Al-Mursalat

77^e sourate du Coran
Les Envoyés

Le Coran, livre sacré de l'islam.

Informations sur cette sourate

Titre original

سُورَةُ ٱلْمُرْسَلَاتِ, Al-Mursalat

Titre français

Les Envoyés

Ordre traditionnel

77^e sourate

Ordre chronologique

33^e sourate

Période de proclamation

Période mecquoise

Nombre de versets (ayat)

50

Ordre traditionnel

Ordre chronologique

Al-Mursalat (arabe : سُورَةُ ٱلْمُرْسَلَاتِ, français : Les Envoyés) est le nom traditionnellement donné à la 77^e sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 50 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période mecquoise.

Origine du nom[modifier | modifier le code]

Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique^[1], la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate Les Envoyés^[2], en référence au contenu du premier verset : « 1. Par les envoyées en rafales ».

Historique[modifier | modifier le code]

Articles connexes : Recherches sur la datation du Coran et Approches traditionnelles de la transmission du Coran.

Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIII^e siècle) et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-Azhar^[3]^,^[4], cette sourate occupe la 33^e place. Elle aurait été proclamée pendant la période mecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire de Mahomet avant de quitter La Mecque^[5]. Contestée dès le XIX^e par des recherches universitaires^[6], cette chronologie a été revue par Nöldeke^[7]^,^[8], pour qui cette sourate est la 32^e.

Les sourates de la fin du Coran sont généralement considérées comme appartenant aux plus anciennes. Elles se caractérisent par des particularités propres. Elles sont brèves, semblent issues de proclamations oraculaires (ce qui ne signifie pas, pour autant, qu’elles en sont des enregistrements), elles contiennent de nombreux hapax^[9]...

Pour Nöldeke et Schwally, la quasi-totalité des sourates 69 à 114 sont de la première période mecquoise. Neuwirth les classe en quatre groupes supposés être chronologiques. Bien que reconnaissant leur ancienneté, certains auteurs refusent de les qualifier de « mecquoise », car cela présuppose un contexte et une version de la genèse du corpus coranique qui n’est pas tranchée. Cette approche est spéculative^[9].

En effet, ces textes ne sont pas une simple transcription sténographique de proclamation mais sont des textes écrits, souvent opaques, possédant des strates de composition et des réécritures Cela n’empêche pas ces sourates de fournir des éléments contextuels (comme l’attente d’une Fin des Temps imminente chez les partisans de Mahomet). Ces textes sont marqués par une forme de piété tributaire du christianisme oriental^[9].

Neuwirth considère cette sourate comme un texte à plan tripartite. Lüling y voit une hymne strophique chrétienne réécrite en encadrée de texte islamique. Il est difficile de dire, même si cette thèse soulève de réelles questions, jusqu’où il faut la suivre^[10].

Interprétations[modifier | modifier le code]

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Texte de la sourate (Coran datant de 1874)

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Islam, troisième religion abrahamique
Coran, livre sacré de l'islam
Mahomet, prophète majeur de l'islam
Sourate, nom donné pour les chapitres du Coran
Ayat, nom donné pour les versets du Coran

Bibliographie[modifier | modifier le code]

G. Dye, "Sourate 77", Le Coran des Historiens, 2019, p. 1935 et suiv.
R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz, 1980^{[Note 1]}.

Liens externes[modifier | modifier le code]

Texte de la sourate 77 en français, d'après la traduction de Claude-Étienne Savary de 1783.

Notes et références[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

↑ En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate

Références[modifier | modifier le code]

↑ A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.
↑ A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. (ISBN 2221069641)
↑ Reynolds G., « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502.
↑ Blachère R., Introduction au Coran, p. 244.
↑ Blachère R., Le Coran, 1966, p. 103.
↑ Azaiez M., « Chronologie de la Révélation »
↑ Dye G. « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n^o 95, 2011, p. 247-270.
↑ Stefanidis E., « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.
↑ ^{a b et c} G. Dye, « Introduction aux sourates 69-99 », Le Coran des historiens, 2019, p. 1789 et suiv.
↑ G. Dye, "Sourate 77", Le Coran des Historiens, 2019, p. 1935 et suiv.

Portail de l’islam

[11] En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate

[1] A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.

[2] A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. (ISBN 2221069641)

[:0-3] Reynolds G., « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502.

[:2-4] Blachère R., Introduction au Coran, p. 244.

[:12-5] Blachère R., Le Coran, 1966, p. 103.

[:3-6] Azaiez M., « Chronologie de la Révélation »

[:4-7] Dye G. « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n^o 95, 2011, p. 247-270.

[:5-8] Stefanidis E., « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.

[:02-9] {a b et c} G. Dye, « Introduction aux sourates 69-99 », Le Coran des historiens, 2019, p. 1789 et suiv.

[10] G. Dye, "Sourate 77", Le Coran des Historiens, 2019, p. 1935 et suiv.

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