Alexis Ier Comnène

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Alexis Ier Comnène
Empereur byzantin
Image illustrative de l'article Alexis Ier Comnène
Alexis Comnène Ier
Règne
1er avril 1081 - 15 août 1118
&&&&&&&&&&01364937 ans, 4 mois et 14 jours
Période Comnène
Précédé par Nicéphore III Botaniatès
Co-empereur Constantin Doukas (1074-1078 / 1081-1087)
Jean II Comnène (1092-1143)
Suivi de Jean II Comnène
Biographie
Naissance v. 1058
Décès 15 août 1118 (~ 60 ans)
Père Jean Comnène
Mère Anne Dalassène
Épouse Irène Doukas
Descendance Anne Comnène
Marie Comnène
Jean II Comnène
Andronikos Comnène
Isaac Comnène
Eudocie Comnène
Theodora Comnène
Manuel Comnène
Zoé Comnène
Liste des empereurs byzantins

Alexis Ier Comnène (grec : Ἀλέξιος Α' Κομνηνός), (v. 1058[N 1]-1118), est empereur byzantin du 1er avril 1081 au 15 août 1118. Il est le troisième fils du curopalate Jean Comnène et d’Anne Dalassène et le neveu de l’empereur Isaac Ier Comnène.

Son règne de 37 ans est l’un des plus longs de l’empire byzantin et aussi l’un des plus agités. Il révèle les qualités d’homme d’État d’Alexis dans des circonstances dramatiques où les menaces sur l’Empire s’amoncellent de toutes parts. Confronté à de nombreuses révoltes intérieures, l'empire est aussi la proie de convoitises étrangères, qu'il s'agisse des Turcs, des Normands ou des Petchenègues. Son règne est donc une lutte continuelle pour la survie de l'empire. À sa mort Alexis lègue à son fils un territoire consolidé et agrandi. Cependant, si à court et moyen terme le gouvernement d'Alexis Ier est un succès, son bilan reste contrasté : début du déclin économique de l'empire du fait de ses accords commerciaux avec les cités italiennes ; fermeture de la société byzantine ; fin d'une certaine renaissance culturelle.

Une carrière militaire[modifier | modifier le code]

La bataille de Malazgirt

Au XIe siècle l'empire byzantin est marqué par l'ascension irrésistible d'une noblesse fondée sur la naissance et l'accès aux fonctions militaires. Alexis est membre d'une de ces familles. Il est élevé, ainsi que ses frères, par sa mère Anne Dalassène en vue de monter un jour sur le trône. Celle-ci en effet n'a jamais accepté le refus de son mari, Jean Comnène, de succéder à son frère Isaac Ier Comnène lorsque celui-ci abdique en 1059 au profit de Constantin X Doukas. Aussi pratique-t-elle une stratégie matrimoniale qui unit les Comnène à toutes les grandes familles de l'empire. Alexis prend ainsi, de sa position de courtisan, connaissance des principaux clans aristocratiques et de l'estimation de leur importance.

Son premier contact avec l'armée remonte aux mois qui précèdent la défaite de Manzikert (1071) quand sa mère l'envoie rejoindre l'empereur Romain IV Diogène pour remplacer son frère ainé Manuel Comnène, mort de maladie au cours de la campagne. Alexis n'a que 13 ans. L'empereur lui ordonne cependant de retourner immédiatement à Constantinople.

La lutte contre Roussel de Bailleul[modifier | modifier le code]

Au cours de la décennie de chaos qui suit la défaite de Manzikert, Alexis se montre un général capable. Vers 1073, il dirige sous les ordres de son frère Isaac une petite armée, qui affronte les Turcs avec le mercenaire normand Roussel de Bailleul. Il n'a que 15 ans. Cependant, la trahison du Normand entraîne la défaite d’Isaac, qui est fait prisonnier[1]. Alexis poursuit la lutte contre les Turcs avec une armée inférieure en nombre, bat en retraite avec courage et regagne Constantinople à l'automne 1073. Le César Jean Doukas, oncle de l'empereur, est battu et fait prisonnier par Roussel au pont du Sangarios (près d'Ancyre), ainsi que son fils Andronic[N 2]. Roussel proclame son illustre prisonnier empereur.

Le chef normand représente une menace telle pour l’empire que Michel VII s’entend avec les Turcs seldjoukides pour s’en débarrasser. Battu en Cappadoce par l'émir turc Artouch, Roussel est fait prisonnier. Rapidement libéré contre rançon, il se réfugie en Arménie, à Amasya, et se rend maître des principales villes du Pont. Alexis[N 3], qui a juste 17 ans, est alors nommé stratopédarque (1075) et envoyé pour s’emparer du Normand. Il ne dispose guère de plus d'un millier d'hommes et pratique une campagne de harcèlement. Alexis utilise aussi la diplomatie (constante que l'on retrouve plus tard tout au long de son règne) et prend contact avec un chef turc nommé Toutach, sans doute envoyé par Malik Shah Ier. Celui-ci s'empare de Roussel et le livre à Alexis, qui se trouve alors confronté au mécontentement des habitants d'Amasya, sur qui il compte pour payer la somme promise aux Turcs[N 4]. Il rentre alors sur Constantinople par mer, car la route terrestre est bloquée par des bandes turques, ce qui illustre l'affaiblissement de l'empire.

Une période troublée[modifier | modifier le code]

L'Empire byzantin en 1076

En novembre 1077, Nicéphore Bryenne, général issu d'une famille illustre[N 5], se révolte et s'empare de la Macédoine, tandis que son frère Jean Bryenne tente d'assiéger la capitale. Alexis en commande la défense avec l'aide de Roussel de Bailleul, sorti de sa prison sur ordre de l'empereur Michel VII. Les deux anciens adversaires remportent la victoire sur l'armée de Jean Bryenne en janvier 1078. Cet exploit lève l'opposition de Michel VII au mariage d'Alexis avec Irène Doukas, petite-fille du César Jean Doukas, oncle de l'empereur et véritable chef de la famille Doukas. Le fils unique de celui-ci, Andronic, est mourant et il parait important à Jean Doukas et à sa bru, Marie de Bulgarie, d'assurer l'avenir de la famille à un protecteur à l'étoile montante d'autant que l'horizon politique du Basileus semble incertain.

En effet, à peine cette victoire est-elle obtenue qu'une seconde révolte éclate, menée par le duc des Anatoliques, Nicéphore Botaneiatès, en Asie mineure. Le 25 mars 1078, une émeute de ses partisans éclate dans Constantinople. Alexis, qui dirige les troupes de la capitale, est persuadé qu'il est possible de tenir tête aux insurgés, mais Michel VII préfère abdiquer (3 avril 1078). Alexis tente alors vainement de convaincre Constantin Doukas, le frère de Michel, d'accepter le trône ; devant le refus de ce dernier, il se rallie à Nicéphore Botaneiatès. Celui-ci, trop heureux de ce soutien qui lui livre la capitale, accepte avec empressement et monte sur le trône sous le nom de Nicéphore III, épousant la femme de Michel VII, l'impératrice Marie d'Alanie. Celle-ci cependant espère préserver les droits au trône de son fils Constantin et cherche un protecteur en la personne d'Alexis faisant de lui, en l'adoptant de façon officielle au printemps 1078, le frère de son fils âgé de 4 ans. Il est plus que probable qu'une liaison entre Alexis et Marie d'Alanie, réputée pour sa beauté, intervient vers 1078, d'autant que la femme d'Alexis n'a à l'époque qu'une douzaine d'années.

Alexis écrase définitivement l’insurrection de Nicéphore Bryenne grâce à l’utilisation de mercenaires turcs (printemps 1078). Bryenne est conduit à Constantinople et aveuglé sur ordre de Nicéphore III[2]. Mais un troisième compétiteur, Nicéphore Basilakios, qui avait succédé à Nicéphore Bryenne comme duc de Dyrrachium, se soulève à son tour et s'empare de la Macédoine et de Thessalonique (printemps/été 1078). C'est Alexis, aidé de Tatikios, qui est chargé par Nicéphore III de mettre fin à l'insurrection. Basilakios est vaincu par ruse et livré par ses propres hommes. Il est aveuglé lors de son transfert vers la capitale. Alexis est alors autorisé à rentrer dans la capitale avec ses troupes par Nicéphore III et obtient la dignité de sébaste.

La prise du pouvoir[modifier | modifier le code]

Alexis Comnène est dans un premier temps considéré avec honneur par le nouvel empereur ainsi que sa famille. Le frère aîné d'Alexis, Isaac, de retour d'Antioche à l'été 1078, est nommé sébaste lui aussi. Marié à une cousine de l'impératrice Marie d'Alanie, il réside au palais impérial et devient proche du basileus. L'âge avancé de Nicéphore III déclenche des ambitions : celles d'Alexis et de son frère Isaac, soutenus par leur mère Anne Dalassène, mais aussi celle de Jean Doukas qui a deux petits-fils, Michel et Jean, pouvant prétendre au trône. Marie d'Alanie, enfin, n'a pas renoncé à l'empire pour son fils Constantin. Alexis reste cependant le prétendant le plus sérieux : il est à la fois allié aux Doukas par son mariage, adopté par Marie d'Alanie et surtout général prestigieux ayant des relais nombreux dans l'armée.

La situation devient extrêmement critique pour l’empire avec l’installation du sultan seldjoukide Soleïman à Nicée en 1078 et une menace d'invasion de l'empire par Robert Guiscard et ses Normands. Nicéphore III commet alors une première maladresse en dépouillant de ses attributs impériaux le jeune Constantin Doukas, s'attirant ainsi la haine de l'impératrice. Un complot se noue entre cette dernière et les frères Comnène. Alexis fait venir des troupes vers la capitale. Mis au courant, Nicéphore décide l'arrestation et l'aveuglement de ce dernier et de son frère, mais Marie d'Alanie prévient les Comnène.

Plan de Constantinople

Dans la nuit du 14 février 1081, Alexis prend contact avec les généraux Grégoire Pakourianos et Constantin Humbertopoulos et reçoit leur soutien, puis il quitte la capitale et se rend à Schiza. Il reçoit alors l'appui, décisif sur le plan financier, du César Jean Doukas, chef de cette famille. Pendant ce temps, à Constantinople, les femmes de la famille Comnène sont enfermées dans un monastère. À Schiza, Alexis est alors proclamé empereur, après que son frère aîné, Isaac, s'est effacé à son profit. Il faut y voir la volonté du clan Doukas dont est issue la femme d'Alexis. Finalement, c'est Isaac lui-même qui chausse son frère des pantoufles pourpres, insigne impérial par excellence. Il le seconde avec efficacité jusqu'à sa mort (vers 1104).

Alexis marche ensuite sur la capitale dont il fait le siège. Cependant, Nicéphore Botaneiatès dispose de troupes non négligeables, en particulier les corps d'élites de mercenaires que sont les Varanges[N 6] et les Chomatènoi[N 7]. De plus, le Sénat et le peuple de Constantinople sont hostiles à Alexis. Enfin, la majeure partie des troupes d'Asie Mineure soutient un autre prétendant au trône, Nicéphore Mélissènos[N 8], qui s'empare de Damalis, en face de la capitale. C'est surtout avec le soutien des troupes « européennes », ainsi que des auxiliaires Turcs, qu'Alexis assiège la capitale. Quelques attaques infructueuses lui font prendre conscience que le plus simple est de circonvenir une partie des défenseurs, souvent des mercenaires étrangers. Alexis rallie à sa cause le chef des Némitzoi (mercenaires allemands) qui garde la porte d'Andrinople, et pénètre le jeudi saint (1er avril 1081) dans Constantinople. Une partie de la ville est alors livrée au pillage par les mercenaires d'Alexis[3] avant que ce dernier ne reprenne le contrôle de ses troupes. Nicéphore propose à Alexis un partage du pouvoir mais, sous l'influence du patriarche Kosmas[N 9], il finit par abdiquer et se retire dans un monastère. Alexis écarte rapidement le dernier prétendant, Nicéphore Mélissènos, qui proposait un partage de l'empire, en lui octroyant la dignité de César et la ville de Thessalonique.

L'homme d’État[modifier | modifier le code]

C’est un homme jeune qui accède au pouvoir mais qui a déjà derrière lui une longue expérience militaire dont les succès ont dépendu pour l’essentiel de son habileté diplomatique plus que de ses qualités militaires. De petite taille, il dégage de lui un charisme certain (que notent plus tard les chroniqueurs de la Première croisade) et un parfait contrôle de soi. Peu cruel de nature, ses deux prédécesseurs terminent leur vie l’un sur un trône épiscopal (Michel VII), l’autre dans un monastère (Nicéphore III)[N 10], il est capable cependant d’utiliser la ruse et même la terreur quand la situation l’exige. En épousant Irène Doukas il s’allie à l’une des plus grandes familles de l’empire ce qui conforte son trône mais toute sa vie, et jusque sur son lit de mort, il est contraint de déjouer les intrigues et complots de l’aristocratie byzantine et de son entourage familial. Ainsi sa mère, une femme décrite comme dominatrice et possessive, éprouve une haine féroce envers la nouvelle impératrice et son clan, haine partagée par Marie d'Alanie, femme de Michel VII, de Nicéphore III Botaneiatès et probable maîtresse d’Alexis avant son accession au trône[1]. Pour limiter les risques d’usurpation, Alexis pratique une habile politique d’alliances matrimoniales. Sa fille aînée, Anne, épouse ainsi Constantin Doukas (le fils de Michel VII et de Maria d’Alanie), puis, après le décès de celui-ci, Nicéphore Bryenne, le fils du révolté de Dyrrachium.

Le redressement financier[modifier | modifier le code]

La situation de l’empire en 1081 est dramatique. Dans les Balkans les Byzantins sont confrontés aux Normands de Robert Guiscard ainsi qu’aux invasions des Petchenègues. Les peuples Slaves en Serbie et Dalmatie sont en dissidence[N 11]. La Cilicie, peuplée par des vagues de migrations arméniennes est quasi indépendante et se déchire entre les luttes fratricides de plusieurs roitelets. De plus, la perte de l’Anatolie prive le basileus d’importantes recettes fiscales et l’ancien système de recettes fiscales s’est effondré. L’un des premiers défis auquel s’attaque Alexis Ier est donc le problème financier. Les moyens utilisés par l’empereur pour faire rentrer de l’argent ne sont guère populaires mais néanmoins efficaces. La population est taxée à la limite du supportable, certains biens de nobles et de l’Église sont confisqués, les peines judiciaires sont fréquemment des amendes plutôt que des peines d’emprisonnement. Enfin Alexis Ier prend deux décisions majeures qui se révèlent catastrophiques sur le long terme : il accorde d’énormes avantages commerciaux à Venise par le chrysobulle de 1082, au détriment du commerce byzantin lui-même, ce qui dans un premier temps lui assure l’alliance de la puissante flotte de la cité des doges, et il dévalue la monnaie impériale qui, durant sept siècles avait été la seule monnaie stable du bassin méditerranéen. Cette politique permet à Alexis de remettre sur pied une administration efficace, de recréer une véritable armée et une flotte et même d’entretenir une cour fastueuse.

Le danger normand (1081-1085)[modifier | modifier le code]

L'Adriatique en 1084

En politique étrangère, la difficulté à laquelle est confrontée Alexis c’est de savoir contre quel adversaire lutter en premier. Le calcul qu’il fait alors est que la lutte contre les Turcs suppose un effort sur le long terme qu’il n’est pas encore capable d’effectuer mais que les querelles internes affaiblissent provisoirement les Seldjoukides. Aussi choisit-il dans un premier temps de repousser l’attaque normande. Robert Guiscard et ses troupes viennent de s’emparer d’Avlona et assiègent Dyrrachium depuis l’été 1081. Robert justifie son intervention par sa volonté de rétablir sur le trône l'ex-empereur Michel VII avec lequel il avait signé un alliance en 1074[N 12]. Ses effectifs sont compris entre 10 000 et 15 000 hommes[N 13]. Alexis lors de sa prise du pouvoir a immédiatement remplacé le duc de Dyrrachium, Georges Monomachos, à la fiabilité douteuse, par son beau-frère Georges Paléologue qui en organise immédiatement la défense. La flotte vénitienne, alliée aux Byzantins, inflige une grave défaite aux Normands en juillet 1081 qui lèvent le siège maritime mais pas le siège terrestre.

En octobre de la même année Alexis intervient avec une armée dont le corps principal est la garde varègue composée, pour l’essentiel, d’Anglo-Saxons mais recrute aussi de nombreux mercenaires turcs. Alexis repousse l'avis de ses généraux expérimentés qui conseillent une guerre de harcèlement et attaque immédiatement Robert Guiscard. La bataille est longtemps incertaine mais finalement Alexis est battu sévèrement et doit fuir le champ de bataille en abandonnant la tente impériale[N 14]. Dyrrachium tombe en février 1082, après avoir ouvert ses portes aux Normands. Robert Guiscard contrôle ainsi la Via Egnatia qui lui ouvre la route de Thessalonique et surtout de Constantinople.

C'est dans ces circonstances dramatiques que se mesure l'habileté d'Alexis lequel a toujours plusieurs fers au feu. Ce désastre militaire est effectivement rapidement compensé par une habile politique diplomatique. Anne Comnène indique qu'Alexis avait fortifié « les endroits situés en face de Robert et devant lui; mais il n'avait pas négligé non plus d'intervenir derrière lui. » Un rapprochement est mené avec l'empereur Henri IV en lutte avec le pape Grégoire VII et ses alliés Normands[N 15]. L'empereur germanique intervient militairement devant Rome en mai 1081 puis de nouveau au printemps 1082. Alexis soutient aussi les revendication des neveux de Robert, Abagelard et Herman, qui lui disputent l'héritage d'Onfroi de Hauteville, son frère aîné. Une partie des Pouilles se soulève contre Robert au début de 1082. Enfin et surtout Alexis renforce son alliance avec Venise. C'est dans ce contexte difficile pour l'empire qu'il faut comprendre les privilèges commerciaux considérables obtenus par les Vénitiens avec le chrysobulle de mai 1082. Venise, aidée d'une flotte byzantine, remporte au printemps 1082 un second succès naval sur les Normands.

Ces évènements obligent Robert Guiscard à repartir en Italie en avril 1082 avec une partie de ses troupes. Il laisse son fils Bohémond en Grèce. Celui-ci s'enfonce en territoire byzantin et Alexis se précipite pour essayer d'arrêter la marche de l'envahisseur. Il est battu à Ioannina (mai 1082) puis de nouveau à Arta (juillet 1082) et retourne (août 1082) à Constantinople reconstituer une armée. Bohémond cependant assiège Larissa pendant 6 mois ce qui laisse à Alexis le temps de recruter de nombreux mercenaires dont plus de 7000 turcs. Il réussit à débaucher aussi une partie des officiers de Bohémond. À la fin de l'été 1083 il entame une campagne d'embuscades. Il parvient par un stratagème à faire sortir la cavalerie de Bohémond du siège de Larissa et massacre les fantassins de son adversaire. Les soldats normands sont découragés et ne sont plus payés. Il est ainsi aisé à Alexis de leur faire changer d'allégeance. Bohémond retourne alors à Avlona puis en Italie afin de trouver de quoi payer ses troupes.

Pièce de monnaie à l'effigie de Robert Guiscard

Robert Guiscard cependant ne renonce pas. Il débarque en Grèce de nouveau en 1084 avec une flotte importante et une armée bien équipée. Après un premier échec face aux Vénitiens Robert remporte un large succès en face de Corfou et s'empare de l'île. Mais la mort de Guiscard en juillet 1085, et la lutte de succession qui éclate entre ses héritiers, libère l’empire d’un grand danger. Les troupes normandes retournent en Italie et l’autorité impériale est rétablie sur les provinces occidentales de l’empire.

La politique d’Alexis face aux Turcs (1085-1092)[modifier | modifier le code]

Le déclin de Byzance en Asie Mineure[modifier | modifier le code]

En Asie Mineure la situation de l'empire byzantin s'est terriblement dégradée depuis la défaite de Manzikert face aux Turcs Seldjoukides en 1071. Le principal chef turc est Soleïman Ibn Qoutloumouch. Il est chargé par le sultan Malik Shah Ier de poursuivre la guerre contre les Byzantins et s'acquiert de sa tache avec une telle vigueur que la quasi-totalité de l'Anatolie est perdue pour Constantinople. Cette situation est rendue possible pour plusieurs raisons. Depuis le règne de Basile II les grandes familles résident le plus souvent à Constantinople. Il n'y a pas de ce fait de système local de défense contre les Turcs, qui contrairement aux Arabes souhaitent s'établir en Anatolie, sur le modèle du château fort d'Europe occidental[4]. La défense de ces terres est laissée à l'empereur. De plus les rébellions incessantes contre les empereurs après la fin de la dynastie macédonienne, et le recours à des mercenaires turcs, favorisent l'avance de ces derniers. Soleïman soutient ainsi en 1082 la tentative de Nicéphore Mélissènos. Quand ce dernier se soumet à Alexis Soleïman s'est emparé de Nicée, d'une partie de la Bithynie et de quelques cités de la Phrygie et refuse de les rendre. Nicée devient même la capitale officielle du sultanat seldjoukides d'Anatolie. À partir de 1084/1085 les derniers territoires sous contrôle byzantin en Asie passent sous suzeraineté turque sauf quelques territoires côtiers d'Asie Mineure (Propontide). Ainsi les Turcs s’emparent de la grande cité d’Antioche (13 décembre 1084) et des villes de Mélitène et Édesse peu après, peuplées d’Arméniens pour la plupart. Seule Trébizonde, sur la cote nord de la mer Noire, reste byzantine,

La politique d'Alexis face aux Turcs[modifier | modifier le code]

Quand Alexis devient empereur il est face à un choix. Quel ennemi combattre en premier, les Normands ou les Turcs ? Contrairement à Robert Guiscard, dont l'objectif est clairement Constantinople, les Turcs ne semblent pas avoir encore de dessein impérial et représentent aux yeux d'Alexis un danger moins pressant. Aussi, nous l'avons vu précédemment, fait-il le choix de défendre la partie occidentale de l'empire. Pour cela il mène une intense activité diplomatique pour acheter la paix aux seldjoukides afin de se consacrer à la guerre contre les Normands et n'hésite pas à recruter des mercenaires turcs dans ses propres troupes. Il parvient à reprendre Damalis, promontoire situé en face de Constantinople de l'autre côté du Bosphore.

Face aux Turcs la politique d'Alexis est d'une grande constance, « diviser pour régner ». La mort en 1086 du principal chef turc, Soleïman Ibn Qoutloumouch, qui venait de prendre Antioche et qui marchait sur Alep, tué par un de ses rivaux jette la confusion chez les Turcs d’Anatolie et vient en aide au basileus. Les différents subordonnés de Soleïman se rendent indépendants et Nicée ainsi reste 6 ans entre les mains d’un rebelle, Abul Qasim, et ce n’est qu’en 1092, peu avant sa mort, que Malik Shah Ier parvient à rétablir le fils de Soleïman, Kılıç Arslan Ier. Alexis profite de cette situation confuse pour reconquérir Cyzique et signe un traité d'assistance avec Abul Qasim (vers 1086)[N 16]. Alexis reçoit des propositions d'alliances de Malik Shah Ier lui-même (à l'époque le plus grand souverain du monde musulman) à au moins deux reprises. En 1086, au moment où il négocie avec Abul Qasim (qui craint l'intervention du sultan et se rapproche de Byzance pour cette raison) puis vers 1091/1092. À cette époque Malik Shah cherche à se débarrasser de son frère Tutuch, qui gouverne Antioche, et à rétablir le fils de Soleïman Ibn Qoutloumouch à Nicée. Il propose à Alexis la restitution des villes de Bithynie et du Pont et un mariage entre Anne Comnène et son fils aîné.

L'empire seldjoukide à la mort de Malik Shah I, 1092

L'assassinat de Malik shah en 1092 entraîne l'abandon du projet. Cependant Alexis est confronté à un nouvel adversaire potentiellement plus dangereux, l’émir turc de Smyrne, Tzakhas

La lutte contre Tzakhas[modifier | modifier le code]

En effet l’émir turc de Smyrne, Tzakhas, tente à la fois de fédérer les roitelets turcs dans le cadre d’une alliance et se rend maître, entre 1080 et 1090, de la côte égéenne et des îles de Lesbos, Chios, Samos et Rhodes avec la complicité de nombreux Grecs qui forment l’armature de sa puissance navale. Alexis qui vient de recréer une flotte lui inflige une défaite en mer de Marmara mais il n’est débarrassé du danger qu’en suggérant à Kılıç Arslan, qui avait épousé vers 1092, la fille de Tzakhas, l’assassinat de son beau-père, ce qui est fait en 1093 lors d’un banquet à Nicée[5]. Alexis ne récupère pas pour autant les possessions de Tzakhas du moins pas tout de suite et il doit attendre la bataille de Dorylée et l’aide des Croisés pour en chasser le fils de Tzachas.

Le danger petchenègue (1086-1091)[modifier | modifier le code]

L’un des facteurs qui expliquent la relative passivité d’Alexis dans les années 1086/1092 face aux Turcs est la menace immédiate et réelle que représentent les Petchenègues sur la frontière danubienne. Ce peuple d’origine turque est repoussé vers le sud par les Russes. Quand en 1083 Alexis décide d'exiler les chefs Pauliciens, une secte dualiste implantée en Thrace et considérée comme hérétique, certains traitent avec les Petchenègues, qui vivent à l'époque au nord-est de l'actuelle Bulgarie, et qui commencent une série d'incursions. Une expédition armée dirigée par le domestique d'Occident Grégoire Pakourianos est vaincue à la bataille de Béliatova[N 17] en janvier 1086[N 18] et les Petchénègues s’emparent de la Thrace en 1086 ou 1087 avec l’aide des Hongrois. Les Byzantins sont battus à Silistrie en 1087 par des adversaires plus nombreux et mieux organisés[N 19].

Cependant la discorde s'installe entre Petchénègues et Coumans à propos du butin important de la bataille et Alexis en profite pour négocier une paix avec les premiers. Il redoute une alliance des deux peuples. Cette paix n'est qu'une fiction et les Petchénègues recommencent rapidement leurs incursions en Thrace. Au printemps 1089 ils massacrent à Charioupolis environ 300 archontopouloi[N 20] ce qui est ressenti à Constantinople comme une catastrophe majeure.

En 1091 les Petchenègues, occupent la région de Gallipoli et s'allient avec les Seldjoukides et en particulier Tzakhas en février. Cette alliance, potentiellement mortelle pour l’empire, échoue de par les divisions internes aux Turcs et grâce à l’habileté diplomatique d’Alexis qui s’allie aux Coumans dont près de 40 000 viennent d'arriver sur les pas des Petchénègues. C'est à ce moment qu'Alexis utilise avec habileté son arme favorite, la diplomatie. Il détache les Coumans de l'alliance petchénègue par une habile politique de cadeaux et un banquet mémorable. Les Coumans s'allient alors aux troupes byzantines et écrasent les Petchenègues le 29 avril 1091[6] à la bataille de la colline de Lebounion[N 21]. Le nombre de prisonniers est tel que les Byzantins craignent une révolte de ceux-ci. Un grand nombre est alors massacré probablement avec l'accord tacite d'Alexis bien qu'Anne Comnène tente de dégager sa responsabilité.

Alexis Ier est alors définitivement libéré[N 22] des menaces sur sa frontière septentrionale et peut se consacrer entièrement à la lutte contre les Seldjoukides.

Les rapports avec l’Occident[modifier | modifier le code]

Les rapports diplomatiques d’Alexis Ier avec les pays occidentaux d’Europe sont dans un premier temps relativement conflictuels. Le pape Grégoire VII avait entretenu de bonnes relations avec Michel VII et, après la déposition de celui-ci en 1078, excommunié immédiatement son successeur Nicéphore III. Cette excommunication s’étend en avril 1081 au nouvel empereur, Alexis Ier. Ce dernier tente en juin 1081 de renouer le contact et d’avoir l’appui du pape contre les entreprises de Robert Guiscard mais sans que ses lettres reçoivent de réponses. L’empereur Henri IV, en conflit avec le pape, prête une oreille plus attentive aux ambassadeurs d’Alexis et aux subsides que l’empereur byzantin lui verse. Alexis, en représailles à l’attitude de Grégoire VII, ferme les églises latines de Constantinople. La mort de ce dernier le 25 mai 1085 est accueillie avec soulagement[7]. L’élection en mars 1088 sur le trône pontifical d’Eudes de Lagery sous le nom d’Urbain II permet une amélioration nette des relations diplomatiques. En délicatesse avec les Normands de Sicile et Henri IV, il parvient habilement à accroître son influence politique et spirituelle. En 1095 son autorité est considérable.

Urbain II souhaite renouer le contact avec la chrétienté orientale et entreprend des négociations avec Alexis, sous le contrôle étroit de Roger de Sicile qui a succédé à son frère Robert Guiscard mais qui se désintéresse de la conquête de l’empire byzantin. En septembre 1089 Urbain II lève officiellement le ban d’excommunication contre Alexis Comnène, en présence des ambassadeurs de celui-ci. Le même mois un synode s’ouvre à Constantinople et constate, opportunément, que le nom du pape a été omis dans les diptyques de l’Église non par quelques décision canonique, mais vraisemblablement par manque d’attention[1]. Le patriarche de Constantinople Nicolas III écrit à Urbain II et lui donne un délai de 18 mois pour expédier une lettre systatique afin de réparer cet « oubli ». La réconciliation avec la papauté est un succès nécessaire à Alexis qui abandonne, par réalisme, les religieux grecs en Italie tels Romain, archevêque de Rossano et le métropolite de Trani inquiets des empiétement du pape sur leurs territoires et qui soutiennent l’anti-pape Guibert de Ravenne.

Même si Urbain II, peu soucieux d’aborder avec Byzance des questions de théologie, n’envoie pas de lettre systatique les bonnes relations sont rétablies. En 1090, une ambassade byzantine apporte un message d’amitié au pape. Certes les controverses théologiques se poursuivent[N 23], mais en sourdine.

La Première croisade[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Première croisade.

Une situation paradoxale[modifier | modifier le code]

La situation pour Alexis Ier au milieu des années 1090 est paradoxale. Le pouvoir seldjoukide semble décliner. Le sultan Malik Shah Ier est mort en 1092 et sa disparition entraîne un guerre de succession qui divise profondément les Turcs. Le successeur de Malik Shah, son frère Tutuch, meurt à son tour en 1095 laissant deux fils, frères ennemis, régner l’un sur Alep (Ridwan) l’autre sur Damas (Dukak). Des chefs Turcs et Kurdes s’établissent en Irak et en Syrie. Kerbogha, l’atabeg de Mossoul, grignote progressivement le territoire de Ridwan. Les Fatimides s’implantent progressivement dans le sud de la Palestine et se rapprochent de Jérusalem où gouvernent les Ortoqides. Enfin un clan chiite, les Banou Ammar s’implante à Tripoli. Pour Alexis, il existe donc un opportunité réelle de reprendre pied en Anatolie et en Syrie d’autant qu’il a rétabli la domination byzantine sur les Balkans et la côte ionienne. Mais le point faible des Byzantins est l’armée dont les effectifs restent trop faibles et peu expérimentés à l’exception des mercenaires[N 24] dont la fiabilité est parfois douteuse. Alexis, qui doit garder des effectifs importants dans les Balkans et sur sa frontière danubienne, a donc besoin de recrues supplémentaires s’il souhaite passer à l’offensive contre les Turcs. Sa politique de rapprochement avec le pape se révèle utile si elle permet d’user de l’influence de celui-ci pour enrôler de nouvelles recrues. D’autant que par le passé des seigneurs occidentaux sont déjà venus combattre aux côtés des Byzantins[N 25]. C’est ainsi que des plénipotentiaires Byzantins sont amenés à prendre la parole lors du concile de Plaisance réuni par Urbain II en mars 1095, peu avant son départ pour la France et Clermont. Nous ignorons le détail de leurs discours mais ils semblent insister sur les épreuves subies par les chrétiens orientaux et sur la nécessité de s’enrôler sous la bannière impériale afin de chasser les « Infidèles ». Cette intervention marque fortement Urbain II qui invite les chrétiens qui l’écoutent à s’engager par serment à aller secourir l’empire de Constantinople[8]. De plus dans un contexte général de recul de l’Islam en Europe (Espagne, Sicile), le pape envisage un dessein plus vaste que le simple envoi de mercenaires à Alexis Ier, il songe désormais à une « guerre sainte »[9].

L’appel de Clermont[modifier | modifier le code]

Lors du concile de Clermont, convoqué pour le 24 novembre 1095, Urbain II invite ses auditeurs[N 26] à employer leurs forces pour la défense de leurs frères d’Orient victimes des sévices que leur infligent les musulmans. Ce n’est pas d’ailleurs un projet nouveau. Grégoire VII en avait formulé un similaire au moment de la défaite de Mantzikert mais qui avait été abandonné après la déposition de Michel VII. Lorsque le pape quitte Clermont le 2 décembre, il ignore encore le succès que va avoir son appel dans toute l’Europe et qu’il a déclenché un mouvement dont les conséquences pour la Chrétienté et Byzance sont incalculables.

Alexis Ier se prépare à l’arrivée des croisés[modifier | modifier le code]

En 1096, Alexis est dans une période de calme assez inédite dans l’histoire complexe de l’Empire. Il vient d’infliger une cuisante défaite aux Coumans et a ainsi stabilisé sa frontière danubienne pour longtemps. Mais les renseignements qui lui parviennent d’Europe sont inquiétants. Ce ne sont pas des troupes réduites, incorporables sans grandes difficultés dans son armée, qui proviennent de l’Occident mais de véritables armées. Si l’on en croit Anne Comnène, l’empereur et la cour apprirent que « Tout l’Occident et toutes les tribus barbares d’au-delà de l’Adriatique, jusqu’aux Colonnes d’Hercule faisaient mouvement vers l’Asie à travers l’Europe amenant des familles entières avec eux. ». Ce que semble craindre Alexis c'est une attaque sur sa capitale dont les richesses peuvent exciter les convoitises des occidentaux. De plus il apparaît clairement qu'une première expédition composée de bandes inorganisées (la croisade populaire) précède la croisade seigneuriale. L'idée d'une attaque sur Constantinople paraît avoir été retenue par l'entourage impérial[10] qui n'oublie pas les tentatives récentes de Bohémond de Tarente quelques années plus tôt, lequel Bohémond participe à la croisade.

Alexis cependant ne perd pas son sang-froid. Afin d’empêcher les pillages il est nécessaire de nourrir les armées croisées. Aussi fait-il aménager des dépôts de provisions dans les grands centres urbains de l’empire. Il organise aussi des unités afin d’encadrer les déplacements des troupes occidentales pour éviter tout débordement. Le neveu d’Alexis, Jean Comnène, gouverneur de Dyrrachium reçoit l’ordre d’accueillir les chefs de la Croisade cordialement mais de veiller à contrôler leur moindre déplacement. L’amiral Nikolaos Mavrokatalon est envoyé dans l’Adriatique afin de signaler l’arrivée des premiers navires francs.

La croisade populaire[modifier | modifier le code]

Les premières bandes de la croisade populaire, celles « dirigée » par Gautier Sans-Avoir, arrivent dans l'Empire fin mai 1096 dans la région de Belgrade et après quelques incidents, sont sévèrement encadrées jusqu’à Constantinople où elles arrivent en août. Le 26 juin les croisés, également de la croisade populaire, dirigés par Pierre l'Ermite pillent la ville de Belgrade[N 27]. En juillet Nicétas, le gouverneur d'Alexis, qui vient d'envoyer des renforts, massacre une partie des croisés devant Nish. Finalement le reste du voyage se déroule sans encombre mais les troupes d'Alexis encadrent fortement les croisés. Habilement, Alexis reçoit Pierre l'Ermite, assure le ravitaillement de ces troupes indisciplinées. Il ne se fait visiblement aucune illusion sur la valeur militaire de cette croisade populaire mais cherche, afin de limiter les risques de pillages, à s'en débarrasser le plus vite possible. Arrivée le 1er août 1096 à Constantinople, la croisade populaire est transportée par la flotte impériale en Asie le 6 août. Elle est anéantie par les Turcs le 21 octobre, près de Nicée[N 28].

La croisade des seigneurs[modifier | modifier le code]

Carte de la Ire croisade

Les grands seigneurs occidentaux arrivent en ordre dispersé quelque temps après l'échec de la croisade populaire. Le premier à partir est le frère du roi de France Philippe Ier, le comte Hugues de Vermandois. Il arrive début octobre 1096 à Bari et embarque pour Dyrrachium. Il prend la précaution d'envoyer une ambassade à Jean Comnène, le gouverneur de la ville, afin d'être reçu selon son rang. Son arrivée est mouvementée puisque son navire fait naufrage mais il est accueilli avec honneur par les Byzantins, selon les consignes données par Alexis. Ce dernier reçoit Hugues avec chaleur... tout en limitant sa liberté de mouvement[N 29]

Godefroy de Bouillon inquiète davantage Alexis car son armée est importante et il apparaît assez vite que la création d'une principauté en Orient ne déplairait pas, sinon à Godefroy du moins à son jeune frère Baudouin[N 30]. Godefroy et ses troupes passent par la Hongrie[N 31]. Alexis, tout en envoyant une escorte à la fois pour accueillir les croisés et les surveiller, organise un ravitaillement efficace des troupes lorraines et germaniques et la traversée de la péninsule balkanique s'effectue sans désordres jusqu'au 12 décembre 1096. Ce jour là les troupes de Godefroy ravagent pendant 8 jours les alentours de Selymbria sans que l'on sache les raisons précises[N 32] L'arrivée de Godefroy et d'une armée nombreuse pose problème à Alexis Ier. Il doit en effet s'assurer de l'allégeance des croisés mais les éloigner rapidement de sa capitale qui vient déjà de souffrir du passage des bandes de Pierre l'Ermite. Dans un premier temps Godefroy refuse l'allégeance car son suzerain est l'empereur d'Allemagne ce qui amène Alexis à lui couper le ravitaillement pour faire pression sur lui. Baudouin pille alors les faubourgs de la capitale jusqu’à ce qu'Alexis fasse machine arrière. Godefroy décide d'attendre les autres chefs croisés avant de prendre une décision. En mars 1097 de nouveaux affrontements éclatent et le jeudi 2 avril, celui de la Semaine sainte, Godefroy tente de pénétrer dans la ville mais est repoussé par les troupes d'Alexis. Cette défaite révèle à Godefroy sa faiblesse et il prête serment quelques jours (5 avril[8]) plus tard tandis que son armée est transportée sur la rive asiatique du Bosphore.

Arrivée des Croisés à Constantinople

Pour Alexis il est temps car le 9 avril 1097, Bohémond de Tarente arrive à Constantinople. Ce dernier désire se constituer une principauté au Levant car en Sicile ses ambitions sont contrecarrées par son oncle Roger Ier de Sicile. Son armée est moins nombreuse que celle de Godefroy mais est bien équipée et d'une valeur militaire de premier ordre. Alexis le sait parfaitement, lui qui a déjà combattu les Normands au début de son règne. La traversée de la Grèce de cette troupe se déroule correctement, Bohémond maintenant une discipline de fer. Pour Alexis, Bohémond est le croisé le plus dangereux. Homme de guerre médiocre[N 33] c'est un redoutable diplomate et un politique avisé[N 34]. Il a pris conscience, bien mieux que Godefroy et Baudouin, du redressement byzantin, et qu'un affrontement direct conduirait la croisade au désastre. Il estime préférable de s'entendre avec Alexis (lequel le rencontre seul à seul) et prête sans hésitation le serment d'allégeance au Basileus[N 35] le jour de son arrivée. Les troupes de Bohémond sont transportées par la marine d'Alexis en Asie le 26 avril. Le lendemain arrive une nouvelle armée croisée dirigée par le comte de Toulouse Raymond IV.

Le comte de Toulouse estime qu'il est le seul à pouvoir diriger la croisade. Il a déjà lutté contre les musulmans (en Espagne), est le seul à avoir rencontré Urbain II et il est accompagné du légat du pape, Adhémar de Monteil, évêque du Puy. Raymond offre aux yeux d'Alexis un contraste frappant par rapport aux autres chefs croisés. Plus civilisé, plus courtois il est considéré comme un homme fiable et honnête par les Byzantins. Cela n'empêche pas les troupes d'Alexis d'infliger une défaite cuisante aux troupes de Raymond[11] qui pillaient les Balkans en avril 1097. Raymond refuse de prêter serment à l'empereur[N 36] et n'accepte qu'un serment modifié dans lequel il s'engage à respecter la vie et l'honneur du Basileus et ne rien tenter contre lui. Alexis se contente de cet accord. Les relations entre Raymond IV et Alexis se réchauffent rapidement car l'empereur comprend vite qu'il dispose, avec le comte de Toulouse, d'un allié contre Bohémond à l'intérieur même de la croisade.

Godefroy de Bouillon et les barons reçus par l'empereur Alexis

Peu après arrive la dernière armée des croisés, dirigée par le duc de Normandie, Robert II, Étienne de Blois et le comte de Flandre Robert II sans anicroches particulières. Le serment à l'empereur est prêté sans résistance aucune par les chefs de cette dernière expédition.

Finalement la gestion par Alexis de cette arrivée massive de seigneurs occidentaux (entre 60 000 et 100 000 hommes, chiffres considérables pour l'époque) se révèle particulièrement habile. Entre 1096 et le printemps 1097 il a réussi à accueillir l'ensemble des forces croisées, à les ravitailler sans que les inévitables débordements et maraudes prennent une ampleur démesurée. De plus, à l'exception notable de Raymond IV de Toulouse avec lequel il conclut un arrangement particulier, l'empereur obtient un serment d'allégeance des chefs de la croisade. Il est peu probable qu'Alexis se fasse beaucoup d'illusion sur la validité de ce serment mais cela lui donne un avantage juridique en cas de litige.

La reconquête de l'Asie Mineure[modifier | modifier le code]

La prise de Nicée[modifier | modifier le code]

Plus que la prise de Jérusalem l'objectif d'Alexis Ier est la reconquête de l'Asie Mineure sur les Turcs. L'objectif premier est donc la prise de Nicée la capitale seldjoukide. Le souverain turc Kılıç Arslan Ier vient de commettre l'erreur, après avoir écrasé la croisade populaire, de partir en guerre contre d'autres princes musulmans afin de contrôler Mélitène[12]. Il est tellement persuadé que les croisés ne pousseront pas jusqu’à sa capitale qu'il y laisse sa femme, ses enfants et son trésor.

L'armée croisée s'est réunie à Pélékan qu'elle quitte le 26 avril 1097 pour Nicomédie. Elle franchit le défilé où la croisade populaire a été massacrée. Godefroy de Bouillon, sur les conseils d'Alexis, avance prudemment et n'atteint Nicée que le 6 mai 1097. Le 13 mai arrive Bohémond et ses Normands, puis le 16 mai Raymond de Toulouse et le 3 juin les soldats du duc de Normandie. Alexis lui-même débarque à Pélékan afin de garder à la fois le contact avec sa capitale (si les choses tournent mal) et de pouvoir, en cas de victoire, mettre Nicée sous le tutelle byzantine. Le 21 juin Kılıç Arslan Ier arrive avec son armée mais ne peut forcer le dispositif croisé. Il se rend rapidement compte qu'en terrain découvert ses troupes ne sont pas de taille à vaincre les croisés et se retire dans les montagnes, abandonnant la ville à son sort.

Cependant les croisés constatent que la ville est bien protégée et que le siège risque de s'éterniser d'autant que le blocus est incomplet la ville étant ravitaillée par le lac Askanios. Les croisés demandent alors l'intervention d'Alexis. Celui-ci attend probablement ce moment de montrer que sa coopération est indispensable. Il envoie des troupes terrestres dirigées par les généraux Tatikios et Tzitas[13], et fournit une flottille pour bloquer le lac, dirigée par Manuel Boutoumitès. La garnison comprend alors que la situation est désespérée et entre en négociations avec l'empereur (par l'intermédiaire de Boutoumitès). Le 19 juin au matin les croisés ont par conséquent la surprise de voir l'étendard impérial flotter sur la ville. Alexis récupère ainsi habilement Nicée sans que la ville subisse les conséquences brutales d'une mise à sac, d'autant que la majorité des habitants sont des chrétiens. Si les chefs croisés se satisfont de la situation[N 37] ce n'est pas le cas des hommes de troupes frustrés du pillage. Alexis anticipe tout mouvement de colère en ravitaillant largement la croisade et en distribuant une partie du trésor de Kılıç Arslan. Alexis en profite alors pour demander l'allégeance des seigneurs de second rang, qu'il obtient, ainsi que celle de Tancrède. Celui-ci accepte après une violente algarade avec son oncle Bohémond.

Le traitement généreux des Turcs prisonniers par Alexis surprend et choque beaucoup les Croisés. Le Basileus autorise les officiers et fonctionnaires à racheter leur liberté et reçoit à Constantinople la famille de Kılıç Arslan avec des honneurs royaux avant de la renvoyer au sultan.

La victoire de Dorylée[modifier | modifier le code]
Article détaillé : Bataille de Dorylée (1097).

Le 26 juin, soit une semaine après la chute de Nicée, la croisade reprend sa route. Alexis prend la précaution de lui adjoindre un contingent byzantin dirigé par Tatikios. Kılıç Arslan s'est allié avec ses adversaires Danichmendides et tente une embuscade près de Dorylée le 1er juillet 1097 sur l'avant-garde croisée dirigée par Bohémond. L'arrivée dans la journée du reste de l'armée transforme la bataille en déroute pour les Turcs qui abandonnent leur campement.

Tatikios conseille alors d'emprunter la route sud de l'Anatolie moins dangereuse. Cependant les relations entre les Byzantins, qui reprochent aux croisés leur indiscipline et leur ingratitude, et les « Francs », qui craignent une traîtrise des Byzantins, restent fraîches[N 38].

Alexis profite de la victoire de Dorylée et de la marche de la croisade vers Antioche pour consolider la présence byzantine dans l'ouest de l'Asie Mineure. Il constate, non sans crainte, que la défaite vient de réconcilier les Turcs seldjoukides et les Danichmendides créant de fait une puissance considérable. S'appuyant sur sa marine il expédie le césar Jean Doukas, son beau-frère, reconquérir l'Ionie et la Phrygie. Une simple démonstration de force a raison de l'émirat de Smyrne où le fils de Tzakhas se rend à condition d'avoir la vie sauve. L'amiral byzantin Kaspax réoccupe toutes les îles de la mer Égée de l'émirat tandis que Jean Doukas s'empare des grandes cités lydiennes (Sardes, Philadelphie, Laodicée). À la fin de 1097 le contrôle byzantin sur la Lydie est total et Jean Doukas se prépare à entrer en Phrygie afin de rétablir le contrôle de l'empire sur la route sud (vers Attalie) puis jusqu'aux principautés arméniennes des Monts Taurus c'est-à-dire la route d'Antioche.

Antioche[modifier | modifier le code]

Les croisés arrivent devant Antioche le 21 octobre 1097[N 39]. Bohémond, impressionné par la taille et la puissance des murailles décide d'en faire son fief. Il a l'exemple d'Alexis à Nicée et décide que la ville doit se rendre à lui seul afin que ses prétentions soient difficiles à contester. Mais le siège dure longtemps et la famine s'installe. Le départ pour Chypre[N 40] de Tatikios (février 1098), représentant d'Alexis, départ qu'il justifie en annonçant qu'il doit retourner en territoire impérial afin d'organiser un meilleur ravitaillement, est exploité immédiatement par Bohémond. Puisque le représentant de l'empereur quitte l'armée, la croisade s'estime libérée de toute obligation envers Alexis. Ce qui en clair signifie qu'il ne faut pas lui remettre la ville d'Antioche. L'arrivée le 4 mars 1098 de matériel de siège envoyé par Alexis ne change pas l'état d'esprit des occidentaux. Finalement Bohémond parvient à se faire livrer la ville par trahison le 3 juin 1098. Mais le 7 juin une armée musulmane dirigée par Kerbogha assiège à son tour les croisés dans Antioche.

Prise d'Antioche par les Croisés. Miniature de Jean Colombe tirée des Passages d'outremer de Sébastien Mamerot, BNF Fr 5594, f.59v.

La seule chance de salut pour les croisés est donc l'arrivée de l'empereur Alexis. Celui-ci, après la reconquête du sud de l'Asie Mineure par Jean Doukas (fin 1097/début 1098), prend la tête de son armée et progresse vers Antioche. Mais il rencontre en chemin, à Philomélion près d'Attaleia, Étienne de Blois, l'un des chefs croisés qui s'est enfui du siège d'Antioche le 2 juin peu avant la prise de la ville, et qui lui indique que les Turcs ont certainement anéanti la croisade. Alexis n'a aucune raison de mettre en doute le récit d'Étienne de Blois[N 41] et poursuivre son offensive lui apparaît dangereux face à des Turcs qu'il imagine grisés par la victoire. Il apprend de plus que les Turcs concentrent des troupes dans la région du haut Euphrate. Le risque d'être pris en tenaille par deux armées turques lui semble important. Alexis réunit ses officiers et son conseil et annonce qu'il fait retraite et se contente des gains territoriaux non négligeables obtenus jusqu'alors. Un demi-frère de Bohémond, au service de l'empereur depuis des années, Guy, demande à Alexis de continuer, persuadé qu'il est encore temps de sauver la croisade mais Alexis demeure intraitable et l'armée byzantine remonte vers le nord[14].

Cette décision a, pour la suite des croisades, un impact considérable. À court terme elle arrange les ambitions de Bohémond qui en tire parti pour revendiquer avec plus de force la possession d'Antioche. Sur le long terme cette décision d'Alexis renforce chez les croisés le sentiment de méfiance envers les Byzantins orthodoxes. La victoire des croisés sur Kerbogha, le 28 juin, pose immédiatement le problème de la dévolution de la ville. Dans un premier temps des ambassadeurs sont envoyés, à la fureur de Bohémond, prévenir Alexis et lui demander de prendre le contrôle de la ville. Mais la nouvelle du départ d'Alexis parvient peu après aux croisés. À leurs yeux cela équivaut à un suzerain qui manque à ses obligations d'assistance. L'opinion qui prévaut chez les croisés c'est que l'empereur est déchu de ses droits sur la ville et qu'eux-mêmes sont libérés de leur serment envers Alexis.

Alexis envoie cependant en mars 1099 une ambassade pour réclamer la restitution de la ville. En vain. Alexis offre de venir en personne participer à la reconquête de Jérusalem mais les croisés refusent (à l'exception notable de Raymond de Saint-Gilles). Le comte de Toulouse est le seul chef croisés à maintenir de bonnes relations et des rapports privilégiés avec Alexis[N 42]. Il rend ainsi aux Byzantins la ville de Laodicée (février 1099) dont il était le protecteur depuis l'été 1098[N 43]. Alexis cherche en effet à reprendre le contrôle des ports de la Cilicie et de la Syrie du nord. Pour cela il envoie des troupes venues de Chypre. Une flotte venue de Pise pille en 1099 les îles Ioniennes puis tente de s'emparer de Laodicée avec l'aide de Bohémond. Raymond de Saint-Gilles revient rapidement de Jérusalem et force Bohémond à lever le siège.

L'échec de Raymond de Saint-Gilles[modifier | modifier le code]

En ce début d'année 1100 deux seigneurs occidentaux se partagent donc la Syrie du Nord : Bohémond à Antioche et Raymond de Saint-Gilles qui contrôle Laodicée « au nom de l'empereur ». Il est certain qu'Alexis compte sur Raymond pour reprendre Antioche à Bohémond. Une occasion se présente avec l'arrivée à Constantinople d'une nouvelle croisade. Raymond se rend en toute hâte (juin 1100) à Constantinople où il est investi du commandement des croisés[N 44]. Il prête une seconde fois serment à Alexis mais un serment différent de celui de 1097. Il ne s'agit plus de restituer à l'empire les anciennes terres byzantines reconquises (à l'exception d'Antioche) mais plutôt de constituer un état indépendant, dirigé par Raymond, sous suzeraineté byzantine. Cette nouvelle croisade, composée pour l'essentiel de Lombards, de Normands et de Français (on y retrouve Étienne de Blois) emprunte, contre l'avis d'Alexis, la route au nord-est de l'Anatolie. Il semble que l'objectif affiché par certains de ses chefs soit la libération de Bohémond fait prisonnier peu de temps auparavant par les Turcs (août 1100) danichmendides et retenu en Cappadoce à Sivas. Les croisés sont vaincus par les divers émirs Turcs de la région. Raymond de Saint-Gilles et Étienne de Blois parviennent cependant à s'enfuir et à rejoindre la capitale de l'empire (septembre 1101). Alexis est de prime abord furieux contre Raymond qui s'est enfui en pleine bataille mais très vite se réconcilie avec lui. Le comte de Toulouse demeure quelque temps à Constantinople avant de repartir en Syrie.

En effet le neveu de Bohémond, Tancrède de Hauteville, reprend Laodicée aux Byzantins (1102) et s'empare de quelques bourgades de Cilicie. Raymond de Saint-Gilles tente en vain de s'emparer à nouveau de la ville puis signe un traité avec Tancrède qui reconnaît aux Normands la possession d'Antioche et Laodicée. Le comte de Toulouse s'empare alors de Tortose avant de descendre plus au sud afin d'assiéger Tripoli dont il souhaite faire sa capitale. Cependant son échec, ainsi que celui d'Alexis, face à Bohémond et Tancrède est patent. Antioche reste aux Normands et Raymond n'est plus en mesure de disputer la Syrie du nord à son concurrent. Alexis toutefois dissocie ses mauvaises relations avec Bohémond de ses relations avec les autres croisés. Ainsi il obtient, contre rançon, la libération des Francs qui avaient été faits prisonniers à la bataille de Ramla en mai 1102.

Le traité de Dévol[modifier | modifier le code]

Alexis cependant tente une nouvelle intervention en 1103. C'est ainsi que Laodicée est reprise par un corps expéditionnaire byzantin tandis que les villes de Cilicie se révoltent contre les Normands. Bohémond (libéré par les Turcs en mai 1103) et Tancrède ne possèdent pas les effectifs nécessaires pour tenir la principauté et Alexis a la maitrise de la mer. Bohémond se décide alors à partir pour l'Italie (janvier 1105) où il lève une armée de Normands. Il se rend ensuite en France et cherche à mettre au point une croisade contre Alexis. Il affirme que l'empereur a trahi les croisés à Antioche ainsi que la croisade de 1101. Ces mensonges rencontrent un large écho en Occident. Les lettres diplomatiques d'Alexis, trouvées en 1099 dans les bagages du sultan fatimide d'Égypte, avec lequel il a d'excellentes relations, après la bataille d'Ascalon prouvent aux yeux des croisés la collusion entre Alexis et les princes musulmans. C'est pourquoi les captifs de Ramla, libérés par Alexis, sont comblés de cadeaux par le basileus avant d'être renvoyés en Europe afin de réfuter les calomnies de Bohémond.

Ce dernier reçoit la bénédiction du pape Pascal II pour une croisade contre Byzance. Il épouse Constance, la fille du roi de France Philippe Ier et obtient la main de Cécile de France, une autre fille de Philippe, pour Tancrède resté à Antioche. Le 9 octobre 1107 Bohémond débarque à Avlona en Épire avec une importante armée puis le 13 il met le siège devant Dyrrachium. Rapidement l'expédition se transforme en désastre. Alexis, s'appuyant sur l'alliance avec Venise parvient à couper les communications de son adversaire avec l'Italie. Puis il bloque les cols des montagnes isolant l'armée de son adversaire de tout ravitaillement. La famine guette rapidement les troupes normandes. Alexis en profite alors pour acheter de nombreux barons normands à qui il distribue honneurs et largesses. À partir de septembre 1108 des négociations s'ouvrent et une rencontre directe entre Alexis et Bohémond a lieu[N 45].

Le traité de Dévol (septembre 1108) spécifie que Bohémond se reconnaît l'homme lige du basileus pour Antioche. Bohémond ne peut contracter de nouvelles alliances qu'avec l'accord de l'empereur[N 46]. Bohémond promet son appui militaire contre tout ennemi d'Alexis en Europe et en Asie. Il promet aussi de traiter Tancrède en ennemi si celui-ci refuse le traité. Bohémond reçoit en échange un fief constitué d'Antioche, du port de Saint-Syméonmais un fief en viager qui doit retourner à Alexis après la mort de Bohémond. Ce dernier est donc, selon les clauses de ce traité inspiré directement des pratiques occidentales et non byzantines, à la fois le lieutenant de l'empereur et son vassal. Le littoral de Cilicie revient à l'empire. En théorie à la conclusion de ce traité l'empire retrouve la suzeraineté de toute la Syrie du nord et sur l'ensemble des états croisés à l'exception du royaume de Jérusalem. Parmi les signataires du traité figurent les représentants du roi de Hongrie, Coloman, beau-père du fils d'Alexis Jean[N 47] ainsi que de nombreux conseillers d'Alexis, tous occidentaux tel Marinos Néapolitès (originaire de Naples), Pierre d'Alipha et Roger le Franc. Ce phénomène témoigne de l'occidentalisation de la cour d'Alexis où vivent et travaillent pour l'empereur des Lombards et Italiens du sud ainsi que de nombreux Normands y compris de la famille de Bohémond[N 48]

L'échec final d'Alexis en Syrie[modifier | modifier le code]
Carte des états latins d'Orient. En jaune clair, le royaume de Jérusalem vers 1100 ; en orange la principauté d'Antioche et entre les deux le comté de Tripoli

Par le traité de Dévol Alexis espère avoir mis fin à la question d'Antioche, par la soumission de Bohémond, d'autant qu'il estime avoir fait preuve de modération. Mais Tancrède de Hauteville qui gouverne en réalité la ville depuis près de 10 ans au nom de son oncle ne l'entend guère ainsi. Son objectif n'est pas, comme Bohémond, de s'emparer du trône byzantin mais bien d'imposer la domination normande en Syrie du nord. Le départ de Bohémond pour l'Europe, après la signature du traité[N 49] lui laisse les mains libres car lui ne l'a pas ratifié. Ainsi en 1108 il reprend, avec l'aide d'une escadre pisane, la ville de Laodicée puis s'empare (en 1109) des villes de Cilicie, en particulier Mamistra, aidé il est vrai par l'incapacité du général en chef de l'armée d'orient, l'arménien Aspiétès. Alexis envoie une ambassade et propose une négociation, en vain.

À la fin de 1108 le bilan de l'intervention des croisés est, pour l'empire, assez ambigu. Certes Alexis a ainsi pu repousser les Turcs et reprendre l'Asie Mineure occidentale (Nicée et Smyrne en particulier) mais la Syrie du nord reste indépendante et toute idée de suzeraineté byzantine sur les états latins d'orient reste chimérique. Alexis se révèle ainsi incapable d'aider Bertrand, le fils de Raymond de Saint-Gilles contre les visées de Tancrède et de Guillaume Jourdain. C'est le roi de Jérusalem Baudouin Ier de Jérusalem qui à Tripoli, après la prise de la ville, en 1109 convoque un plaid solennel qui règle la question du partage des terres croisées. C'est donc le roi de Jérusalem qui possède le rôle de suzerain et d'arbitre sur l'ensemble des états latins d'orient et non le basileus.

Alexis ne se décourage pas cependant mais il dispose d'une faible marge de manœuvre. Il tente de nouer des alliances contre Tancrède, y compris auprès des chefs musulmans[15]. Il envisage vers 1111 une expédition militaire mais en est dissuadé par son conseil. Il tente alors d'isoler le normand par une intense activité diplomatique. À l'automne 1111 une ambassade conduite par Michel Boutoumitès est envoyée auprès de Bertrand, avec de fortes sommes d'argent. L'objectif est de persuader les autres chefs croisés du bien-fondé d'une attaque contre Tancrède[N 50]. Mais le comte de Tripoli est devenu l'homme-lige du roi de Jérusalem Baudouin Ier et celui-ci, bien que désireux de garder des relations cordiales avec Constantinople, ne veut pas d'une restauration de l'autorité impériale à Antioche, à proximité de son royaume. L'ambassade rejoint Constantinople sans avoir rien obtenu (été 1112). Cet échec explique sans doute l'intense activité diplomatique d'Alexis auprès des républiques italiennes afin de trouver de nouveaux alliés et surtout empêcher une nouvelle croisade comme celle que Bohémond avait mis en place en 1107/1108.

Le recours aux républiques italiennes et à la papauté[modifier | modifier le code]

Les relations entre Pise et l'empire au cours de cette période sont conflictuelles. Depuis 1099 la cité italienne, ainsi que celle de Gênes, pille régulièrement les côtes de l'empire et à au moins deux reprises les Pisans ont soutenu les Normands lors des sièges de Laodicée (1099 et 1108). C'est pourquoi Alexis tente d'obtenir un accord diplomatique et entame des négociations vers 1109/1110.

En octobre 1111 Alexis publie un chrysobulle qui accorde aux Pisans des privilèges commerciaux et une position qui n'est surpassée que par Venise[16]. Cette dernière reste un allié du basileus mais ce dernier cherche visiblement par cet accord à rééquilibrer ses relations avec les républiques italiennes. Byzance s'engage à ne pas entraver la marche des pèlerins se rendant en Terre Sainte sur les bateaux pisans tandis que la cité reconnaît la suzeraineté d'Alexis «depuis la Dalmatie jusqu'à Alexandrie» et prête un serment de fidélité qui fait de la commune un vassal de l'empire. C'est un énorme succès pour Alexis car vis-à-vis de Venise le message est clair, la Dalmatie fait partie intégrante de l'empire (autorité toute virtuelle à l'époque). Comprendre Alexandrie dans l'accord est certes une fiction (la ville appartient au monde musulman) mais illustre la volonté du basileus de ne pas renoncer à ses prétentions sur la Syrie, la Palestine et l'Égypte. Pour Pise l'accord est avant tout économique mais les relations avec le roi de Jérusalem Baudoin de Boulogne sont fraiches depuis le conflit entre ce dernier et le patriarche Daimbert de Pise ce qui est un probable facteur du rapprochement avec Byzance[17].

Il est plausible que cette alliance entre Pise et Byzance n'ait pas été bien vue par Venise. Toujours est-il qu'en 1112 une ambassade vénitienne, conduite par le patriarche de Venise lui-même, est reçue à Constantinople afin de persuader le basileus de laisser la sérénissime république étendre son emprise sur la Dalmatie[18]. Bien qu'Alexis revendique aussi cette région il ne peut se permettre de se fâcher avec son puissant allié et donne un accord de principe en laissant en suspens la question de la suzeraineté finale sur cette province[N 51].

Au même moment Alexis négocie avec le pape Pascal II. Il espère se concilier celui-ci et les barons du sud de l'Italie dans ses projets contre Tancrède et Antioche). Mais la condition posée par le pape, la reconnaissance par Byzance de la primauté papale, est excessive, et Alexis le sait bien, aux yeux du clergé byzantin et de la population de l'empire. Une nouvelle ambassade est envoyée auprès de Pascal II et 1117 sans que l'on sache son contenu exact ni ses résultats mais il est probable que cela concerne encore les revendication d'Alexis sur les états croisés et la question de l'union des églises.

Les dernières années.[modifier | modifier le code]

En 1113 il semble qu'Alexis, malgré l'échec de son ambassade auprès du roi de Jérusalem et du pape, mais avec la neutralité des républiques italiennes de Pise et Venise, souhaite tenter une action contre Antioche. Mais à ce moment il doit se retourner à nouveau contre les Seldjoukides. En effet la période qui suit la première croisade permet à Alexis de consolider ses positions en Asie Mineure occidentale ainsi que sur ses côtes nord et sud. Mais il est confronté en permanence à des infiltrations de Turcs, souvent nomades avec des troupeaux d'ovins et de caprins, dont la présence ruine progressivement l'agriculture sédentaire de ces régions. En 1115 Alexis remporte une victoire contre Malik Châh Ier seldjoukide du sultanat de Roum à Philomélion[N 52] mais qui reste sans lendemains. Les Turcs reprennent rapidement Laodicée de Phrygie (Denizli) et pénètrent dans la vallée du Méandre. Ils coupent ainsi la piste d'Attalie. Alexis se prépare à une nouvelle expédition militaire lorsqu'il est atteint par la maladie (en 1118)[19]

Il ne renonce pas cependant à Antioche mais tente une nouvelle approche. Une ambassade est envoyée dans la capitale de la principauté afin de négocier un mariage entre son petit-fils[N 53] et l'héritière d'Antioche. La tentative échoue mais elle est le signe qu'Alexis accepte la réalité des faits et de la présence permanente des croisés à Antioche et en Syrie du nord.

Dans les Balkans la situation reste instable. Des infiltrations de Coumans nécessitent une intervention personnelle d'Alexis dans la région de Philippopolis en 1114.

Lutte autour d'un mourant[modifier | modifier le code]

Alexis Ier souffre depuis de nombreuses années de la goutte mais les premiers symptômes de la maladie qui va l'emporter apparaissent en 1112. En effet il se prépare à se rendre à Dyrrachium pour rencontrer des émissaires normands (des Pouilles) lorsqu'il tombe brutalement malade. La gravité de son état fait craindre son décès aux habitants de Constantinople et l'empereur à peine remis doit se montrer à cheval sur l'agora. À partir de ce moment la lutte pour la succession semble ouverte. Selon Zonaras[20] Alexis aurait donné à son épouse Irène des assurances en vue d'une éventuelle régence au nom de son fils. Aucun acte officiel après le rétablissement rapide d'Alexis ne vient confirmer ceci mais il est vrais qu'Irène semble jouer un rôle plus important et qu'elle accompagne son époux dans plusieurs voyages. En 1115 Nicéphore Bryenne, le gendre d'Alexis (le mari d'Anne Comnène[N 54]) prend en charge le gouvernement avec le soutien d'Irène tandis qu'Alexis guerroie contre les Turcs. De retour en 1116 de ce qui est sa dernière campagne le basileus s'alite et s'en remet à son épouse. Celle-ci tente alors de faire déshériter son fils Jean au profit de son gendre[21]. Jean essaye de se créer un réseau et reçoit le soutien de son frère, nommé Isaac, et de son ami d'enfance, d'origine turque, Jean Axouch[22]. Il possède cependant un avantage considérable car il a été couronné du vivant de son père en 1092 et celui-ci jusqu'à la fin ne remet pas en cause ce choix.

Au début de l'année 1118 Alexis tombe de nouveau malade. Son médecin, Nicolas Kalliklès[N 55], s'inquiète de la douleur persistante de l'empereur à l'épaule. Au cours de l'été l'empereur se plaint de ne pouvoir respirer[N 56] Il s'agit très vraisemblablement d'angine de poitrine. L'étouffement est sans doute dû à un œdème pulmonaire aigu qui témoigne d'une grave insuffisance cardiaque[23] L'alerte de 1112 était probablement un premier infarctus. Au mois d'août son état s'aggrave et Alexis est incapable d'avaler autre chose que de la bouillie. Il reste cependant conscient jusqu'au 15 août avant de décéder dans la nuit du 15 au 16 entouré de sa femme et de ses trois filles[24].

Alors que son père est à l'article de la mort, Anne Comnène tente, avec l'aide de sa mère, de faire déshériter Jean au profit de son mari. En pure perte car Alexis ne revient pas sur son choix de 1092 et confirme Jean en lui donnant l'anneau impérial peu avant de mourir[N 57]. La tentative échoue aussi en grande partie à cause de la pusillanimité de Nicéphore. En effet, alors qu'Alexis n'est pas encore mort, Jean, avec l'aide de son frère Alexis, se fait proclamer empereur par la foule de ses partisans tandis que la garde du palais et Nicéphore Bryenne hésitent. Cette hésitation est favorable à Jean II qui consolide sa position en nommant ses proches et ses principaux soutiens aux postes-clés[N 58]. Le rôle principal est confié à un ami d'enfance, d'origine turque, Jean Axouch qui devient Grand Domestique et commandant de l'armée. Quelques jours plus tard Anne ourdit un nouveau complot contre son frère qui se repose dans sa résidence de Philopation mais celui-ci est prévenu à temps par Nicéphore Bryenne lui même qui décidément n'a guère envie de devenir empereur.

Selon Nicétas Choniatès, c'est Jean Axouch qui parvient à réconcilier l'empereur avec sa sœur Anne, laquelle, avec son mari, se console de la perte de ses ambitions par les joies plus tranquilles du métier d'historien. De façon générale Jean II se montre clément avec ceux qui se sont opposés à lui, une fois son trône affermi.

La politique religieuse d'Alexis[modifier | modifier le code]

Alexis comme nombre de ses prédécesseurs a des relations tendues avec l'Église orthodoxe, surtout au début de son règne. Pourtant il est un empereur profondément croyant et qui se veut le champion de l'orthodoxie religieuse. Il aime les discussion théologiques et n'hésite pas à argumenter et discuter des heures durant avec tous ceux que l'Église orthodoxe considère comme hérétiques, y compris les musulmans. Il n'hésite pas en 1114 à Philippopolis, alors qu'il lutte contre une invasion des Coumans, à palabrer de longues heures avec les Pauliciens, nombreux dans cette région. Selon Anne Comnène il mène une lutte apostolique qui lui fait mériter le surnom de « treizième apôtre »[25], titre que seul Constantin le Grand avait obtenu avant lui.

Il faut préciser que le règne d'Alexis correspond à une période ou les débordements hérétiques atteignent un point qui semble culminant aux yeux de l'Église mais aussi de l'empereur. Le nombre de procès pour hérésies atteint un niveau inconnu depuis longtemps. Il est donc nécessaire pour Alexis de redonner à l'Église un lustre dans un domaine auquel elle se consacre traditionnellement, la théologie et d'être celui qui se consacre au salut de son peuple en étant présent sur les fronts missionnaires et répressifs. Un témoignage important de cette action est la Panoplie dogmatique d'Euthyme Zigabène, une œuvre commandée par Alexis lui-même et qui compile l'ensemble des hérésies connues à l'époque.

Les relations avec les Patriarches[modifier | modifier le code]

Les relations entre la hiérarchie orthodoxe et le nouvel empereur commencent sur de mauvaises bases. À peine au pouvoir Alexis, avec le soutien de sa mère, songe à divorcer d'Irène Doukas sans doute au profit de Marie d'Alanie. Le patriarche Kosmas refuse et fait pression pour qu'Irène soit couronnée avec son mari. Anne Dalassène, la mère d'Alexis ne lui pardonne pas et obtient son renvoi et son remplacement par Eustratios Garidas.

Une crise beaucoup plus grave éclate cependant quelques mois à peine après son accession au trône. Pour trouver les ressources nécessaires afin d'affronter les Normands de Robert Guiscard (fin 1081) Alexis lance un appel urgent à sa mère et son frère Isaac qui gouverne Constantinople en son absence. Isaac réunit un synode, explique l'urgence de la situation et se référant à une loi qui remonte à Justinien[N 59] ordonne la saisie de certains biens ecclésiastiques. Isaac rencontre une faible opposition, et reçoit même l'accord du nouveau patriarche. Mais les premiers échecs militaires, et la vue des ouvriers arrachant l'or et l'argent aux portes des églises, font monter l'hostilité à ces mesures. Un évêque, Léon de Chalcédoine[N 60] prend la tête de la contestation. Pour désamorcer la fronde Alexis promulgue un chrysobulle (août 1082) dans lequel il promet de ne plus jamais toucher aux trésors de l'Église. Puis il réunit une assemblée composée des sénateurs, des principaux dignitaires religieux (hiver 1083/1084) et donne un compte-rendu précis des prélèvements qui ont été effectués. Il ordonne de plus le dédommagement de certains monastères et certaines églises qui avaient été davantage spoliés (l'église du Christ Antiphonètès par exemple).

Cela n'empêche pas Léon de Chalcédoine de poursuivre sa campagne en ciblant surtout le patriarche, favori d'Anne Dalassène. Il accuse ce dernier de messalianisme ce qui oblige Alexis à nommer une commission d'enquête. Eustratios Garidas est innocenté mais il préfère abdiquer en 1084. Un nouveau patriarche, Nicolas Grammatikos est alors élu et reste à la tête du patriarcat jusqu'en 1111. Avec ce dernier l'entente semble totale, du moins les premières années, et Alexis peut étendre son interventionnisme dans les affaires de l'Église à un niveau rarement atteint sous ses prédécesseurs. C'est ainsi qu'Alexis intervient dans une querelle qui oppose le clergé de la capitale aux métropolites et évêques orientaux de plus en plus nombreux à Constantinople du fait de l'avance turque en Asie Mineure. Le synode est ainsi divisé entre ces deux groupes. En 1094, à la suite d'une nomination contestée, le patriarche qui n'arrive pas à un accord avec les membres du synode transmet l'affaire à l'empereur. Alexis tranche et appuie la nomination. Le métropolite d'Ancyre, Nicétas proteste et affirme (s'appuyant sur le De fide orthodoxa de Jean Damascène) que « ce n'était pas l'affaire des empereurs de légiférer pour l'Église.». La réponse d'Alexis est cinglante « quiconque s'oppose au décret impérial doit être puni de sacrilège »[26]. Dorénavant le basileus s'octroie le pouvoir d'intervenir et d'avoir le dernier mot en cas d'élection contestée. Pour Alexis ce retour du césaropapisme est une revanche sur l'époque ou le patriarche Michel Cérulaire tentait de se débarrasser de son oncle Isaac Ier.

Le procès de l'humanisme Jean Italos[modifier | modifier le code]

Le procès de Jean Italos, qui se tient dès le début du règne d'Alexis (mars/avril 1082), pose le problème de la société byzantine qui connaît à l'époque une pleine effervescence intellectuelle et qui semble prête à basculer dans le mouvement de redécouverte de l'Antiquité et d'approche de la pensée rationnelle qui va caractériser l'occident à la fin du XIIIe siècle. La reprise en main d'Alexis est si ferme qu'elle anéantit ce mouvement. L'historienne Elisabeth Malamut utilise l'expression de « Renaissance avortée ».

Jean Italos est un philosophe d'origine normande et né probablement en Italie. Il entame de brillantes études à Constantinople et devient un proche de Michel Psellos auquel il succède comme « consul des philosophes » sous le règne de Michel VII. Si le règne de ce dernier se révèle particulièrement calamiteux sur le plan politique, la cour du souverain est largement ouverte aux intellectuels et aux controverses philosophiques et religieuses. Cependant déjà à cette époque Italos est mis en difficulté pour les thèses qu'il professe et les rumeurs d'hérésie le concernant se font persistantes. Ses théories sont réunies par l'empereur en neuf propositions (sans que l'auteur soit mentionné) et soumises au synode qui les estiment contraires aux dogmes fondamentaux de l'Église.

L'arrivée au pouvoir d'Alexis en 1081 fait perdre au philosophe la protection impériale. Jean Italos demande au nouveau patriarche, Eustratios Garidas, une enquête sur son orthodoxie[N 61] Un nouveau synode se réunit ou Isaac Comnène, le frère du basileus, joue un rôle majeur. La brillante défense d'Italos semble emporter l'adhésion du patriarche mais l'intervention d'une foule hostile au philosophe contraint Garidas à remettre l'affaire entre les mains de l'empereur[N 62]. C'est pourquoi Alexis préside en mars 1082 une cour qui accuse Italos et ses disciple d'arianisme et de sabellianisme. . Les propositions sont anathématisés et, bien que ces accusations soient réfutées par Italos, il lui est interdit, ainsi qu'à ses disciples, d'enseigner et de prendre part au moindre débat théologique[27]. L'introduction d'un mémoire qui contient neuf propositions païennes attribuée à Italos ainsi qu'une dixième qui l'accuse d'iconoclasme renforce l'accusation d'autant qu'Italos maintient les neuf premières. Un synode est alors convoqué afin de faire appliquer les décisions prises et Italos, sur qui les pressions sont énormes, doit anathématiser, le 13 mars 1082 (dimanche de l'orthodoxie qui commémore la victoire sur l'Iconoclasme) ses propositions. Il est ensuite définitivement exilé.

Ce qui est finalement reproché à Italos c'est d'avoir voulu intégrer la pensée philosophique de l'Antiquité (Aristote en particulier) dans son enseignement et dans ses réflexions théologiques[28]. Le courant intellectuel incarné au XIe siècle par Michel Psellos, Nicétas Byzantios, Jean Mavropous, Jean Xiphilin, et, dans une moindre mesure par Italos, et qui se caractérise par une redécouverte des œuvres de l'Antiquité bénéficie de l'impulsion donnée par l'empereur Constantin IX (1042-1055) et l'aristocratie civile qui contrôle le pouvoir à cette époque dans une phase de paix relative et de prospérité (la dynastie des Doukas en est la représentante la plus emblématique). De nombreux clercs, surtout le clergé de Sainte-Sophie, sont en relations étroites avec Italos. Les hésitations du patriarche au début du procès sont révélatrices. L'arrivée d'Alexis au pouvoir renverse la situation. Il est le représentant de cette aristocratie militaire d'Asie, qui privilégie l'action[29] et prône des valeurs plus réalistes, adaptées aux difficultés du temps. Dans le domaine religieux Alexis est le défenseur d'une stricte orthodoxie. Chrétien sincère il subit de plus l'influence de sa mère, Anne Dalassène, une femme dévote et constamment entourée de moines, lesquels sont généralement hostiles au courant intellectuel incarné par Italos, ainsi qu'aux clercs de Sainte-Sophie. La prophétie de l'un d'eux, Cyrille le Philéote[N 63], sur le destin impérial de son fils influence probablement le comportement d'Anne. C'est ainsi qu'Alexis, depuis l'enfance, est accompagné d'un moine en toutes circonstances y compris sur les champs de batailles.

Par conséquent l'affaire Italos dépasse la personnalité et les idées du philosophe. Elle a été instrumentalisée par Alexis qui proclame sa volonté de restaurer l'empire ainsi qu'une stricte orthodoxie religieuse. Les poursuites contre les disciples d'Italos touchent surtout les membres de l'aristocratie civile, souvent membres du sénat, qu'Alexis soupçonne de comploter contre lui ainsi que les membres du clergé de Sainte-Sophie. Cependant Alexis sait aussi transiger. Devant la montée du mécontentement chez les clercs de la capitale il autorise cinq anciens élèves d'Italos, diacres de Sainte-Sophie, à poursuivre leur enseignement une fois que la preuve de leur refus des options hérétiques du philosophe ait été apportée. L'un d'eux, nommé Eustratios, devient même, plus tard, un proche conseiller spirituel de l'empereur. Mais de façon globale l'action d'Alexis s'est traduit par la disparition complète de ce mouvement de renaissance intellectuelle et cela pour au moins trois siècles.

La lutte contre les hérésies dualistes[modifier | modifier le code]

Le règne d'Alexis correspond à une phase de lutte contre les diverses hérésies christologiques et dualistes, en particulier les Bogomiles et les Pauliciens, qui connaissent un regain de vigueur en ces temps troublés. Le fondement spirituel de ces mouvements religieux est simple. Pour eux le mal ne vient pas de la désobéissance de l'homme vis-à-vis de Dieu mais d'un principe extérieur appelé Satan au pouvoir équivalent au bien. Ces hérésies adoptent rapidement un comportement sectaire et refusent parfois de reconnaître les autorités religieuses et laïques.

Les Pauliciens[modifier | modifier le code]

Les Pauliciens sont rapidement remarqués par Alexis quand un contingent de 3000 d'entre eux, venant de Philippopolis participent en 1081 à la bataille Dyrrachium contre les Normands. Après la défaite ils refusent de se rendre aux convocations de l'empereur et celui-ci, une fois le danger passé à la fin de 1083 fait exiler leurs chefs. Ces derniers s'allient aux Petchénègues et participent à la bataille de Bélatiova (janvier 1086) où les Byzantins sont écrasés. Plus tard, dans les années 1114/1115, alors que le danger petchénègue semble passé, Alexis tente d'utiliser la persuasion envers les Pauliciens allant, personnellement, discuter théologie avec les chefs de la secte.

La lutte contre les Bogomiles[modifier | modifier le code]

La réaction contre l'hérésie bogomile d'Alexis est beaucoup plus violente. Cela s'explique probablement par le fait que cette dernière a déjà profondément pénétré dans la capitale. Dès le Xe siècle les Bogomiles sont présents en Bulgarie, puis jusqu'en Asie Mineure au milieu du siècle suivant. Dans sa Panoplie dogmatique, Euthyme Zigabène fait un exposé complet de la doctrine bogomile. Ce qui inquiète l'empereur c'est l'habileté des Bogomiles à passer inaperçu et l'aura dont ils bénéficient dans le peuple et certains cercles des élites de la capitale[30]. Alexis fait arrêter le chef de la secte à Constantinople, un certain Basile[31]. Selon sa fille Alexis agit avec ruse et prudence et approche Basile en lui faisant miroiter une certaine attirance de sa part vis-à-vis de la doctrine bogomile. Basile est convié à l'exposer, en 1104, devant l'empereur mais derrière un rideau, caché, se trouvent réunis le Sénat et le saint-synode. À la fin de l'exposé le rideau est levé et Basile condamné comme hérétique. Tandis qu'Alexis le presse d'abjurer il fait arrêter les principaux dirigeants de la secte. Finalement Basile est mis à mort dans l'hippodrome afin que son châtiment soit visible de tous. Il est brulé vif.

L'édit de 1107[modifier | modifier le code]

L'empereur cependant est inquiet. Le procès de Jean Italos, la multiplication des hérétiques jusque dans la capitale et dans le clergé montrent qu'une réforme de l'église parait indispensable. Alexis accuse le clergé de négligence[27], en particulier dans l'enseignement de la foi et de la prédication, et de s'être tourné vers des intérêts essentiellement matériels. En se détournant de la prédication le clergé, et en particulier les moines, a permis à l'ignorance de se développer et à l'hérésie de prospérer. Cette rhétorique permet à Alexis de proposer la création d'un ordre de prêcheurs rattaché à l'Église patriarcale.

Ces prêcheurs appelés Didascales, sont recrutés au sein du clergé patriarcal et perçoivent, pour les clercs titulaires, une rémunération. C'est aussi pour Alexis un moyen de renforcer le contrôle impérial sur l'Église et en particulier sur le clergé de Sainte-Sophie dans la capitale. Les didascale reçoivent un rôle d'enseignement mais aussi de surveillance morale[32]. Une mesure prise par Alexis prouve d'ailleurs qu'il existe à l'époque une relative crise de recrutement dans l'Église. En effet Alexis autorise les Didascales à rester diacres s'ils le souhaitent mais offre de grands avantages (salaires élevés et pensions) pour ceux qui embrassent la prêtrise. Parallèlement Alexis encourage les évêques à exercer les tâches d'enseignement eux-mêmes, « parce que ce n'est pas un déshonneur pour un évêque, mais un très grand honneur, que d'entrer même dans la demeure d'un pauvre.. »[33]

Ce qui apparait clairement à travers cet édit c'est que la position d'Alexis, très favorable aux moines durant sa jeunesse, sous l'influence probable de sa mère Anne Dalassène, a évolué vers la méfiance. La réflexion d'Anne Comnène dans son Alexiade : « On ne verra pas en effet une chevelure mondaine chez les Bogomiles ; leur perversité se cache sous le manteau et le capuchon.[34] illustre le fait qu'un grand nombre d'hérétiques sont des moines à commencer par Basile le leader de la secte dans la capitale. Ces moines dit « gyrovagues » ne travaillent pas et ne vivent que de la charité. Déjà lors du concile de Chalcédoine, en 451 les autorités ecclésiastiques tentent de contrôler ces moines errants qui entrent souvent en conflit avec les évêques. Cet édit de 1107, ajouté à la compilation de toutes les hérésies, écrite sous le nom de Panoplie dogmatique par Euthyme Zigabène sur ordre du basileus vers 1104, démontre cette volonté de réforme et de reprise en main de l'Église. La création des didascales choisi au sein du clergé patriarcal est à l'origine de ce que l'on nomme « l'École patriarcale ».

Le contrôle de l'Église sur l'enseignement[modifier | modifier le code]

Il semble que le nombre de didascales dans la capitale soit au nombre de 12. Les trois principaux dépendent de Sainte-Sophie et les 9 autres dirigent les écoles d'enseignement rattachés aux principales églises de Constantinople. Les liens entre ces écoles et l'Église existent déjà et de nombreux directeurs et professeurs de ces établissements étaient déjà désignés par le patriarche. L'enseignement dispensés dans ces écoles est de nature profane et a comme objectif de préparer aux matières théologiques enseignées par les trois didascales de Sainte-Sophie. L'édit pris par Alexis renforce la mainmise du clergé patriarcal qui dirige dorénavant la totalité des écoles de la capitale. L'effacement des laïcs dans l'enseignement semble progressif mais réel et contraste avec la période précédente où des laïcs comme Michel Psellos et, à un moindre degré, Jean Italos avaient eu une influence déterminante. Le rôle des didascales est plus ample que celui d'enseignant puisqu'Alexis souhaite qu'ils puissent interpréter les écritures (dans un sens évidemment favorable à l'orthodoxie)[35]. Cette réforme aboutit par conséquent à une reprise en main de l'Église par le pouvoir impérial et par le renforcement du rôle du patriarcat et du clergé de Sainte-Sophie qui devient pour les derniers siècles de l'Empire le lieu de formation et de recrutement des principaux ecclésiastiques.

La réforme monastique[modifier | modifier le code]

L'intérêt d'Alexis pour les questions religieuses est en partie lié à l'importance et au rôle des moines dans son entourage. Anne Dalassène avait veillé à l'instruction de ses fils par des moines. Et Alexis est systématiquement accompagné d'un moine lors de chaque campagne militaire. Certes l'empereur, nous l'avons vu précédemment, semble vers la fin de son règne se méfier des déviances hérétiques de quelques moines, surtout des itinérants, et confie la mise en place de sa réforme religieuse au clergé de Sainte-Sophie mais il n'en reste pas moins que les questions liées au monachisme prennent dans son esprit une grande importance. Les relations entre le basileus et les moines sont fondées sur l'intercession de ces derniers, par leurs prières, afin de donner la victoire à Alexis sur les ennemis de l'Empire et de l'autre sur le devoir de l'empereur de sauvegarder les monastères. De plus, le règne d'Alexis se caractérise par d'importants transferts de richesses vers l'entourage familial des Comnènes. Une part non négligeable est utilisée à la fondation de monastères. C'est ainsi le cas du monastère du Christ Pantépoptès, fondé par Anne Dalassène où elle est ensevelie. Grégoire Pakourianos fonde le monastère de la Théodokos Pétritziôtissa (près de Philippoupolis) et Manuel Boutoumitès celui de la Théotokos de Kykko (sur l'île de Chypre). En avril 1088 Alexis promulgue un chrysobulle accordant l'île désertique de Patmos, celle où est mort Saint Jean, au moine Christodule afin d'y fonder le monastère de Saint-Jean-le-Théologien.

Mais une réforme semble nécessaire en particulier de la charistikè. En effet, si l'on excepte les nouvelles fondations, la quasi-totalité des monastères appartient aux mains de riches administrateurs, souvent laïcs, que l'on nomme les charisticaires. La charistikè consiste en l'attribution d'un monastère, souvent en mauvais état voire en ruine, afin de le restaurer mais sans en donner la propriété. Rapidement les charisticaires en profitent pour aliéner de façon illégale de nombreuses propriétés ecclésiastiques. Ils n'hésitent pas parfois à choisir eux-mêmes les moines et à persuader les novices de céder tout ou partie de leurs biens. Certains n'hésitent pas à inscrire des laïcs, membres de leur famille, sur les listes du personnel du monastère afin de bénéficier de prébendes ecclésiastiques (adelphata). Alexis lui même au début de son règne, alors que son pouvoir est chancelant, utilise ce système pour récompenser ses fidèles[36]. Certains religieux considèrent aussi que la nomination d'administrateurs laïcs dans au sein d'une communauté de moines est une perversion de la vie monastique.

Ce n'est qu'en 1094, après le synode des Blachernes, qu'Alexis commence à s'attaquer au problème. Le patriarche Nicolas Grammatikos tente un inventaire des monastères appartenant au patriarcat. L'obstruction est telle qu'elle contraint l'empereur à intervenir en décembre 1096 par une novelle Sur le droit du patriarche concernant les monastères. Il y rappelle le pouvoir absolu du patriarche de contrôler et de corriger tout dysfonctionnement et surtout il lui redonne toute latitude dans les nominations des esômonitai (laïcs résidant à l'intérieur d'un monastère et destinés à embrasser la vie monastique). Il interdit aussi d'inscrire des laïcs sur la liste du personnel et donc ainsi d'avoir accès aux adelphata.

Les droits[37] du fondateur d'un monastère, l'une des caractéristiques du monachisme byzantin sont en revanche préservés. Ce patronage laïc (appelé éphoreia) est différent du système des charisticaires en ceci que le fondateur, l'éphoros doit préserver sa fondation afin qu'il ne tombe en de mauvaises mains et ne pas exploiter à son profit personnel les revenus du monastère. Ainsi le monastère de Notre-Dame-Pleine-de-Grace a pour première éphoros Eudocie Comnène, une fille d'Alexis, qui y réside comme nonne après son veuvage. Après sa mort en 1118 lui succède sa propre mère Irène Doukas, puis sa fille Anne, la sœur de cette dernière Marie, la fille de celle-ci Irène et ainsi de suite dans la branche féminine de la famille. Alexis lui-même est le patron dans sa capitale du monastère du Christ Philanthrôpos, de celui de Saint-Môkios et d'une autre fondation en Thrace.

Ce type de patronage n'est pas un phénomène marginal et se poursuit bien après le règne d'Alexis. Il existe un double intérêt à ce système. Pour le monastère qui en théorie est séparé du monde extérieur mais dépend de la société alentour pour ses ressources. Un patronage, surtout impérial, est l'assurance de ne manquer d'aucun soutien. Pour le patron, c'est l'assurance d'un couteux investissement mais dont l'objectif est d'assurer le souvenir (et la pérennité) de sa personne et de sa famille dans le temps. Alexis attend donc de ses dotations que les moines intercèdent, par leurs prières, pour sa sauvegarde personnelle mais aussi pour celle de l'empire. Il y a cependant une réelle volonté de faire de la réforme monastique décrite précédemment l'un des points d'appui de la rénovation religieuse qu'il appelle de ses vœux.

La Renovatio[modifier | modifier le code]

Le règne d'Alexis correspond à un renforcement de l'autocratie impériale. L'exemple le plus frappant vient des réformes religieuses décidées, nous venons de le voir, par l'empereur et non le patriarche. Mais la multiplicité des compétences impériales renforce ce phénomène d'autant qu'Alexis, dont le modèle est Basile II[38] est un des basileus parmi les plus actifs. Il organise un système de gouvernement centralisé qui repose essentiellement sur lui et entre les mains de ses fidèles. Surtout il place les membres de sa famille à de nombreux postes mettant ainsi en place un système de gouvernement qui repose entièrement entre les mains de ses parents.

Les principes de la Renovatio[modifier | modifier le code]

Alexis à une tendance très nette à confondre l'Empire avec la maison des Comnènes[39]. S'il ne prend soin de couronner qu'un seul de ses fils, contrairement à certains usages des dynasties précédentes, il donne à ses autres enfants, à ses gendres, à ses frères et neveux les plus hautes dignités. L'exemple de Nicéphore Bryenne, son gendre, véritable bras droit d'Alexis dans ses dernières années de règne en est l'illustration. À la mort de son frère Isaac, Alexis prend en charge tous ses enfants et les élèvent sans faire de distinction avec les siens[40] .

Famille[modifier | modifier le code]

De son mariage avec Irène Doukas Alexis a 9 enfants :

  • Anne Comnène qui épouse Nicéphore Bryenne.
  • Marie Comnène mariée à Grégoire Gabras puis à Nicéphore Katakalon.
  • Jean II Comnène son successeur.
  • Andronikos Comnène, sebastokratōr
  • Isaac Comnène, sebastokratōr.
  • Eudocie Comnène mariée à Michel Iasitès.
  • Theodora Comnène qui épouse Constantin Kourtikès puis Constantin Ange. La dynastie des Ange descend de Théodora.
  • Manuel Comnène.
  • Zoé Comnène

Surtout, Alexis va associer étroitement sa famille, enfants, neveux, nièces dans un réseau complexe d'alliances matrimoniales qui lient les Comnènes à toutes les grandes familles de l'aristocratie byzantine[41].

Notes et références[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

  1. Certaines sources donnent la date de 1048. John Norwich, Byzantium: The Decline and Fall. Alfred A. Knopf, Inc. (ISBN 978-0-679-41650-0) p. 4
  2. Le futur beau-père d'Alexis Ier
  3. Son frère Isaac a été nommé en 1074 duc d'Antioche et se trouve confronté à la révolte de la ville qu'il écrase dans le sang. Il est de nouveau fait prisonnier par les Turcs peu après avant d'être de nouveau libéré sans doute contre une rançon. Cet éloignement d'Isaac pendant 4 ans, il ne rentre à Constantinople qu'en 1078, favorise sans aucun doute la carrière militaire d'Alexis devenu l'aîné des Comnène dans la capitale.
  4. Les habitants d’Amasia estiment le gouvernement de Roussel si efficace qu’ils tentent de le sauver et ne renoncent qu’à la nouvelle (fausse) de son énucléation.
  5. Le père du futur mari d'Anne Comnène, la fille d'Alexis, duc de Dyrrachium
  6. Ces troupes d'élites sont chargées de la sécurité personnelle de l'empereur. Créé par Basile II ce corps est composé à l'origine de Russes puis plus tard d'Anglais et de Danois
  7. Troupes originaires de la ville de Chôma
  8. Il est le beau-frère d'Alexis dont il a épousé la sœur Eudoxie
  9. Un proche de la famille Doukas
  10. Après la bataille de Dorylée la sultane, femme du vaincu Kılıç Arslan Ier, est traitée avec honneur (avec son nouveau-né) puis conduite auprès de son frère l’émir de Smyrne.
  11. « ...en même temps qu'il montait sur le char impérial, aussitôt affluèrent à la fois de partout tous les dangers : le Celte s'était ébranlé et montrait la pointe de sa lance, l'Ismaélite tendait l'arc, l'ensemble de la population nomade et tous les Scythes se précipitèrent sur nous avec d'innombrables chariots. », Anne Comnène, L'Alexiade, XIV, 7, 1.
  12. Le fils de ce dernier, Constantin Doukas, avait été fiancé à Hélène la fille de Robert Guiscard en 1076 et cette dernière était venue vivre à la cour de Constantinople en attendant que le mariage soit consommé. Alexis parvenu au pouvoir la traite d'ailleurs fort bien.
  13. Le chiffre de 30 000 donné par Anne Comnène est très exagéré
  14. Guillaume de Pouille estime à au moins 5 000 le nombre de Byzantins tués, sans compter les mercenaires turcs.
  15. Malgré ses difficultés financières Alexis envoie 144 000 pièces d'or à Henri, soit 2 000 livres, et une alliance matrimoniale entre Jean Comnène, le neveu d'Alexis, et une princesse germanique est envisagée
  16. À l'occasion de ce traité Abul Qasim est reçu en grande pompe à Constantinople et l'hippodrome est rouvert. Ce traité rend la cité de Nicomédie et les rives anatoliennes de la mer de Marmara à l’Empire.
  17. Aujourd'hui Plovdiv en Bulgarie
  18. Grégoire Pakourianos est tué au cours de la bataille
  19. Les Petchénègues ont des troupes en lignes protégées par des chariots couverts et Alexis opte imprudemment pour une bataille en terrain ouvert face à un adversaire aux effectifs supérieurs
  20. Corps de troupe créé par Alexis à son avènement et constitué de soldats recrutés parmi les fils de soldats tués à la guerre
  21. Ils sont définitivement vaincus par Jean II Comnène en 1122.
  22. En réalité le danger petchenègues n'est définitivement éliminé que par son fils Jean II Comnène
  23. L’archevêque de Bulgarie, Théophylacte, écrit un traité où il demande à ses lecteurs de ne pas attacher une importance démesurée aux divergences et explique certains malentendus entre les églises orientales et occidentales par la pauvreté du latin pour les termes théologiques. Le patriarche de Jérusalem Siméon II critique à la même époque l’usage latin du pain azyme dans la communion mais en des termes très modérés (Bernard Leib, Deux Inédits byzantins sur les azymites, éditions A.Picard, 1924, pp. 85-107).
  24. Les mercenaires sont pour l’essentiel des Anglo-Saxons qui constituent la Garde varègue, laquelle cependant ne comporte plus de Normands, et des Petchénègues dont les survivants ont été en partie recrutés par Alexis.
  25. Le comte Robert le Frison vers 1090 par exemple.
  26. Pour la grande majorité des seigneurs régionaux impliqués dans la gestion des diocèses mais aucun grand baron
  27. Le gouverneur byzantin, Nicétas, avait tenté d'imposer un seul point de passage de la Save puis comprenant que ses troupes étaient insuffisantes pour contenir une telle horde il s'était réfugié à Nish et les habitants de Belgrade avaient abandonné la ville
  28. Alexis envoie sa flotte chercher les survivants réfugiés à Kibotos mais prend la précaution de les faire désarmer
  29. Ce qu'admet parfaitement Anne Comnène dans l'Alexiade, X, VII, 2-5. Les sources occidentales affirment qu'il est retenu prisonnier (Foucher et Albert) mais cela ne correspond pas avec son comportement postérieur.
  30. Celui-ci est d'ailleurs parti à la croisade avec sa femme normande, Godvère de Toëni et ses enfants.
  31. Le roi de Hongrie, Coloman, exige que Baudouin et sa famille lui soit livrés en otage le temps du passage de la croisade dans son pays
  32. Godefroy invoque pour excuse l'emprisonnement supposé d'Hugues de Vermandois.
  33. Mais son neveu Tancrède de Hauteville (régent d'Antioche) supplée à cette faiblesse
  34. Anne Comnène dans l'Alexiade (XIII, X, 4-5) dresse de lui un portrait dans lequel, bien qu'elle haïsse profondément Bohémond, elle ne peut dissimuler son admiration pour son charme et sa prestance
  35. Ce que refuse absolument son neveu Tancrède qui parvient à passer en Asie sans l'aide des navires impériaux
  36. Il craint en effet de devoir être soumis aux ordres de Bohémond lequel a prêté serment et de perdre aussi sa relation privilégiée avec le pape
  37. Ils estiment que l'objectif de la croisade est loin d'être atteint
  38. Tatikios est dit inimicus dans la Gesta Francorum, VI, 16.
  39. Sauf Baudouin de Boulogne occupé à se tailler un fief au nord-est qui devient ensuite le comté d'Edesse
  40. Chypre est l'île par laquelle transite le ravitaillement et l'assistance byzantine en monnaie, arme et chevaux
  41. Étienne de Blois selon la Chronique anonyme (115) dit ceci à l'empereur : « Sache bien qu'Antioche est prise (...) et que tous les nôtres subissent un siège accablant, et sont, je le présume, à l'heure où je parle, exterminés par les Turcs. Tourne les talons au plus vite, pour ne pas tomber à ton tour entre leurs mains, toi et l'armée, que tu mènes avec toi. »
  42. Les rapports entre Raymond et Bohémond sont exécrables
  43. Laodicée, reprise aux Turcs par le corsaire Guynemer de Boulogne vers août 1097, est arrachée à ce dernier par des marins anglais et cédée au duc de Normandie Robert Courteheuse. Finalement lors de l'été 1098 c'est Raymond de Saint-Gilles qui en devient le protecteur.
  44. Sans que l'on sache si c'est de sa propre initiative ou de celle de l'empereur
  45. Bohémond demande à être dispensé de la proskynèse au cours de l'entrevue ce que refuse Alexis qui accepte cependant de se lever de son trône et de prendre Bohémond par la main. L'époque où l'empereur communique par un intermédiaire, y compris avec ses hôtes dans son palais, est bien révolue.
  46. « Car l'unique suzeraineté à laquelle j'ai promis obéissance est celle de votre Majesté et celle de votre fils très cher.. ». Anne Comnène, L'Alexiade, XIII, 12, 9.
  47. Le futur Jean II a épousé Irène Pyriska, la fille de Coloman, en 1105
  48. Le demi-frère de Bohémond, Guy de Hauteville, fils de Robert Guiscard passe au service d'Alexis en 1084 et y reste jusqu'en 1097 où il s'insurge contre la décision du basileus de ne pas porter secours aux croisés à Antioche.
  49. Il meurt vers 1111 en Italie
  50. Alexis écrit à Bertrand la lettre suivante : Tu ne dois pas te montrer inférieur à ton père dont tu dois aussi scrupuleusement la fidélité envers nous. Apprends que je pars en personne à Antioche pour châtier celui qui n'a pas tenu les serments redoutables qu'il avait fait à Dieu et à moi-même. Quant à toi, aie soin de ne lui prêter nulle assistance, et de pousser les comtes à nous rester fidèles, de telle sorte que d'aucune manière Tancrède ne soit soutenu. Anne Comnène, L'Alexiade, XIV, 2, 6.
  51. Les Vénitiens ne s'attaquent à cette dernière qu'en 1116
  52. Philomélion, Philomelium, Φιλομήλιο, Filomilio : actuellement Akşehir près d'Iconium/Konya la capitale des Seldjoukides de Roum
  53. L'un des fils de Jean II Comnène
  54. L'héritier désigné est le fils d'Alexis, Jean. Mais sa sœur ainée, Anne Comnène ne l'entend pas ainsi. Enfant elle est fiancée à Constantin Doukas à qui Alexis promet l'accès au trône impérial à sa mort. Mais Constantin meurt assez jeune (en 1087) et la naissance de Jean Comnène (en 1088) donne un héritier à Alexis. Anne épouse alors Nicéphore Bryenne
  55. Il est aussi un poète de la cour d'Alexis. Il compose après le décès du basileus sa lamentation funèbre
  56. Anne Comnène, opus cité, XV,11,4 : Quelle est donc enfin cette douleur que j'éprouve en respirant? ...Du reste c'est comme si une pierre très lourde se trouvait posée sur mon cœur et me coupait la respiration en plein milieu..
  57. Jean réussit à voir son père subrepticement, tant la garde d'Irène et d'Anne autour du mourant est forte, profitant de son transfert au cinquième étage du monastère des Manganes.
  58. Il n'assiste toutefois pas aux funérailles d'Alexis persuadé que son assassinat est prévu ce jour
  59. En réalité il s'agit d'une loi qui autorisait ce type de saisie pour le rachat de prisonniers
  60. Décrit par Anne Comnène comme « ni très savant ni très cultivé » mais menant « une vie vertueuse, bien que ses manières fussent grossières et désagréables »
  61. Sans doute pour faire taire les rumeurs. Il n'est pas impossible que l'empereur ait fait pression sur Italos.
  62. Italos échappe à la foule et se réfugie dans les combles de Sainte-Sophie
  63. Choisi par les Comnène pour être le guide spirituel de la famille

Références[modifier | modifier le code]

  1. a, b et c Steven Runciman, Histoire des Croisades,‎ 1951 [détail de l’édition]
  2. Bréhier 2006, p. 236
  3. Jean Zonaras,Epitomé historion, XVIII, 20.
  4. Elisabeth Malamut, Alexis Ier Comnène, Ellipses, 2007
  5. Anne Comnène, l’Alexiade, IX, III, 3.
  6. Michel Mourre, Dictionnaire encyclopédique d’Histoire, éditions Larousse-Bordas 1996, pp 4281-4282.
  7. Anne Comnène, l’Alexiade, III, X, 1-8.
  8. a et b Jean Richard, Histoire des croisades, fayard, 1996
  9. Charles Joseph Hefele, Histoire des Conciles, Edit.Le Touzey et Ané, 1930
  10. Jean Richard, Histoire des croisades, Fayard (édition), 1996, p.57
  11. Raymond d'Aguilers, Historia Francorum qui ceperunt Jerusalem, I-II
  12. D'après la chronique de Matthieu d'Edesse, II, CXLIX.
  13. Anne Comnène, l'Alexiade, XI, II, 3-4 et III, 11-12,
  14. Gesta Francorum, IX, 27
  15. Élisabeth Malamut, opus cité, p.427
  16. Ostrogorsky, Histoire de l'État byzantin, p. 388
  17. Elisabeth Malamut, Alexis Ier Comnène, éditions Ellipses, 2007.
  18. Selon le chroniqueur vénitien du XIVe siècle, Andrea Dandolo
  19. Anne Comnène, l'Alexiade, XV, XI, 1-23.
  20. Jean Zonaras, Epitome Historiarum, XVIII, 24, 17-18.
  21. Jean Zonaras, Epitome Historiarum, XVIII, 26, 14-19.
  22. De la même manière que son père s'était appuyé sur son frère ainé Isaac et sur Tatikios.
  23. Élisabeth Malamut, opus cité, p.438
  24. Une autre hypothèse est formulé par R.P Verdun, un ancien médecin des hôpitaux de Paris, et est détaillé dans l'édition des Belles Lettres (Anne Comnène, L'Alexiade, Les Belles Lettres, Paris, 2006). Selon lui Alexis I, serait mort d'un cancer et plus précisément « d'une tumeur maligne à évolution rapide [...] qui envahit le cou »
  25. Élisabeth Malamut, opus cité, p.192
  26. Elisabeth Malamut, opus cité
  27. a et b Nous ordonnons que quiconque, à compter de ce jour, quelle que soit sa condition, accueillera chez lui pour instruire des élèves, l'Italien ou ceux que le saint et grand Synode aura convaincus d'être de l'élite de ses disciples et des plus intimes ; ou encore se rendra chez eux pour cause d'instruction, sera sur-le-champ exilé à perpétuité de cette reine des villes. Procès 154
  28. Élisabeth Malamuth, opus cité, p 204.
  29. Les conseils d'Alexis à son fils Jean à la fin de sa vie sont révélateurs : Laisse un homme délicat parler en public. Mais considère l'action plus honorable que le discours. Mousai 351
  30. Élisabeth Malamut, opus cité, p.221/222.
  31. Anne Comnène, XV, 8, 3 : Ainsi découvrit-on l'archisatrape de Satanaël, Basile, dans un habit de moine, le visage austère, la barbe rare, de haute taille.
  32. P.Gautier, L'Edit d'Alexis Ier sur la réforme du clergé, REB 31, 1973, p.193 : Ils auront l'œil sur les quartiers, ne se bornant pas à enseigner le peuple et à proposer à tous le bien, mais encore en réprimant ceux qui mène une vie peut-être scandaleuse, tantôt par des conseils, du fait qu'ils sont capables de persuader, tantôt par des rapports au très saint patriarche qui en référera lui-même à ma majesté ou encore à ceux qui exercent leur autorité dans la capitale quand naturellement l'affaire requiert le bras et l'autorité de l'État
  33. Elisabeth Malamut, opus citéité, p.239.
  34. Anne Comnène, L'Alexiade, XV, 8, 1.
  35. Ce double rôle est ainsi défini par Nicolas Mouzalôn, futur archevêque de Chypre : Car mon service alors consistait à être présent dans l'église aux temps fixés, à exhorter les enfants de l'église, à nourrir des écritures les petits de ma nourrice (l'Église), extrait de Démission 152-162. Cité par J.Darrouzès, L'éloge de Nicolas III par Nicolas Mouzalôn, REB 46, 1988.
  36. Hélène Malamut, opus cité, p.258
  37. Ils comprennent le droit à être enseveli dans le monastère, à des cérémonies commémoratives et, parfois, le droit de nommer l'abbé (ou l'abbesse).
  38. Élisabeth Malamut, opus cité, p.268
  39. Jean Zonaras, (Epitome Historiarum, XVIII, 29) dénonce ce fait après la mort du basileus : « Alexis a usé du bien commun non comme un économe, mais comme un propriétaire, il a considéré comme sa propre maison ce qu'il appelait l'empire »
  40. Jean Zonaras, Epitome Historiarum, XVIII, 24, 13 : «Isaac mourut, laissant de nombreux enfants, qu'Alexis, puisque leur mère ne survécut qu'un an à peine à la mort de son mari, prit en charge, unissant les jeunes gens à des femmes et donnant les jeunes filles à des hommes et il chérit et dota ses neveux et nièces
  41. Par le jeu des alliances matrimoniales la majeure partie des têtes couronnées actuelles d'Europe sont des descendants d'Alexis.

Annexes[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Notices d’autorité : Fichier d’autorité international virtuel • International Standard Name Identifier • Bibliothèque du Congrès • Gemeinsame Normdatei • WorldCat
  • Louis Bréhier, Vie et mort de Byzance, Paris, Albin Michel,‎ 2006 (ISBN 2-226-17102-9) Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article.
  • Jean-Claude Cheynet, Le Monde byzantin, tome II : L'Empire byzantin (641-1204), PUF, coll. « Nouvelle Clio »,‎ 2007
  • Georges Ostrogorsky, Histoire de l'Etat byzantin, Paris, Payot,‎ 1996
  • Ferdinand Chalandon, Essai sur le règne d'Alexis Comnène (1081-1118), Paris, A. Picard et fils,‎ 1900
  • Paul Gautier, « L'édit d'Alexis Ier Comnène sur la réforme du clergé », Revue des études byzantines, vol. 31,‎ 1973, p. 165-201 (lire en ligne)
  • Elisabeth Malamut, Alexis Ier Comnène, Paris, Ellipses,‎ 2007
  • (en) Michael Angold, The Byzantine Empire, 1025-1204: A Political History, New York,‎ 1984
  • (en) Ralph-Johannes Lilie, Byzantium and the Crusader States, 1096-1204, Oxford University Press,‎ 1993 (ISBN 978-0198204077)
  • Nicolas Oikonomidès, « L'évolution de l'organisation administrative de l'Empire byzantin au XIe siècle (1025-1118) », Travaux et mémoires, Paris, Collège de France, vol. 6,‎ 1976, p. 125-152