Atlantide

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L'Atlantide (du grec ancien Ἀτλαντίς / Atlantís, sous-entendu νῆσος / nễsos, « île », c'est-à-dire « île d'Atlas ») est une île qui aurait été engloutie lors de la Protohistoire grecque et d'Europe de l'est. Elle est mentionnée pour la première fois par Platon dans le Timée puis le Critias. Le récit de Platon n'a pratiquement aucune postérité pendant l'Antiquité même, mais suscite un intérêt croissant à partir du Moyen âge, ainsi qu'un très grand nombre d'interprétations diverses, beaucoup considérant l'Atlantide comme un lieu qui aurait réellement existé, sans pouvoir s'accorder sur son emplacement. Dans le même temps, l'Atlantide inspire de nombreuses fictions, ainsi que des interprétations ésotériques. Au début du XXI^e siècle, les chercheurs eux-mêmes restent partagés entre ceux qui tiennent l'Atlantide pour une pure fiction (les hellénistes et une partie des historiens de l'Antiquité) et ceux qui pensent que le récit de Platon s'inspire plus ou moins directement d'un lieu et d'événements réels (certains historiens de l'Antiquité et certains archéologues). L'Atlantide demeure un thème très populaire dans la fiction, que ce soit dans les péplums ou dans les genres liés à l'imaginaire, comme la fantasy ou la science-fiction.

Carte fantaisiste de l'Atlantide (1665) de : Athanasius Kircher, Mundus Subterraneus (le nord est en bas).

Origine

Platon, copie du portrait exécuté par Silanion pour l'Académie vers 370 av. J.-C., Centrale Montemartini.

Rapportée dans deux dialogues de Platon, le Timée et le Critias, à une date où celui-ci est déjà âgé, vers 357 av. J.-C., l'histoire de l'Atlantide a soulevé de nombreuses questions, de nombreux débats et a été le sujet de 40 000 ouvrages, si bien qu'on a pu la présenter comme le plus grand de tous les mystères.

Récit du Timée

Article détaillé : Timée.

Le philosophe introduit le mythe dans le Timée, au cours d'un récit fait par Critias, un riche Athénien disciple de Socrate et parent de Platon lui-même. Selon Critias, son arrière-grand-père, Dropidès, s'est vu confier par le législateur Solon (VI^e siècle av. J.-C.) une confidence que lui-même tenait d'un prêtre égyptien du temple de Saïs au cours d'un voyage d'études qu'il entrepris en Égypte en -570.

Aux dires du prêtre,

« En ce temps-là, on pouvait traverser cette mer Atlantique. Elle avait une île, devant ce passage que vous appelez, dites-vous, les colonnes d'Hercule. Cette île était plus grande que la Libye et l'Asie réunies. (…) Or, dans cette île Atlantide, des rois avaient formé un empire grand et merveilleux. »

— trad. Albert Rivaud

Le prêtre entreprend ensuite de narrer la lutte des Hellènes menés par Athènes, puis d'Athènes seule, contre les soldats atlantes venus des îles « du fond de la mer Atlantique », événements qu'il situe 9000 ans avant son époque. Peu après la victoire, des tremblements de terre surviennent à Athènes ainsi que dans l'Atlantide.

« Dans l'espace d'un seul jour et d'une nuit terribles, toute votre armée athénienne fut engloutie d'un seul coup sous la terre et, de même, l'île Atlantide s'abîma dans la mer et disparut. Voilà pourquoi, aujourd'hui encore, cet océan de là-bas est difficile et inexplorable, par l'obstacle des fonds vaseux et très bas que l'île, en s'engloutissant, a déposés. »

— trad. Albert Rivaud

Le Timée donne ensuite une description générale de la civilisation atlante, de son expansion, de la guerre contre Athènes et de la destruction finale de l'Atlantide.

Récit du Critias

Article détaillé : Critias.

Le Critias entre davantage dans les détails, contant l'origine des habitants (nés de l'union de Poséidon et d'une mortelle, elle-même fille d'un autochtone) et leurs mœurs, la géographie de l'île, son organisation sociale et politique. La fin du Critias est perdue. Le récit s'interrompt au moment où Zeus décide de punir les Atlantes décadents.

Si la légende nous semble transmise par Platon, celui-ci ne l'utilise néanmoins qu'accessoirement pour illustrer son propos, qui est le devenir d'Athènes. Il est désormais considéré par un nombre croissant de spécialistes de l'antiquité et de Platon que le récit de l'Atlantide n'est qu'une fiction entièrement élaborée par Platon à partir de références mythologiques nombreuses et de ses idées politiques et philosophiques (voir infra).

Platon a décrit de façon précise l’Atlantide, qu'il présente comme un monde idyllique. On peut en résumer les détails comme suit :

• L’île est située au-delà des Colonnes d'Hercule, où se trouvent des fonds vaseux, restes de l'île disparue. Depuis cette île, on a accès au continent situé plus loin. À l'époque de Platon, les Colonnes d'Hercule étaient positionnées de part et d'autre du goulet de l'actuel Gibraltar.
• Le roi éponyme de l'Atlantide est Atlas, fils du dieu de la Mer Poséidon et de la nymphe Cleito.
• L’île est divisée en dix royaumes gouvernés par Atlas et ses neuf frères puis par leurs descendants. Chaque royaume possède sa propre capitale, copiée sur la cité-mère, capitale du royaume d'Atlas, dessinée par Poséidon lui-même. La cité-mère est située autour d’un mont. Elle est circulaire et entourée de fossés navigables.
• L'île est riche en ressources naturelles, parmi lesquelles figure un métal mystérieux, l'orichalque, mais doit aussi importer des produits, ce qui suppose des relations commerciales avec des peuples voisins.
• La religion des Atlantes était centrée sur Poséidon, le père des dynasties royales, et incluait le sacrifice annuel d’un taureau que l'on devait capturer pour ensuite l'égorger sur un autel en forme de colonne.
• Les Atlantes deviennent corrompus au fil du temps. Ils fondent par les armes des colonies des deux côtés de leur île, conquérant une partie de l’Afrique jusqu’à l’Égypte, et de l'Europe jusqu'à l'Italie. Athènes est le seul État capable de s’opposer à leur expansion.
• L’Atlantide, ainsi que l'armée athénienne, ont été engloutis lors d'un immense raz-de-marée associé à des tremblements de terre, en un jour et une nuit. Platon ne donne pas d'explication géologique à cette catastrophe.
• Ces événements ont lieu 9 000 ans avant l'époque de Solon.

L'Atlantide dans les textes anciens

Contrairement à une idée reçue, l'Atlantide en tant que telle apparaît très peu dans les anciens textes grecs ou latins :

• Hérodote (v. 484—425 av. J.-C.) parle des Atlantes comme étant les habitants de la région du mont Atlas et tirant leur nom de cette montagne (Enquête, IV, 184-185). Néanmoins rien ne confirme qu’ils aient été autre chose que cela. Il n’y a pas de lien apparent avec l'Atlantide. L'évocation d'Hérodote n'a donc rien de fantastique. Selon Pierre Vidal-Naquet, Platon a pu s'inspirer du nom de la tribu libyenne donné par Hérodote - le dernier qu'il puisse citer vers l'ouest - pour nommer la cité fictive qu'il imaginait.
• Thucydide (v. 460 ?—400 av. J.-C.) dans son Histoire de la guerre du Péloponnèse fait remonter l'histoire de la Grèce à la thalassocratie de Minos. Certains peuvent y voir une allusion à l'Atlantide, mais Thucydide ne cite jamais explicitement le mot « atlante » ou "Atlantide".
• Le Pseudo-Apollodore (II^e siècle av. J.-C.), dans sa Bibliothèque, (II-5 –11 et II-119-120), situe le mont Atlas au pays des Hyperboréens, c'est-à-dire au nord de la mer Noire. Il n'y a pas de raison de lier le mont Atlas à l'Atlantide.
• Diodore de Sicile, historien grec du I^er siècle av. J.-C., évoque l'Atlantide (Bibliothèque historique, III).
• Le témoignage de Diogène Laërce (III^e siècle) nous rapporte une tradition selon laquelle Platon aurait plagié l'œuvre de Philolaos de Crotone pour écrire son Timée. On ne saurait en déduire que Philolaos avait écrit avant Platon l'histoire de l'Atlantide : dans le Timée le récit sur l'Atlantide ne constitue qu'une digression tandis que l'essentiel du dialogue est composée par un exposé cosmologique placé dans la bouche de Timée, c'est à ces conceptions cosmologiques qui auraient été empruntées à l'école pythagoricienne que fait référence Diogène Laërce, reprenant au demeurant ici « une tradition assez communément reçue dans l'Antiquité ». Selon Léon Robin il s'agit là d'une « fable » élaborée par des pythagoriciens pour s'accaparer le platonisme ou des platoniciens soucieux de placer leur maître sous le patronage quasiment légendaire de Pythagore : « de toute façon elle ne mérite aucun crédit ».
• Selon Proclus (412-485), le philosophe platonicien Crantor (IV^e siècle av. J.-C.) avait vu de ses yeux l'histoire de l'Atlantide sur une inscription égyptienne. Selon H.-G. Nesselrath, professeur de philologie classique à l'université de Göttingen, il faut noter la contradiction entre le témoignage de Proclus et celui de Platon - où le prêtre égyptien tient le récit entre ses mains et non pas sur un support épigraphique - et surtout il faut se rappeler que Crantor ne connaissait pas la langue égyptienne ni ne savait lire les hiéroglyphes. Comme Hérodote rapportant avant lui des interprétations erronées sur les monuments égyptiens, Crantor était dépendant de ses informateurs et de ses préjugés : son témoignage ne peut en aucun cas être probant.

Interprétations

Deux positions inconciliables se sont longtemps opposées quant à la compréhension des récits sur l'Atlantide: D'une part la considération des récits de Platon comme une pure fiction, un mythe sans lien avec l'histoire réelle. D'autre part qu'il se rapporte à des faits réels, en supposant une déformation plus ou moins grande de ces faits par l'auteur grec.

Atlantide comme fiction

Cette position fut soutenue clairement dès le XVI^e siècle, dans la lignée des travaux de Pierre Vidal-Naquet. Pour cette école il était illusoire de rechercher la trace physique de l'Atlantide, récit métaphorique. Platon était d'ailleurs coutumier du fait dans ses dialogues, ce que souligne Pierre Vidal-Naquet dans un ouvrage dédié à ce sujet ; Platon ferait donc ici appel au mythe comme dans de nombreux autres dialogues sans que cela doive être pris au premier degré.

Mais si Platon précise dans ses dialogues « le fait qu'il ne s'agit pas d'une fiction, mais d'une histoire véritable et d'un intérêt capital » une majorité de livres universitaires s'accordent aujourd'hui à voir le mythe de l'Atlantide comme une fable de Platon. C'est l'opinion qui s'est en effet imposée avec les travaux de Pierre Vidal-Naquet qui n'a pas abordé le mythe de l'Atlantide par les sciences du climat, de la géologie, de l'océanographie mais du point de vue de l'historien et du philologue et de Christopher Gill dans le monde anglo-saxon ou encore de Heinz-Günther Nesselrath en Allemagne. « La narration platonicienne introduit effectivement quelque chose de nouveau : dire le fictif en le présentant comme le réel. Avec une perversité qui lui a valu un immense succès, Platon a fondé le roman historique, c'est-à-dire le roman situé dans l'espace et dans le temps ». Aristote et Ératosthène avaient dès l'Antiquité marqué leur scepticisme face au mythe de Platon. Pour Hervé Duchêne, professeur d'histoire ancienne à l'université de Bourgogne, le procédé rhétorique de Platon, présentant le fictif comme le réel aurait égaré « ceux qui cherchent naïvement dans le Critias et le Timée une réalité historique ou topographique précise ».

La construction de cette fiction s'explique pour Kathryn A. Morgan par la nécessité d'élaborer une vision d’Athènes qui correspond aux idéaux politiques de Platon : l’histoire de l’Atlantide correspond au noble mensonge qui peut servir de récit fondateur à une cité . Pour construire son pastiche historique Platon a donc réutilisé les lieux communs de l'historiographie de son temps. De même, pour Bernard Sergent, chercheur au CNRS, Platon a « fabriqué un mythe » en s’inspirant de motifs puisés dans la mythologie grecque : notamment des mythes de cataclysme et d'engloutissement, la mythologie propre à Poséidon et trois récits de guerre, athénien, béotien et thessalien, enfin il considère la proximité du mythe platonicien et de la trifonctionnalité indo-européenne. Luc Brisson, chercheur au CNRS, traducteur, éditeur et spécialiste des textes de Platon a lui aussi repris l'analyse de Pierre Vidal-Naquet à propos du récit de la guerre entre Athènes et l'Atlantide. Il remarque « beaucoup de lecteurs sont restés insensibles à l'ironie - à la perversité - de Platon, qui ont considéré comme une vérité historique le récit fait par Critias le jeune […] le génie de Platon, dans cette affaire, aura été de montrer à quel point il est difficile, dans la pratique, de distinguer la fiction de la vérité et le sophiste de l'historien et du philosophe ». Selon Guy Kieffer, chargé de recherche au CNRS, géographe et géologue qui s'est penché sur les sources de Platon : « Il est maintenant admis que l'Atlantide n'a jamais existé et qu'il s'agit d'un mythe créé par Platon ». Il conclut : « L'Atlantide n'a jamais existé. Elle correspond à une allégorie imaginée par Platon pour donner une leçon de civisme et de bonne conduite à ses concitoyens d'Athènes et dénoncer leur mercantilisme, leur indiscipline, leurs querelles et l'esprit démagogue de leurs mœurs politiques » mais considère que Platon s'est inspiré des réalités géologiques observables en Sicile, plus particulièrement dans la zone de l'Etna, pour donner à son récit une apparence crédible et une précision forte dans ses descriptions. Selon Gunnar Rudberg l'image de l'Atlantide est formée en correspondance à la cité de Syracuse où Platon a tenté de réaliser ses idéales politiques

Ces conceptions sur l'origine fictive du mythe ne sont pas cependant toujours partagées en dehors de la communauté des historiens et archéologues. En effet, des érudits de tous genres, des géographes, et des géologues, continuent leurs études et leurs explorations. Ainsi le géologue-préhistorien Jacques Collina-Girard propose de voir l'Atlantide dans un site géologique avéré près du détroit de Gibraltar, mais à une époque où aucune civilisation sédentaire n'existait. Selon lui seul le récit du cataclysme s'inspirerait de faits réels, se trouvant enfoncée d’une quarantaine de mètres sous le niveau de la mer (élévation du niveau de la mer de 13 m en 20 000 ans à la la fin de la dernière période glaciaire, engloutissant ceraines îles dont la principale, l’île du Cap Spartel et son banc) transmis dans le temps long par la mémoire orale et que la géologie permettrait de retrouver, alors que la description de la civilisation atlante ne serait due qu'à l'imagination de Platon.

Athènes : l’Atlantide est une fiction politique de Platon

Et si l'Atlantide de Platon était en réalité Athènes ? L'idée, émise en 1779 par l'Italien Giuseppe Bartoli, a été reprise notamment par Pierre Vidal-Naquet. Platon n'est ni un historien ni un géologue, c'est un philosophe qui cherche à définir la société idéale. Dans le Timée et le Critias, il oppose l'Atlantide maritime, technicienne et conquérante, corrompue par la richesse (comme la démocratie athénienne selon Platon), à une Athènes archaïque, rurale, autarcique et conservatrice. Les dieux donnent la victoire à la meilleure société sur la pire. C'est un message qui s'accorde avec ceux des autres dialogues politiques de Platon, Lois et République. À ce titre le récit de Platon doit être placé aux côtés des utopies et anti-utopies plus récentes, et en chercher les traces physiques est un contresens qui conduit à chasser une chimère. Dans ses deux dialogues Platon introduisait une nouveauté : « dire le fictif en le présentant comme le réel » (P. Vidal-Naquet, L'Atlantide et les nations, La démocratie grecque vue d'ailleurs, Paris, 1990). L'histoire de l'Atlantide est donc d'abord pour Pierre Vidal-Naquet l'histoire de l'imaginaire humain. La récente relecture des textes de Platon par B. Sergent s'inscrit dans la continuité de cette analyse et met en valeur la fabrication du mythe par Platon, son usage de l'allusion, le recyclage de nombreux mythes afin de construire sa fiction.

Atlantide comme réalité

C'est à partir de la fin du Moyen Âge que l'on commence réellement à imaginer que le récit de Platon se rapporte à des faits réels, en supposant une déformation plus ou moins grande de ces faits par l'auteur grec. Cette position a été celle de nombreuses personnes différentes, du chercheur à l'amateur passionné et a donné lieu à beaucoup d'interprétations et d'innombrables tentatives de localisation avant que la majorité des chercheurs finissent par découvrir que son origine est l'Éruption minoenne. Néanmoins, plus souvent pour faire parler d'eux que pour apporter une réelle preuve scientifique, des chercheurs professionnels ou amateurs continuent de défendre des hypothèses de localisation un peu partout dans le monde.

Recherches archéologiques : l'hypothèse de Santorin

A la suite de travaux de recherches des archéologues grecs Angelos Galanopoulos et Spyridon Marinatos, le Commandant Cousteau, mène une expédition qui conclut à l'existence d'un événement historique (le fameux cataclysme) dont parle Platon et la civilisation qui l'aurait subi et qu'il nomme "Les Atlantes" : La civilisation minoenne détruite à la suite de l'éruption de 'île de Santorin (qu'on nomme aussi "Éruption minoenne" vers -1650. Celle-ci, de type plinienne, généra d'énormes tsunamis qui ont pu atteindre jusqu'à 50 mètres de haut, et donc détruire un port important situé sur l'île de Dia, plus au sud, près de la Crète. Des chiffres plus élevés encore ont été proposés - jusqu'à 250 mètres - tandis que pour D. Dominey-Howes (Kingston University) l’hypothèse d’un tsunami est insuffisamment fondée. En effet, malgré les erreurs dans les dates et dans la distance seulement, tous les autres détails de la culture atlante décrite par Platon sont identiques à la civilisation minoenne. Les premiers éléments découverts de la cité détruite, ont étés decouverts sur le site d'Akrotiri, sur l'île de Santorin.

Autres localisations

Aujourd'hui on donne une autre utilité au récit de Platon, il aurait plutot été écrit comme un avertissement ou un message informatif sur l'incroyable pérennité des connaissances humaines d'une histoire qui se serait transmise sur plus de 11 600 ans. Ainsi l'avocat et scientifique amateur Ignatius Donnelly (en) qui publie en 1882 Atlantis : Le Monde Antédiluvien (Atlantide à l'origine de l'humanité moderne, existence d'Atlantes survivants) et le français René Treuil, sont les premiers à remettre en question l'idée préconçue du mythe. Le géologue Jacques Collina-Girard a étudié les possibilités d'une transmission orale de lointains événements historiques et géologiques. Heinz-Günther Nesselrath, lui a cependant objecté que les cas attestés de telles transmissions orales ne correspondent jamais à une situation semblable à celle présentée dans le cas de l'Atlantide, où la mémoire des événements aurait été conservée en un lieu et par un peuple très éloigné de la catastrophe initiale. Dans les Lectures de vies , le « prophète dormant » Edgar Cayce prétend quant à lui que beaucoup de ses sujets sont les réincarnations d'âmes atlantéennes.

Article détaillé : Liste des hypothèses de localisation de l'Atlantide.

Les conférences de Milos

Une conférence internationale s’est tenue en Grèce à Milos en 2005 avec pour ambition proclamée de trancher sur la question de l’origine du mythe et de faire le point sur les connaissances récentes. Si le professeur Christos Doumas, historien et archéologue grec, y a soutenu l’idée de la non-existence de l’Atlantide, des indépendants et des chercheurs de diverses disciplines ont présenté diverses hypothèses de localisations sans parvenir à aucun accord sur la localisation définitive de l'Atlantide et ont établi une liste de 24 critères nécessaires à l'identification d'un site avec l'Atlantide. Une deuxième conférence fut organisée en 2008 à Athènes, une troisième s'est tenue à Santorin en 2010.

Les 24 critères d'identification sont :

1. La métropole atlante ne devrait être localisée que là où existait une île et où des parties de cette île peuvent encore exister.
2. La métropole atlante devrait avoir eu une géomorphologie spécifique, composée d'anneaux concentriques alternés de terre et d'eau.
3. L'Atlantide devrait avoir été située au-delà des Colonnes d'Hercule.
4. La métropole atlante était plus grande que la Libye, l'Anatolie, le Moyen-Orient et le Sinaï réunis.
5. L'Atlantide doit avoir abrité une population instruite avec des qualifications en métallurgie et en navigation.
6. La métropole atlante devrait avoir été assez facilement accessible d'Athènes par la mer.
7. À l'époque, l'Atlantide devrait avoir été en guerre avec Athènes.
8. La métropole d'Athènes doit avoir subi à l'époque une destruction physique dévastatrice sans précédent.
9. La métropole atlante devrait être entièrement ou en partie sous les eaux.
10. La métropole atlante a été détruite 9000 "années égyptiennes" avant le VI^e siècle av. J.-C.
11. Le port de la métropole atlante était à 50 stades (7,5 kilomètres) de la ville.
12. L'Atlantide a eu une densité de population élevée, assez pour entretenir une grande armée (10 000 chars, 1 200 bateaux, 1 200 000 hoplites)
13. La religion atlante comportait le sacrifice de taureaux.
14. La destruction de l'Atlantide a été accompagnée d'un tremblement de terre.
15. Après la destruction de l'Atlantide, le passage des bateaux a été rendu impossible.
16. Les éléphants étaient présents en Atlantide.
17. Aucun processus physiquement ou géologiquement impossible n'est en cause dans la destruction de l'Atlantide.
18. Des sources chaudes et froides, avec dépôts de minérai, étaient présentes en Atlantide.
19. La Métropole atlante était située sur une plaine côtière de 2 000 × 3 000 stades, entourée par des montagnes tombant dans la mer.
20. L'Atlantide commandait d'autres États pendant la période.
21. Les vents en Atlantide venaient du nord (seulement dans l'hémisphère nord)
22. Les roches en Atlantide étaient de diverses couleurs: noir, blanc, et rouge.
23. Il y avait des canaux pour l'irrigation en Atlantide.
24. Chaque 5ème et 6ème année, les Atlantes sacrifiaient des taureaux.

L’orichalque

Article détaillé : Orichalque.

L’orichalque, métal inconnu qui avait fait la richesse des légendaires Atlantes comme l’étain fit celle des Phéniciens. Peut-être s’agissait-il de cuivre ou d’un alliage semblable à celui du bronze nécessitant l’étain.

Les lieux dans lesquels on trouvait en abondance dans l'antiquité les minerais de cuivre, d'argent et d'étain étaient le Sud-Ouest de la Sardaigne, près du mont Sirai couronné d'un nuraghe au pied duquel se trouve un site phénicien, le sud de l'Espagne en amont du Guadalquivir et les îles Sorlingues (îles Britanniques) et l'actuelle Grande-Bretagne.

L'Atlantide selon les ésotéristes

L'ésotériste Helena Blavatsky, fondatrice de la Société théosophique en 1875, a tracé en 1888 une histoire occulte de l'Humanité qui s'écarte beaucoup de l'évolution tracée par les préhistoriens.

« En ce qui concerne l'Évolution de l'humanité, la Doctrine secrète postule trois nouvelles propositions, qui sont en complète opposition avec la Science Moderne, comme aussi avec les dogmes religieux qui ont cours. Elle enseigne :

a) l'évolution simultanée de sept Groupes humains, sur sept différentes parties de notre globe ;

b) la naissance du corps astral avant le corps physique ;

c) elle enseigne enfin que, durant cette Ronde, l'homme a précédé tous les mammifères - y compris les anthropoïdes - dans le règne animal. (…)

I. On propose donc de donner au premier continent, ou plutôt à la première terre ferme sur laquelle la Première Race fut évoluée par les divins Progéniteurs, le nom de : Terre Sacrée Impérissable. C'est le berceau du premier homme. (…)

II. Le continent Hyperborée. Tel sera le nom choisi pour le second Continent, la terre qui étendait ses promontoires au sud et à l'ouest du Pôle Nord, pour recevoir la Seconde Race qui englobait tout ce qu'on appelle aujourd'hui l'Asie du Nord. C'est le nom que les plus anciens Grecs donnaient à cette région lointaine et mystérieuse, où, suivant leur tradition, Apollon l'Hyperboréen se rendait tous les ans. (…) C'était un continent réel, une terre bona fide [de bonne foi, honnête], qui ne connaissait pas l'hiver à cette époque primitive (…)

III. La Lémurie. (…).

IV. L'Atlantide. C'est le nom que nous donnons au quatrième continent. Ce serait la première terre historique. La fameuse île de Platon, connue sous ce nom, ne constituait qu'un fragment de ce grand continent. V. L'Europe. (…) La Doctrine Secrète assigne une durée de quatre à cinq millions d'années à la période qui s'est écoulée entre les débuts de l'évolution finale de la Quatrième Race-Mère, sur les continents Lémuro-Atlantéens, une durée d'un million d'années à la Cinquième Race ou Race Aryenne, jusqu'à nos jours, et une durée d'environ 850.000 ans depuis la submersion de la dernière vaste péninsule de la grande Atlantide. »

Le spiritualiste Rudolf Steiner reprend la même succession de continents mais il fait correspondre le déluge atlante avec la fin de la dernière glaciation soit il y a 10 000 ans.

Atlantide et idéologie

Au XVI^e siècle, l'empire transatlantique de Charles Quint est présenté comme une résurrection de l'empire atlante. Au XVII^e siècle, le Suédois Olof Rudbeck identifie l'Atlantide-Hyperborée à la Suède et, à travers quatre livres, en tire une légitimation de l'impérialisme suédois. Aux XIX^e et XX^e siècles, de nombreux auteurs présentent l'Atlantide comme le berceau de la race aryenne. Himmler, le chef des SS, était d'ailleurs un atlantomane convaincu. En 1998, un gourou allemand nommé Bock emmène ses adeptes pour un voyage initiatique (et payant) sur l'emplacement de l'Atlantide, dans le nord-est de la Finlande. Sur place, il refait ses calculs et s'aperçoit que l'Atlantide se trouvait en fait de l'autre côté de la frontière russe. Les adeptes n'ont pas de visa pour la Russie et doivent rebrousser chemin. L'histoire ne dit pas si les adeptes ont payé pour un nouveau voyage en Russie l'année suivante. Entourloupe inoffensive, comparée à certains usages idéologiques du mythe atlante.

Territoires et cités disparus

Représentation de l'Atlantide, selon le récit de Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers

Le mythe rapporté par Platon ne recouvre qu'un aspect de l'argument ; d'autres légendes ou traditions mythiques à travers le monde parlent de territoires engloutis et de cités perdues, comme Avalon, Ys, l'Hyperborée, Bimini, Mu, la Lémurie, etc. Il en est des mythes de cités ou continents perdus comme de ceux du Déluge : ils appartiennent à toutes les civilisations et à toutes les cultures.

Comme en témoigne par exemple la grotte Cosquer près de Marseille, dont l'entrée est située à 36 mètres au-dessous du niveau de la mer, la géographie du pourtour des continents a bien changé avec la fin de la dernière glaciation, de sorte que nombre de territoires autrefois parcourus par l'humain se trouvent aujourd'hui immergés. Il n'y a donc rien d'étonnant à ce que le souvenir en soit resté dans l'inconscient des humains et qu'il soit parvenu jusqu'à nous sous forme de mythes relatifs au Déluge et à des terres ou cités englouties.

Plus que de la science-fiction, qui ne fait que transposer un mythe dans un passé inconnu ou un futur incertain, l'Atlantide, comme les autres continents perdus, relèverait davantage de la préhistoire et de la géologie ainsi que du mythe engendré par ces disciplines.

Pour qui refuse de voir en l'Atlantide une fiction philosophique construite par Platon pour critiquer l'Athènes de son temps, deux certitudes peuvent cependant émerger des données à notre disposition, passées en revue parmi les traces et hypothèses : d'une part, du point de vue temporel, tout indique qu'il n'a pu s'agir que d'une civilisation mégalithique de la préhistoire et d'autre part, tout ce qui transparait du mythe platonicien quant à l'organisation de cette civilisation indique qu'il s'agissait d'une thalassocratie.

L'Atlantide dans la littérature et les arts

Le mythe de l'Atlantide a alimenté nombre d'œuvres littéraires et artistiques.

Littérature

L'Atlantide est très peu évoquée par les auteurs antiques. Cependant, l'historien grec Théopompe de Chios (IV^e siècle av. J.-C.) en réalise une parodie dans ses Philippiques en inventant l'histoire de l'île fictive de Méropis.

• Francis Bacon reprend le mythe de l'Atlantide au XVII^e avec l'utopie The New Atlantis (La Nouvelle Atlantide, 1627).
• Jules Verne pour sa part fait apparaître l’Atlantide lors d’une promenade au fond de l’océan organisée par le capitaine Nemo dans Vingt mille lieues sous les mers (1869).
• Dans la nouvelle L'Éternel Adam, les derniers survivants de l'humanité découvrent également les ruines de l'Atlantide.
• Dans son roman Atlantis (Hetzel, 1895), André Laurie (nom d'auteur de Paschal Grousset) retrouve la trace de ce qu'est devenue la cité engloutie, ainsi que la dernière descendante de la civilisation atlante.
• L'Atlantide de Pierre Benoit (1919) prend quelques libertés avec le mythe d'origine en plaçant l'Atlantide en plein cœur du Sahara et en considérant que la catastrophe qui l'a ruinée est le « retrait brusque » de la mer et non son arrivée subite.
• Dans Le Monde perdu sous la mer d'Arthur Conan Doyle (1926), le professeur Maracot, Cyrus Headley et Bill Scanlan s'embarquent pour explorer les fonds de l'océan dans un caisson d'acier, lorsqu'ils sont attaqués par un monstre. Le peuple des Atlantes les sauve alors et les emmènent dans leur cité engloutie.
• Howard Phillips Lovecraft, dans des nouvelles comme L'appel de Cthulhu s'est probablement inspiré de l'Atlantide pour R'lyeh, cité engloutie depuis des temps immémoriaux (comme cette Atlantide) où sommeille pour l'éternité Cthulhu (qui peut être ainsi vu comme Poséïdon), créature extra-terrestre démentielle. Dans la nouvelle de L'appel de Cthulhu, en 1926, les sommets d'une immense cité aux pierres cyclopéennes couvertes d'algues émergent des flots après des millénaires passés dans les profondeurs abyssales.
• L'Atlantide apparaît dans de nombreuses séries de littérature de genre, par exemple dans Harry Dickson (1929-1938).
• Conan le Cimmérien, écrit par Robert E. Howard en 1932, narre les aventures d'un barbare qui devient roi de ses propres mains ; l'histoire se déroule à l'Âge hyborien, situé entre la chute de l'Atlantide et l'avènement des cités antiques.
• En 1928 Stanton A. Coblentz écrit The Sunken World dans Amazing Stories Quarterly puis le re-publie en 1948 chez Fantasy Publishing Company, Inc.
• Opération Atlantide est le titre d'une des aventures de Bob Morane, dues à Henri Vernes (1956).
• Atlantis est un continent dans la série Perry Rhodan (1961-), sur laquelle des Arkonides se seraient installés durant la guerre contre les Méthanés. Elle fut anéantie par les Droufs.
• À la fin des années 1960, Atlantis est le nom d'une revue et d'un groupe de chercheurs en ésotérisme créé par Paul Le Cour.
• Tolkien s'est appuyé sur le mythe de l'Atlantide pour créer l'île fictive de Númenor, Atalantë en quenya, elle aussi engloutie en raison de la décadence des Númenóréens. Selon le récit du Silmarillion (1977), l'Atlantide aurait été détruite après que ses habitants, encouragés par Sauron, se sont ligués contre les Valar et ont formé une grande armée qui devait assiéger le Valinor. Les Valar en appellent alors à Eru Ilúvatar, qui engloutit Númenor.
• Stephen Lawhead a réinterprété différemment l'histoire de l'Atlantide dans son Cycle de Pendragon (1987-1999) et l'expose ainsi : L'Atlantide aurait été un groupement d'îles, à l'Est, surnommé Les Îles des Immortels ou Avalon. Formé de neuf grands royaumes, dont le neuvième, régi par le Grand Roi, devait régner sur tous les autres. Ainsi commence l'histoire de Charis, princesse d'Atlantide, fille du Roi Avallach, qui, grâce à Throm, un prophète, prévoira la catastrophe et parviendra à sauver quelques-uns de siens et à les emmener sur l’île de Bretagne, et y fondera un nouveau royaume, sur cette terre hostile qui malgré tout deviendra la leur. Charis trouvera un jeune prince de Bretagne, Taliesin ap Elphin, avec qui elle mettra au monde l'Enchanteur que nous connaissons tous, Merlin l'Enchanteur, le Merlin qui rentrera dans la Légende arthurienne. Taliesin mourra d'une flèche barbare, et Charis, quant à elle, deviendra celle que nous connaissons sous le nom de la Fée Viviane, ou la Dame du Lac.
• On trouve également des allusions similaires dans Le Cycle d'Avalon de Marion Zimmer Bradley, un cycle de fantasy arthurienne. Certains personnages principaux y sont présentés comme pouvant être des réincarnations d'anciens atlantes, toujours liés par leurs amours ou haines passées.
• Une autre réinterprétation de l'Atlantide a été écrite par Bernard Simonay dans la tétralogie des Enfants de l'Atlantide. Écrivant dans un genre à mi-chemin entre le roman historique et la science fantasy, il s'appuie essentiellement sur les mythologies grecque, scandinave et égyptienne, qu'il présente comme ce qu'il resterait du récit originel après des millénaires de tradition orale approximative.
• En 1995 paraît Atlantides, les îles englouties, un recueil omnibus de nouvelles et romans ayant trait à l'Atlantide plus ou moins directement. On y trouve les productions de Cutliffe Hyne, Jules Verne, Henry Rider Haggard, Clark Ashton Smith, Abraham Merritt, José Moselli, Jean Carrère et bien d'autres.
• Dans les années 1990 et 2000, de nombreux romans reprennent le mythe de l'Atlantide, parmi lesquels L'Empreinte des Dieux de Graham Hancock (1996).
• Atlantis, les fils du rayon d'or (1998), roman de science-fiction de Pierre Bordage, présente les Atlantes comme une civilisation très évoluée mais qui stagne.
• Atlantide de Clive Cussler est un roman dans lequel l'écrivain fait vivre à son célèbre personnage (Dirk Pitt) la découverte du continent perdu (1999).
• L'Énigme de l'Atlantide d'Édouard Brasey (2001)
• Civilisations englouties, livre « visio-historique » de Graham Hancock (2002).
• Le Cercle des immortels (2002-2009), série de livres de Sherrilyn Kenyon qui retrace la vie d'hommes ayant vendu leurs âmes à la déesse Artémis et dont le chef Acheron était un prince atlante.
• Atlantide, la solution oubliée de Jacques Hébert^[Lequel ?] (2003) est un livre sous forme d'enquête menée à l'aide d'indices; c'est une redécouverte des écrits de Platon, sous l'aspect d'une enquête policière.
• David Gibbins publie en 2005 Atlantis.
• ING : Les 7 seuils d'Atlantis (2005) de Jean-Yves Guillaume est un roman concernant les peuples de la mer, douze siècles avant notre ère, qui débute sur les vestiges de l'Atlantide en mer du Nord pour s'achever en Palestine, avec une inspiration ésotérique et un récit initiatique.
• Le cycle des Dieux (2004-2007) de Bernard Werber qui transforme l'Atlantide en l'île de la tranquillité, terre d'exil pour la civilisation utopique du personnage principal, qui se fait détruire par un tsunami.
• Le roman québécois Zarya (2010) de JP Goyette qui met en relation la cité engloutie dans un autre monde avec des survivants d'Atlantide.

Bande dessinée

• Edgar P. Jacobs consacre à l'Atlantide le septième volume des aventures de Blake et Mortimer, intitulé L'Énigme de l'Atlantide.
• Rosinski et Van Hamme se réfèrent à l'Atlantide dans plusieurs tomes de la série Thorgal. Dans l'album Le Royaume sous le sable, on peut penser que l'Atlantide se situe dans le Sahara.
• Les albums Le Triangle du diable et Le Peuple des abysses de la série Les Petits Hommes se déroulent dans une Atlantide protégée sous une bulle d'air engloutie sous le triangle des Bermudes ; ses habitants kidnappent des gens de la surface pour en faire une armée dans leur bataille contre les hommes-poissons.
• Tungstène, une série de bande dessinée, des éditions Tungstène, dont le dessinateur scénariste est Bruno Claret. Le héros vit sur Atlantis une petite île situé à côté de l'Atlantide. On y retrouve dans l'anachronisme, la légende de leur formidable avancée technologique, mélange de technologies antiques et récentes, ainsi qu'une organisation politique et culturelle différente de celle de la légende.
• Atlantis est une série de bande dessinée de François Froideval (scénario) et Fabrice Angleraud (dessin) chez Zenda.
• Hugo Pratt fait référence à l'Atlantide dans Mû, une aventure de Corto Maltese dans laquelle le héros découvre avec ses amis une entrée du continent perdu.
• Le comic Sigil met en scène des Atlantes considérés comme des prédécesseurs des humains.
• Carl Barks emmène Donald Duck et Picsou dans une Atlantide engloutie au fond de l'océan et peuplée d'hommes-poissons dans Les Mystères de l'Atlantide en 1953.
• Namor le Prince des mers est le monarque d'un royaume englouti dont la capitale s'appelle Atlantis.
• Deux aventures du Scrameustache font référence à l'Atlantide : La Caverne tibétaine et Le Cristal des Atlantes.
• Un manga nommé Dossier A. de Garaku Toshusai au scénario et Uoto Osamu au dessin, met en scène un archéologue qui part à la recherche d'Atlantide.
• Bob Morane rencontre des atlantes dans l’épisode Bob Morane et les tours de cristal
• Aquaman est le roi de l'Atlantide, du nom de Arthur, dans la série du même nom de DC Comics.

Cinéma et séries télévisées

• L'Atlantide de Jacques Feyder (1921), d'après le roman de Pierre Benoit.
• L'Atlantide de Georg Wilhelm Pabst (1932), d'après le roman de Pierre Benoit.
• Atlantis, Terre engloutie de George Pal (1960).
• L'Atlantide, de E. G. Ulmer, G. Masini et F. Borzage (1961).
• Hercule à la conquête de l'Atlantide, de Vittorio Cottafavi (1961).
• Goldocrack à la conquête de l'Atlantide, d'A. Brescia (1966).
• « The Underwater Menace », un épisode de Doctor Who, (1967).
• L'Homme de l'Atlantide, une série télévisée américaine diffusée en 1977-1978.
• Atlantis, un film documentaire réalisé par Luc Besson (1991).
• Atlantide, l'empire perdu, (2001) film d'animation des studios Walt Disney et sa suite en vidéo Les Énigmes de l'Atlantide (2003).
• Stargate Atlantis (2004), série télévisée, série dérivée de la série Stargate SG-1 relatant l'exploration par les Terriens d'Atlantis, décrite comme une cité extra-terrestre située dans une lointaine galaxie.
• 10 000 de Roland Emmerich (2008), film d'aventures préhistoriques, censé se dérouler 10 000 ans avant J.-C. Les derniers Atlantes arrivent en Égypte, construisent les pyramides en asservissant les autres peuples moins développés qu'eux et domptent les mammouths après que leur île a disparu sous les eaux.

Animation

• Dans Nadia, le secret de l'eau bleue, des descendants de l'Atlantide cherchent à reconstruire la nouvelle Atlantide dans l'épisode 6 « nouvelle Atlantide ».
• Dans Les Mystérieuses Cités d'or, il est fait référence à l'Atlantide, située au milieu de l'Atlantique, comme ennemie du continent de Mu, situé au milieu du Pacifique. L'un et l'autre des deux continents finissent par utiliser l'arme solaire, se détruisant ainsi mutuellement dans l'épisode 37 Aux portes de la cité d’or. Ceci expliquerait que les deux continents n'existent plus à l'époque contemporaine.
• Dans Vision d'Escaflowne, les personnages évoluent dans un monde créé par les Atlantes dans l'épisode 13 Le fil rouge du destin.
• Dans l'anime Yu-Gi-Oh!, la saison 4 s'inspire de l'Atlantide (on y voit notamment de l'orichalque). L'Atlantide fait une apparition au cours de laquelle un empereur maléfique, Dartz, tient tête à Yûgi et à ses amis pour tenter de reconquérir le monde, dans les épisodes 182 a 184 (Duel avec Dartz, 6^e partie et Le réveil de la grande créature, 1^re et 2^e parties). Cette saison n'apparaît pas dans le manga original.
• Dans l'anime Beyblade Metal Masters, le film, se sert de l'Atlantide (on y voit notamment de l'orichalque qui sert à créer une toupie). L'Atlantide à disparu en une seule nuit et les descendants veulent se servir de la toupie mystique de Gingka pour la ressusciter à l'aide de la toupie créée via l'orichalque en métal spécial.
• Dans le dessin animé Les Mondes Engloutis, l'épisode 21 L'Ombre de Terha se déroulerait dans l'Atlantide.
• Dans Blake et Mortimer les épisodes 9 et 10 l'Énigme de l'Atlantide racontent l'histoire de l'Atlantide et la découverte d'une Atlantide futuriste.
• Dans Bob Morane l'épisode 22 Opération Atlantide.
• Dans Il était une fois l'Espace l'épisode 18 L’Atlantide.
• Dans L'Empire des Cinq 04. L'Atlantide et 06. La vraie fin de l'Atlantide

Jeux vidéo

• Dans Atlantis: The Lost Tales (Cryo, 1997), le jeune Seth part à la recherche de Rhéa, la reine d'Atlantis, et plonge au cœur d'une intrigue mêlant complots politiques et religieux.
• Dans Atlantis II (Cryo, 1999), Ten, guidé par un moine tibétain, lutte pour maintenir l'équilibre entre les forces lumineuses et obscures que son ancêtre Seth avait maîtrisées longtemps auparavant.
• Dans le jeu d'aventure Atlantis III : Le nouveau monde (Cryo, 2001), le joueur incarne tour à tour une jeune archéologue dans les années 2020 qui part à la recherche d'un antique bâtiment égyptien dans le désert du Hoggar, une femme des plaines froides du paléolithique et un jeune voleur dans la Bagdad des Mille et une Nuits.
• Dans Indiana Jones et le mystère de l'Atlantide, l'archéologue Indiana Jones part à la recherche de la cité engloutie. Jeu d'aventures de LucasArts utilisant le moteur SCUMM.
• Dans Tomb Raider & Tomb Raider: Anniversary, Lara Croft part à la recherche du Scion des Atlantes, un artefact détenu par les trois dieux-rois de l'Atlantide. Elle finit par trouver l'île mystérieuse de l'Atlantide (qui contient une grande pyramide dorée) et qui est présentée comme pouvant être à l'origine de toutes les civilisations.
• The Legend of Zelda: The Wind Waker reprend le thème du continent englouti : par le passé, le royaume d'Hyrule a été englouti et ses plus hauts sommets sont devenus des îles où l'aventure principale se passe. Les habitants de ces îles sont des descendants de ce royaume perdu sous les mers.
• Dans Le Maître de l'Atlantide : Poséidon (2001), add-on du jeu Le Maître de l'Olympe : Zeus (tous deux développés par Sierra), le joueur incarne différents chefs atlantes (dont Atlon, le fils d' Atlas) et est chargé de bâtir le continent atlante, à travers divers scénarios, et d'étendre sa suprématie, en construisant des cités (avec des temples dont les pierres sont faites d'orichalque), en les administrant, en établissant des colonies fournissant des matières premières à la cité-mère, en combattant les armées ennemies. Le dernier scénario, Deux mondes s'affrontent, dans lequel le joueur est placé aux commande d'une cité grecque, illustre la rivalité de la Grèce avec l'Atlantide et la fin de celle-ci, engloutie à la suite de la frappe d'une arme surpuissante dans le centre du continent. Cette arme a été conçue par les Atlantes eux-mêmes, mais elle est retournée contre eux par leurs rivaux grecs.
• Dans Rascal sur Playsation (1998), le héros voyage dans le temps et passe par « The Lost City of Atlantis », ou dans le « passé ». C'est une cité antique ou l'eau est présente partout, et dans le « présent » elle est engloutie telle une épave.
• Dans Banjo-Tooie sur Nintendo 64 (2001), un des mondes à explorer illustre la cité engloutie de l'Atlantide.
• Dans Age of Mythology (2002), le début et la fin de l'histoire se passent en Atlantide, le héros de cette histoire : Arkantos est originaire d'Atlantide. La campagne solo amène à la destruction d'Atlantide. Dans l'extension Age of Mythology: The Titans (2004), toute l'histoire parle des Atlantes, et de la cité perdue de l'Atlantide. Castor, fils d'Arkantos, essaie de retrouver son père et de découvrir une terre capable d'accueillir son peuple.
• Dans BioShock et BioShock 2, le jeu prend place dans une cité utopique sous-marine nommée Rapture qui pourrait faire penser à l'Atlantide.
• Dans God of War Ghost of Sparta, le jeu débute dans la cité d'Atlantide terrorisée par Scylla un monstre marin mythologique.

Musique

• La chanson Atlantis de Donovan, dans laquelle il relate l'histoire de la cité engloutie.
• Atlantide, les secrets du temps 1 de Zoralkia.
• Atlantida, cantate scénique de Manuel de Falla d'après le poème catalan de Jacint Verdaguer (1946), inachevée, et complétée par Ernesto Halffter, créée en 1961.
• L'Atlantide, drame lyrique d'Henri Tomasi d'après Pierre Benoit, créée en 1954.
• La chanson Forsaken de Within Temptation dont les paroles parlent du peuple de l'Atlantide.
• Atlantis, musique de film composée par Éric Serra (1991).
• Atlantis (instrumental) par Stratovarius sur l'album Dreamspace (1994).
• Le groupe Américain de Métal Progressif Symphony X a réalisé un album concept sur le mythe de l'Atlantide : V (album) qui est séparé en 2 parties, qui représentent l'avant et l'après l'immersion de la cité.
• Dans sa chanson L'Eau (parue en 1990 sur son album Bel), Gabriel Yacoub évoque « les cloches d'Atlantide » qu'il entend « comme un écho », un « tonnerre sous-marin qui ne parle qu'à [lui] ».
• Le groupe de death métal Atrocity a réalisé un album sur le mythe de l'Atlantide, nommé Atlantis, en 2004.
• Dans son premier album, Ascending to Infinity, le groupe de Symphonic Metal Luca Turilli's Rhapsody a dédié une chanson à l'Atlantide : Dark Fate of Atlantis. Ce morceau évoque la sanction infligée aux Atlantes par les dieux.
• Une chanson du jazzman Jacques Schwarz-Bart sur son album The Art of Dreaming est intitulée Lullaby From Atlantis.

Autres

• Le Défi d'Atlantis était une attraction du Parc du Futuroscope inspirée de l'Atlantide. Elle consistait en des projections d'images de synthèse en relief dans une salle pourvue de sièges dynamiques.
• Objectif Atlantide est une chasse au trésor sous marine.

L'Atlantide dans l'actualité

Il se passe peu de décennies sans que quelque équipe de chercheurs découvre ou pense découvrir des vestiges immergés de bâtiments ou de villes. L'Atlantide est alors tout naturellement évoquée.

La dernière annonce en date (2009) présentait l'originalité de s'articuler sur la version 5 de Google Earth, fournissant des photos détaillées des océans. Bien que Google Earth ait en effet permis dans le passé de localiser des vestiges, Google s'inscrit en faux concernant cette annonce, arguant qu'il s'agit d'un artefact créé par le processus de collecte des données d'une campagne océanographique.

Le 26 février 2013, des scientifiques découvrent une bande de plaque continentale immergée au large de l'île Maurice, réveillant certaines spéculations sur le fait que cette bande de terre aurait pu éventuellement abriter l'Atlantide.

Voir aussi

Bibliographie

Sources antiques

• Platon, Timée et Critias. Les Mythes de Platon : L'Atlantide

Études savantes

Interprétations littéraires et politiques des récits de Platon

• Luc Brisson, Platon, les mots et les mythes, La découverte, Paris, 1994
• Phyllis Young Forsyth: « Atlantis - The Making of Myth », McGill-Queen's University Press 1980.
• Thorwald C. Franke: « Aristotle and Atlantis - What did the philosopher really think about Plato's island empire? », Bod Norderstedt 2012. Allemand 2010.
• Christopher Gill: « The origin of the Atlantis myth », Trivium Vol. 11 / 1976. 8-9.
• Christopher Gill: « Plato: The Atlantis Story Timaeus 17-27 Critias », Bristol Classical Press 1980.
• Herwig Görgemanns: « Wahrheit und Fiktion in Platons Atlantis-Erzählung ». Hermes 128.2000; 405–420.
• Jean-François Mattéi, « Le mythe de l'Atlantide », Platon et le miroir du mythe. De l'âge d'or à l'Atlantide, PUF, Paris, 1996 ; réédition PUF Quadrige , 2002.
• K.A. Morgan, « Designer History: Plato’s Atlantis Story and Fourth Century Ideology », The Journal of Hellenic Studies, 118, 1998, p. 101-118 Lire en ligne
• Gianfranco Mosconi: « Topografia e regime politico nell’Atlantide di Platone: per un’analisi strutturale e semiotica », Lo scudo di Achille - Idee e forme di città nel mondo antico, Laterza, Roma-Bari 2008; 155-195.
• Gianfranco Mosconi, « I peccaminosi frutti di Atlantide – iperalimentazione e corruzione »: Rivista di Cultura Classica e Medioevale, no. 2 / 2009; 331-360.
• Gianfranco Mosconi, « I numeri dell’Atlantide: Platone fra esigenze narrative e memorie storiche »: Rivista di Cultura Classica e Medioevale, no. 1 / 2010; 331-360.
• G. Naddaf, « The Atlantis Myth: An Introduction to Plato’s Later Philosophy of History”, Phoenix, 48, 3, 1994, p. 189-209Lire en ligne
• Heinz-Günther Nesselrath: 2001 « Atlantis auf ägyptischen Stelen? Der Philosoph Krantor als Epigraphiker », Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik Vol. 135 2001; 33–35.
• Heinz-Günther Nesselrath, Platon und die Erfindung von Atlantis. Lectio Teubneriana XI, K.G. Saur, Munich et Leipzig, 2002 lire en ligne : compte rendu de l'ouvrage par la BMCR.
• Massimo Pallottino: « Atlantide », Archeologia classica 4 / 1952; 229-240.
• Jean-François Pradeau, Le Monde de la politique : sur le récit atlante de Platon, Timée (17-27) et Critias, Sankt Augustin ; Academia Verlag, Berlin, 1997, 367 p., (ISBN 3896650483).
• Jean-François Pradeau, La communauté des affections : études sur la pensée éthique et politique de Platon, chapitre X : « L’Atlantide de Platon : l’Utopie vraie », Vrin, Paris, 2008.
• Gunnar Rudberg, Atlantis och Syrakusai, Eranos 1917; Atlantis and Syracuse 2012.
• Bernard Sergent L'Atlantide et la mythologie grecque, Paris, 2006
• Pierre Vidal-Naquet, « Athènes et l’Atlantide. Structure et signification d’un mythe platonicien », Revue des Études Grecques, 77, 1964 repris dans « Athènes et l'Atlantide. Structure et signification d'un mythe platonicien », in Le Chasseur noir, La Découverte, Paris, 1991.
• Pierre Vidal-Naquet, « L'Atlantide et les Nations » dans La Démocratie grecque vue d'ailleurs, Champs-Flammarion, Paris, 1990, p. 140 sq.
• Pierre Vidal-Naquet, L'Atlantide. Petite histoire d'un mythe platonicien, éd. Les Belles Lettres, Paris, 2005 ; (ISBN 2-251-38071-X). (2^e édition complétée : Les Belles Lettres / Points-Essais, 2006, (ISBN 978-2-7578-0040-9))

Ouvrages proposant des emplacements de l'Atlantide

• Wilhelm Brandenstein: « Atlantis – Größe und Untergang eines geheimnisvollen Inselreiches », Gerold & Co. 1951.
• Jacques Collina-Girard, « L'Atlantide devant le Détroit de Gibraltar? Mythe et géologie », Comptes rendus de l'Académie des Sciences de Paris, Sciences de la Terre et des Planètes, 333, 2001, p. 233-240.
• J. Collina-Girard, « La crise finiglaciaire à Gibraltar et l'Atlantide: tradition orale et géologie. », Préhistoire anthropologie méditerranéennes, 2001-2002, Tome 10-11, p. 53-60.
• J. Collina-Girard, « La géologie du Détroit de Gibraltar et le mythe de l’Atlantide », Bulletin de la Société Vaudoise de Sciences Naturelles, 88.3: 323-341), 2003.
• J. Collina-Girard, « La transgression finiglaciaire, l’archéologie et les textes (exemples de la grotte Cosquer et du mythe de l’Atlantide) » dans Human records of recent geological evolution in the Mediterranean Basin-historical and archaeological evidence. CIESM Workshop Monographs, n^o 24, 152 pages, Monaco, www.ciesm.org/publications/Santorini04.pdf, page 63-70), 2004.
• J. Collina-Girard, « Du vestige géologique au vestige littéraire, Gibraltar et l'Atlantide », LUKHNOS, Connaissance hellénique, n^o 100, juillet 2004, université de Provence, Aix-en-Provence, p. 9-21.
• J. Collina-Girard, « Atlantide réelle et imaginaire dans le détroit de Gibraltar ». (Chapitre III : l'Atlantide face à la Science, pages 110-121) dans Atlantides imaginaires, réécriture d'un mythe, Centre international de Cerisy la Salle, Éditions Michel Houdiard, Paris, 2004.
• J. Collina-Girard, « Geology and Myth in the Gibraltar Strait ». in Proceedings of the International Conference on « The Atlantis Hypothesis: searching for a Lost Land » ; 11-13 juillet 2005, Milos Island, Greece, Editor : Stavros Papamarinopoulos, Publisher, Heliotopos Publications, Santorin, 2007, p. 439-450.
• J. Collina-Girard, L'Atlantide retrouvée ? Enquête scientifique autour d’un mythe, Belin-Pour la Science éditeur, Collection Regards, 2009, 223 pages. ISSN1773-8016, (ISBN 978-2-7011-4608-9) (Compte-rendu par H.-G. Nesselrath pour la BMCR ; Compte-rendu de A. Weisrock pour Quaternaire).
• Thorwald C. Franke: « Mit Herodot auf den Spuren von Atlantis - Könnte Atlantis doch ein realer Ort gewesen sein? », Bod Norderstedt 2006.
• M.A. Gutscher, « Destruction of Atlantis by a great earthquake and tsunami ? A geological analysis of the Spartel Bank hypothesis », Geology, v 33, n^o 8, 2005, p. 685-688.
• Guy Kieffer, « À la recherche des sources de l'Atlantide », dans Éric Foulon dir., Connaissance et représentations des volcans dans l'Antiquité, actes du colloque de Clermont-Ferrand 2002, CRCA, université Blaise-Pascal, Clermont-Ferrand, 2004.
• John V. Luce: « End of Atlantis: New Light on an Old Legend », 1982.
• John V. Luce: « The Literary Perspective – The Sources and Literary Form of Plato's Atlantis Narrative », en E.S. Ramage, Atlantis – Fact or Ficton?, 1978; 49-78.
• Edwin S. Ramage: « Atlantis: Fact or Fiction? », Bloomington: Indiana University Press 1978.
• Denis Saurat, L'Atlantide et le règne des géants, J'ai lu, 1974.
• Jürgen Spanuth, Le Secret de l'Atlantide. L'empire englouti de la mer du Nord, éditions d'Héligoland, 2011.
• Phylos, J'ai vécu sur deux planètes, éditions Robert Laffont, 1972.

L'Atlantide dans la fiction

• C. Gill, « The Genre of the Atlantis Story », Classical Philology, 72, 4, 1977, p. 287-304Lire en ligne
• C. Gill, « Plato’s Atlantis story and the birth of fiction », Ph&Lit, 3, 1979, p. 64-78
• C. Foucrier, Le Mythe littéraire de l'Atlantide, 1800-1939, ELLUG, 2004.
• Atlandides imaginaires. Réécriture d'un mythe, actes du colloque de Cerisy-la-Salle, 20-30 juillet 2002. Publiés aux éd. Michel Houdiard, sous la direction de Chantal Foucrier et Lauric Guillaud (avec une préface de Pierre Vidal-Naquet), 2004.
• Garrett G. Fagan éd., Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents the Past and Misleads the Public, Routledge, 2006, (ISBN 0-415-30593-4), 9780415305938, 417 p.

Essais littéraires

• L'Atlantide et le règne des géants, Denis Saurat, Editions Denoël, 1954.
• Le mystère de l'Atlantide, Charles Berlitz, éditions Belfond, 1977.
• L'Atlantide retrouvée, Charles Berlitz, éditions du Rocher, 1996.

Composants d'essais littéraires

• Les géants et le mystère des origines, Louis Charpentier, chapitre 3 : L'Atlantide, éditions Robert Laffont, 1969.
• Le livre du mystérieux inconnu, Robert Charroux, chapitre 8 : L'Atlantide, éditions Robert Laffont, 1969.
• Hommes et civilisations fantastiques, Serge Hutin, chapitre 4 : L'Atlantide, éditions J'ai lu, collection "l'aventure mystérieuse", 1970.
• Archéologie spatiale, Peter Kolosimo, deuxième partie chapitre 7 : Atlantide, éditions Albin Michel, collection "les chemins de l'impossible", 1971.

Articles connexes

• Contacts culturels entre Inde et Europe
• Croyance
• Gothicisme
• Légende
• Mu (continent) et Lémurie
• Pour avoir une idée de la navigation dans l'Antiquité : voir le périple d'Hannon et le périple d'Himilcon

Notes et références

Liens externes

• (fr) L'Atlantide et Gibraltar
• (en) A location for "Atlantis"? de Rainer W. Kühne
• (fr) Atlantes et Atlantique / Encyclopédie Universalis
• (fr) Atlantide / Encyclopédie Universalis
• (en) (de) Atlantis-Scout: La plus grande collection des liens et livres sur l'Atlantide de Platon