Saṃskāra
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Saṃskāra[1] (sanskrit, devanāgarī: संस्कार; pāli : sankhāra ; chinois : xing ; japonais : gyō ) est un terme qui désigne dans l'hindouisme les impressions à la suite d'une action, les tendances résiduelles subconscientes ; cependant saṃskāra a un deuxième sens, il se traduit par : cérémonie rituelle, c'est-à-dire les actes religieux dans la vie du fidèle hindou[2].
Dans la philosophie bouddhique, le terme désigne plusieurs concepts :
- Saṃskāra est la « formation mentale[1] » le quatrième des agrégats (skandha) qui constituent la personnalité.
- Saṃskāra est le deuxième maillon (nidāna) du processus de la coproduction conditionnée.
- Le terme sankhāra en pali est parfois utilisé dans le sens de quelque chose de confectionné et conditionné (sankhata)[3].
Sommaire
Nature du saṃskāra karmique[modifier | modifier le code]
Le saṃskāra désigne les actes conditionnés, et conditionnants. Dans les Yoga Sūtra de Patañjali, il qualifie l'empreinte source de modifications (vṛtti) à l'état subtil manifesté au sein du mental ou plus précisément de l'inconscient (citta ou réceptacle des impressions se trouvant à l'état subtil). Le saṃskāra est à l'origine du karma.
L'intention, cetana, est associée à tout état de conscience, vijñāna. Mais saṃskāra regroupe de fait de nombreux facteurs mentaux, caitasika : tout ce qui n'est pas l'un des quatre autres agrégats.
Saṃskāra dans l'hindouisme[modifier | modifier le code]
Le saṃskāra dans l'hindouisme est un terme sanskrit qui signifie : prédisposition, impulsion innée. En philosophie vedāntique : disposition acquise; formation mentale rémanente, impression composant la personnalité; on atteint la libération en les sublimant[4]. Il ne faut pas le confondre avec le terme sanskrit vāsanā (वासना en devanāgarī) qui signifie : imprégnation; impression d'une sensation antérieure, souvenir subconscient; émotion, association de sentiments à la lecture ou à l'audition d'une œuvre.
Les samskaras sont aussi les cérémonies qui marquent la vie du croyant comme le mariage ou la cérémonie funéraire, l'antyeshti ((sa) IAST: Antyeṣṭi).
Saṃskāra dans le bouddhisme[modifier | modifier le code]
Analyses de Saṃskāra selon le theravadin[modifier | modifier le code]
Selon le Patthana, reconnu par le bouddhisme theravada, les Saṃskāra se distinguent par leur qualité karmique : bénéfique, mauvaise ou neutre.
36 samskāra bénéfiques[modifier | modifier le code]
27 saṃskāra constantes :
- Contact
- Intention
- Prise-ferme (vitakka)
- Attention soutenue (Vicara)
- Ravissement
- Vigueur
- Vie
- Concentration
- Conviction
- Vigilance
- Retenue
- Respect humain
- Absence d'attachement
- Absence d'aversion
- Absence de confusion
- Tranquillité de la "collection" (Rūpakaya)
- Légèreté de la collection
- Souplesse de la collection
- Maniabilité de la collection
- Bonne santé de la collection
- Rectitude de la collection
- Tranquillité de l'"état d'être" (Vijñāna)
- Légèreté de l'état d'être
- Souplesse de l'état d'être
- Maniabilité de l'état d'être
- Bonne santé de l'état d'être
- Rectitude de l'état d'être
4 saṃskāra complémentaires :
- Élan ;
- Détermination ;
- Considération ;
- Équilibre.
5 saṃskāra intermittentes :
- Pitié
- Joie
- Abstention de mauvaise conduite corporelle
- Abstention de mauvaise conduite verbale
- Abstention de mauvais mode de vie (ou métier)
Saṃskāra mauvaises[modifier | modifier le code]
13 saṃskāra constantes :
- Contact ;
- Intention ;
- Prise, vitakka ;
- Attention soutenue, vicara ;
- Ravissement, piti ;
- Vigueur ;
- Vie ;
- Concentration ;
- Manque de retenue ;
- Impudence ;
- Attachement ;
- Confusion ;
- Croyance
4 saṃskāra complémentaires :
- Élan ;
- Résolution ;
- Agitation ;
- Considération
Saṃskāra neutres[modifier | modifier le code]
- Saṃskāra « résultats » (pâli vipaka)
- Avec causes bénéfiques que sont les absences d'attachement, d'aversion et de confusion
- Elles sont associées aux états de conscience, vijñāna, également résultats et avec causes
- Sans causes bénéfiques
- Sur le même principe, elles sont associées aux états de conscience, vijñāna, résultats et sans causes bénéfiques
- Contact
- Intention
- Vie
- Stabilité de l'esprit
- Considération
- Prise
- Attention soutenue
- Détermination
- Ravissement
- Avec causes bénéfiques que sont les absences d'attachement, d'aversion et de confusion
- Samskāra « fonctionnels » (pâli : kiriya), présents seulement chez les êtres nobles
- Avec causes ; associées aux états d'être fonctionnels avec causes
- Sans causes ; associées aux états d'être fonctionnels sans causes
Notes et références[modifier | modifier le code]
- The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet
- Encyclopedia of Hinduism par C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, page 380, (ISBN 0816073368)
- Nyanatiloka, Vocabulaire pali-français des termes bouddhiques, Adyar, .
- Définition provenant de The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet (INRIA).
Bibliographie[modifier | modifier le code]
- Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme [détail des éditions]
- Buddhaghosa, Visuddhimagga
- Lakshmi Pasani, La notion de saṃskāra dans l'Inde brahmanique et bouddhique, De Boccard, 1992, 314 p.
