Portail:Judaïsme
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Portail « Culture juive et judaïsme »
Les Juifs (hébreu יְהוּדִים yehoudim ; grec Ἰουδαῖοι [ɪuðajoi] ; latin Iudæi [ɪudæi] ; arabe يَهُودِيّ [ɪehudɪ] ; ladino ג׳ודיוס djudios ; yiddish ייִדן yiden), forment un groupe dont la définition recoupe partiellement les catégories usuelles de groupe ethnique, religieux ou culturel.
Membres, par naissance ou par adhésion (« conversion »), du peuple d'Israël (am yisrael), censés partager une histoire et une destinée commune, ils ont vécu une dispersion géographique sans équivalent avant les temps modernes, une diaspora responsable d'une forte diversité culturelle.
Adhérents supposés au judaïsme (hébreu יַהֲדוּת yahadout ; grec Ιουδαϊσμός ; ladino ג׳ודיסמו djudaísmo ; yiddish יידישקייט yiddishkeit), qui est simultanément, selon Emmanuel Levinas, « une religion — système de croyances, de rites et de prescriptions morales, fondés sur la Bible, sur le Talmud, sur la littérature rabbinique, souvent combinés avec la mystique ou la théosophie de la kabbale [...], une culture [...], une sensibilité diffuse faite de quelques idées et souvenirs, de quelques coutumes et émotions, d'une solidarité avec les juifs persécutés en tant que juifs », ils présentent une diversité tout aussi importante de rites, de pratiques et d'idéologies, allant de l'attachement le plus rigoureux à la foi et aux règles, à l'athéisme aussi insolent qu'absolu. Les juifs athées substituèrent souvent la tradition par des engagements politiques dont ils furent et sont, parfois, les militants les plus engagés.
De là cette palette riche et variée d'identités juives, « perçues du dehors comme les aspects d'une entité fortement caractérisée que l'on est embarrassé de classer. »
- L'article Glossaire du judaïsme permet de comprendre la plupart des termes hébraïques figurant sur ce portail.
- Note : cet index thématique n'est pas exhaustif, cliquez l'onglet arborescence en tête du portail pour atteindre l'intégralité des articles relatifs aux Juifs et au judaïsme.
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Une synagogue (du grec Συναγωγή Sunagôgê, « assemblée » , d'après l'hébreu בית כנסת Beit Knesset, « maison de l'assemblée ») est un lieu de culte juif. En fonction de la langue des membres de la communauté qui y prie, et de leur sensibilité religieuse, elle peut être appelée שול shoul, « école » en yiddish et אסנוגה esnoga ladino.
Certaines congrégations emploient aussi le terme de Beit Tefila (« maison de prière »).
Les Juifs persans et les karaïtes utilisent le terme voisin kenessa, dérivé de l'araméen.
Les juifs réformés et certains conservatives la nomme parfois « Temple ».
L'origine de la synagogue, c'est-à-dire d'un lieu de rassemblement des fidèles dissocié de l'ancien rituel de l'autel du Temple, pourrait remonter aux prophètes et à leurs disciples (cf. Isaïe 8:16 et suivants) ; cependant, en tant qu'institution caractéristique du judaïsme, la synagogue naît avec l'œuvre d'Ezra. Elle prit ensuite une telle importance parmi les juifs que « la Synagogue » en vint à désigner figurativement le système du judaïsme, par opposition à « l'Église ».
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- Les Juifs des montagnes sont une communauté juive originaire du Daghestan dans le Caucase, ils parlent le juhuri, une langue juive apparentée au persan.
- La Chemitta est une année sabbatique définie par la Torah pour l'agriculture, tous les sept ans, les agriculteurs juifs doivent observer une année de jachère.
- Kehila Kedosha Janina est une synagogue new-yorkaise qui a pour particularité d'être la seule congrégation de rite romaniote d'Amérique.
- Un Mashguiah est une personne versée dans les lois de la cacheroute et chargée à ce titre de superviser la préparation d'aliments en conformité avec les rites et lois alimentaires du judaïsme.
- La Wissenschaft des Judentums (science du judaïsme) a été fondée à Berlin en 1819. Elle intègre une approche historique et scientifique dans l’étude du judaïsme. Cette approche doit permettre la connaissance et la compréhension des valeurs juives aux non-Juifs.
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Les haredim, ou ultra-orthodoxes, ou Craignant-Dieu, sont des Juifs orthodoxes ayant une pratique religieuse particulièrement forte. En l’absence de toute autorité centralisée dans le Judaïsme, ils ont développé un certain nombre de courants, comme le hassidisme, chacun de ces courants interprétant les principes qui leurs sont communs avec quelques variantes.
Depuis la fin du XIXe siècle, ils rejettent partiellement la « modernité » occidentale, que ce soit dans le domaine des mœurs ou des idéologies. Du fait de leur méfiance vis-à-vis des innovations sociales, les haredim vivent généralement en marge des sociétés laïques environnantes, même juives, dans leurs quartiers et sous la direction de leurs rabbins, seule source de pouvoir pleinement légitime à leurs yeux. C’est aussi le plus important groupe juif actuel affichant ses réticences face au sionisme, et même parfois son hostilité.
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