Adam

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Adam
Création d'Adam par Michel-Ange, plafond de la chapelle Sixtine, au Vatican.
Création d'Adam par Michel-Ange, plafond de la chapelle Sixtine, au Vatican.
Famille
Conjoint Ève
• Enfant(s) Seth
Caïn
Abel

Adam (hébreu אָדָם, arabe آدم) est un personnage du Livre de la Genèse et du Coran. Dans ces textes, qui fondent la mythologie biblique et les croyances juives, chrétiennes et musulmanes[1], il est le premier homme, créé par Dieu à son image (la création d'Adam à l'image de Dieu concerne la croyance juive et chrétienne). Il meurt à 930 ans (Genèse : 5-5). Il est également le compagnon d'Ève, qui est créée à partir de son corps.

Dans la Bible[modifier | modifier le code]

Récit[modifier | modifier le code]

Selon la Bible, au livre de la Genèse, qui est le premier livre de la Torah, Adam (en hébreu « אדם », du mot « אדמה », la terre) est le premier homme et a été créé par Dieu lors du sixième jour de la Création à partir de la poussière de la terre qu'il façonna à son image, avant de l'animer de son souffle.

Comme Dieu considérait qu'il n'était pas bon pour l'homme d'être seul, il modela des animaux qu'il amena à Adam pour voir comment il les appellerait. Adam donna un nom à chacun d'entre eux, mais ne se trouva pas de compagnie qui lui convienne. Alors Dieu l'endormit, et lui créa une femme à partir d'une de ses côtes [d'Adam[2].] Adam reconnut la femme comme chair de sa chair et os de ses os, c'est-à-dire "tirée de lui". Adam reconnut la femme pour sa compagne, et Dieu leur commanda d'être féconds, de soumettre les animaux et de manger des végétaux. Le premier couple fut placé par Dieu dans le jardin d'Éden, pour qu'Adam cultive le sol et garde le jardin.

Adam et Ève d'Albrecht Dürer, 1507

Dieu avait tout permis à Adam sauf, sous peine de mort, la consommation du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Le Serpent (Nahash en hébreu) apparut et dit à la femme qu'ils n'en mourraient pas, mais que leurs yeux s'ouvriraient et que leur nouvelle connaissance les apparenterait à des dieux. La femme mangea du fruit défendu et en donna à Adam qui en mangea à son tour. Mais après avoir goûté à ce fruit ils virent qu'ils étaient nus et lorsque Dieu interpella Adam, celui-ci se cacha à cause de sa nudité, et dut avouer la faute.

Alors Dieu prononça le jugement, énumérant les conséquences de la transgression : le serpent devra ramper, Dieu mettant l'hostilité entre la femme et le serpent, entre la race de la femme et la race du serpent ; la femme à cause de la faute, enfantera dans de grandes souffrances, sera avide de son homme et lui, dominera sur elle comme chef. Enfin l'homme fut condamné à travailler durement le sol maudit à cause de lui pour se nourrir. Adam donna à sa femme le nom « Ève » 'la vivante' car elle fut la mère de tous les vivants. Puis Dieu revêtit le couple de tuniques de peau. Il les chassa alors du jardin d'Eden pour les empêcher d'accéder à l'arbre de vie qui les rendrait immortels, maintenant qu'ils avaient la connaissance du bien et du mal ; Il les renvoya sur la terre commune, et posta des chérubins pour garder le chemin de cet arbre.

Le récit attribue d'abord trois fils à Adam et Ève : Caïn, Abel et Seth, puis d'autres enfants dont le nom n'est pas donné[3]. Il meurt à 930 ans.

La suite du livre de la Genèse raconte que, neuf générations après Adam et Ève[4], l'humanité née du premier couple a disparu sous le déluge, à l'exception de Noé et sa famille (sa femme, ses fils Japhet, Sem, Cham et leurs femmes), à qui Dieu a confié la tâche de refonder l'humanité. Dans la Bible, Noé est donc le plus récent ancêtre commun à toute l'humanité.

Traditions juives et chrétiennes[modifier | modifier le code]

Adam est animé par le souffle de Dieu (le grec πνεύμα pneuma comme l'hébreu ru'ah signifient aussi bien "vent" qu'"esprit"), selon le principe commun aux mondes grecs et hébreux selon lequel un être animé est un être qui respire et qui possède une âme.

La faute qui entraîne l'exclusion du jardin d'Eden est appelée péché originel, et sa doctrine est extrêmement débattue depuis ses origines, a pris des formes bien distinctes dans les différentes confessions chrétiennes.

Selon des légendes juives non mentionnées dans la Bible hébraïque, Adam connut Lilith avant de connaître Ève.

Origine du nom d'Adam[modifier | modifier le code]

L'Ombre ou Adam (1902) par Auguste Rodin (1840-1917), Musée des beaux-arts de Lyon, France.
Adam par Antoine Bourdelle (1861-1929), Préfecture de Kobe Japon.

L'explication populaire, qui le fait venir d'Adama (ʾĀḏāma), ne tient pas compte du mode de formation des mots de la langue hébraïque : du plus court au plus long, parallèlement à l'élaboration des notions. C'est donc Adam qui donne Adama et pas le contraire. Dans le texte, la terre n'est nommée adama qu'après la formulation par Dieu du projet de faire Adam. Auparavant, elle s'appelle aretz.

Le midrash propose plusieurs commentaires sur le nom Adam :

  1. ADAM, c'est ED (l'Ed, siège de la terre) et DAM (le sang, siège de l'âme) ;
  2. ADAMA, c'est ADAM MA, l'homme-quoi, l'homme qui pose des questions ;
  3. ADAM, c'est ADAMA (la terre) et EDAME (je ressemblerai, Isaïe 14:14). C'est celui qui peut s'élever si haut qu'il devient à la ressemblance de Dieu, et descendre si bas qu'il est plus bas que le végétal, voire le minéral ;
  4. Il existe un notarikon d'ADaM, Abraham, David, Messie (Avraham David Mashia'h).

Du mot Ed est dérivé ADeret (la cuirasse), ADon (le dominateur), ADir (le fort). En clair, Ed est indice de l'énergie vitale. D'Ed vient Adam, bien sûr, mais aussi Adom (rouge), le rouge étant la couleur la plus vive.

Une autre hypothèse sur l'étymologie d'Adam provient des tablettes d'Ougarit. Ces tablettes révèlent qu'en langue ougaritique, l'humanité se dit « adm » qui aurait donné en hébreu « Adam », le premier homme.

Au début, Adam représente le mâle et la femelle (« Dieu créa Adam à Son image, à l'image de Dieu Il le créa, mâle et femelle Il les créa »).

Adam et Ève dans l'islam[modifier | modifier le code]

Le Coran donne une version de l'histoire d'Adam dans la sourate Al-Baqara. Créé par Dieu, qui lui donne l'image la plus harmonieuse parmi ses créatures, à partir de terre glaise (salsaal), Adam reçoit la connaissance des noms de toutes choses (« La Vache », II, 28-31).

Quand Dieu annonça aux anges qu'il comptait déléguer la propriété de la terre à une autre espèce, ils lui demandèrent s'il allait la déléguer à d'autres meurtriers et destructeurs, faisant allusion aux djinns (habitant la terre, et pouvant être bons ou mauvais) selon certaines interprétations du verset 35 de la sourate Al-Baqara.

Le Coran ne nomme nulle part Ève et ne précise ni quand ni comment elle fut créée. En revanche les détails légendaires se multiplient chez les commentateurs du Coran. Ils sont le plus souvent adaptés de la Genèse, des sources rabbiniques et du récit chrétien syriaque La Caverne des Trésors[5].

Sans base dans le texte même du Coran, ces commentaires évoquent que « Hawwa'e » (Ève) a été créée après Adam à partir de son corps et décrivent à plusieurs reprises comment les humains furent créés. Adam se retrouva seul au Paradis (Jardin d'Eden), il y vécut en reclus, il se sentit seul, il lui manquait quelque chose, ou « quelqu'un ». Eve fut créée à partir de la côte gauche d’Adam (certains disent qu'elle fut sortie de l'endroit où se trouve la côte et non pas créée à partir de la côte), près du cœur exactement, pendant qu’il dormait. Quand il se réveilla, il la vit à côté de lui, il lui demanda : « Qui es-tu » ? Une femme. « Comment t’appelles-tu ? » : Eve. « Pourquoi fus-tu créée ? » : Pour que tu vives avec moi en tranquillité. »

Une femme : C’est que l’équivalent du terme « femme » en arabe, à savoir « Imra’a », provient étymologiquement du terme « Mar’e » qui se traduit par « individu » ou « homme ». La femme « imra’a » est donc une partie de l’homme ou du « Mar’e », c’est pourquoi son nom et le sien sont apparentés par l'étymologie.

“Hawwa'e” (Ève en arabe) provient du terme arabe “Haï” qui veut dire “vivant”. Et “Hawwa’e” fut effectivement créée à partir d’un matériau vivant, à savoir, la côte d’Adam.

Vous vous demanderez : Pourquoi fut-elle créée alors qu’il dormait ? Pour qu’il ne ressente pas la douleur de sa création, et qu’il ne se retourne pas contre elle. Pour qu’il arrive à la traiter avec tendresse. À ce sujet, l’Imam Al Qortoby commente : « Pour qu’Adam ne souffre pas lors de la création d’Eve, elle fut créée pendant son sommeil afin d’éviter qu’il la déteste. C’est que l’émotion chez lui n’était pas prédominante ainsi. S’il avait éprouvé une sensation de douleur à l’instant où elle fut créée de lui, il ne l’aurait pas portée dans son cœur parce qu’elle fut la source de ce sentiment douloureux. Or, la femme pendant l’accouchement, ressent-elle la douleur ou pas ? C’est que l’émotion chez la femme prédomine. Tant elle éprouve la douleur, tant ses émotions l’agitent de plus en plus ».

Pourquoi Eve fut-elle créée d’Adam ? Allah Taala dit : «  Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. » (Sourate 4: 1)

Adam fut créé de la poussière de la terre, et Eve de la côte d’Adam. Chacun d’eux fut donc créé de ce dont il se chargera. Adam se chargera de la terre, soit comme agriculteur, soit comme gladiateur, soit comme guerrier défendant sa propre terre, etc. alors qu’Eve se chargera des enfants, des maris, de la maternité. Allah Exalté a donc voulu que chacun d’entre eux soit créé conformément à la nature de ce dont il sera responsable[6].

Pourquoi d’une côte courbée ? Mohammad a dit : « Soyez bienveillants à l’égard des femmes, car la femme a été créée d’une côte, or la partie la plus courbée de la côte est son sommet, si tu cherches à la redresser, tu la briseras, et si tu la laisses, elle demeurera courbée. Soyez donc bienveillants à l’égard des femmes »

Eve fut créée de la côte gauche d’Adam, laquelle est courbée parce que la fonction de cette côte gauche est de protéger le cœur contre les chocs, il fallait avoir une côte qui entoure le cœur pour le protéger et elle devait être courbée. L’adjectif “courbée” ne dénote donc pas un mauvais comportement. Chez la femme, c’est l’émotion qui est prédominante, et très souvent elle surpasse la raison, et ce pour lui permettre de remplir son rôle, à savoir la tendresse et l’affection. Cette courbure est donc innée afin de permettre à la femme d’assumer sa responsabilité.

Les anges interrogèrent Adam sur Eve : « L’aimes-tu, Adam ? » Oui, répondit Adam. « L’aimes-tu, Eve ? » demandèrent les anges. Non, répondit-elle, pourtant, l’amour que son cœur éprouvait pour Adam redoublait l’amour d’Adam pour elle. Al imam Al Qortobi a dit: « Si une femme était sincère en exprimant son amour à son mari, il vaudrait mieux qu’Ève le soit. »

La sortie d’Adam et d’Eve du paradis : Le Coran dit : « Et quand Nous dîmes aux anges: «Prosternez-vous devant Adam», ils se prosternèrent, excepté Iblis qui refusa. Alors Nous dîmes: « Ô Adam, celui-là est vraiment un ennemi pour toi et ton épouse. Prenez garde qu’il vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux. Car tu n’y auras pas faim ni ne seras nu, tu n’y auras pas soif ni ne seras frappé par l’ardeur du soleil». Puis le diable le tenta en disant: «Ô Adam, t’indiquerai-je l’arbre de l’éternité et un royaume impérissable?». » (Sourate 20 : 116-120)

Le Coran dit aussi : Ô Adam, habite le Paradis, toi et ton épouse; et mangez de tout, vous deux, à votre guise; mais n'approchez pas l'arbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes. Puis le diable, afin de leur rendre visible ce qui leur était caché - leurs nudités - leur chuchota, disant : Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des anges ou d'être immortels ! Et il leur jura: Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller. Alors il les fit tomber par tromperie. Puis, lorsqu'ils eurent goûté de l'arbre, leurs nudités leur devinrent visibles; et ils commencèrent tous deux à y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela : Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Et ne vous avais-Je pas dit que le diable était pour vous un ennemi déclaré ? Tous deux dirent : Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants. Descendez, dit [Allah], vous serez ennemis les uns des autres. Et il y aura pour vous sur terre séjour et jouissance, pour un temps. Là, dit (Allah), vous vivrez, là vous mourrez, et de là on vous fera sortir. (Sourate 7: 19-25)

Iblis qualifia l’arbre interdit de « l’arbre de l’éternité » alors qu’il n'y a point d’arbre qui porte ce nom. Il les trompa, et continue à nous tromper encore et toujours. Et il leur jura qu’il est un bon conseiller, il leur prêta serment, ce qui représente donc le second des péchés majeurs qu’Iblis a commis après « l’orgueil », à savoir : « le faux serment au nom d’Allah » ; ce qui prouve qu’Adam ne consentit pas aux tentations d'Iblis du premier coup, mais c’est ce dernier qui ne cessa d'essayer de les égarer jusqu'à ce qu’il dût prêter un faux serment.

« Ô humains ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’une seule âme, et de celle-ci son double, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Dieu au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Dieu vous observe parfaitement. »

— S 4-V1 (Al-Nissa) (cf. aussi S 16-72 et S 39-6)

Le Coran insiste donc sur la notion de couple, ou de binôme et sur la simultanéité de la création des deux humains qui deviennent par la suite sexués au moment de devenir mortels, juste après le péché. Et c'est parce qu'ils deviennent mortels qu'ils deviennent sexués, en vue de la procréation[7],[8].

Être comblé par la création, avantagé par l'aptitude au savoir et à l'apprentissage, Adam après avoir reçu l'enseignement de la part de Dieu, a su dénommer d'autres créatures, tandis que les anges, n'en étant pas mieux enseignés par Dieu, n'arrivèrent pas à les nommer. Dieu déclara à ce sujet qu'il savait ce qu'ils (les anges) ne sauraient savoir. Ainsi les anges et Iblis (il avait un bon statut auprès de Dieu bien qu'il fût un djinn d'où sa désobéissance, car les anges obéissent strictement sans opposer aucun refus à Dieu) reçurent l'ordre de s'incliner devant Adam pour le saluer, ils s'y appliquèrent immédiatement, à l'exception d'Iblis (Satan) parmi les djinns, qui s'enfla d'orgueil en arguant du fait qu'il était fait de matière plus noble (le feu) que la terre dont est fait Adam, il désobéit aux ordres du Seigneur et refusa de s'incliner, il fut compté depuis, comme infidèle parmi les serviteurs du Seigneur et chassé à jamais de Sa miséricorde. Iblis (Satan) jura, pour l'avoir maudit, de faire désobéir par la tentation Adam et sa future progéniture aux commandements du Seigneur[9].

Tentés par Iblis, Ils désobéirent au commandement divin et mangèrent le fruit de l'arbre interdit. Dieu pardonna à Adam un acte dû à sa nature faible et oublieuse face aux tentations de Satan. Adam reçut des paroles de Dieu et fut pardonné en contrepartie de ces mots acceptés par lui à l'issue desquels il fut sorti avec Iblis (Satan) du Paradis et descendu par les anges vers la terre pour y vivre lui et sa progéniture en inimitié avec Iblis, en qualité de nouveau maître de la terre, "et telle fut la volonté de Dieu, comme annoncée au début par Dieu aux anges".

Tradition[modifier | modifier le code]

Premier homme et prophète ainsi que père, ancêtre, héritier de la terre après les djinns (le sens du vrai mot « Khalifa » cité dans le Coran - c.f. sourate al Baqara verset 30 à 34 -, le mot héritier est à utiliser avec précaution: la signification du mot Khalifa est extrêmement liée à la notion de « confier aux humains la faculté de juger des différents juridiques qui les opposent » sur Terre, bien entendu selon la loi et la justice dictées par Dieu).

Selon l'exégète de l'Islam Ibn Kathir dans son ouvrage Contes de prophètes la terre a été peuplée avant Adam de djinns, une autre espèce de créatures non terriennes anéanties par les guerres et les destructions dont fut rescapé leur chef, un de leurs illustres savants : Iblis (Satan). Notons que cette théorie n'a jamais été confirmée et ne fait pas l'unanimité des scientifiques et théologiens de l'Islam. Selon la majorité des théologiens musulmans (Ibn Kathir emet également des doutes quant à la fiabilité de la chaîne de transmission par laquelle cette histoire est rapportée et qu'il cite dans son ouvrage), la Terre n'a été habitée pour la première fois que par Adam et sa progéniture. Les djinns et Iblis l'ont habitée en même temps qu'Adam quand ils ont été exclus de l’Éden.

Dans la loi d'Adam, il était permis au frère d'épouser sa sœur née d'un autre accouchement pour que la descendance des humains puisse se propager sur terre (ce qui a changé plus tard). Aussi Ève donna le jour à chaque accouchement à un garçon et à une fille, quarante fois dans sa vie.

Adam dans diverses conceptions théologiques[modifier | modifier le code]

Les bahá'ís voient en Adam le prophète de Dieu (le terme utilisé est « manifestation de Dieu ») le plus ancien selon l'Histoire connue, et n'excluent pas la possibilité de prédécesseurs oubliés[10]. Adam a débuté le cycle adamique, un sous-ensemble de la révélation progressive, il y a 6 000 ans, qui a culminé avec Bahá'u'lláh[11] L'histoire biblique d'Adam et Ève est allégorique, selon l'explication de ‘Abdu’l-Bahá[12].

Dans l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, la narration biblique d'Adam et Ève y est considérée en partie littérale et en partie symbolique, avec explications dans le Livre de Moïse[13] et dans le Livre de Mormon[14]. Dans Doctrine et Alliances, Adam est nommé l'archange Michaël (27:11 et 107:54).

Chez les Druzes, Adam représente l'esprit universel et Ève l'âme universelle, « les parents spirituels d'où les âmes Adamiques détiennent leurs identités »[15].

Les historiens francs-maçons ont affirmé qu'Adam et Ève étaient les premiers francs-maçons de l'histoire [16]. Selon ce récit, Adam avait fait bâtir une loge dont Ève avait été exclue car elle était une femme. Ces thèmes sont représentés dans les écrits de Martines de Pasqually, Claude de Saint-Martin et Willermoz. Il y aussi la légende d'Adam Kadmon, qui est une figure du courant rosicrucien. Le rite de York, certains Vénérables du 28e degré prennent le nom d'Adam. Ce récit maçonnique ressemble à celui des musulmans en un point : la croyance en une religion adamique, quelle qu'elle soit.

Le récit confronté à la science[modifier | modifier le code]

Aspect scientifique[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Créationnisme.

Le récit d'Adam, quelle que soit son origine, se base sur le concept du premier homme et s'oppose donc directement à la théorie de l'évolution. La théorie de l'évolution humaine est aujourd'hui majoritairement acceptée par l'Église catholique, situant Adam dans un monde symbolique, où il représente le passage du préhumain à l'humain, au moment où les premiers hommes prennent conscience qu'ils sont d'une autre nature que l'animal (Adam faisant défiler les animaux devant lui n'y trouve pas une compagnie qui lui soit associée)[réf. nécessaire].

L'espèce Homo sapiens (l'homme moderne) est dérivée d'Homo erectus il y a environ 200 000 ans, quelque part en Afrique. Le peuplement de la Terre aurait commencé il y a 50 à 100 000 ans à partir de là[17]. S'il est possible de retrouver un ancêtre commun à toute l'humanité pour un segment d'ADN donné, le jeu des recombinaisons fait que cet ancêtre est différent pour chaque gène. Une exception notable existe pour le génome mitochondrial et pour le chromosome Y, qui ne recombinent pas. Cette particularité a permis d'identifier une "Ève mitochondriale", aurait vécu en Afrique il y a environ 150 000 ans[17], et un Adam chromosome Y, vivait aussi en Afrique, et daterait de 142 000 ans environ[18]. Malgré leur dénomination biblique, l'Ève mitochondriale et l'Adam Y ne sont pas contemporains, et partagent ce statut d'ancêtre de l'humanité avec de nombreux autres individus.

Point de vue actuel de l'Église Catholique[modifier | modifier le code]

Comme il a été dit avec des références à Paul VI et Jean-Paul II, l'Église Catholique, Benoît XVI[19] continuent d'enseigner, et de considérer comme une « vérité de Foi », l'existence d'un premier homme, duquel nous descendons tous. Bien que toutes les « vérités définies de Foi » soient importantes et intangibles, celle-ci joue un rôle important, car sans elle on ne peut comprendre la doctrine relative au péché originel, et par voie de conséquence la doctrine de la Rédemption.

L'Église considère l'homme doué - contrairement aux animaux - d'une âme immortelle. Il n'est guère envisageable en ce cas de passer progressivement de l'absence de celle-ci à sa présence. Elle suppose donc un saut considérable, qui serait l'intervention de Dieu. Comment cette intervention s'est passée, l'Église ne le précise pas : on est libre de penser que Dieu a pu créer de toutes pièces l'homme, ou bien utiliser un ou des êtres vivants[20].

L'Église Catholique ne s'oppose pas spécialement aux théories de l'évolution[21], celle-ci étant admise comme simple hypothèse depuis le début du XXe siècle (Le jésuite Teilhard de Chardin travaillait dans ce cadre) puis comme davantage qu'une hypothèse en 1996[22]. Sa position est que Dieu est le seul créateur, qu'il a créé le monde par amour, mais que l'esprit ne peut pas être le fruit d'une simple évolution de la matière[23].

Le pape Benoît XVI a résumé le point de vue de l'Église catholique en avril 2007 : le christianisme croit en « la raison créatrice au début de tout et principe de tout », énoncé peu réfutable au sens de Popper et sur lequel la science ne peut donc prendre de position dans un sens ni dans l'autre.

L'Homme n'est pas le fruit du hasard[modifier | modifier le code]

Pour l'Église, le principal enseignement du récit de la Création est que l'Homme est une créature divine. La façon dont Dieu a opéré pour créer l'Homme est secondaire et sa présentation dans la Bible ne pouvait être qu'allégorique[24].

En la matière, la manière dont Dieu a procédé est l'objet de la science, que la création de l'Homme soit le fruit d'une volonté divine est celui de la foi.

L'Église catholique rejette la seconde option possible, celle de « la priorité de l'irrationnel selon laquelle tout ce qui fonctionne sur la Terre et dans nos vies serait seulement occasionnel et un produit de l'irrationnel et affirme que « chacun de nous est le fruit d'une pensée de Dieu » »; elle rejette par ailleurs comme immorale toute extension à un darwinisme social, considérant « juste et utile d'enseigner la science de Darwin, mais pas le Darwinisme idéologique »[25].

Annexes[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Voir par exemple le Credo du peuple de Dieu de Paul VI, § 16, Motu proprio du 30 juin 1968, disponible (en anglais, espagnol, italien, latin, portugais) sur le site du Vatican ; ou encore le message de Jean-Paul II pour Noël 2000
  2. Genèse 2,21–2,22
  3. Genèse 5,4
  4. Genèse 5,6–5,29
  5. Dictionnaire du Coran, sous la direction de Mohammad Ali Amir-Moezzi, éditions Robert Laffont, 982 pages, 2007.(ISBN - 978-2-22-109956-8) Article Ève, p 291.
  6. Sur ce type de commentaires misogynes postérieurs au Coran lui même lire pages 15 à 28 de(en)Qur'an and Woman|Rereadind the Sacred Text from a Woman's Perspective, Amina Wadud, Oxford University Press, 1999, 118 pages (ISBN| 978-0-19-512836-9)
  7. Mohamed Talbi. reflexions sur le coran. Ed seghers. 1989 p120.
  8. Soura 7 v11-27 Al-A'raf récit et chronologie de la création de l'être humain.
  9. Mohamed Talbi. reflexions sur le coran. Ed seghers. 1989 p120. l'homme choisit la liberté
  10. (en) Adib Taherzadeh, The Covenant of Bahá'u'lláh, Oxford, George Ronald,‎ 1972 (ISBN 0-85398-344-5), p. 32
  11. Lettre écrite au nom de la Maison Universelle de Justice, adressée à un croyant, le 13 mars 1986. Publiée dans (en) The Universal House of Justice; Hornby, Helen (Ed.), Lights of Guidance: A Bahá'í Reference File, New Delhi, Bahá'í Publishing Trust,‎ 1983 (ISBN 81-85091-46-3, lire en ligne), chap. XLI, (« Prophets - Manifestations of God »), p. 501
  12. Laura Clifford Barney (trad. Hippolyte Dreyfus), Les leçons de Saint-Jean-d'Acre [« An-Núru’l-Abbá fí-Mufávaḍát Ḥaḍrat-i ‘Abdu’l-Bahá »], Paris, Presses universitaires de France,‎ 1982, 315 p. (ISBN 2-13-037588-X, lire en ligne), partie II, chap. XXX
  13. Perle de Grand Prix, Moïse 3-5
  14. 2 Nephi 2
  15. (en) « The Night of Departure from Eternity », Gnosis of the Book of Life, Druzenet,‎ 2005 (consulté en 2008-01-04) : « Adam and Eve stand for The Wholly Mind and The Wholly Soul – the spiritual parents from where Adamic souls derive their identities. »
  16. Origines de la Franc-Maçonnerie D'après Ch. Bernardin du Grand Orient de France
  17. a et b James Shreeve, « L'Épopée de l'Humanité », dans National Geographic France, François Marot (dir.), n°78 (03/2006)
  18. (en) Fulvio Cruciani et al., « A Revised Root for the Human Y Chromosomal Phylogenetic Tree: The Origin of Patrilineal Diversity in Africa », The American Journal of Human Genetics, vol. 88, no 6,‎ 19 mai 2011 (DOI 10.1016/j.ajhg.2011.05.002, lire en ligne)
  19. Site du Vatican
  20. Par exemple faire qu'un croisement entre deux espèces de pré-hominiens proches produise un bébé humain, ou bien prendre un pré-hominien adulte très évolué et lui accorder un passage au statut d'homme parfait, avec un esprit désormais capable de prendre conscience des réalités morales ou de l'existence de Dieu. Encore une fois, cela n'est pas précisé par cet enseignement. Voir Pie XII, Encyclique Humani Generis, http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis_fr.html , ou Denzinger-Bannwart 3027.
  21. http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/pcb_documents/rc_con_cfaith_doc_19480116_fonti-pentateuco_fr.html
  22. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/pont_messages/1996/documents/hf_jp-ii_mes_19961022_evoluzione_fr.html
  23. http://www.hominides.com/html/theories/jean_paul_evolution.php
  24. Rappelons que le soleil est créé dans le récit de la Genèse après le premier jour, ce qui suggère bien le côté allégorique du mot jour dans ce contexte
  25. Le Figaro – Actualité en direct et informations en continu.