Histoire des groupes ethniques et culturels en France

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Si les groupes ethniques n’ont pas en France d’existence légale (sauf en Nouvelle-Calédonie), ils sont en revanche reconnus par les sciences humaines et sociales dans leur diversité culturelle. Leur histoire est riche de la longue série d’influences civilisationnelles (linguistiques, religieuses, artistiques, technologiques, économiques, agricoles, urbaines, architecturales, culinaires...) qui se sont croisées, confrontées et métissées depuis des millénaires, à la fois sur l’actuel territoire français et dans la zone d'influence historique de la culture française à travers le monde.

Sommaire

Premières populations du territoire actuel de la France[modifier | modifier le code]

Hypothèses autour des populations originelles[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Europe néolithique.

L’Homme de Cro-Magnon est considéré comme l’ancêtre des populations protohistoriques ayant vécu sur l’actuel territoire français. Ses restes découverts dans une grotte (site de l’abri de Cro-Magnon aux Eyzies-de-Tayac, Dordogne) témoignent de l’occupation du territoire français actuel par les représentants de l'espèce Homo sapiens arrivés en Europe au Paléolithique supérieur entre 40 000 et 10 000 ans avant notre ère. Certains estiment qu'il est arrivé d’Afrique via le Proche-Orient et l'Europe de l’Est, il succède à l’homme de Néandertal et fait place au Néolithique à des agriculteurs venus du Proche-Orient[1].

Reconstitution montrant un homme de Cro-Magnon enseignant la taille du silex.

Selon les estimations la population se multiplie par 4 entre 100 000 av. J.-C. et 17 000 ans av. J.-C.

  • environ 3−4 000 habitants vers 100 000 av. J.-C. (soit moins de 0,006 hab/km²) ;
  • environ 8−10 000 habitants entre 40 000 et 20 000 av. J.-C. (soit environ 0,015 hab/km², ou environ une centaine d'habitants pour un territoire ayant la taille d'un département français) ;
  • peut-être 14 000 habitants à partir du magdalénien supérieur (après 17 000 ans av. J.-C.)[2].

Selon Jacques Dupâquier dans son Histoire de la population française[3], l’essor du peuplement de la France commence vers 6000 av. J.-C. Au milieu du Ve millénaire, les populations sont déjà sédentaires et pratiquent l’agriculture et l’élevage sur l’ensemble du territoire actuel. Au début du IIIe millénaire av. J.-C., avec le néolithique marqué par la diffusion de l'agriculture, la population, qui atteint le million d'habitants, se sédentarise progressivement notamment autour des lacs où s’établissent des « cités lacustres » comme celle située au bord du lac de Chalain dans le Jura.

Groupes néolithiques du territoire actuel de la France[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Groupes du Néolithique en France.

À la recherche des peuples pré-indo-européens[modifier | modifier le code]

Définir les populations pré-indo-européennes en terme ethnique reste difficile du fait de l’absence de témoignages. Il y aurait deux hypothèses de populations autochtones non-celtes :

Carte du proto-basque en l'an 1
  • Les Basques, dont les origines ont fait l’objet de nombreuses hypothèses en anthropologie, en biologie humaine ou en linguistique depuis plus d'un siècle qui confirmeraient l'enracinement des Basques dans cette partie de l'Europe depuis la Préhistoire et tendent à classifier le peuple au rang d'ancêtre. Du point de vue génétique, les Basques se distinguent par une très forte proportion du rhésus négatif (30 à 35 %) qui traduit un isolat génétique (comme pour les populations du Daghestan et d'autres peuples comme les Islandais, les Aborigènes d'Australie ou les Amérindiens) et par la variabilité du minisatellite[4] MS 205 (MS 205 étant un allèle) qui plaide en faveur d'une composante pré-néolithique[5].

Ainsi les ancêtres des Basques actuels sont venus se réfugier dans les Pyrénées lors de la dernière glaciation, ce qui n'empêche pas que d'autres strates plus récentes soient venues se superposer aux premiers habitants. Les Basques constituent un peuple eurasien et seules des recherches à l'échelle du continent permettent d'entrevoir des parentés : Caucase, Sibérie, Inde dravidienne (voir les travaux linguistiques de Michel Morvan[évasif]). De nombreuses théories s'affrontent sur la parenté des Basques : certains les associant aux hommes de Cro-Magnon, d'autres aux Ibères, aux Indo-Européens, aux Alains et aux Vandales. Indépendamment de l'exactitude de telle ou telle théorie, on peut affirmer — sans trop prendre de risques que l'euskara est une des langues les plus anciennes d'Europe, voire l'idiome autochtone d'Europe occidentale.

Certains croient qu'un groupe relativement petit, ayant vécu pendant des millénaires dans ou à proximité des territoires actuels, a survécu aux vagues de migrations successives de peuples culturellement et technologiquement supérieurs (Celtes, Romains, Germains, Berbères, Arabes). Une partie des premiers auteurs basques tentent d'expliquer cela en conservant les formes académiques de leur époque et avec des spéculations sur la supériorité ethnique des Basques, mais la survivance de la communauté linguistique basque peut également être due à son isolement/refuge dans les profondes vallées pyrénéennes. Ainsi, jusqu'en l'an 1000 de notre ère, des enterrements sous dolmen se sont poursuivis dans la vallée de Baztan, y compris quand le christianisme fut établi sur ces terres.

  • Les Ligures auraient quant à eux occupé le sud-est de la France, et le nord de l'Italie. Présentés par les Grecs, comme l'un des trois grands peuples barbares, on ne possède toutefois aucun texte en langue ligure qui pourrait apporter des informations sur leur origine. On ne connaît cette langue que par des quelques noms propres (ethnonymes, toponymes, anthroponymes) et quelques termes cités dans les textes antiques.

Il existe un vieux débat sur l’ascendance indo-européenne de la langue ligure. Si l’hypothèse indo-européenne semble aujourd’hui confirmée, de nombreux chercheurs affirment l'antériorité de cette culture. Le professeur d'antiquités germaniques Karl Viktor Müllenhoff fut le pionnier de cette théorie pré-indo-européenne[6], suivi de l'historien et celtologue Henri d'Arbois de Jubainville[7] et du géologue et paléontologue italien Arturo Issel[8]. Certains auteurs (Benvenuto Terracini, Paul Kretschmer, Hans Krahe), pour expliquer la présence d'ethnonymes non indo-européens, ont fait l'hypothèse qu'un peuple indo-européen aurait imposé sa domination à des populations pré-indo-européennes. Bernard Sergent considère quant à lui le ligure comme un membre particulier du groupe celtique[9].

Le même débat existe sur l’ascendance ethnique des Ligures et l’extension de leur territoire. Selon Roger Dion les auteurs grecs appelaient Ligures l'ensemble des peuplades moins civilisées de Méditerranée occidentale et que le terme ne désigne donc pas un peuple précis dans les écrits anciens[10].

D’autres estiment que les Ligures constituent un peuple indigène de la Gaule méridionale, auquel sont venus successivement se mêler les Ibères et les Celtes. La thèse de l'autochtonie fut notamment défendue par Roget de Belloguet et Camille Jullian. Camille Jullian soutient en outre la thèse d'une très large extension ligure (Gaule, Espagne, Italie, îles Britanniques) et, tout comme Henri Hubert, d'une invasion ibère de l'ouest du territoire ligure. Cependant, d'autres hypothèses ont été avancées : en 1866, Amédée Thierry fait l'hypothèse que les Ligures sont venus d'Espagne au XVIe ou au XVIIe siècle av. J.-C., d'où ils auraient été chassés par des Gaulois[11]. Dès 1940, Albert Grenier considérait les Ligures comme une population très proche des Celtes[12]. Enfin il existe une hypothèse nord-africaine défendue par Roget de Belloguet qui ferait même remonter les ligures aux atlantes selon Platon, justifiés par le témoignage des druides : « Les druides des Gaules conservaient sans doute le souvenir de l'invasion de ces insulaires lorsqu'ils disaient à Ammien Marcellin qu'au nombre des éléments ethniques de la population de notre pays il y avait des immigrants venus d'îles éloignées »[13].

Des Indo-Européens aux Celtes[modifier | modifier le code]

Article connexe : Proto-Indo-Européens.

En 1800 av. J.-C., il y aurait au moins quatre millions[réf. nécessaire] d’habitants sur l'actuel territoire de France. Cette population constitue le fond indigène sur lequel vient se greffer les indo-européens au IIe millénaire av. J.-C.[réf. nécessaire]. Les origines tout comme l'unité ethnique des indo-européens sont encore aujourd'hui largement discutées, ce qui ne permet de dégager aucune certitude scientifique. Il semblerait qu'il n'y ait pas eu une seule vague migratoire que l'on pourrait qualifier d'invasion vers l'Europe occidentale, mais, à des époques différentes, des infiltrations de petits groupes possédant une structure sociale avancée et décrite par l'anthropologue Georges Dumézil avec la théorie des fonctions tripartites indo-européennes, l'idéologie sociale de ces peuples étant originellement structurée autour de trois fonctions :

  1. la fonction sacrée qui regroupe ceux qui prient, qui détiennent la connaissance (les prêtres, le clergé) ;
  2. la fonction militaire qui regroupe ceux qui combattent, qui dominent militairement (les guerriers, la noblesse) ;
  3. la fonction productive qui regroupe ceux qui travaillent, qui produisent les richesses (agriculteurs, artisans, commerçants, etc.).

Les populations indo-européennes installées en Gaule appartenaient à l'ethnie celte, les Ligures pouvant figurer une population indo-européenne antérieure sans certitude. Toutefois J. Dupâquier et J-L Biraben formulent une hypothèse de continuité ethno-démographique où le fond démographique originel serait pré-indoeuropéen : au lieu d’avoir peuplé le territoire, les migrations indo-européennes aurait même entrainé une chute démographique faisant passer la population de 4 millions à un million et demi vers 1250 av. J.-C.

L’infiltration des tribus celtes par petits groupes en migrations successives ne modifierait donc pas la nature ethnique du peuplement des Gaules mais l'enrichirait plutôt en faisant entrer la Gaule dans l'âge du fer et en apportant aux populations locales un niveau de développement inconnu jusqu'alors. Selon Jacques Dupâquier[14]:

« Il y a lieu de penser que le total des guerriers qui, en cinq siècles, sont entrés en Gaule, n’a pas dû dépasser 200 000 ou 300 000, c’est-à-dire qu’à la suite de la conquête, l’élément gaulois représentait probablement moins de 10 % de la population ! Mais 10 % qui comptaient, puisqu’ils ont réussi à imposer au vieux fond indigène de la population française la langue, les mœurs, la domination sociale et politique. Au milieu du IIIe siècle av. J.-C., arrivent les Belges. Ce ne sont pas des Germains, comme on se l’était imaginé, mais une nouvelle vague celtique, qui débouche par le nord, avec des conséquences absolument redoutables : un grand dérangement de la population gauloise de la mer du Nord aux Pyrénées, et l’installation d’une ethnie relativement différente au nord de la Seine et de la Somme. Puis, vers 120 av. J.-C., les Romains occupent la Narbonnaise : là aussi, les colons romains ne seront jamais que très minoritaires. En fait, cette immense transformation, cette acculturation de notre pays par les Gaulois, puis par les Romains n’a pas de base réellement démographique, c’est toujours le vieux fond ethnique issu du néolithique qui domine. »

Difficile caractérisation des Celtes[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Histoire des Celtes.
Civilisation de Hallstatt : 800-400 av. J.-C.
Civilisation de La Tène d'après Atlas of the Celtic World, by John Haywood ; London Thames & Hudson Ltd., 2001, p. 30-37.
Extension de la culture celtique au IIIe siècle av. J.-C. d'après Francisco Villar dans Les Indo-Européens et les origines de l'Europe - version italienne p. 446

Selon Hérodote, les Celtes habitent les régions qui vont des Colonnes d'Hercule jusqu'au Danube au milieu du Ve siècle av. J.-C., c'est-à-dire de la péninsule Ibérique à la Roumanie en passant par la France, la Belgique, le nord de l'Italie, le sud de l'Allemagne, la Bohême, la Moravie, la Slovaquie, la Slovénie, l'Autriche (traditionnellement reconnue comme étant la région d'origine des Celtes du Hallstatt) où la présence de populations à caractère celtique est attestée, et la Hongrie.

Dans les sources historiques de l'Antiquité il existe de nombreuses confusions entre les terminologies de celte, gaulois, galate et germain et leur foyer de peuplement.

Diodore de Sicile et Strabon laissent penser que le cœur celtique se trouvait dans le sud de la France. Le premier affirme que les Gaulois vivaient au nord des Celtes, alors que les Romains considéraient les Celtes comme étant également des Gaulois. Avant les découvertes de Hallstatt et de La Tène, il était généralement admis que la France du sud était le centre celtique (Encyclopædia Britannica éd. 1813). L'historien grec Éphore de Cumes, écrivant au IVe siècle av. J.-C., croyait que les Celtes étaient venus des îles de la bouche du Rhin et auraient été « repoussés de leurs maisons par la fréquence des guerres et des violentes crues de la mer ». Hécatée de Milet qui fut le premier à noter l'existence des Celtes nous mentionne que Narbonne est une ville celte alors que Massalia est une ville de Ligurie près de la Celtique.

À la fin du IVe siècle av. J.-C., les Grecs se heurtent aux Galates. En 310 av. J.-C., des Celtes menés, entre autres, par Molistomos, traversent les Balkans et gagnent l'Asie mineure près de Byzance. Ils sont défaits et intégrés à la République romaine en 187 av. J.-C.[15].

Parmi les autres historiens antiques, contemporains des Celtes et qui relatent leur histoire ou celle des conflits avec les nations grecque ou latine, mentionnons : Diodore de Sicile (Bibliothèque historique), Strabon (Géographie), Pomponius Mela (De Chorographia), Lucain (La Pharsale) ou Pline l'Ancien (Histoire naturelle). Ces témoignages donnent souvent une image négative des peuples celtes, compte tenu des relations belliqueuses qu’ils entretenaient, et de la méconnaissance de leurs voisins.

Pour l’archéologue Venceslas Kruta, « Le groupe proto-celtique devait avoir occupé au IIe millénaire av. J.-C. de vastes territoires de l’Europe centrale et occidentale, depuis la Bohême méridionale et la partie occidentale de l’Autriche, jusqu’au régions atlantiques[16]. »

Le contact entre le monde celtique et germanique reste difficile à établir. La première énigme apparaît lors de la Guerre des Cimbres : ce peuple semble avoir migré du nord de l'Europe (plus précisément du Jutland) au IIe siècle av. J.-C., puis défaits à la Bataille d'Aix. Bien que généralement considérés comme germaniques en raison de leur région d'origine, des incertitudes sur leur langue ou leur culture ont pu apparaître, notamment du fait de nombreux anthroponymes celtiques parmi leurs chefs (Henri Hubert - « The rise of the Celts »). Les Teutons n'apparaissent dans les textes que lors de la Bataille de Noreia (sud de l'Autriche). Toujours selon Henri Hubert, la jonction entre les deux groupes aurait eu lieu en Allemagne centrale près du Main, région celtique avant sa germanisation au milieu du premier millénaire avant notre ère. Il est donc possible que ces migrations aient pu donner lieu à des confédérations de tribus mêlant Celtes et Germains, d'où l'incertitude.

Selon Strabon, les Gaulois sont apparentés aux Germains (Strabon : Géographie, VII, 1, 1-5) « Passé le Rhin, tout de suite après les Celtes ou Gaulois, on rencontre, en allant vers l'Est, la nation des Germains. Comparés aux Celtes, les Germains offrent bien quelques petites différences, ils ont par exemple des mœurs plus sauvages, une taille plus élevée, les cheveux plus blonds, mais à cela près ils leur ressemblent fort et l'on retrouve chez eux les mêmes traits, le même caractère, le même genre de vie que nous avons précédemment décrits chez les Celtes. C'est même là, croyons-nous, ce qui leur a fait donner par les Romains le nom qu'ils portent : les Romains avaient reconnu en eux les propres frères des Gaulois, et les auront appelés Germani, d'un mot de leur langue qui désigne les frères nés de même père et de même mère »[17].

C'est Jules César qui définira précisément la limite entre Celtes et Germains dans la Guerre des Gaules, limite définie par le Rhin[18]. Le but politique paraît établi, d'une part par le caractère trop simple de cette limite, d'autre part par le fait que Celtes et Germains ont pu coexister au-delà ou en deçà de cette limite[19],[20]. Serge Levuillon qualifie cette limite d'aberration, dans un contexte où Celtes et Germains ont pu se côtoyer et échanger culture et coutumes[21],[22]. Selon Lucien Bely, les Celtes étaient présents au-delà du Rhin (« Connaître l'histoire de France »). Le cas des Belges illustre bien le problème dans la mesure où personne ne peut aujourd'hui affirmer à quel groupe culturel se rattachaient les peuples de la région. César entretient lui-même l'incertitude en ne classant la région ni dans la « Celtique », ni dans la « Germanie ». Les études toponymiques, linguistiques ou anthroponymiques n'ont jamais pu éclaircir la question. Les différents auteurs sont partagés entre l'option celtique (Jean Loicq), l'option germanique avec aristocratie celtique (Ugo Janssens), et d'autres encore penchent vers une théorie plus récente dénommée Nordwestblock< défendue notamment par Rolf Hachmann, Georg Kossack ou Hans Kuhn, et où le nord-ouest de l'Europe continentale aurait connu une culture distincte des Celtes et des Germains. Au demeurant, l'étymologie même des Germains proviendrait (sans certitude) d'une tribu belge de langue celtique, de « gair » signifiant « voisin », et « maon » signifiant « peuple » (Conrad Gessner).

Celto-ligures[modifier | modifier le code]

Vestiges de l'oppidum d'Entremont, capitale de la confédération des celto-ligures, en particulier des Salyens
Têtes coupées provenant du site d'Entremont
Les peuples celto-ligures au début de l'époque romaine.

À la veille de la conquête romaine, le sud-est de la France est occupé par des peuples ligures étroitement liés aux celtes. On connait peu de choses sur les celto-ligures et de nombreuses hypothèses existent sur leur lien avec les gaulois. Ainsi on hésite sur l'ascendance ligure ou celte de plusieurs peuples comme les Belendi, Draganes, Memini, Quariates ou Venisami. Selon certaines théories les Vellaves ou Vellaunes seraient aussi d'origine ligure, théorie attestée par « la persistance des noms ligures dans le pays : la toponymie des noms de lieu, écrit Gimon, tend de plus en plus à prouver que la plupart de nos localités, sources, rivières et montagnes portent des noms à radicaux ligures[23]. (…) La région où les radicaux ligures sont particulièrement abondants s’étend des Alpes-Maritimes et du Var (pays des Vellaunes) jusqu’aux Hautes-Alpes, à la Drôme, au Velay, au Languedoc…[24]… » Déchelette et Gimon insistent sur les différences culturelles de ces régions ligures par rapport à celles du reste de la Gaule : « le mode de sépulture n’est pas le même, l’industrie diffère totalement, l’art se rapproche de l’art italien ou sicilien et se différencie nettement de l’art celte. »

Parmi les peuples ligures et alpins du Sud-Est de la France et des régions environnantes, on distingue :

D'autres peuples sont originellement considérés comme celto-ligures :

La Fondation de Marseille par Victor Duruy, union entre les phocéens et les ligures selon le Mythe fondateur de Marseille de Gyptis et Protis

C'est sur ces terres que s'installent les phocéens créant la colonie de Massalia (Marseille), selon la légende rapportée dans l’Abrégé des Histoires Philippiques de Trogue Pompée de Justin[25]: « À l'époque du roi Tarquin, des jeunes gens phocéens, venant d'Asie, arrivèrent à l'embouchure du Tibre et conclurent un traité d'amitié avec les Romains ; puis ils s'embarquèrent pour les golfes les plus lointains de Gaule et fondèrent Marseille, entre les Ligures et les peuplades sauvages de Gaulois ; ils accomplirent de grands exploits, soit en se protégeant par les armes contre la sauvagerie gauloise, soit en attaquant d'eux-mêmes ceux par qui ils avaient été attaqués auparavant.

Et en effet, les Phocéens, contraints par l'exiguïté et la maigreur de leur terre, pratiquèrent avec plus d'ardeur la mer que les terres : ils gagnaient leur vie en pêchant, en commerçant, souvent même par la piraterie, qui était à l'honneur en ces temps-là. C'est pourquoi, ayant osé s'avancer en direction du rivage ultime de l'Océan, ils arrivèrent dans le golfe gaulois à l'embouchure du Rhône, et captivés par le charme de ce lieu, une fois de retour chez eux, ils attirent davantage de gens en racontant ce qu'ils avaient vu. Les commandants de la flotte furent Simos et Protis. Ils vont ainsi trouver le roi des Ségobriges, appelé Nanus, sur les territoires duquel ils projetaient de fonder une ville. Il se trouva que ce jour-là le roi était occupé aux préparatifs des noces de sa fille Gyptis, qu'il se préparait à donner en mariage à un gendre choisi pendant le banquet, selon la coutume nationale. Et ainsi, alors que tous les prétendants avaient été invités aux noces, les hôtes grecs sont aussi conviés au festin. Ensuite, alors que la jeune fille, à son arrivée, était priée par son père d'offrir de l'eau à celui qu'elle choisissait pour époux, elle se tourna vers les Grecs sans tenir compte de tous les prétendants et offrit de l'eau à Protis qui, d'hôte devenu gendre, reçut de son beau-père un emplacement pour fonder la ville.

Donc, Marseille fut fondée près de l'embouchure du Rhône, dans un golfe isolé, comme dans un recoin de la mer. Cependant les Ligures, jaloux de la croissance de la ville, harcelaient de guerres continuelles les Grecs qui firent tant d'efforts en repoussant les dangers, qu'après avoir vaincu les ennemis, ils établirent beaucoup de colonies sur les terres dont ils s'étaient emparés'' ».

Les Alpes Cottiennes dans l'Empire romain vers 120

Le territoire celto-ligure recule donc sous l'influence grecque mais également sous la pression romaine. Le territoire alpin des celto-ligures devient ainsi une province romaine impériale dissociée des Gaules, sous Auguste[26] sur le territoire des Segusini. En effet, Marcus Julius Cottius, le roi celto-ligure local, allié de Rome, avait ouvert aux Romains la route de la vallée de Suse. En remerciement de son attitude favorable, il fut nommé préfet par Auguste, continua de régner dans sa capitale à Suse tandis que le nom de la nouvelle province, les Alpes cottiennes, lui est dédié. Cottius fait construire un arc de triomphe en 8 av. J.-C. dédié à Auguste. Cet Arc d'Auguste est un témoignage historique précieux car il indique le nom des quatorze tribus qui composaient le royaume de Cottius :

Arc d'Auguste de Suse

Ibéres, Phéniciens et Massaliotes[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Marseille antique.
La langue ibérique (couleur vert pomme) dans le contexte des langues paléo-hispaniques, son expansion touche le Languedoc actuel.
« Colonie grecque à Marseille » - Peinture de Pierre Puvis de Chavannes de 1868, qui illustre la diversité ethnique de la colonie
  • Les Ibères constituaient la population autochtone de l'actuelle péninsule Ibérique à laquelle ils ont donné leur nom. Toutefois on remarque des traces de leur présence dans le sud-ouest de la France et en Corse, selon Gustave Bloch :

« À l’arrière-plan de notre histoire figure le peuple des Ibères. Il était répandu dans la Sicile, dans la Corse, dans la péninsule Hispanique, dans l’Italie et dans le midi de la France. Le géographe Strabon, qui vivait au commencement de notre ère, nous apprend que le mot Ibérie s’était appliqué autrefois à tout le pays compris entre les golfes de Gascogne et du Lion, et en effet ce sont des Ibères que les Phocéens rencontrèrent sur la côte du Languedoc vers 600 av. J.-C. »[27]. En outre la langue ibère est identifiée sur tout le littoral méditerranéen de la péninsule Ibérique jusque dans le golfe du Lion en Gaule méridionale et selon Javier de Hoz aurait été une langue véhiculaire[28].

  • Les Phéniciens font leur première apparition dans la Méditerranée occidentale vers l’an 1100, peuple de commerçants et de navigateurs il est fort probable qu'ils aient établi des comptoirs sur les côtes méditerranéennes de la Gaule. Pour Bloch,

« Les établissements qu’ils fondèrent sur notre littoral ne sont pas mentionnés par les historiens et n’ont laissé de leur existence aucune trace matérielle. Il en est de ces postes comme de tant d’autres semés par le même peuple sur le pourtour et dans les îles de la mer intérieure : le souvenir en serait perdu s’il ne s’était conservé dans certains noms de lieu dont quelques-uns sont usités encore aujourd’hui. Une fois de plus la toponymie nous apparaît comme le plus sûr témoin de ce passé lointain. Celle de la Méditerranée a pu se comparer très justement à un terrain sédimentaire composé de couches superposées dont chacune représente une domination disparue. Dans les plus anciens gisements, immédiatement au-dessous du dépôt hellénique, se montre le dépôt phénicien.

[LEURS ÉTABLISSEMENTS] Le nom de l’île Phoenice, une des Pomégues, se passe de commentaire. Celui de Ruscino, Castel-Roussillon, sur le Tet, est tiré d’une racine sémitique qui veut dire tête, cap. D’autres noms rappellent les dieux dont le culte fut implanté sur ces rivages par les marins de Tyr et de Sidon. Les principaux étaient Astarté et Melqart, dont les Grecs et les Latins ont fait Aphrodite et Vénus, Héraclès et Hercule, sans abolir leur physionomie première et sans les déposséder des lieux où ils avaient installé leurs autels. Le promontoire d’Aphrodite, maintenant le cap Creus, le Port de Vénus, Portus Veneris, Port-Vendres, évoquent le culte d’Astarté. Les deux Héraclée, à l’embouchure du Rhône et dans la baie de Cavalaire, les deux ports d’Hercule, dans la rade de Villefranche et au pied du rocher de Monaco, ont été consacrés à Melqart. La deuxième Héraclée, dans la baie de Cavalaire, Heraclea Caccabaria, a de plus un nom qui fut donné à Carthage (Caccabe). Monaco vient de Menouha, qui veut dire halte, repos. »

En outre, les Gaules sont largement citées dans la légende phénicienne de Melkart qui lutte contre les Ligures (la plaine de la Crau viendrait du déluge qu'il fit tomber sur eux) et escalade les Alpes.

Aires d'influence en Méditerranée occidentale en 509 av. J.-C.
  • Carthaginois
  • Étrusques
  • Grecs
  • Romains
Dédicace de Segomaros (inscription gallo-grecque)
  • Les Phocéens, fuyant les conflits avec la Perse, établissent une colonie occidentale vers 600 av. J.-C. qui deviendra le port de Massalia. La colonie prospère considérablement et atteint son apogée au VIe siècle av. J.-C. Le domaine de Marseille décrit alors un arc de cercle depuis les Alpes Maritimes jusqu’à l’Andalousie, intégrant les deux ports phéniciens de Melqart (Monaco et Villefranche) et de nouvelles colonies comme le port de Nicè (Nice) et d'Antipolis (Antibes) ainsi que d'autres établissement comme Athénè dans la baie de Saint-Tropez, Héraclée Caccabaria, dans la baie de Cavalaire, Olbia, près d’Hyères, Citharista (La Ciotat), Agathè Tychè, au cap d’Agde et le port de Vénus (Port-Vendres). Dans l'intérieur des terres, l'influence se fait sentir dans le delta rhodanien et la vallée du Rhône à Arles et Avignon et de la Durance à Cavaillon. Culturellement les Grecs introduisent l'écriture, la culture du vin et de l'olivier en Gaule, les Massaliotes sont aussi des navigateurs célèbres (Euthymènes, Pythéas) et ils établissent des institutions politiques calquées sur le modèle aristocratique grec et décrites avec enthousiasme par Aristote et Cicéron.

Des études génétiques ont fait l'hypothèse d'un apport important des populations helléniques. En 2011 une analyse comparée entre 51 personnes d'origine provençale et 89 Grecs d'Anatolie dont les ancêtres viennent de Smyrna et du port de Phokaia en Asie Mineure (le lieu historique d'embarcation des Phocéens), montrerait que 17 % des chromosomes Y seraient d'origine grecque. L'étude en conclut que « Les évaluations du rapport démographique colons grecs / indigènes celto-ligures envisage un maximum de 10 % pour la contribution grecque, ce qui suggère une élite dominante grecque masculine mélangée à la population de la Provence de l'Âge de fer[29]. Cette influence génétique persisterait encore de nos jours.

Peuplement de la Corse pendant l'Antiquité[modifier | modifier le code]

Les Phéniciens, venus de Tyr, commercent avec la Corse, mais ne s’y arrêtent pas.

Les Grecs de Phocée essaiment en Mer Méditerranée occidentale et fondent vers 600 av. J.-C. une nouvelle Phocée (Marseille), puis, vers 565 av. J.-C. Alalia, sur la côte orientale corse. Chassés d’Asie Mineure par les Perses en 546 av. J.-C., les Phocéens se réfugient dans leurs colonies. Ils contrastent avec la population locale. Ils construisent une cité en dur, introduisent la vigne, l’olivier et le blé, enseignent l’écriture, exploitent les gisements d’argent, de fer et de plomb, tandis que les autochtones se replient sur les hauteurs, le maquis et la forêt pour y vivre de l’agriculture, de la récolte du miel et surtout de l’élevage (chèvre). Cependant, le commerce existe entre les deux.

Après l’invasion de l’île d'Elbe, les Étrusques, venus de Toscane, s’allient aux Carthaginois, héritiers des Phéniciens et maîtres des rivages nord-africains et de la Sardaigne. En 535 av. J.-C., leurs flottes affrontent celle des Phocéens au large d’Alalia. Après cette bataille, une partie des Phocéens émigre pour fonder Élée. La population du comptoir devient largement cosmopolite, et les trois peuples y cohabitent.

Cependant, en 453 av. J.-C., les Syracusains débarquent sur l’île et chassent les Étrusques. Ils aménagent un port dans un golfe du sud de la plaine orientale : Port Syracusain (Porto-Vecchio). Plus tard, vers 280 av. J.-C., les Carthaginois, reviennent prendre la place des Syracusains. Seuls maîtres de l'île et de sa plus grande ville, Alalia, ils dévastent la Corse en détruisant nombre d’arbres fruitiers et de plantes comestibles et en interdisant toute agriculture.

Selon Claude Ptolémée, la Corse était habitée par douze nations qui, pour la plupart autochtones, n'ont subi l'influence romaine que dans de faibles proportions[30] :

  • Les Vanacini, la plus connue de ces nations, occupaient tout le Cap Corse ;
  • Les Cilebenses (lire les Nibolensii), occupaient l'ancien pays du Nebbio ;
  • Les Mariani (leur territoire répondait aux anciens pays de Marana et de Moriani), étaient des colons romains ;
  • Les Licnini établis au Sud des Cilebenses et à l'Ouest des Mariani occupaient le bassin moyen du Golo ;
  • Les Opiniy (leur territoire embrassait l'ancienne pieve d'Opino), demeuraient entre les colons de Mariana et ceux d'Aléria ;
  • Les Syrbi constituaient une nation établie dans les bassins du Fiumorbo ;
  • Les Comasini étaient établis dans le bassin de la Solenzara ;
  • Les Subasani occupaient le Sud de l'île ;
  • les Titiani installés dans la vallée du Rizzanese ;
  • Les Tarrabeni s'étendaient le long du Taravo ;
  • les Balaconi s'étendaient le long de la rivière de Prunelli ;
  • Les Cervini habitaient les vallées de la Gravona, du Liamone et de la rivière de Sagone.

« Nous n'avons aucun renseignement sur les nations qui peuplaient la Balagne et le haut bassin du Tavignano. Il est permis d'imaginer que, du temps de Ptolémée, la Balagne était déjà romanisée et que les indigènes avaient cherché un refuge dans le Niolo »[30].

Trois Gaules[modifier | modifier le code]

Les Celtes qui ont d'abord peuplé l’Europe centrale (Vindélicie, Norique) entre les Alpes et la forêt hercynienne[31], ont commencé à migrer en -500 vers l'ouest rejoignant la population autochtone celtique pour constituer une partie importante de la population des différentes régions de la Gaule. Il est communément admis que la civilisation celtique s'épanouit en Gaule avec La Tène, c'est-à-dire au deuxième âge du fer, à partir du Ve siècle av. J.-C..

Les gaulois se définissent comme groupe ethnique spécifique autour de plusieurs critères :

  • La société gauloise répond aux caractéristiques indo-européennes établies par Georges Dumézil avec classe sacerdotale (prêtres et druides), la classe guerrière (equites), la classe productrice (artisans, commerçants, agriculteurs et éleveurs autrement appelés plebs).
  • Les relations politiques entre différents peuples gaulois en particulier par des alliances et des fédérations (arvernes, éduens)
  • Les différents peuples possèdent une même mythologie (avec un système de filiation mythique qui fonde une appartenance commune) et une même langue (inter-compréhension entre peuples).

Quand César vient avec ses troupes dans cette région, il trouve une terre habitée, non seulement par les Celtes, qui occupent la plupart du territoire, mais aussi par les Belges (plus exactement des Gaulois belges qui sont également des Celtes, et quelques peuples germaniques celtisés qu'il appelle Germains cisrhénans)[32], qui occupent, depuis le Ve siècle av. J.-C., les terres au nord-est de la Gaule, des populations peut-être non indo-européennes comme les Ligures et les Rhètes au sud-est, ainsi que les Ibères au sud-ouest, près de la péninsule Ibérique[33].

Les 4 régions de la Gaule

« Toute la Gaule est divisée en trois parties, dont l'une est habitée par les Belges, l'autre par les Aquitains, la troisième par ceux qui, dans leur langue, se nomment Celtes, et dans la nôtre, Gaulois. Ces nations diffèrent entre elles par le langage, les institutions et les lois. Les Gaulois sont séparés des Aquitains par la Garonne, des Belges par la Marne et la Seine. Les Belges sont les plus braves de tous ces peuples, parce qu'ils restent tout à fait étrangers à la politesse et à la civilisation de la province romaine, et que les marchands, allant rarement chez eux, ne leur portent point ce qui contribue à énerver le courage : d'ailleurs, voisins des Germains qui habitent au-delà du Rhin, ils sont continuellement en guerre avec eux. Par la même raison, les Helvètes surpassent aussi en valeur les autres Gaulois ; car ils engagent contre les Germains des luttes presque journalières, soit qu'ils les repoussent de leur propre territoire, soit qu'ils envahissent celui de leurs ennemis. Le pays habité, comme nous l'avons dit, par les Gaulois, commence au Rhône, et est borné par la Garonne, l'océan et les frontières des Belges ; du côté des Séquanes et des Helvètes, il va jusqu'au Rhin ; il est situé au nord. Celui des Belges commence à l'extrême frontière de la Gaule, et est borné par la partie inférieure du Rhin ; il regarde le nord et l'orient. L'Aquitaine s'étend de la Garonne aux Pyrénées, et à cette partie de l'océan qui baigne les côtes d'Hispanie ; elle est entre le couchant et le nord. »

— Jules César, Guerre des Gaules, I, 1

Géopolitique des principaux peuples gaulois
Peuples gaulois de l'Armorique
Répartition schématique de certains peuples Ibéroaquitains (en noir)

Avant la conquête romaine, la population gauloise est estimée selon J.-N. Biraben à 6,8 millions[34] et selon R. Étienne à 4 ou 4,5 millions[35]. Dans ses Commentaires sur la Guerre des Gaules, César sous-estime le nombre d'habitants, tout en exagérant le nombre de guerriers. Suivant ses écrits, les érudits du passé ont estimé à cinq ou six millions le nombre d'habitants d'une Gaule qui faisait près de 100 000 km2 de plus que la France actuelle[36]. Certains spécialistes pensent que la Celtica Gallica était peuplée de dix millions d'âmes environ, mais Ferdinand Lot[37] en prenant pour base l'espace mis en culture et en faisant des comparaisons avec les données obtenues au Moyen Âge, avance le nombre de vingt millions d'habitants.

Ces populations sont confrontées aux pressions démographiques germaines (en particulier les Suèves), ce qui provoque la tentative de migration des Helvètes au milieu du Ier siècle av. J.-C. sous la direction d'Orgetorix et l’entrée en guerre des romains. César témoigne des préoccupations gauloises dans son ouvrage, La Guerre des Gaules, « Mais les Séquanes vainqueurs ont éprouvé un sort plus intolérable que les Héduens vaincus : en effet, Arioviste, roi des Germains, s'est établi dans leur pays, s'est emparé du tiers de leur territoire, qui est le meilleur de toute la Gaule, et leur ordonne maintenant d'en abandonner un autre tiers à vingt-quatre mille Harudes qui, depuis peu de mois, sont venus le joindre, et auxquels il faut préparer un établissement. Il arrivera dans peu d'années que tous les Gaulois seront chassés de leur pays, et que tous les Germains auront passé le Rhin ; car le sol de la Germanie ne peut pas entrer en comparaison avec celui de la Gaule, non plus que la manière de vivre des deux nations. »[38].

  • Les Séquanes, les Arvernes, les Éduens forment alors les peuples les plus puissants de la Celtique.
  • Les Belges furent considérés comme un peuple gaulois, ou comme un peuple germanique dominé par une aristocratie gauloise (hypothèse suggérée par le fait que les noms des chefs belges sont d'origine celtique, ainsi que les toponymes anciens et non pas germaniques. Des analyses plus précises[réf. nécessaire] des noms de leurs tribus, de leurs chefs et de leurs dieux amènent à ces diverses hypothèses:

certaines tribus seraient authentiquement gauloises (comme les Remi, les Bellovaci, les Morins ou encore les Atrébates)[réf. nécessaire] ; d'autres montreraient des caractères germaniques (Nervii, Aduatuci, Condruses, Menapi…) selon César (De bello gallico ii 4) certains auteurs suggèrent un troisième groupe, pas vraiment germanique, avec des affinités italiques (Pémanes, Menapi…).

  • Les Aquitains, étaient une confédération de tribus proto-basques, peuples d'éleveurs, ils habitaient les vallées pyrénéennes et l'intérieur de la Vasconie (vivant de l'agriculture du blé). Ils ne formaient pas une unité politique avant l'arrivée des Romains, mais ils avaient un sentiment fort d'appartenance identitaire qui se manifestait quand ils étaient en danger. Posidonios d'Apamée[réf. nécessaire] et Jules César[39] ont remarqué qu'ils s'apparentaient plus à des Ibères qu'à des Gaulois.Il a également précisé que ce proto basque nommé aquitain se differenciait netemment des autres parlers gaulois ou belges.

Après la Guerre des Gaules, Jules César fait déporter un million de Gaulois[40] dans toute l'Italie, et paradoxalement, la conquête de la Gaule permet d'ouvrir une route vers l'Italie centrale et du Sud, où, au moment de son apogée, prend le chemin franchi par les Étrusques et les Latins. Pline l'Ancien dans le livre VII de son Histoire Naturelle (§ 91-99) évalue à 1 200 000 morts les pertes subies par les peuples gaulois à seule fin de la conquête de la Gaule par Jules César. « Je ne peux placer parmi ses titres de gloire, écrit Pline l'Ancien, un si grave outrage fait au genre humain ». Plutarque, pour sa part, (dans Pompée 67,10, et César 15,5) retient le chiffre de 1 000 000 de morts et de 1 000 000 de prisonniers emmenés pour servir d'esclaves. Les valeurs réelles peuvent être inférieures, comme correctes. Pour l'histoire, cette conquête reste une guerre terrible, durant laquelle deux peuples luttent pendant plus d'une décennie, faisant preuve de cruauté de part et d'autre.

Peuples gaulois[modifier | modifier le code]

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Gallo-romains[modifier | modifier le code]

L'empereur gallo-romain Claudius, statue de Vaison-la-Romaine.

Les gallo-romains sont issus de la fusion de la société gauloise dans la culture romaine.

  • D'un point de vue démographique, la conquête romaine n'entraine pas de colonisation du territoire, sauf dans le sud est (la Narbonnaise). Mais le nombre de ces colons romains reste inconnu (il s'agissait dans un premier temps de légionnaires ayant acquis le droit a posséder une propriété par leur engagement militaire). La romanisation tient pour l'essentiel à une adoption par les indigènes gaulois du mode de vie romain perçu comme plus raffiné et aux nécessités générées par leur intégration dans l'Empire. Ainsi l'aristocratie gauloise envoie souvent ses enfants à Rome acquérir une éducation latine. Les garnisons romaines n'ont pas besoin de stationner en Gaule après la pacification qui suit la Guerre des Gaules, aussi se concentrent-elles pour l'essentiel, semble-t-il, sur le limes au nord est de l'Empire. Elles attirent des citoyens de tout l'empire, qui introduisent de nouvelles croyances comme celle du culte de Mithra ou encore celui d'Isis à Trèves, Metz et Soissons[41].

Les données démographiques sur l'importance de la population gauloise au moment de la conquête romaine sont très diverses : Camille Jullian (dans sa monumentale Histoire de la Gaule, ouvrage écrit entre 1908 et 1920) évoque une Gaule de 20 à 30 millions d'habitants[42] au moment de la conquête romaine. Albert Grenier (en 1937) en propose 15 à 20[43], et juge invraisemblable les estimations de Karl Julius Beloch qui font état de 4,9 millions d'habitants[44] (dans le cadre de l'Hexagone), et ceci sur fond de rivalités nationalistes et de débat sur la fécondité de la femme française. Toutefois le chiffre de Beloch parait plus vraisemblable au regard des estimations sur d'autres territoires comme l'Italie (environ 6 000 000), bien qu'il ait été récemment revu à la hausse à la lumière des découvertes archéologiques qui montrent une occupation générale du territoire, un maillage important d'établissements ruraux et d'exploitations agricoles. On est certainement plus proche pour la Gaule des 10 millions d'habitants que lui attribuait Jules César lui-même. Karl Ferdinand Werner compte « 10 à 12 millions d'habitants » dans l'ensemble gaulois, province romaine y compris.

  • D'un point de vue juridique et politique, l'une des étapes majeures de la romanisation de la Gaule transalpine (encore appelée Gaule chevelue ou gallia bracata, Gaule en braie), est le célèbre discours de Claude au Sénat, parvenu jusqu'à nous grâce à la retranscription des Tables claudiennes retrouvées à Lyon alors capitale de Gaule. En effet, ce discours marque un tournant dans l'histoire de la Gaule romanisée ; à ce titre, il est parfois considéré comme l'acte de naissance de la civilisation gallo-romaine.

C'est originellement par ce discours que fut consacrée l'intégration des élites gauloises à la citoyenneté romaine, même s'il s'agit d'un processus qui s'étale sur plusieurs décennies. L'Empire romain a d'ailleurs réussi à perdurer grâce à cette politique d'intégration des élites, qui a touché progressivement, au fil des siècles, toutes les provinces conquises du bassin méditerranéen. Les peuples de Gaule ont cependant été les plus intimement mêlés à l'histoire de Rome et assimilés au système politique et social des Romains, se calquant sur ce système, notamment au niveau des institutions.

Commerçants gallo-romains qui transportent des tonneaux, récipients issus de la tradition indigène, Musée Calvet d'Avignon

Apport des peuples germaniques[modifier | modifier le code]

Costumes des francs entre 400 et 600 après J.C., issus de Costumes of All Nations (1882), par Albert Kretschmer

L'immigration de Germains provient d'abord du fait de l'administration romaine elle-même. En effet, elle installe des Germains arrivés en groupe dans l'Empire sous la direction d'un chef : ce sont les foederati liés à leur chef qui a conclu un traité, un foedus avec l'empereur. Les Romains les laissent entrer dans l'Empire selon la règle de l'hospitalité. Ainsi trouve-t-on des groupes de Goths et de Burgondes. Ils sont généralement peu nombreux. Par contre, l'Empire fixe dans le Nord de la Gaule notamment, des Germains vaincus, des prisonniers de guerre, souvent comme laeti (colons-agriculteurs), astreints à un service militaire, pour repeupler des terres délaissées[45]. On trouve également les Germains entrés dans l'armée romaine, habitant de façon durable dans l'Empire, leurs enfants nés dans l'empire étant attachés au service de l'Empire. Ainsi trouve-t-on de nombreux contingents germaniques dans l'armée romaine du Bas Empire, dont certains sont évoqués dans la Notitia dignitatum. Certains historiens estiment que 80 % de l'armée romaine dans le nord de la Gaule est constitué d'auxiliaires germains.

Selon Jacques Dupâquier, ce processus démographique concernerait une population de moins de 10% sur l'ensemble de la Gaule, mais peut-être 12 à 21 % en Gaule du nord[46], voire au-delà.

À partir de 406, les Germains envahissent la Gaule. Avec les Grandes Invasions, des populations germaniques s'installent en Gaule et fonde des royaumes. Les Vandales, les Alains et les Quades, qui représentent chacun quelques dizaines de milliers de personnes, entrent en Gaule mais ne s'implantent pas sur le territoire. Les francs saliens, quant à eux, colonisent le Nord de la Gaule, en Belgique inférieure, au Ve siècle leur roi est aussi devenu proconsul des Gaules, c'est-à-dire un fonctionnaire romain d'origine germanique mais très bien assimilé.

Division de la Gaule en 481, en rouge, les alamans, en vert, les burgondes, en orange, les bretons et les armoricains, en bleu, les francs, en violet, les gallo-romains, en jaune, ostrogoths et wisigoths

Les Francs, puis les Burgondes et les Goths représentent des populations bien intégrées, qui s'assimilent aux gallo-romains. Ces populations sont peu nombreuses pour influencer la composition ethnique des Gaules, la plupart des colons germains se latinise et s'intègre à la population gallo-romaine tandis que l'aristocratie militaire, en particulier franque, se marie avec les élites romaines tout en conservant la langue francique comme marque de noblesse. Aussi, les familles de la noblesse romaine continuent longtemps à concentrer l'essentiel du véritable pouvoir politique dans les cités épiscopales : les « patrices », comme le marseillais Mauronitus, ou les évêques, comme l'auvergnat Grégoire de Tours, sont les véritables représentants des populations. Ainsi, la culture nouvelle qui se développe en Gaule, après la période impériale, est avant tout chrétienne, et à plusieurs égards augustinienne.

Plus généralement, les permanences observables dans le cadre de vie de l'Antiquité tardive jusqu'au VIIe siècle sont nombreuses en Gaule : c'est surtout à partir du milieu du VIIe siècle, temps de crise, que les patronymes germaniques se multiplient au sein des élites, indiquant par là que le centre de gravité de l'Europe s'est déplacé vers le nord et que les équilibres du monde antique se sont rompus. En définitive, si la culture latine classique recule, le latin continue à constituer la langue de la culture et surtout, celle exclusive de l'écrit (le premier document écrit en langue vernaculaire étant les serments de Strasbourg, datés de 842). Aussi, l'usage des noms « Gaule » et « Gaulois » se conserve jusqu'à la fin de la période mérovingienne, du moins à l'écrit. Lentement, durant la période carolingienne, le nom de « Francie » (Francia, puis francia occidentalis) se répand pour désigner la réalité politique majeure qu'est devenu le royaume des Francs (regnum francorum). Mais ce nom ne désigne qu'incidemment les territoires correspondant à l'ancienne Gaule romaine, désormais rattachés à un ensemble plus vaste.

Statuette trouvée au Mans représentant un Franc. Dumbarton Oaks, Washington.
L'expansion des Francs du Ve siècle jusqu'en 768.

La date symbolique de la disparition de l'Empire romain d'Occident en 476 et celle du baptême du roi des Francs Clovis, vers 496, ne marquent pas non plus, à cet égard, de rupture : ces événements ont lieu à une époque où Francs, Burgondes et Wisigoths ont fait « souche » et détiennent depuis longtemps déjà le monopole des affaires militaires. Clovis, couronné à Tournai installe sa capitale à Soisson. L'historiographie républicaine reconnaitra plus tard en lui le premier roi de ce qui devint la France, et la tradition royale voit en lui le premier roi chrétien du royaume des Francs[47].

5 peuples germaniques se sont installés sur l'actuel territoire de France :

  • Les Francs, représentent 5 % du territoire qu'ils occupent[48]. Pour Jacques Dupâquier, ils représentent environ 50 000 à 100 000 personnes, face à une population gallo-romaine de sept à huit millions d’habitants sur le territoire actuel de la France[46]. Différents auteurs décrivent l'aspect et les caractéristiques physiques des Francs tel leur contemporain Sidoine Apollinaire « Ils ont la taille haute, la peau blanche, les yeux bleus, ils se rasent entièrement le visage, sauf la lèvre supérieure où ils laissent pousser deux petites moustaches ; leurs cheveux, courts derrière et longs devant, sont d'une blondeur admirable ; leur vêtement est si court qu'ils ne leur couvre même pas le genou, et si serré qu'il laisse voir la forme de leur corps ; ils portent une large ceinture où pend une lourde épée, très tranchante[49] ».
  • Les Burgondes, installés sur les territoires actuels de Suisse Romande, de Franche-Comté, de Bourgogne, dans les régions alpines et rhodaniennes. Le royaume burgonde comprend 5 à 10 % de burgondes, c'est-à-dire une population dont les estimations varient de 10 à 25 000 membres dont 2000 à 5000 guerriers[50]
  • Les Wisigoths. Le royaume wisigoth eut d'abord Toulouse comme capitale. Lorsque Clovis les battit à la bataille de Vouillé en 507, ils ne conservèrent que la Septimanie (correspondant au Languedoc) et une partie de la Provence avec l'aide des Ostrogoths. Les Wisigoths installèrent alors leur capitale à Tolède pour toute la suite. En 575 ils conquirent le royaume des Suèves (situé dans le nord du Portugal et la Galice). En 711 leur royaume fut détruit par les musulmans mais des formes d'organisation culturelles et juridiques datant de la fusion des cultures romaine et wisigothique vont perdurer discrètement. Il est probable que les populations wisigoths installées dans le Sud de la France migrent définitivement vers l'Espagne à partir de 531.
  • Les Alamans. Les Alamans furent continuellement en conflit avec l'Empire romain. Initialement situés au nord de la province de Rhétie, dans une région qu'ils abandonneront aux Thuringes, ils sont contenus par les Romains jusqu'au milieu du IIIe siècle, puis en deux siècles d'affrontements, ils se déplacent peu à peu vers le sud ouest pour s'installer définitivement sur un territoire couvrant une partie de l’Helvétie (la Suisse), la Décumanie (le pays de Bade) et une partie de la Séquanaise (l'Alsace) formant un royaume alaman. Ils contribuèrent à la germanisation de ces régions précédemment romanisées.
  • Les Ostrogoths. Le royaume ostrogoth couvrait l'actuel Provence et s'étendait vers l'Italie du Nord.

Peuplement Breton en Armorique[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Histoire de la Bretagne.
Article détaillé : Émigration bretonne en Armorique.
Illustration du Barzaz Breiz : Le Serment de Nominoë
Vagues migratoires bretonnes

L'Armorique durant l'Empire romain ne se différencie pas des autres territoires, elle possède une population gallo-romaine d'origine celtique mais latinisée, en tout cas, en partie, comme le reste de la Gaule. Toutefois plusieurs vagues migratoires de Bretagne insulaire vont contribuer à « receltiser » la région. La première provient des romains[51], qui installent des contingents bretons (fœderati) venus de l'île de Bretagne, actuelle Grande-Bretagne au IIIe siècle et IVe siècle[52].

Au Ve siècle et VIe siècle, des communautés entières de Bretons (cité-clan) émigrent en Armorique depuis les régions de l'ouest de la Bretagne insulaire (surtout depuis le Devon et la Cornouailles) pour fuir l'invasion anglo-saxonne. Il existe de nombreux débats sur l'extension et la nature de ce peuplement, les liens entre armoricains et bretons et la nature actuelle de la langue soit perçue comme continuité autochtone avec l'ancienne langue gauloise d'Armorique soit comme un apport insulaire.

Selon Geoffroy de Monmouth du XIIe siècle, « les Bretons se seraient emparés de l'Armorique, auraient exterminé les hommes et épousé les femmes, après leur avoir coupé la langue, pour qu'elles ne pussent apprendre à leurs enfants la langue indigène ; d'où le nom de Letewicion (à demi-muets), donné, suivant Nennius, par les Bretons insulaires aux Bretons armoricains, parce qu'ils parlent confusément. »[53].

À partir du XVIe siècle et l’intégration à la France, l’épisode breton permet de justifier les prétentions de l’ancien duché à l’indépendance en dissociant la Bretagne de la France d’ascendance franque et des auteurs comme Bertrand D'Argentré[54] défendent la thèse d’une ascendance armoricaine des bretons insulaires. Au XVIIIe siècle c’est la théorie du bénédictin breton Dom Lobineau[55] qui est âprement débattu pour savoir si la christianisation de l’Armorique provient des Bretons eux-mêmes ou des Mérovingiens.

Pour J. Loth, « Dans cette longue querelle entre Bretons et Français : il n'y a en jeu, au fond, qu'une seule question : savoir jusqu'à quel point, en droit et en fait, la Bretagne ; relevait de la couronne de France ; le débat ne porte que sur un seul point : la date de l'arrivée des Bretons insulaires en Armorique. »[56]

Cette question continue au XIXe siècle avec des motifs nationalistes, il s’agit avant tout de différencier ethniquement les Bretons des Français. Kreiz résume le débat actuel par une transition de la justification idéologique vers l'étude objective d'un sujet historique :

« Aujourd'hui un consensus apaisé semble réunir historiens, linguistes et archéologues : rejetant les visions par trop réductrices dans le temps comme dans l'espace d'une migration des Bretons chrétiens vers la seule Armorique, la recherche contemporaine inscrit ce phénomène dans le cadre plus général des « déplacements de peuples » survenus vers la fin de l'Antiquité et aux débuts du Moyen Âge (les anciennes « grandes invasions » si chères à l'historiographie française, cependant dédramatisées et tempérées quant au nombre des personnes en cause), tout en insistant sur l'irréductible originalité du processus à l'œuvre dans la genèse historique du peuple breton armoricain.

C'est qu'ici, contrairement à ce qu'il advint partout ailleurs dans l'Empire d'occident, l'installation des nouveaux venus se fit sans pressions aux frontières ni usage de la force contre Rome, et elle s'avéra pérenne, à l'inverse de l'aventure des peuplades germaniques précipitées par leurs chefs à la curée des dépouilles impériales, pour se retrouver assimilées au terme de quelques générations au point de disparaître comme telles, perdant leurs langues, leurs usages propres et jusqu'à leur foi arienne, pour ne plus subsister de nos jours, dans le meilleur des cas, que sous la forme presque anecdotique de noms de provinces en France ou en Italie. Bretagne et Bretons, quant à eux, existent encore quinze siècles après tous ces bouleversements caractéristiques de l'Antiquité tardive, avec leur parfum propre et jusqu'à leur langue dont les spasmes d'agonie n'empêchent pas quelques surgeons de germer... »[57]

Enfin, d’autres études utilisant la génétique ont soutenu la thèse d’isolats sociologiques comme celle, par exemple, du professeur Youinou en 1983 dans le Pays Bigouden évoquant un isolat fondé sur un patrimoine génétique commun celtique avec les populations de l’Île de Man et du Pays de Galles[58].

Frontières approximatives du royaume de Bretagne (845-867), la zone violette correspond aux zones de transitions entre influence bretonne et gallo-romane

Même s'il est difficile de quantifier ces mouvements de population, certains historiens avancent le nombre de 30 à 50 000 personnes sur une population initiale de 100 000 habitants. Ces réfugiés émigraient généralement par familles ou par clans entiers (« Tud » ou « Kenedl », chaque clan étant gouverné par un « Mac’htiern »), et débarquaient en Armorique sous la conduite de leurs chefs religieux et civils. Non seulement ces familles demeuraient entre elles, mais elles tendaient encore à se regrouper selon leurs lieux d'origine, principalement dans des contrées désertées de tout temps ou bien abandonnées. Ainsi, le nord de la péninsule (notamment le Trégor) a été massivement peuplé par des gens originaires de Domnonée (actuels Devon et Somerset), au point de lui transmettre son nom. Il en va de même de la Cornouaille, massivement peuplée par les Bretons des Cornouailles britanniques tandis que les immigrants originaires de l'actuel Pays de Galles, ont plutôt peuplé le Pays de Léon et le Vannetais. Dans cette dernière région, l'immigration bretonne fut cependant moins importante, leur influence culturelle se fit donc moins ressentir, notamment au niveau linguistique. À l’est de l’Armorique, dans l’actuelle Haute-Bretagne, on enregistrait une densité de populations armoricaines gallo-romaines plus importante concentrée dans des centres urbains comme Rennes et Nantes alors occupés par les Francs, c’est l’origine d’une zone mixte à la fois bretonne et armoricaine qui donne naissance au pays Gallo. Des colonies d’émigrants se sont également installées vers le nord-est de la péninsule et de manière partielle aux environs de Rennes (Pléchâtel) et de Nantes (Guérande, Paimbœuf). En toponymie, on distingue l’influence bretonne dans les noms terminés en -ac (Comblessac, Avessac, etc.) par opposition aux noms terminés en (Vitré, Aubigné, Acigné, etc.) d’origine armoricaine. Petit a petit et surtout avec la formation du Royaume de Bretagne ces deux peuples se sont rapprochés et ont fusionné vers le Xe siècle[59].

La plus grande des deux péninsules de l'Armorique devient alors la Bretagne mineure, ou Petite Bretagne, puis n'est plus appelée que Bretagne[60].

Peuplement du Sud par les Vascons[modifier | modifier le code]

Mort de Roland à la bataille de Roncevaux en 778

Les ancêtres des Vascons sont les Aquitains désignés ainsi par César, une population qui vivait dans la même région pendant l'Antiquité et qui parlait l'aquitain, ou proto-basque, un ancêtre du basque actuel. Les Gascons doivent leur nom aux Vascons, peuple synonyme, dont le nom est de même racine que Biscaye ou basque, ce peuple dominera politiquement la Novempopulanie à partir de la fin du VIe siècle ap. J.-C. Conquis par les Romains en 56 av. J.-C., les Aquitains obtinrent leur séparation des Gaulois au tournant du IIe et du IIIe siècle, en obtenant leur propre province entre Garonne et Pyrénées : la Novempopulanie (« Province des neuf peuples »).

À la fin du VIe siècle et au début du VIIe siècle, ceux que l'on appelait en latin les Vascones, peuple qui habitait la Navarre actuelle et l'ouest de l'Aragon, mais faisant partie du même groupe ethnolinguistique que les Aquitains, ont « repris » la Novempopulanie et l'ont dominée politiquement. Le nom de Novempopulanie changea en 626 pour prendre celui de Vasconie[61]. Après les campagnes franques contre les Vascons, les Francs en 602 réussissent à imposer Génialis comme vassal et duc puis Aighinane en 626.
Le nom des Vascons prononcé originellement /uaskon/ est à l'origine des termes « basque » et « gascon » par évolution de la prononciation de la lettre initiale (w/v/b/g…askon). La Wasconia (ou Vasconia) est l'ancêtre des noms « Gascogne » et « Pays basque ». Les Gascons partagent les mêmes origines ethniques qu'une partie des Basques, par contre ils ont été fortement latinisés. Le fait qu'ils aient adopté si facilement le nom de « Vascons » indique probablement qu'ils étaient encore très proches des futures populations basques aux VIe – VIIe siècles. Le gascon contient des traces linguistiques provenant d'un proto-basque, ce qui le distingue nettement des autres langues (ou dialectes) d'oc voisines. Selon une étude récente, un proto-gascon existait déjà au VIIe siècle mais il faut attendre le XIe siècle et les témoignages en langue « vulgaire » pour arriver à distinguer clairement les Gascons des Basques puisqu'ils portaient le même nom en latin.

L'union personnelle au temps d'Eudes « le Grand » (710-740 ans).

À l'époque médiévale, les Gascons sont clairement considérés par tous comme étant un peuple particulier, distinct des Francs (au sens strict de l'époque : peuple situé au nord de la Loire) mais aussi de leurs voisins Languedociens. Ils sont de lignées vasconnes mais leur degrés de latinisation les distingue désormais des Basques.

Les Vascons vont constituer au haut Moyen Âge, de 660 à 768 (108 ans), des unions personnelles avec leurs nouveaux maitres, des ducs indépendants des Francs qui gouvernent à la fois le duché d'Aquitaine et la Vasconie et luttent ensemble contre les Francs Carolingiens (Félix (660-670), Loup Ier de Vasconie (670-688), Eudes (688-735), Hunald Ier (735-748) et Gaïfier ou Waïfre (748-768))[62].

Après la conquête de cette principauté (768) les révoltes des Vascons contre les Francs sont nombreuses et ne cessent en fait qu'avec l'affaiblissement considérable des rois francs dont le pouvoir se limitent au nord de la Loire à partir de la seconde moitié du IXe siècle. Un de ces conflits est entré dans la légende avec la Chanson de Roland, en 778, les vascons anéantirent l'arrière-garde de l'armée de Charlemagne lors de la bataille de Roncevaux qui faisait suite au sac de Pampelune par les francs.

Une principauté gasconne unie se forme à partir du IXe siècle avec Sanche II Sanche de Vasconie (836-v.864) qui est peut-être le mythique « Mitarra » réputé être le créateur de la principauté dans l'historiographie gasconne du XIe siècle.

L'apogée de la principauté gasconne est atteinte sous le règne de Guilhem-Sants, qui aurait défait les Vikings à la bataille de Taller dans les Landes vers 988 (et non 981 ou 982 comme il est affirmé régulièrement). Il devient comte de Bordeaux en 977 et fonde l'abbaye de Saint-Sever en 988.

Mais le dernier duc et comte de Gascogne, Sants-Guilhem (1010-1032) meurt sans héritier, ce qui permet à terme (1058 pour Bordeaux, 1063 pour le reste) l'union du duché-comté de Gascogne avec le duché d'Aquitaine des comtes de Poitou, ancêtres d'Aliénor d'Aquitaine.

Peuplement anglo-scandinave en Normandie[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Normands.

La Normandie tient son nom des envahisseurs vikings qui menèrent des expéditions dans une grande partie de l’Europe à la fin du Ier millénaire en deux phases (790-930 puis 980-1030). Les textes rédigés en latin médiéval mentionnent les Nortmanni (pluriel de Nortmannus) « Normands », étymologiquement « hommes du Nord ». Les Vikings commencèrent leur raid entre 790 et 800 sur les côtes de la Gaule occidentale. La Neustrie, qui est recouverte en partie par l'actuelle Normandie et Paris, constitue leur principale cible sur le territoire français actuel. Le roi des Francs Charles le Simple, incapable d'assurer la défense de son royaume, finit par céder au chef viking Rollon, le comté de Rouen (correspondant plus ou moins à la Haute-Normandie actuelle) à l'issue d'un traité conclus à Saint-Clair-sur-Epte, en échange d’un serment de vassalité (prononcé en 940), l'engagement de Rollon à se faire baptiser et à fixer sur ses territoires ou à défaire les bandes de Vikings qui menaceraient à nouveau le royaume. Cet acte fondateur de la Normandie va donner naissance à un duché quasi indépendant.

Costumes normands par Albert Kretschmer

L'historiographie médiévale normande a soutenu la thèse d'un peuplement massif de la Neustrie par les Normands. Ainsi les Gesta Normannorum, épopée écrite par le chanoine Dudon de Saint-Quentin à la demande des ducs Richard Ier et Richard II à partir de 990, établissent une version officielle de la colonisation de la Normandie comme colonie de peuplement normand. Selon Mathieu Arnoux et Christophe Maneuvrier[63] :

« Le cadre de cette œuvre démiurgique est donc bien évidemment un désert, lieu de tous les commencements possibles. La solitude est un lieu commun constant de l’historiographie normande. Dudon l’utilise à plusieurs reprises: lors de la négociation préparatoire à l’accord de Saint-Clair-sur-Epte, les envoyés de Rollon se plaignent ainsi que la terre qui leur est proposée est inculta uomere, pecudum et pecorum grege omnino priuata hominumque presentia frustrata. Plus tard, lorsque Rollon enfin baptisé commence à gouverner le lieu soumis à son pouvoir, c’est une colonie de peuplement qu’il crée: illam terram suis fidelibus funiculo diuisit, uniuersamque diu desertam reedificauit atque de suis militibus aduenisque gentibus refertam restruxit. Le thème de la terre désertée se retrouve dans d’autres textes normands du XIe siècle : les Miracles de saint Vulfran, rédigés à Saint-Wandrille vers 1054, évoquant les ravages des Vikings, décrivent la région comme in desertum atque solitudinem tandem redacta. La chronique de l’évêché de Coutances, rédigée au début du XIIe siècle reprend le même stéréotype. Un autre texte hagiographique, la Translation des reliques de saint Sever, se montre plus détaillé: après avoir conté la fuite des habitants du diocèse de Coutances devant les massacres commis par les Normands, il déplore que cette terre de délices, autrefois peuplée, soit désormais abandonnée aux bêtes et aux oiseaux. Le cliché est essentiel, on s’en doute, pour établir la légitimité de l’action des ducs. Cette terre dévastée, retournée à l’état de nature, est la page blanche sur laquelle pourra s’écrire l’épopée de Rollon et de ses descendants. L’absence de tout témoin d’un état antérieur de la société est une garantie de la nouveauté absolue du régime établi par les Normands. L’argument tient donc une place importante dans le récit officiel des origines du duché. Il est pourtant totalement démenti par les faits, archéologiques, religieux ou institutionnels, qui excluent formellement que la Normandie ait pu connaître au Xe siècle une phase de désertion étendue et prolongée. »

Le peuplement nordique de la Normandie aux Xe et XIe siècles

On ne peut quantifier le peuplement normand, d'après les sources documentaires, la toponymie et l'ensemble des données linguistiques, le peuplement nordique de la Normandie aurait été surtout danois avec, toutefois, une minorité importante de norvégiens continentaux et insulaires (d'Irlande) et quelques groupes bandes varègues venues de Suède. Il y a distorsion entre la richesse du matériel linguistique, notamment la toponymie qui a un caractère nordique évident surtout dans le pays de Caux, la Basse-Seine et le Cotentin, et la pauvreté du matériel archéologique viking, soit qu'on ne l'ait pas suffisamment cherché, soit qu'il y en ait peu. Ce qui fait dire à l'archéologue Jacques Le Maho que l'essentiel du peuplement nordique est le fait de fermiers anglo-scandinaves et non pas de vikings. Cette théorie est d'ailleurs confirmée par la toponymie et l'anthroponymie qui ont un caractère nettement anglo-scandinave avec des noms typiquement vieil-anglais ou scandinaves d'Angleterre[64].

Maison normande de l'Eure qui a gardé selon Viollet-le-Duc de nombreux traits scandinaves

Comme beaucoup d’autres communautés migratrices, la culture normande fut particulièrement entreprenante et adaptable. Elle s'est rapidement intégrée aux populations locales, dans une société qui est composée d'une élite héritée de la période franque, les homines liberi ou vavasseurs, et de paysans (rustici) qui ne sont pas soumis au servage. Le moine bénédictin et chroniqueur italo-normand du XIe siècle Geoffroi Malaterra a caractérisé les Normands comme « particulièrement adroits, dédaignant leur propre héritage dans l’espoir d’en acquérir un plus grand, uniquement avides de gains et de domination, tendant à toutes sortes d’imitations, tenant le juste milieu entre la prodigalité et l’avarice, ayant sans doute réussi à unir ces deux valeurs apparemment opposées. Leurs chefs faisaient particulièrement preuve de faste par désir de se faire bien voir. C’était d’ailleurs une race habile à la flatterie, portée sur l’étude de l’éloquence, de sorte que les garçons étaient des orateurs, une race tout à fait déchaînée à moins d’être fermement retenue par le joug de la justice. Ils étaient durs au travail, à la faim et au froid toutes les fois que le hasard les y soumettait, portés sur la chasse et le colportage, fascinés par les chevaux ainsi que tous les équipements et les armes de guerre. »[65]

Chevaliers Normands contre fantassins Anglo-Saxons sur la tapisserie de Bayeux

La fusion entre les éléments scandinaves et autochtones a contribué à créer le plus puissant état féodal d’Occident. Le dynamisme et le savoir-faire en fait de construction navale, dont témoigne le lexique technique normand, puis français, des nouveaux venus leur permettront de se lancer par la suite à la conquête de l’Angleterre, de l’Italie du Sud, de la Sicile et du Proche-Orient des croisades.

Conquête de l'Angleterre et le baronnage anglo-normand[modifier | modifier le code]

Baronnage italo-normand[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Baronnage italo-normand.

Du Royaume de France à la Révolution[modifier | modifier le code]

Espaces culturels, nations et provinces dans la France médiévale[modifier | modifier le code]

À partir du Ier millénaire, l'espace linguistique de la France actuel est déjà formé. La division entre langue d'Oïl et langue d'Oc est établie comme en témoigne un grand nombre d'auteurs contemporains de l'époque. Gustave Fallot en témoigne par le cri de guerre des croisés au XIe siècle : « Due le volt » dans le Nord, « Diou lou vo » dans le Sud et « Due lou vo » dans l'Est[66] tandis que G.F Burguy dit que provençal et français se différencient déjà à partir du IXe siècle[67]. Ce sera plus tard que le florentin Dante fait une première classification dans De vulgari eloquentia (1303-1304) déterminant par la manière de dire « oui » : la « langue d'oïl » (français), la « langue d'oc » (lenga d'òc, occitan) et la « langue de si » (italien). Oïl vient du Latin: hoc ille (celui-ci), oc de hoc (ceci), et si de sic (ainsi). Cette division entre Nord et Sud, se retrouve également en droit, avec l'existence du droit coutumier au Nord, et du droit écrit latin au Sud.

Dans le Nord de la France, entre les XIIe et XIIIe siècles, la plupart des parlers d'oïl allaient perdre de l'importance au profit d'un parler interdialectal favorisant les échanges littéraires et juridiques entre les régions. Cette koinè interdialectale allait ensuite se développer en région parisienne, siège du pouvoir, et passer du statut de langue écrite à celui de langue parlée. À la fin du XIIIe siècle, cette koinè avait pris officiellement le nom de français. Cette langue était toutefois (et l'est encore) influencée par les différentes langues locales, ce qui explique qu'un Parisien ne parle pas le français comme un Marseillais (occitan) ou un Namurois (pourtant parler d'oïl également).

Roger Bacon, dans son Opus maius, écrit en latin médiéval (traduit) au XIIIe siècle : « En effet, les idiomes d'une même langue varient selon les individus, comme il arrive à la langue française qui auprès des Français, des Picards, des Normands et des Bourguignons varie de manière idiomatique. Et les termes corrects dans la langue des Picards font horreur aux Bourguignons, et même aux Français plus voisins… »

Le troubadour Guillem de Cabestany

Dans le Sud de la France, l’occitan fut la langue culturelle de ce qui est aujourd'hui le sud de la France pendant toute la période médiévale, tout particulièrement avec les troubadours et trobairitz (de l'occitan ancien trobar, « faire des vers »[68]). Les troubadours inventèrent l’amour courtois en répandant l’idée novatrice de fidélité à la dame plutôt qu’au seigneur. Leurs valeurs et l'idéologie de la fin'amor, de la cortezia et de la conviviença se propagèrent rapidement dans toute l’Europe[69]. Ainsi, ils donnèrent le ton aux cours européennes après les temps tristes qui suivirent les invasions barbares et créèrent le style de vie raffiné des cours seigneuriales. Témoin le fait que la littérature en occitan fut plus fournie que la littérature écrite dans les autres langues romanes au début du Moyen Âge[70], même si plusieurs d'entre elles ont connu une forme écrite à peu près à la même époque. L'alphabet portugais fut créé sur la base de l'alphabet occitan. Il ne comprend que 23 lettres latines: le K, le W et le Y n'existent pas, sauf dans les mots d'origine étrangère. Les digrammes « nh » et « lh » sont utilisés[71]. En langue d'oïl, les troubadours inspireront les trouvères ; en allemand il inspireront le minnesang. Il est à noter qu'au-delà des pays de langue d'oc, le roi d'Angleterre Richard Cœur de Lion pratiquait l'occitan et est considéré comme un des troubadours[72] Enfin, durant le Moyen Âge l'occitan fut l'une des premières langues à se doter d'une académie (Consistori del Gay Saber ), d'une grammaire (Las leys d'Amors) et d'un concours littéraire (celui des Jeux Floraux).

Depuis le Moyen Âge, l'Occitanie a une certaine conscience de son unité[73] comme le montre l'important développement de la littérature de langue occitane. Cette unité se retrouve maintenant sous la dénomination de Midi. Pourtant l'Occitanie n'a jamais constitué une entité politique. Plusieurs tentatives d'unification politique ont eu lieu, surtout entre le XIe siècle et le XIIIe siècle, principalement menées par le duché d'Aquitaine, le comté de Toulouse et le royaume d'Aragon[74].

Carte des traites en 1732, régime fiscal des provinces
La France en 1477

Dans le Royaume de France, on distingue des nations culturelles et politiques comme en témoigne le fonctionnement de la faculté des arts de l'ancienne université de Paris où les écoliers se répartissaient en quatre groupements appelés « nations » : la nation de Normandie, la nation de Picardie, la nation d’Angleterre, puis d’Allemagne, et la nation de France. Les provinces de France bénéficient d'ailleurs d'une large autonomie avec des parlements autonomes. Dans le régime fiscale d'Ancien Régime on distingue toujours les provinces étrangères des 5 grosses fermes (Anjou, Aunis, Berry, Bourbonnais, Bourgogne, Champagne, Maine, Orléanais, Picardie, Poitou, Touraine). Les provinces étrangères étaient celles qui parlent alors, dans la vie quotidienne, une autre langue que le français : le basque, l'occitan et ses dérivés gascons ou provençal, le catalan, le breton, le gallo, l'alsacien, le flamand. La langue est donc le facteur de division entre ce qui est français (parlant les langues d'oïl) ou étranger (pays d'Oc, flamands, basques, catalans…).

C'est également au Moyen Âge qu'apparait la première idée de nation française délimitée par des frontières naturelles, selon Armand Brette[75]: « Louis XI se plaçait à un autre point de vue ; pour percevoir avec plus d'ampleur le droit d'aubaine, il déclarait que son royaume avait pour limites les Alpes et le Rhin. La preuve s'en trouve dans un curieux incident : un échevin de Lyon, Pierre de Villars, ayant été enlevé et transporté à Vienne, à la requête du procureur du roi et du maître des ports qui prétendaient lever à Lyon le droit d'aubaine, alors que la ville en avait obtenu l'abolition, Pierre de Villars présenta, le 3 avril 1482, ses doléances au consulat : "Et quand le procureur du roi, lit-on au registre consulaire, voudrait poursuivre droit d'aubenage contre ceux de Savoie et de Bourgogne, il ferait contre les droits royaux, car le roi a voulu et veut toujours soutenir et maintenir que le royaume s'étend, d'une part, jusques és Alpes, où est enclos le pays de Savoie, et jusques au Rhin, où est enclos le pays de Bourgogne, et ainsi serait contre les droits royaux", etc.»

Il faut toutefois relativiser l'existence d'un nationalisme au Moyen Âge, en particulier parce que l'historiographie récente montre comment l'État-nation, en tant que tel, n'est réellement apparu qu'avec la Révolution française et l'émergence de l'« ère des nationalismes » (Eric Hobsbawm) au XIXe siècle. Certains auteurs, tels Gaines Post, avaient cependant soutenu l'hypothèse d'une ébauche de nationalisme aux XIIIe et XIVe siècles, avec le début de la construction des États territoriaux (Royaume d'Angleterre, de France et d'Espagne) liée, selon eux, à l'apparition d'un sentiment de patriotisme (patria communis) unissant les sujets et le souverain dans une même allégeance. En tout état de cause, si nationalisme il y avait, celui-ci différait fortement du nationalisme moderne : l'éclatement du système juridique et linguistique français diffère ainsi largement des conditions modernes du jacobinisme.

L’octroi de la Charte aux Normands

De son côté, Eric Hobsbawm affirme qu'il ne faut pas confondre le sentiment national avec d'autres variantes du sentiment d'appartenance collective, nommés sentiments « protonationaux », qui « n'avaient pas -ou n'ont pas- de relation nécessaire avec l'unité d'organisation politique territorial […]. », et évoque les difficultés de connaître « les sentiments des illettrés qui formaient l'écrasante majorité de la population mondiale avant le XXe siècle », soulignant que l'on ne dispose d'informations que sur la fraction instruite de la population, et qu'il est illégitime de généraliser de l'élite aux masses, ou de confondre le nationalisme avec un « nationalisme de noblesse »[76].

Charte aux Normands[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Charte aux Normands.

Dispositions particulières de l'union de la Bretagne à la France[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Union de la Bretagne à la France.

Construction pré-nationale des États bourguignons[modifier | modifier le code]

Articles détaillés : Burgondes et Histoire de la Bourgogne.
La croix de Saint-André, symbole du nationalisme bourguignon.

L'État bourguignon est un cas spécifique dans l'histoire de France, puisqu'il constitue de la part des ducs de Bourgogne, une tentative original de construire un empire indépendant de la France et reposant sur des motifs nationaux spécifiques :

  • La tradition bourguignonne : Les colons burgondes, installés en Gaule depuis le Ve siècle, vont former un premier royaume burgonde qui s'étend sous Gondebaud de Langres à Marseille et du Rhin à la Loire. Ce royaume se fonde sur un droit spécifique incarné par la Loi gombette qui définit les relations entre les deux peuples burgond et gallo-romain. Cette loi reste en vigueur après l'annexion franque en 534, servant d'élément de cohésion permettant l’ébauche d’une individualité régionale[77]. La Burgondie qui devient progressivement la Bourgogne survit au sein des pagi bourguignons pendant la période carolingienne permettant au royaume burgonde de conserver son unité. Mais quand Charlemagne, organise sa succession au profit de ses fils, dès 806, il le morcelle sans attacher la moindre importance à la tradition bourguignonne[78], provoquant la naissance de la Lotharingie. Au IXe siècle, la Bourgogne impériale voit naître, en son sein, deux royaumes qui perpétuent l'héritage burgonde, celui du royaume d'Arles au sud, touchant les rives de la Méditerranée et le second, appelé « royaume de Bourgogne », situé à l'origine en Helvétie, (en Transjurane, au-delà des monts du Jura), intègre rapidement d'autres domaines, dont les terres du diocèse de Besançon. Rodolphe II unira ces deux royaumes en un seul royaume de Bourgogne en 933. À cette époque les chroniqueurs distinguent trois ethnies principales : germanique, romaine ou wallonne et italien, faisant du royaume une zone d'échange inter-culturelle[79]. La Bourgogne se sépare ensuite en duché (actuelle région de Bourgogne) sous suzeraineté française et comté (actuelle région de Franche-Comté) sous influence du Saint Empire Germanique.
  • L'héritage lotharingien : La Lotharingie est constituée en 855 comme royaume de Lothaire II. Si elle dure peu de temps (jusqu'en 965), elle va influencer la création d'une identité lorraine (la Lorraine est issue du duché de Haute-Lotharingie et préfigure la géographie des États Bourguignons de même qu'elle apparait postérieurement comme une zone tampon entre la France et le Saint Empire Germanique.
Charles le Téméraire en armure de combat (Musée des Beaux-Arts de Dijon)

La montée en puissance des ducs de Bourgogne au XVe siècle permet de créer une sorte d'impérialisme bourguignon qui vise à unir au sein d'un royaume indépendant les peuples qui conformaient jadis le Royaume de Bourgogne et la Lotharingie. Ce projet national est explicité par Philippe III de Bourgogne qui vise à restaurer l'unité lotharingienne et surtout par son fils Charles le Téméraire qui s'affranchi de la suzeraineté du roi de France qui se réfère davantage aux différents royaumes de Bourgogne (Burgondes, Mérovingiens, Bivinides et Welfs). En rappelant le souvenir des différents royaumes de Bourgogne, il s'agissait de légitimer le titre principal de détenteur des États bourguignons. Les possessions bourguignonnes sont alors organisées sous l'objectif d'une unité étatique. Selon Bertrand Schnerb[80], un certain nombre d'éléments accréditent cette vision d'un État unique constitué par les ducs de Bourgogne :

  • La volonté d'uniformisation administrative des ducs, traduite par les institutions communes : le conseil lez le prince, le parlement de Malines, l'habitude de nommer une même personne à la chancellerie de chacune des provinces…
  • La production d'ordonnances identiques dans toutes les provinces, de façon à leur donner une législation identique, quoique nominalement spécifique à chacune.
  • La capacité à intégrer la noblesse des différentes provinces dans une même cour, voire à la fédérer via l'l'ordre de la Toison d'or.
  • La constitution de signes identitaires communs : un patron (Saint-André), des emblèmes (la croix de Bourgogne, les devises et cris ducaux), une mythologie commune autour du mythe des origines troyennes…

En 1473, lors de la conférence de Trèves, l'empereur Frédéric III, accepte d'ériger ses possessions en terre d'empire en un royaume de Bourgogne indépendant avant de se rétracter. Charles le Téméraire aurait alors pu contrôler un territoire comprenant, en plus des deux Bourgogne ducale et comtale, le duché de Lorraine, le duché de Savoie (qui incluait alors le Piémont, la Bresse, le Bugey, l'ouest de l'actuelle Suisse, avec Genève et Lausanne), le duché de Clèves, les évêchés d'Utrecht, Liège, Toul et Verdun[81]. Les ducs de Savoie, de Lorraine, ducs de Clèves et les quatre évêques seraient devenus les vassaux du roi de Bourgogne. Charles exigea également la souveraineté de la Bourgogne sur les cantons suisses[82].

Cet idéal bourguignon a survécu à l'annexion française en 1477 sous de multiples formes :

  • En Franche-Comté et partiellement en Artois, le nationalisme bourguignon est revendiqué comme forme de résistances aux tentatives d'annexion françaises jusqu'à la fin du XVIIe siècle.
  • Henri Pirenne[83], pour des raisons idéologiques liées à la construction nationale belge[84], justifie la constitution de l'état belge à partir de l'unité pré-nationale issue des ducs de Bourgogne. Johan Huizinga, tout en soulignant le caractère anachronique de la chose, repris la théorie[85].
  • Le projet bourguignon inspira les plans de démantèlement de la France que firent Adolf Hitler et Himmler pendant la Seconde Guerre mondiale : un État de Bourgogne, allié de l'Allemagne nationale-socialiste aurait été créé et confié à Léon Degrelle qui aurait été chancelier de Bourgogne ; ce projet fut évoqué après la guerre par Léon Degrelle mais aussi par Felix Kersten[86],[87].
  • Aujourd'hui la revue Lotharingia Renova et l'Académie pour la Renaissance Lotharingienne défendent l'héritage lotharingien qui « au-delà d’une continuité territoriale et d’une histoire commune au cours des siècles est d’abord une idée force et un concept en marche »[88]. La Lotharingie est aussi évoquée comme référence historique pour la création d'une Grande Région Européenne Sarre-Lorraine-Luxembourg-Wallonie-Rhénanie/Palatinat.

Évolution territoriale[modifier | modifier le code]

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Les « peuples de Dieu », communautés cathares et vaudoises[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Catharisme.
Article détaillé : Vaudois du Luberon.

Au cours du Moyen Âge sont apparus des mouvements religieux qui ont rapidement pris un ancrage communautaire et façonnés l'identité des territoires où ils vivaient. Ces mouvements, en particulier le catharisme et les vaudois, s'opposèrent à l'église sur la pratique et la doctrine religieuse.

Juifs au Moyen Âge[modifier | modifier le code]

Costumes des juifs français au Moyen Âge
Rues des Juifs en France
France location map-Regions and departements-2016.svg
Alençon
Alet-les-Bains
Apt
Avignon
Bagnols-sur-Cèze
Beaupréau
Bernis (Gard)
Béziers
Bué
Cangey
Carpentras
La Celle-Guenand
Chalabre (impasse)
Châlons-en-Champagne
Chambéry
Changé
Châteauneuf-de-Gadagne
Châteauneuf-du-Rhône
Châtillon-sur-Seine
Courgains
Crémieu
Dieulefit
Digne-les-Bains
Donzère
Draguignan
Épernay
Étampes
Fanjeaux
La Flèche
Fontenay (Eure)
Fréjus
Grazay
Guérande
La Haie-Fouassière
L'Isle-sur-la-Sorgue
Istres
Le Croisic
Lignières-la-Carelle
Lignol-Le-Château
Lorgues
Lourmarin
Lyon
Malaucène
Le Mans
Marigny-le-Châtel
Marvejols
Le Mesnil-Aubert
Merlieux-et-Fouquerolles
Montaigu (Vendée)
Montélimar
Montmirail (Marne)
Mortagne-sur-Sèvre
Nantes
Nice : Carriera de la Judaria
Niort
Nyons
Parthenay
Pélissanne
Pernes-les-Fontaines
La Perrière (Orne)
Peyruis
Pézenas
Pignans
Le Pin-en-Mauges
Pontlevoy
Le Puy-en-Velay
Richebourg
Riez
Robion
Saint-Fulgent-des-Ormes
Saint-Georges-du-Bois (Maine-et-Loire)
Saint-Gilles (Gard)
Saint-Herblain
Saint-Paul-Trois-Châteaux
Sancerre
Sens
Sézanne
Valence
Valensole
Vallon-sur-Gée
Vienne (Isère)
Viens
Vitry-en-Perthois
Agen
Aix-en-Provence (rue du puits juif)
Argentan
Argoules
Armaucourt
Arnaville
Arquèves
Argentan
Arnaville
Aubencheul-aux-Bois
Augny
Aumale
Aups
Authumes
Autrécourt-sur-Aire
Bacqueville-en-Caux
Barembach
Baigneux-les-Juifs
Baugé
Baume-les-Dames
Bavay
Bazoches-sur-Vesles
Behonne
Beaufort-en-Vallée
Bellegarde (Loiret
Bergheim
Berlaimont
Bermonville
Bernaville
Billy-sous-Mangiennes
Blevaincourt
Blois
Bogny-sur-Meuse
Boisbergues
Boncourt-sur-Meuse
Boulay-Moselle
Bourges
Bouxwiller (Bas-Rhin)
Boncourt-sur-Meuse
Boulay-Moselle
Bourges
Bouxwiller (Bas-Rhin)
Brezolles
Brie-Comte-Robert
Brognon (Ardennes)
Brumath
Bruyères-le-Châtel
Bruys
Buchy (Seine-Maritime)
Bué
Bugnicourt
Buis-les-Baronnies
Buxy
Caen
Cambrai
La Carneille
Castilly (Hamel aux Juifs)
Cerisy-la-Salle
Chablis (Yonne)
Chaillon
Châlons-en-Champagne
La Chapelle-Gaceline
Charny (Côte-d'Or)
Charny-sur-Meuse
Chartres
Chaumont-Porcien
Chéhéry
Chevillon (Haute-Marne)
Chuisnes
Cires-lès-Mello
Clermont-Ferrand
Commercy
Corny-Machéroménil
Coullemont
Courtenay (Loiret)
Cousolre
Crasville
Darnétal
Daubeuf-la-Campagne
Dominois
Dompierre-sur-Helpe
Douai
Drachenbronn-Birlenbach
Dury (Somme)
Écardenville-la-Campagne
Échenoz-la-Méline
Épernon
Escarmain
Esquéhéries
Estrun
Étréaupont
Étrepy
Fenétrange
Ferreux-Quincey
Flavy-le-Martel
Florent-en-Argonne
La Folie
Fontaine-Guérin
Foucaucourt-sur-Thabas
Fraillicourt
Francourville
Fresnois-la-Montagne
Froeningen
Gaillefontaine
Gamaches-en-Vexin
Gauville (Somme)
Gennes (Maine-et-Loire)
Gerstheim
Gespunsart
Giverny
Gondrecourt-le-Château
Gonnelieu
Gorron
Gourdon (Lot)
Les Grandes-Ventes
Granville
Gray
Hagenbach
Hannogne-Saint-Rémy
Haute-Amance
Hautmont
Havrincourt
Hohengoeft
Honnecourt-sur-Escaut
Huppy
Ingersheim
Jeanménil
Joigny
Joigny-sur-Meuse
Kingersheim
Krautergersheim
Laferté-sur-Aube
Lagnieu
Joigny
Joigny-sur-Meuse
Kingersheim
Krautergersheim
Laferté-sur-Aube
Lafresguimont-Saint-Martin
Lagnieu
Lametz
Landifay-et-Bertaignemont
Landouzy-la-Ville
Laperrière-sur-Saône
Lays-sur-le-Doubs
Ligny-le-Châtel
Lingolsheim
Livry-sur-Seine
Longueville (Calvados)
Loye-sur-Arnon
Marigny-le-Châtel
Maroilles (Nord)
Marolles-sous-Lignières
Matougues
Maulévrier
Mécrun
Méré (Yonne)
Merlieux-et-Fouquerolles
Mervent
Mézangers
Mignères
Mignières
Milly-la-Forêt
Mommenheim
Mons (Charente) (Prairie des Juifs)
Montcenis
Montebourg
Montgenost
Monthermé
Montmartin-sur-Mer
Montmorency-Beaufort
Montreuil (Pas-de-Calais)
Montreuil-l'Argillé
Moyen
Mulhouse
Mutzig
Mussy-sur-Seine
Nettancourt
Neuillé-Pont-Pierre
La Neuville-à-Maire
La Neuville-au-Pont
Niedermodern
Niedervisse
Nogent-le-Roi (rue du pont aux Juifs)
Norrey-en-Auge
Noyal-Muzillac
Nyoiseau
Obernai
Ollé
Orléans
Pagny-la-Ville
Palinges
Péronne
Péroy-les-Gombries
Pertuis (Vaucluse)
Pierregot
Pipriac (la Noë aux Juifs)
Piseux (la Noé juive)
Pissotte
Plainfaing
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Senaide
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Villenave d'Ornon (Île des Juifs)
Villers-lès-Mangiennes
Villers-l'Hôpital
Villiers-Fossard
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Vittonville
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Le Vrétot
Walschbronn
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Bellegarde (Loiret)
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Les Rosiers-sur-Loire
Saumur
Bar-le-Duc (rue du cimetière israélite)
Bordeaux (rue judaïque)
La Canourgue (Montjézieu)
Cavaillon (rue hébraïque)
Clermont-Ferrand (rue Fontgiève)
Courtemaux (la Mort aux Juifs)
Conteville (Eure) (la Judée)
Équeurdreville-Hainneville (la Judée)
Fermanville (la Judée)
Le Guislain (la Judée)
Lavaur (rue Joux-Aygues)
Marseille (traverse du cimetière des Juifs)
Metz (En Jurue)
Périgueux (rue judaïque)
Planquery (la Judée)
Remiremont (chemin des Israélites)
Rions (rue judaïque)
Toulouse (rue Joutx-Aigues)

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Article détaillé : Histoire des Juifs en France.
Article détaillé : Histoire des Juifs en Alsace.

Les juifs sont implantés depuis l'Antiquité en France comme l'atteste l'existence de Hérode Archélaos, fils d’Hérode le Grand, exilé par Auguste à Vienne en l’an 6, en vertu de la loi romaine et de l’édit de Caracalla, du même statut que leurs concitoyens. Pendant le Haut Moyen Âge, ils servent des souverains comme Chilpéric Ier ou Charlemagne.

Au Moyen Âge, il se distingue du reste de la population par une organisation communautaire spécifique au sein de quartier juifs ou de rues. Ainsi à Paris, on désigne la Rue de la Vannerie dans la Cité comme la Rue de la Juiverie. Dans le sud de la France, il possède une protection des souverains qui bénéficient des avantages économiques de leur présence. Ils s'organisent en communautés autonomes: à Perpignan, le quartier juif appelé Aljaïma est administré par deux syndics élu par la communauté et un scribe. Les Juifs du Pape (Avignon, Cavaillon, Carpentras) forment une nation dirigée par des bailes ou consuls.

Sur le plan scientifique (les Ibn Tibbon) et philosophique (Rachi et ses interprétations du Talmud) les juifs ont largement contribué au rayonnement intellectuel de la France

Victimes de nombreuses discriminations et persécutions, les populations chrétiennes les accusent de tous les maux (enlèvements d'enfants, empoisonnement des puits, propagation de la peste etc.). Finalement, les juifs sont définitivement expulsés de France sous Charles VI le Fol qui signe, le 17 septembre 1394, un arrêt interdisant aux Juifs de séjourner dans le royaume. Toutefois les juifs continuent à résider dans le Midi de la France et dans les territoires du Saint-Empire romain germanique rattachés plus tard à la France (en particulier en Alsace et en Lorraine).

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Tsiganes[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Roms#Histoire.

Autonomie basque[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Histoire des Basques.

Huguenots[modifier | modifier le code]

Articles détaillés : Protestantisme en France#Histoire et Huguenot.
Expulsion de La Rochelle de 300 familles Protestantes en 1661 par Jan Luiken
Librairie huguenote, Amsterdam, 1715

Le protestantisme a marqué certaines régions comme les Cévennes, Montbéliard et l'Alsace où les communautés se sont enracinées et ont contribué au développement de cultures locales spécifiques. Historiquement La Rochelle devient dans les années 1530 la place forte du protestantisme en France, ces 23 000 habitants rejoignent massivement à la Réforme, la ville ayant acquis son statut de ville libre devient un centre de ralliement pour les Huguenots (désignation des protestants français), et initie une période de liberté, de prospérité et d’épanouissement qui s’étend jusqu’en 1620. Les huguenots ont acquis face à la répression et avec les guerres de religion, une cohésion communautaire et un esprit de résistance (avec les camisards des Cévennes) qui en fait un groupe original dans l'histoire de France.

Selon Philippe Joutard[89], les protestants forment une communauté d'un peu moins un million de personnes au XVIIe siècle, qui possède une culture spécifique notamment dans le Midi où l'on refuse l'usage de la langue d'oc avec des sermonts seulement en français et où sont fermement condamnées les pratiques religieuses populaires (feux de la Saint-Jean, culte des saints locaux, charivaris, pratiques magiques) :

« À l'intérieur du royaume, les réformés étaient très inégalement répartis à la fois géographiquement et sociologiquement. Dans le nord de la France, ils étaient disséminés et fortement urbanisés: près de la moitié habitaient les villes. Dans le Midi, ils formaient des groupes plus compacts et à base rurale. Ils devenaient même majoritaires dans les Cévennes et la plaine avoisinante : là s'aggloméraient aux dires de Bâville, l'intendant du Languedoc, près de 200 000 religionnaires. Dans la montagne cévenole elle-même, ils formaient 90 % de la population, autour de Nîmes 85 %, et encore les 2/3 dans la ville. Plus au nord, dans le Vivarais, les protestants étaient plus dispersés. Ils se concentraient cependant autour de la vallée de l'Eyrieux et dans Boutières où ils constituaient les 2/3 de la population. De l'autre côté du Rhône, dans le Dauphiné, la situation était analogue une densité protestante moyenne beaucoup moins forte qu'en Languedoc, mais quelques concentrations autour de Dieulefit et Bourdeaux et dans le Diois.

(…) Cévennes Bas-Languedoc, Vivarais, Dauphiné, c'est dans cette zone que se situe l'essentiel des manifestations de résistance que nous présenterons. Les liens entre les trois pays ont été constants. Là, on prend mieux conscience que le protestantisme n'est pas seulement une religion, mais une culture qui influence l'ensemble de la vie des populations et accentue encore les différences avec les voisins catholiques. »

Historiquement l'Alsace et Montbéliard ont également été un des berceaux historiques des anabaptistes et mennonites.

D'autre part les Huguenots, à cause de leur exil forcé, se sont conformés en une communauté internationale qui a largement participé à la construction de pays comme les États-Unis ou l'Afrique du Sud et influencé la culture allemande, hollandaise et anglaise. Environ 300 000 d'entre eux ont dû quitter le territoire après les dragonnades et la révocation de l’édit de Nantes le 18 octobre 1685. Dans son Mémoire pour le rappel des Huguenots, édité en 1689, Vauban prend la défense des huguenots et décrit de manière pragmatique les conséquences désastreuses sur l'économie française du départ forcé des huguenots notamment artisans, marins et soldats.

Territoire sous règne français et conquêtes de 1552 à 1798.


La Révolution face aux identités régionales[modifier | modifier le code]

Insularité corse[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Histoire de la Corse.

Vendéens et les Chouans[modifier | modifier le code]

La Chouannerie et la guerre de Vendée sont deux épisodes contre-révolutionnaires qui font suite aux événements de 1789. Les Chouans et les Vendéens proviennent avant tout des rangs de la paysannerie. En Bretagne, les premiers mouvements de protestations envers la Révolution française naissent au moment de la Nuit du 4 août qui supprime, entre autres, les parlements provinciaux et notamment en Bretagne le traité d'Union de la Bretagne à la France et les lois particulières de la Bretagne, assimilées à des privilèges. En Vendée, il s'agit plus de l'expression du mécontentement des paysans vis-à-vis de la bourgeoisie. Dans les deux cas la noblesse et le clergé ont eu un rôle mobilisateur important. Les identités régionales, notamment bretonne, furent aussi un facteur d'une rébellion dirigée contre le jacobinisme révolutionnaire.

Les minorités culturelles du XIXe siècle à aujourd'hui[modifier | modifier le code]

Problème de la langue et de l'enseignement[modifier | modifier le code]

Antisémitisme en France de Dreyfus à Vichy[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Antisémitisme en France.

Juifs en France pendant le Régime de Vichy[modifier | modifier le code]

La politique française face aux populations roms[modifier | modifier le code]

La question de l'immigration[modifier | modifier le code]

La place de l'immigration italienne[modifier | modifier le code]

Réfugiés espagnols de la guerre d'Espagne[modifier | modifier le code]

Immigrés dans la Résistance: les FTP-MOI[modifier | modifier le code]

Immigration algérienne en France[modifier | modifier le code]

La question régionale au XXe siècle[modifier | modifier le code]

Mouvements nationalistes[modifier | modifier le code]

En outre-mer[modifier | modifier le code]

Constitution historique de la créolité[modifier | modifier le code]

Mouvement de la négritude[modifier | modifier le code]

La République face aux peuples indigènes[modifier | modifier le code]

Ancien statut coloniale de l'indigénat[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Indigénat.

Nouvelle-Calédonie : colonie de peuplement et réactions indigénes[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Ataï#L'insurrection de 1878.

Mouvement kanak[modifier | modifier le code]

Question indépendantiste en Polynésie française[modifier | modifier le code]

Bibliographie et citations associées[modifier | modifier le code]

  • Dominique Garcia, « Les Celtes de Gaule méditerranéenne. Définition et caractérisation.. Celtes et Gaulois », dans M. Szabó, Celtes et Gaulois, l’Archéologie face à l’Histoire.3 : les Civilisés et les Barbares (du Ve au IIe siècle avant J.-C.). Actes de la tableronde de Budapest, Glux-en-Glenne, Bibracte, Centre archéologique européen, , p. 63-76
  • Jean-Claude Barreau, Toute la géographie du monde, éd. Fayard, 2007

« La France occupe le centre de l'isthme européen, et elle constitue le chemin le plus court entre le Nord et le Midi. […] Elle peut se définir comme l'union de la mer du Nord et de la Méditerranée. […] Elle fut le résultat d'une action politique séculaire de la monarchie, puis des républiques. La France est donc une nation artificielle et « politique ». D'autres pays d'Europe sont des pays « ethniques ». […] Rien de tel en France. Il y a davantage de différence entre un Alsacien (ethnie germanique), un Breton (ethnie celte), un Dunkerkois (ethnie flamande) et un Marseillais (Méditerranéen métissé) qu'entre, par exemple, un Serbe et un Croate. Mais une volonté politique séculaire a tissé des liens affectifs forts […]. Une langue commune, imposée par Paris […] est parlée par tous. […] Surtout, une mentalité commune a surgi qui paraît aujourd'hui étrange aux étrangers.[…] Jamais le peuple français n'a été plus réel. Et pourtant il a génétiquement beaucoup changé […], l'immigration a considérablement métissé les ethnies françaises originelles. […] Le plus innatendu, c'est que l'intégration des nouveaux arrivants finit pas se faire quand même. La France, ce pays politique, est aussi un creuset puissant, un dissolvant efficace qui efface avec sa laïcité les différences trop marquées. » (p. 123-124)

« La France ne contient pas un peuple mais cent, qui diffèrent par la conception de la vie et de la mort, par le système de parenté, par l'attitude face au travail ou à la violence. Du point de vue de l'anthropologie, la France ne devrait pas exister. La plupart des nations d'Europe et du monde, grandes ou petites - Angleterre, Allemagne, Russie, Japon, Suède, Irlande, Pologne par exemple - ne sont d'une certaine façon, que des systèmes originels et homogènes, tribus anciennes et minuscules, démesurément gonflées par mille ans d'expansion démographique, pour atteindre aujourd'hui l'échelle de nation. Des pays comme l'Inde, la Yougoslavie, l'Espagne sont, au contraire, absolument hétérogènes, juxtapositions de peuples n'ayant pas réalisé leur unité linguistique et administrative. [...] La France [...] n'a pas été fondée par aucun peuple particulier. Elle porte le nom d'un groupe germanique, parle une langue dérivée du latin, avec un fort accent gaulois nous disent les linguistes. Elle fut inventée par une communauté de peuples. Plus que tout autre nation au monde, elle est un défi vivant aux déterminations ethniques et culturelles. » (p. 25)

  • Hervé Le Bras, Enquête sur le peuplement de la France, L'Histoire (article), no 326, décembre 2007

« Au cours de cette révolution néolithique, entre 4000 et 2500 ans av. J.-C., le territoire de notre pays a vu sa population passer approximativement de 50 000 à 5 millions de personnes. [...] Au regard de ce phénomène, les apports ultérieurs, ceux qui ont nourri l'imaginaire des « grandes invasions », ont sans doute été modestes. Les Germains, les fameux Francs, les Huns, les Maures, les Wisigoths qui sont entrés en Gaule, formaient des bandes de quelques dizaines de milliers d'hommes, dont le nombre était grossi par la peur qu'ils inspiraient. [...] Le regain actuel d'interrogations sur les origines doit beaucoup aux vagues d'immigration qui se sont succédé depuis le XIXe siècle. [...] Ils ont dépassé les 2 millions durant l'entre-deux-guerres, puis les 3 millions à partir de 1975. Le véritable apport à la population française n'est donc pas celui des Gaulois, des Basques, des Francs, des Wisigoths ou des Sarrasins, maintenant largement disséminé dans toute la population mais celui de ces nouveaux acteurs. » (p. 47-49)

  • Fernand Braudel, L'identité de la France - Les Hommes et les Choses, éd. Flammarion, 1990

« [Q]ui pourrait, en France, parler de « race » ? Les Maghrébins sont de race blanche et notre Midi a sa pinte de sang sarrasin, espagnol, andalou. […] Tant d'« immigrés », depuis si longtemps, depuis notre Préhistoire jusqu'à l'histoire très récente, ont réussi à faire naufrage sans trop de bruit dans la masse française que l'on pourrait dire, en s'amusant, que tous les Français, si le regard se reporte aux siècles et aux millénaires qui ont précédé notre temps, sont fils d'immigrés. Très diverse, la France ne peut-elle courir le risque de le devenir, biologiquement, davantage encore ? » (p. 215)

« Les Gaulois figurent seulement parmi d'autres dans la multitude de couches de peuplement fort divers (Ligures, Ibères, Latins, Francs et Alamans, Nordiques, Sarrasins…) qui aboutissent à la population du pays à un moment donné. À la question « les Gaulois sont-ils nos ancêtres ? », la réponse qui peut être donnée porte donc moins sur la réalité d'une ascendance toute relative que sur celle du possessif qui, depuis maintenant deux siècles, fait l'objet d'un choix délibéré des Français. Mesurer l'« ancestralité » qu'Amédée Thierry voulait voir dans le rapport entre ses contemporains et les Gaulois paraît dans la France colorée du XXIe siècle une préoccupation non seulement désuète mais encore totalement vaine. Les Gaulois figurent seulement parmi d'autres dans la multitude de couches de peuplement fort divers (Ligures, Ibères, Latins, Francs et Alamans, Nordiques, Sarrasins…) qui aboutissent à la population du pays à un moment donné. Le sont-ils dans une plus ou moins grande proportion ? La seule certitude est que les Français se sont approprié ces ancêtres-là dont ils attendent aujourd'hui bien autre chose que ce que les historiens nationalistes leur demandaient. Ils ne se voient pas leurs héritiers, comme les nobles voulaient l'être des Francs. Ils ne revendiquent pas une sorte de bagage spirituel qu'il faudrait transmettre à leur tour. Ils reconnaissent seulement en eux une origine qui n'est pas si mythique qu'on a voulu le dire, puisque c'est celle d'un pays et d'une vie en société qu'il a vu naître. » (p. 261)

« Quant aux invasions du Bas-Empire puis du Haut-Moyen Age, elles concernaient sans doute des populations peu nombreuses, de quelques milliers d'individus. C'est donc bien une population essentiellement gauloise qui peuplait au cours du Ier millénaire le pays qui allait devenir la France. »

  • Suzanne Citron, L'Histoire de France autrement, Éditions de l'Atelier, 1992

« L'histoire de France traditionnelle nous a masqué le caractère "multinational" du royaume de France. Le mythe des ancêtres Gaulois revenait à dire que tous les Français avaient la même origine par le biais d'un ancien peuple, parlant une même langue, ayant les mêmes coutumes. On gommait ainsi plus de mille ans de brassages ethnique, culturel et politique ! » (p. 63)

  • Articles de Suzanne Citron : « Histoire de France : crise de l’identité nationale », Dialogues Politiques, no 2, janvier 2003. « Dénationaliser l’histoire de France », Libération, jeudi 30 décembre 2004. « Nos ancêtres les Gaulois : ils sont fous ces historiens! », paru Rue89, 23 juin 2008[90].
  • Hans Günther, Les peuples de l'Europe (1927), éd. Éditions du Lore, 2006
  • Auguste Longnon, Origine et formation de la nationalité française, éd. Librarie nationale, 1912

« Aussi bien que les Romains proprement dits, les Francs n'entrèrent que pour une bien faible part dans la formation de la nationalité française et les Français se considèrent plus volontiers comme les descendants des Celtes, autrement dit Gaulois, en latin Galli, qui valurent à notre patrie son ancien nom de Gaule, en latin Gallia : c'est là néanmoins une opinion aussi peu justifiée que celle qui nous rattacherait en majorité aux Francs et aux Romains. Comme ceux-ci, en effet, les Celtes sont des conquérants, qui, du VIIe au IIIe siècle avant notre ère, établirent progressivement leur autorité sur les peuples antérieurement établis dans la France actuelle, peuples parmi lesquels on distingue les Ligures aussi bien que les Ibères et qui, eux-mêmes, ainsi que l'a dit un historien récent, "s'étaient superposés sur notre sol aux tribus anonymes des temps néolithiques et paléolithiques". » (p. 11)

« [N]ul doute que notre patrie ne doive beaucoup à l'influence étrangère. Toutes les races du monde ont contribué pour doter cette Pandore. […] Races sur races, peuples sur peuples. » (t1, p. 129-133)

« [A]u contraire de ce qui se passe pour la Presqu'île Ibérique, pour la Scandinavie, à un moindre degré pour l'Allemagne, la France, considérée racialement, ne forme pas une race. La population de la France est une juxtaposition et un mélange d'éléments provenant de diverses races et le mélange a eu des résultantes si diverses, typologiquement et topographiquement, qu'on peut dire le tableau racial de la France kaléidoscopique. […] Il n'est donc pas invraisemblable que le tumulte des races en France conditionne ce tumulte des esprits que l'on y mentionne depuis les temps les plus reculés. » (p. 227)

  • Élisée Reclus, Nouvelle géographie universelle: la terre et les hommes, éd. Hachette, 1881, t. 2, chap. 1 -Vue d'ensemble - Le milieu et la race, Ancêtres de Français

« Les Normands scandinaves, venus par mer sur le littoral de la Manche, sur les bords de la Seine et dans quelques districts intérieurs de la contrée à laquelle ils ont donné leur nom, exercèrent aussi par leurs croisements une influence évidente sur le type des habitants de la Neustrie. Au midi de la France, ce sont d'autres "rois de la mer", et de race tout à fait étrangère, qui eurent la plus forte part au mélange du sang. Les Sarrasins gardèrent longtemps sur les côtes de la Provence, à la Garde-Freinet, un solide point d'appui et de là purent faire des incursions dans une partie de la France. Au VIIIe siècle, lors de l'invasion des Berbères dit Arabes, ceux-ci avaient pénétré jusque dans la vallée de la Loire : on parle même de leur venue dans la région orientale de la France, à Luxeuil, dans les Vosges et devant Metz. […] En maints endroits de la France on signale des colonies de Sarrasins ; il est vrai que ce nom, étant celui des ennemis les plus exécrés, dut être fréquemment donné à d'autres peuples que les Maures ; mais les observations des anthropologistes ne permettent pas de douter que nombre de familles françaises dans les bassins de la Garonne et du Rhône ne soient issus des envahisseurs musulmans, Berbères modifiés par leur croisement avec les Espagnols, les Arabes et les noirs d'Afrique. On peut dire que depuis les Normands et les Maures la France n'a plus reçu en masse d'autres éléments ethniques. » (p. 45-46)

  • Charles Seignobos, Histoire sincère de la nation française (1937), éd. Presses universitaires de France, 1982

« La nation française est plus hétérogène qu'aucune autre nation d'Europe ; c'est en vérité une agglomération internationale de peuples […]. Il n'y a jamais eu de droit ni de langue communs à toute la population, et il faut une ignorance totale de l'anthropologie pour parler de "race française". La France n'a jamais eu de frontières ethnographiques ni linguistiques. Ses frontières n'ont été que géographiques ou politiques ; elles ne se sont formées que très lentement et par une série d'accidents. […] Les Français sont un peuple de métis ; il n'existe ni une race française, ni un type français. » (p. 15-29)

« L'Histoire de France, tout du moins celle qui nous a été imposée par l'École normale, celle des manuels Lavisse, Malet-Isaac mais aussi celle de Michelet, cette histoire patriotique, nationale et colonialiste, n'est que l'histoire du Centre françois vainqueur des périphéries par écrasement violent […]. Et depuis la France unifiée et centralisée fonctionne grâce à l'amnésie et à l'amnistie y compris dans son aventure coloniale qui ne fut que le prolongement de cette expansion commencée avec la croisade contre les albigeois. » (Préface de Bruno Étienne, p. 15)

« La France oppose aux diversités qui l’assiègent et la pénètrent sa force d’assimilation. Elle transforme ce qu’elle reçoit. Les contrastes s’y atténuent ; les invasions s’y éteignent. Il semble qu’il y a quelque chose en elle qui amortit les angles et adoucit les contours.[…] Le mot qui caractérise le mieux la France est variété. » (p. 75)

  • Histoire de l'islam et des musulmans en France, éd.Albin Michel, 2007. Ouvrage collectif.
  • Histoire de la population française, Paris, PUF, 4 volumes, 1988. Ouvrage collectif dirigé par Jacques Dupâquier

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Jean-Paul Demoule, On a retrouvé l'histoire de France, Robert Laffont, 2012.
  2. Sophie de Beaune « Comment vivaient nos ancêtres », in L’origine des sociétés, Sciences humaines no 9, décembre 2007-janvier-février 2008, p. 45.
  3. Ouvrage collectif sous la direction de Jacques Dupâquier, Histoire de la population française, Paris, PUF, 4 volumes, 1988.
  4. Structure, évolution et expression de gènes « chimériques » spécifiques des Primates. Thèse de doctorat en Sciences par F. Tourlemonde-Darré, 2007 : L’ADN minisatellite comprend une variété de répétitions en tandem, dispersées sur le génome et couvrant des fragments de taille moyenne (quelques kilobases).
  5. (en) MS205 Minisatellite Diversity in Basques: Evidence for a Pre-Neolithic Component. Par Santos Alonso et John A.L. Armour. Dans Genome Research, 8(12), p. 1289–1298. 1998.
  6. Karl Viktor Müllenhoff, Deutsche Alterthurnskunde, I volume.
  7. Henri d'Arbois de Jubainville, Les Premiers Habitants de l'Europe d'après les Écrivains de l'Antiquité et les Travaux des Linguistes: Seconde Édition, volume II, Paris 1894, libro II, capitolo 9.
  8. Arturo Issel Liguria geologica e preistorica, Genova 1892, II volume, p. 356-357.
  9. Bernard Sergent, Les Indo-Européens. Histoire, langues, mythes, Payot, Paris, 1995 (ISBN 2-228-88956-3), p. 72.
  10. Garcia 2006, p. 68.
  11. Garcia 2006, p. 66.
  12. Garcia 2006, p. 67.
  13. Gustave Lagneau, « Les Ligures », Comptes-rendus des séances de l'année - Académie des inscriptions et belles-lettres, vol. 19, no 3,‎ , p. 233–238 (DOI 10.3406/crai.1875.68247, lire en ligne, consulté le 9 avril 2018).
  14. Histoire de la population française par Jacques Dupâquier, de l’Institut de France.
  15. Tite-Live, Histoire romaine, sur wikisource
  16. Venceslas Kruta, Les Celtes, histoire et dictionnaire, p. 134, ch. « Le problème des origines ».
  17. Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines, tome4, vol.2, article sapo p. 1062.
  18. « César, Guerre des Gaules, I », sur bcs.fltr.ucl.ac.be.
  19. Alain Daubigney - CNRS - voir page 155
  20. Archéologie et rapports sociaux en Gaule - Par Alain Daubigney, Centre national de la recherche scientifique (France) [1]
  21. page 88
  22. Serge Lewuillon, Vercingétorix ou le mirage d'Alésia, Editions Complexe, (ISBN 9782870277126, lire en ligne).
  23. Histoire du Velay de Albert Boudon-Leshermes, tome sur « les vigueries carolingiennes dans le diocèse du Puy » (les pages se réfèrent à l’édition de 1930 chez Thouars (Deux-Sèvres), imprimerie Nouvelle, p. 54.
  24. Histoire du Velay de Albert Boudon-Leshermes, tome sur « les vigueries carolingiennes dans le diocèse du Puy » (les pages se réfèrent à l’édition de 1930 chez Thouars (Deux-Sèvres), imprimerie Nouvelle, p. 55.
  25. Abrégé des Histoires Philippiques de Trogue Pompée, Livre XLIII, 3, 4-13
  26. J.-P. Martin, Les provinces romaines d’Europe centrale et occidentale, 31 avant J.-C. – 235 après J.-C., SEDES 1990 p. 97.
  27. Gustave Bloch, Histoire de France Volume 2 : Les origines, la Gaule indépendante et la Gaule romaine, éd. des Équateurs, Sainte-Marguerite-sur-Mer (Seine-Maritime)
  28. De Hoz 1989: J. de Hoz, La lengua y la escritura ibéricas, y las lenguas de los íberos, dans : F. Villar et J. Untermann (eds.) Lengua y cultura en Hispania prerromana. V CLCP, Salamanca 1989, 635-666.
  29. (en) Jacques Chiaroni, The coming of the Greeks to Provence and Corsica : Y-chromosome models of archaic Greek colonization of the western Mediterranean, BMC Evolutionary Biology, (DOI 10.1186/1471-2148-11-69, lire en ligne) :

    « (en anglais dans le texte) The process of Greek colonization of the central and western Mediterranean during the Archaic and Classical Eras has been understudied from the perspective of population genetics. To investigate the Y chromosomal demography of Greek colonization in the western Mediterranean, Y-chromosome data consisting of 29 YSNPs and 37 YSTRs were compared from 51 subjects from Provence, 58 subjects from Smyrna and 31 subjects whose paternal ancestry derives from Asia Minor Phokaia, the ancestral embarkation port to the 6th century BCE Greek colonies of Massalia (Marseilles) and Alalie (Aleria, Corsica). Results 19% of the Phokaian and 12% of the Smyrnian representatives were derived for haplogroup E-V13, characteristic of the Greek and Balkan mainland, while 4% of the Provencal, 4.6% of East Corsican and 1.6% of West Corsican samples were derived for E-V13. An admixture analysis estimated that 17% of the Y-chromosomes of Provence may be attributed to Greek colonization. Using the following putative Neolithic Anatolian lineages: J2a-DYS445=6, G2a-M406 and J2a1b1-M92, the data predict a 0% Neolithic contribution to Provence from Anatolia. Estimates of colonial Greek vs. indigenous Celto-Ligurian demography predict a maximum of a 10% Greek contribution, suggesting a Greek male elite-dominant input into the Iron Age Provence population. »

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  30. a et b Xavier Poli in La Corse dans l'Antiquité et dans le Haut Moyen Âge Librairie Albert Fontemoing Paris 1907
  31. Tite-Live, Histoire romaine
  32. V. Kruta, Les Celtes, Histoire et dictionnaire, p. 457-459.
  33. Carcopino, Jérôme, Jules César, 6e éd, 1990, PUF, p. 236-238.
  34. Histoire de la population française, T1, I, 1
  35. Histoire de la population française, T1, II, 1
  36. Ferdinand Lot, La Gaule, édition revue et mise à jour par Paul-Marie Duval, Collection marabout université, librairie Arthème Fayard 1967. p. 57.
  37. Ferdinand Lot, Op. cité, p. 58.
  38. Jules César. La Guerre des Gaules. Trad. Nisard - 1865. Livre I
  39. Jules César, La guerre des Gaules, livre premier.

    Sur les autres projets Wikimedia :

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  40. Christian Delacampagne, Histoire de l'esclavage. De l'Antiquité à nos jours, Paris, Le livre de poche, (ISBN 2253905933), p. 73.
  41. « http://theses.univ-lyon3.fr/documents/getpart.php?id=lyon3.2011.ferlut_a&part=324878 »(ArchiveWikiwixArchive.isGoogleQue faire ?).
  42. Camille Jullian, Histoire de la Gaule, rééd. Hachette, Coll. Références, 1993, 1270 pages
  43. Les Gaulois, Petite bibliothèque Payot, Paris, 1970. (ISBN 2-228-88838-9).
  44. Karl Julius Beloch, Die Bevölkerung der griechisch-römischen Welt
  45. Karl Ferdinand Werner, « Clovis et le miracle franc » in Enquête sur l'Histoire no 17, p. 27.
  46. a et b Jacques Dupâquier, Naissance d’un peuple : l’histoire démographique de la France, in : Renaissance catholique, Qui a peur du baptême de Clovis ? Actes de l’université d’été 1996, Issy-les-Moulineaux : Renaissance catholique, 1997, p. 105-134.
  47. Ainsi, le général de Gaulle, cité par David Schœnbrun, dans sa biographie les trois vies de Charles de Gaulle, (traduction de Guy Le Clec'h), publié aux éditions Julliard en 1965, affirmait ainsi : « Pour moi, l'histoire de France commence avec Clovis, choisi comme roi de France par la tribu des Francs, qui donnèrent leur nom à la France. Avant Clovis, nous avons la Préhistoire gallo-romaine et gauloise. L'élément décisif pour moi, c'est que Clovis fut le premier roi à être baptisé chrétien. Mon pays est un pays chrétien et je commence à compter l'histoire de France à partir de l'accession d'un roi chrétien qui porte le nom des Francs. »
  48. Jacques Leclerc, « Histoire du français: période romane », sur www.tlfq.ulaval.ca.
  49. Sidoine Apollinaire, Œuvres, Paris, 1652, p. 315.
  50. Reinhold Kaiser, « Burgondes - 3 - Population et colonisation du territoire. Témoignages archéologiques et linguistiques » dans le Dictionnaire historique de la Suisse en ligne. « La comparaison établie avec d'autres ethnies barbares installées comme fédérés dans l'Empire et avec d'autres peuples germaniques donne des estimations beaucoup plus basses, comprises entre 25 000 (dont 5000 guerriers) et 10000 à 10 000 (dont 1000 à 2000 guerriers). De son côté, l'étude démographique des cimetières a fait évaluer l'ensemble de la population du royaume burgonde entre 300 000 et 500 000 habitants (dont environ 80 000 à 100 000 pour la Suisse occidentale), répartis sur un territoire d'environ 50 000 à 60 000 km2. Les Burgondes représentaient, selon les auteurs, entre un tiers et un dixième de la population en Sapaudia, mais 5-10 %, voire moins de 1 %, dans l'ensemble du royaume »
  51. Pape (Louis), La Bretagne romaine, Ouest-France université, 1995, p. 258.
  52. Joël Cornette. Histoire de la Bretagne et des Bretons. Tome I. Paris, Seuil, 2005, p. 109.
  53. cité dans J. Loth, L'Émigration bretonne en Armorique, du Ve au VIIe siècle de notre ère, Rennes, 1883, Intro, VI
  54. Bertrand D'Argentré, Histoire de Bretagne, Paris, 1618
  55. Dom Lobineau, Histoire générale de Bretagne, Rennes, 1707 ; 2 vol.
  56. cité dans J. Loth, L'Émigration bretonne en Armorique, du Ve au VIIe siècle de notre ère, Rennes, 1883, Intro, XII
  57. Manuscrit auteur, publié dans Kreiz (Études sur la Bretagne et les Pays celtiques), 5 (1996) 1-33, http://hal.inria.fr/docs/00/43/94/61/PDF/ROMAINS_Kreiz_5_.pdf
  58. Dans Espace des Sciences, LES CELTES… PAR LES MATHÉMATIQUES, Prof. Pierre Youinou. « Le Professeur Pierre Youinou, généticien et immunologue, a travaillé il y a quelques années, à une vaste étude génétique des populations bigoudènes. C’est la première et seule expérimentation qui ait effectivement démontré des « particularités » celtes. En 1983, le Professeur Charles Salmon de l’INSERM, charge le Professeur Youinou d’une étude de la population bigoudène (50 500 personnes environ). Ce groupe présente en effet un certain nombre de maladies génétiques, comme la luxation congénitale de la hanche ou l’immunoglobuline monoclonale, dans des proportions plus importantes que le reste de la population. Le pari était difficile, explique Pierre Youinou. Nous avons donc tiré au sort, à partir des listes électorales, 500 personnes ayant les critères suivants : vivre en pays bigouden, y être né avant 1945, avoir ses quatre grands parents nés dans le pays et qu’aucune de ces personnes n’ait de parenté avec les autres sujets du test. Durant deux ou trois ans, nous avons ainsi procédé à des prélèvements sanguins, qui ont été analysés dans plusieurs laboratoires de Rouen et de Paris. Nous avons étudié 23 marqueurs génétiques. Par ailleurs, nous avons fait le même travail sur 200 personnes, toutes finistériennes, mais non bigoudènes, pour servir de témoins. Cette étude, a fait l’objet d’une épaisse publication. Nous avons conclu, après une analyse mathématique très poussée que, premièrement, contrairement à ce qu’affirmaient certains « historiens » du XIXe siècle, comme Mahé de la Bourdonnais ou Puig de Ritalongi, cette population n’a strictement aucune origine asiatique. Deuxièmement, que si l’on compare cette population, avec celle de l’île de Man, du Pays de Galles…, un bigouden est plus proche génétiquement de ces populations, que des autres finistériens. Troisièmement, que la forte homozygotie de cette population n’est pas due, comme on pouvait le croire, à une forte consanguinité, mais à des isolats sociologiques. On peut dire, que cette étude est la seule démonstration mathématique qu’il y a bien un patrimoine génétique celtique. »
  59. Histoire de Bretagne, H. Poisson • J.P. Le Mat éd. Coop breizh
  60. La Bretagne continentale est appelée Llydaw en gallois : la terre en longueur
  61. Manex Goyhenetche, Histoire générale du Pays basque : Préhistoire-Époque Romaine-Moyen Âge, t. 1, Donostia, Elkarlanean, , 492 p. (ISBN 2913156207), p. 58-59.
  62. (es) DUCADO DE VASCONIA (Historia) Euskomedia. Kultura Topagunea
  63. Mathieu Arnoux et Christophe Maneuvrier, Le pays normand. Paysages et peuplement (IXe – XIIIe siècles), lien : http://www.unicaen.fr/mrsh/craham/revue/tabularia/print.php?dossier=dossier2&file=09arnouxmaneuvrier.xml#ftn8note
  64. François de Beaurepaire (préf. Marianne Mulon), Les Noms des communes et des anciennes paroisses de la Seine-Maritime, Paris, A. et J. Picard, , 180 p. (ISBN 2-7084-0040-1, OCLC 6403150)
    Ouvrage publié avec le soutien du CNRS
     ; Les noms des communes et anciennes paroisses de l'Eure, 1981 ; Les noms des communes et anciennes paroisses de la Manche, Éditions Picard, Paris, 1986
  65. Malaterra in Peter Gunn, Normandy: Landscape with Figures.
  66. Gustave Fallot, Recherches sur les formes grammaticales de la langue française et de ses dialectes au XIIIe siècle sur Google Livres
  67. G.F Burguy, Grammaire de la langue d'oïl ou grammaire des dialectes français au XIIe et XIIIe siècles.
  68. Michel Bénaben, Dictionnaire étymologique de l'espagnol, Paris, Ellipses, (ISBN 2-7298-7986-2), p. 510.
  69. « la lyrique occitane a germé et fructifié dans toute l'Europe…, qui ont chanté à sa suite les valeurs de fin'amors et de la cortezia » dans Auctor et auctoritas : invention et conformisme dans l'écriture médiévale, Volume 59 de Mémoires et documents de l'École des chartes - L'École des Chartes. 59, Michel Zimmermann, Éditeur: Librairie Droz, 2001, p. 389, (ISBN 2-900791-41-3), (ISBN 978-2-900791-41-7).
  70. « La littérature occitane occupait au Moyen Âge une place prééminente dans la culture et l'art contemporains. » dans Hommage à Pierre Nardin : philologie et littérature françaises, Volume 29 de Annales de la Faculté des lettres et sciences humaines de Nice, Faculté des lettres et sciences humaines de Nice, p. 91, Pierre Nardin, Éditeur: Belles lettres, 1977
  71. « DSDEN 89 - CASNAV - Approche du pays d'origine : Portugal », sur ia89.ac-dijon.fr.
  72. Martín de Riquer, op. cit.
  73. LAFONT Robèrt (2003) Petita istòria europèa d’Occitània, coll. Istòria, Canet: Trabucaire
  74. BONASSIÉ Pierre (1979) “L'Occitanie, un État manqué?”, L’Histoire 14: 31-40
  75. Armand Brette, Les limites et les divisions territoriales de la France en 1789, 1907
  76. Chapitre Le protonationalisme populaire dans « Nations et nationalismes depuis 1780 : programmes, mythe et réalité » par Eric Hobsbawm, Gallimard, 1992 (éd. originale : Nations and Nationalism, 1990).
  77. Henri Drouot et Joseph Calmette, Histoire de la Bourgogne, Paris, Boivin et Cie, coll. « Les vieilles province de France », 1928, 399 p., p. 65-66.
  78. Jean Richard, Histoire de la Bourgogne, Éditions Privat, 1988 (ISBN 2-7089-1680-7). p. 101.
  79. Jean Le Maire, Illustration des Gaules, livre III : « Aussi s'étendait la domination dudit royaume sur trois langues principales et différentes : c'est à savoir germanique, romaine ou wallonne, et italienne. (…) Et ceux-ci parlent le vieil langage gallique que nous appelons Wallon ou Roman et en usons en Hainaut Cambrésis, Artois, Namur, Liége, Lorraine, Ardennes et en Roman-Brabant, et est beaucoup différent du français »
  80. Bertrand Schnerb, L'État bourguignon 1363 1477, Paris, Perrin, 1999
  81. Anne Le Cam, Charles le Téméraire, un homme et son rêve, éd. In Fine, 1992, p. 258.
  82. Jean Favier, Louis XI, Fayard, 2001, p. 653.
  83. Henri Pirenne Histoire de Belgique: Volume 1 - Des origines à l'État bourguignon, Bruxelles, 1900
  84. Philippe Carlier, Contribution à l'étude de l'unification bourguignonne dans l'historiographie nationale belge de 1830 à 1914, BTNG-RBHC, XVI, 1985, 1-2, p. 15.
  85. J. Huizinga, L'État bourguignon, ses rapports avec la France, et les origines d'une nationalité néerlandaise, dans Le Moyen Âge, t. XLI (1931), p. 83-96.
  86. Article du journal Le Figaro du 21 mai 1947, page 3, présenté par André François-Poncet.
  87. Selon Felix Kersten, qui affirmait en détenir l'information d'Himmler, Hitler hésitait entre Dijon et Gand comme capitale de cet État de Bourgogne.
  88. « http://www.quint-essences.com/Lotharingia-Renova/ »(ArchiveWikiwixArchive.isGoogleQue faire ?).
  89. Philippe Joutard, Les camisards, éd. Gallimard, 1994, p. 17 et 20
  90. http://www.rue89.com/print/54771 Nos ancêtres les Gaulois : ils sont fous ces historiens!

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Notions[modifier | modifier le code]

Droit international[modifier | modifier le code]