Indriya

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Indriya[1] (pâli, sanskrit, devanāgarī: इन्द्रिय ; japonais : kon), est un terme sanskrit ou pāli qui signifie « faculté ». Dans le bouddhisme, les abhidhamma recensent vingt-deux facultés, qui désignent tant les facultés physiques que mentales. Dans l'hindouisme, certaines écoles de philosophie indienne āstika[2] dénombrent dix parfois onze facultés liées à la perception et à l'action.

Dans l'hindouisme[modifier | modifier le code]

Sāṃkhya[modifier | modifier le code]

Dans la doctrine du Sāṃkhya de Kapila, on dénombre onze facultés de perception (indriya) exposées dans la Sāṃkhya Kārikā[3] composé par Īśvarakṛṣṇa[4]. Ceux-ci se divisent en deux groupes dont l'un est composé de cinq jñānendriya ou buddhīndriya et l'autre de cinq karmendriya auquel on ajoute manas. Ces dix indriya auquel est adjoint manas font partie des vingt-cinq principes (tattva) qui sous-tendent le système philosophique du Sāṃkhya. Ces dix indriya[5] sont aussi appelés organes externes[6].

Depuis Ādi Śaṅkara, manas est considéré comme un organe ou un instrument de connaissance interne[7]. Il y a donc en fait onze indriya dans le Sāṃkhya.

Shivaïsme du Cachemire[modifier | modifier le code]

Dans le Shivaïsme du Cachemire qui est une école philosophique du Shivaïsme, on dénombre trente-six tattva dans lequel sont compris les dix indriya du Sāṃkhya.

Dans le bouddhisme[modifier | modifier le code]

Dans le bouddhisme, on dénombre les vingt-deux facultés suivantes:

  • Six « facultés des sens » ; ces six facultés sont capacité de percevoir, mais elles sont distinctes des organes sensoriels (ces facultés sont incluses dans les dix-huit « éléments » , dhātu) :
    • Faculté oculaire ;
    • Faculté auriculaire ;
    • Faculté nasale ;
    • Faculté linguale ;
    • Faculté tactile ;
    • Faculté mentale ;
  • Faculté vitale, sanskrit : jīvitendriya ;
  • Deux facultés sexuelles qui distinguent les sexes, sont liées à la jouissance :
    • Faculté féminine, sanskrit : strīndriya ;
    • Faculté masculine, sanskrit : puruṣendriya ;
  • Cinq facultés associées à l'épreuve des actes :
    • Faculté de plaisir ;
    • Faculté de douleur ;
    • Faculté de satisfaction ;
    • Faculté d'insatisfaction ;
    • Faculté d'indifférence ;
  • Cinq facultés associées aux vertus « mondaines » :
    • Faculté de foi, ou conviction, sanskrit : śraddhendriya ;
    • Faculté de vigueur, sanskrit : vīrindriya ;
    • Faculté d'attention, ou de vigilance, sanskrit : smrtīndriya ;
    • Faculté de concentration, sanskrit : samādhīndriya ;
    • Faculté de sagesse, sanskrit : prajñendriya ;
  • Trois facultés pures, associées aux vertus « supramondaines » :
    • Faculté d'accès à la connaissance, ou faculté de connaître ce qui n'est pas encore connu, sanskrit : anājñātamājñāsyāmīndriya ;
    • Faculté de la connaissance supramondaine, ou faculté de connaître l'Ultime, sanskrit : ājñendriya ;
    • Faculté de certitude d'avoir tout connu, ou faculté de connaisseur de l'Ultime, sanskrit : ajñātāvīndriya.

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet
  2. Celles qui reconnaissent l'autorité du Veda et les Upanishads qui en sont la conclusion
  3. (en) The Sánkhya káriká, or Memorial verses on the Sánkhya philosophy. Ishvara Krisna, Gaudapada, traduction et préface de Henry Thomas Colebrooke. Université d'Oxford, 1837
  4. A history of Indian philosophy. Surendranath Dasgupta,vol.1, p.212
  5. Manas étant considéré à la fois comme un organe externe et interne
  6. Indian Psychology Perception. Jadunath Sinha. Éd. READ BOOKS, 2007, page 4. (ISBN 9781406712261)
  7. A thousand teachings: the Upadeśasāhasrī of Śaṅkara. Śaṅkarācārya, Sengaku Mayeda. Éd. SUNY Press, 1992, page 32 et 33. (ISBN 9780791409442)

Source[modifier | modifier le code]

Pour la section consacrée aux indriya liés à la philosophie bouddhique se rapporter au: Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme [détail des éditions]y

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]