Aroumains

Aroumains

Populations importantes par région

Population totale	estimations de 150.000 à 250.000

Autres

Régions d’origine	Macédoine, Épire, Thessalie, Thrace, Pinde ; importante diaspora notamment en Grèce et Roumanie.
Langues	Aroumain
Religions	Orthodoxie
Ethnies liées	Valaques

Carte de répartition

Les Aroumains, en aroumain Armãni (ou parfois Armãnii, Armânji, Rrãmânji selon les graphies) sont une population romanophone des Balkans. Appelés « Valaques » (Βλάχοι) par les Grecs, « Tchobans » (çoban) par les Albanais, « Tsintsars » (ou encore Tzantzar, Zinzares) par les Serbes et « Machedons » ou « Macédo-Roumains » (Machedoni, Macedo-Români, Macedoneni) par les Roumains, les Aroumains sont généralement nommés « Vlasi », « Vlahi » ou « Vlaši » par les peuples slaves.

Étymologies

Livre de grammaire aroumaine (en lettres grecques)

Les Aroumains ont coutume de blaguer à l’étranger en disant que « comme notre nom l’indique, nous ne sommes pas Roumains », mais en fait le « A » initial n’est pas le « a » privatif du grec, mais une particularité phonologique de l’aroumain (« a » préposé au « r »). Selon les linguistes, tels Takis Papahagi, l’endonyme « Armâni » vient de Romanus avec cette particularité phonologique. Les exonymes « Βλάχοι », « Vlasi », « Vlahi » ou « Vlaši » dérivent tous de Walh, mot germanique désignant les non-germains. Koutso-Vlahoi est un surnom signifiant "Valaques boîteux" en grec, mais en fait, koutzo dérive soit de kuçuk ("petit" en turc, de la "Petite Valachie", par opposition à la "Grande Valachie", la Thessalie des XII^e et XIII^e siècles), soit de koç ("bélier" en turc, évoquant leurs occupations pastorales, selon Petre S. Năsturel). Zinzares dérive de Tsintsari (ceux qui prononcent Tsintsi = "cinq", avec des « ts » en aroumain au lieu de « č » dans les autres langues romanes orientales). Enfin Machedoni parfois rendu par « Makedons » ou « Macédo-Roumains » est un nom roumain (adopté par certains Aroumains) rappelant l’origine géographique d’une partie des Aroumains.

Il existe par ailleurs des dénominations erronées issues d’erreurs de traduction depuis l’anglais ("Wallachiens" de Wallachians ; ou "Vlaques" de Vlachs) ou depuis l'allemand ("Aroumounes" du barbarisme germanique "Aromunen").

Il existe également des étymologies fantaisistes, certaines anciennes :

– que Armânji viendrait d'Ariani, désignant les premiers Indo-Européens (théorie protochroniste apparentée à celles d'Alfred Rosenberg) ;

– que Koutso-Vlahoi viendrait de leur démarche de montagnards (théorie apparentée à celle du dahu) ;

– que Machedons ou Macédo-Roumains viendrait directement des Macédoniens antiques, dont les Aroumains seraient les seuls descendants, latinisés;

– que Βλάχοι (Vlachs) viendrait d'un général romain, Blaccus ;

– que Zinzares signifierait « les enfants (sin) du tsar » ;

– que Zinzares (semblable au roumain țânțari = « moustiques ») serait dû à leur prononciation sifflante, que les Grecs, au milieu desquels ils vivent, compareraient au bourdonnement des insectes (François Lenormant dans la Revue orientale et américaine, v. IX-1865, p. 243 !).

Ces versions, véhiculées par des publications parfois liées aux mouvements nationalistes européens, peuvent ponctuellement séduire au sein de cette communauté minoritaire, peu connue, et dont la langue a du mal à se maintenir.

Histoire

Carte de 1886 montrant les zones où fonctionnaient des écoles aroumaines dans l'Empire ottoman

Parlers de l’aroumain

aroumain: F – parlers fãrsherot et muzaquien ; M – parler moscopolitain ; B – parlers mulovichtéen et albien ; P – parlers metsovoniote et olympiote ; G – parler gramoshtène

mégléno-roumain

Au IX^e siècle les Thraco-romains, devenus minoritaires au milieu des Slaves, se sont divisés en quatre groupes : les roumains (installés dans le bassin du bas-Danube et marqués d'influences slaves), les mégléno-roumains (en Macédoine à l'ouest de l'Axios/Vardar), les istro-roumains en Istrie, et les aroumains en Macédoine et dans le nord-ouest de la Grèce. En général, on admet que les Aroumains sont apparus au sud du Danube : la plupart des linguistes roumains considèrent que c’est dans la région située autour de l'Haemos (Stara Planina ou Grand Balkan actuel) au contact direct de la Ligne Jireček, c'est-à-dire de la langue grecque, alors que d’autres soutiennent qu’il s'agit, du moins en partie, de Thraces hellénisés dans la région du Pinde et dans le sud de l’Albanie, puis romanisés. Quoi qu'il en soit, nous avons cinq certitudes :

– la domination romaine dans l'ensemble des Balkans a duré six siècles au minimum ;

– les toponymes du type Campolongo, Cljava Lungã, Clocotnitsa, Florina, Montana, Peccoraria, Petrossa, Romania Planina, Vlahina, Vlachoklissoura, Vlašina, Vlasia et autres Vlasić se rencontrent de la Bosnie à l'ouest jusqu'à la mer Noire à l'est, et du Danube au nord jusqu'au Péloponnèse au sud ;

– les chroniqueurs byzantins, Theophanos et Théophylacte Simocatta mentionnent les populations de langue romane des Balkans ;

– la présence d’Aroumains en Macédoine est également attestée par le chroniqueur byzantin Cédrène en 976 ;

– au XV^e siècle, le chroniqueur Laonicos Chalcondyle remarque la parenté entre l’aroumain et le roumain.

La première attestation documentaire de la langue aroumaine remonte à l'an 630 : dans ses Histoires, Théophylacte Simocatta cite les mots "τóρνα, τóρνα"[torna, torna] dans le contexte d'une marche militaire byzantine contre les Avars au cours de l'année 587, menée par le général Comentiolus, dans les monts Haemos (l'actuel Grand Balkan); deux siècles après Théophylacte, un autre chroniqueur byzantin, Théophane le Confesseur raconte la même histoire dans sa Chronographie (vers 810–814) citant les mots : « τόρνα, τόρνα, φράτρε » [« torna, torna fratre » : « retourne-toi, frère »]. Mais, pour la plupart des linguistes, il ne s'agit pas encore d'aroumain, mais de proto-roumain. La première attestation documentaire d'un patronyme aroumain remonte à 1094 : selon Anne Comnène, lorsque les Coumans attaquent l'Empire byzantin, le valaque Pudilă vint à Constantinople avertir l'empereur que les barbares étaient en train de passer les monts Haemos. La deuxième attestation documentaire de la langue, cette fois clairement aroumaine, remonte à 1156 : c’est le nom de personne Tsintsiloukis, interprété comme provenant de tsintsi louki (« cinq loups »).

En 1018, au terme d'une guerre longue et sanglante, l'empereur grec Basile II parvient à reconquérir la péninsule des Balkans en soumettant la Bulgarie et la Serbie. Cela provoque de grands déplacements de populations, et notamment des Valaques de ces pays qui se dispersent : une partie d'entre eux migre vers les pays tchèques où ils forment la "Valaquie morave", d'autres vers la Transylvanie où ils grossissent les rangs de ceux qui s'y trouvaient déjà, mais un grand nombre s'installe dans le Pinde et en Thessalie (qui est alors appelée la "Grande Valachie" (Μεγάλη Βλαχία) par les auteurs byzantins) : ce sont les ancêtres des Aroumains.

Présents en Macédoine, Thessalie et Épire, les Aroumains étaient devenus un peuple vivant de pastoralisme et de commerce du temps de l'Empire ottoman. Certains firent fortune dans le commerce international au XIX^e siècle et devinrent des philanthropes tels les Goulandris, Evángelos Záppas ou Georges Averoff (voir la liste de personnalités).

Le nombre d'Aroumains vivant sous souveraineté grecque a très fortement augmenté suite aux annexions de la Thessalie en 1881 puis de l'Épire et de la Macédoine en 1913. Leur spécificité linguistique a été officiellement reconnue par un des gouvernements d'Elefthérios Venizélos dans les années 1920. Entre les deux guerres mondiales, les Aroumains ne pouvaient être scolarisés qu'en grec (dans les écoles publiques grecques) ou en roumain (dans le réseau d'écoles financé par la Roumanie). Pendant la seconde guerre mondiale, alors que la Roumanie était devenue fasciste, ce réseau scolaire roumain a servi à véhiculer les idées de la Garde de fer, ce qui a abouti à la "sinistre pantalonnade" du Voévodat de Macédoine. Cependant la majorité des Aroumains sont restés fidèles à la Grèce, et nombreux furent ceux qui s'engagèrent dans le mouvement de résistance EAM. La Roumanie cessa de financer les écoles aroumaines en 1945.

Les Aroumains au XXI^e siècle

Aujourd'hui les Aroumains sont, majoritairement, en voie d'intégration/acculturation (selon les points de vue), non seulement en Grèce, mais dans tous les pays où ils sont présents, y compris en Roumanie. La langue aroumaine, cependant, se maintient : c'est l'excédent démographique qui est absorbé par le processus d'intégration. Les nombreux mariages mixtes y contribuent. Les Aroumains sont considérés en Grèce comme des Grecs de langue romane et en Roumanie comme des Roumains. Les deux États considèrent que l'intégration à la nation passe par l'uniformisation linguistique. Les principales spécificités des Aroumains se maintiennent surtout dans le domaine musical et culinaire. Presque tous sont sédentarisés et ont donc perdu leur mode de vie pastoral, mais ils entretiennent soigneusement leur mémoire, alors que les États dont ils sont les citoyens (Roumanie, Grèce, Bulgarie, Albanie ou Serbie) ignorent ou occultent leur existence (l'héritage « valaque » étant considéré comme « minime » par les historiens et les ethnographes de ces pays, souvent engagés dans une réappropriation de leur passé, surtout ancien, au profit des nations actuelles). Face à cette occultation, certains Aroumains réagissent fortement : d'aucuns, comme ceux regroupés autour de l'association « Bana armãneascã » affirment être les descendants directs des anciens macédoniens, arborent le Soleil de Vergina comme emblème et militent pour être reconnus comme minorité nationale "macédo-romane" dans tous les pays où ils vivent, Roumanie incluse ; d'autres, comme ceux regroupés autour de l'association « Tra Armãnami » affirment être des "Roumains hors-frontières", se considèrent comme Roumains en Roumanie et c'est en tant que Roumains qu'ils réclament d'être reconnus dans les autres pays où ils vivent. Ces réactions extrêmes ne concernent cependant qu'une minorité d'entre eux.

Selon ces nationalistes, les bergers nomades « Saracatsanes », bien qu'hellénophones et vivant jadis du vol de bétail au détriment des Aroumains, seraient eux aussi des Aroumains (sarac, en aroumain/roumain signifiant pauvre, mais cette étymologie est contestée).

Voir aussi

Bibliographie

• Nicolas Trifon, Les Aroumains, un peuple qui s'en va, Paris : Non Lieu, 2013
• (el) Μιχαήλ Χρυσοχόος, Βλάχοι και Κουτσόβλαχοι : Πραγματεία περί της καταγωγής και της προελεύσεως αυτών μετά δύο γεωγραφικών πινάκων, ενός τοπογραφικού του οροπεδίου Πολιτσιές και ετέρου γενικού της εγκαταστάσεως αυτών ανά τα όρη, Αθήνα, Αναστατικές εκδόσεις,‎ 2006, 75 p. (ISBN 978-960-258-095-0)
• Georges Prévélakis, Géopolitique de la Grèce, Complexe, Paris, 2006 (ISBN 2804800733)
• Borislav Pekič (trad. Mireille Robin), La toison d'or : Premier registre, Marseille, Agone, 2002 (ISBN 978-2910846657)
• Karl-Markus Gauss, La Nation disparue. Chez les Aroumains de Macédoine, in Voyages au bout de l'Europe, L'Esprit des péninsules, 2003 (trad. Valérie de Daran) (ISBN 2-84636-048-0)

Articles connexes

• Aroumain
• Liste de personnalités d'origine aroumaine

Liens externes

• (en) Articles sur le site de la Society Fãrsãrotul
• (fr) Site de l’Association des Français aroumains « Trã Armãnami »

« Capitales » culturelles et drapeaux des Aroumains

La principale « capitale » culturelle des Aroumains est Samarina, en Grèce, dans la nome de Grevena, en Macédoine occidentale, où un rassemblement international a lieu dans la semaine du 15 août de chaque année, comportant des colloques et symposii culturels, scientifiques ou politiques, des présentations de danses, musiques, pièces de théâtre et films, des expositions d’œuvres d'art, des forums d'affaires. Un important centre économique est Metsovo, dans la nome de Ioannina. Deux autres capitales culturelles sont les villes de Crushova, en République de Macédoine, où l'aroumain est la seconde langue officielle de la commune, et Constanța, en Roumanie, où de nombreuses manifestations culturelles aroumaines ont lieu et où fonctionnent des maisons d'édition.

Proposés par plusieurs sociétés aroumaines de différents pays, les drapeaux n'ont pas de caractère officiel; les symboles font référence au passé des Aroumains dans chaque pays. Ils sont parfois l'objet d'auto-dérision et de controverses parmi les Aroumains, qui rappelons-le, ne revendiquent ni autonomie territoriale, ni souveraineté. À l'exception des drapeaux des « macédonisants », des « roumanisants » et de la "Principauté du Pinde", ils s'inspirent des bannières traditionnelles des grandes familles aroumaines, jadis arborées lors des fêtes familiales telles que les noces ou baptêmes.

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  Bannière familiale traditionnelle de Samarina : la position et la couleur des lignes distinguaient les familles.
• Drapeau des Aroumains d'Albanie[14].
  Drapeau des Aroumains d'Albanie.
• Drapeau des Aroumains du Pinde en Grèce[15].
  Drapeau des Aroumains du Pinde en Grèce.
• Drapeau des Aroumains de la Macédoine grecque[16].
  Drapeau des Aroumains de la Macédoine grecque.
• Drapeau des Aroumains de la République de Macédoine[17].
  Drapeau des Aroumains de la République de Macédoine.
• Drapeau des Aroumains de Bulgarie[18].
  Drapeau des Aroumains de Bulgarie.
• Drapeau des Aroumains et des Roumains de Serbie[19]
  Drapeau des Aroumains et des Roumains de Serbie
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  Drapeau des associations « macédonisantes » qui revendiquent pour les Aroumains une ascendance remontant aux Macédoniens antiques, latinisés.
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  Drapeau des associations aroumaines qui se rattachent à la tradition roumanisante et se considèrent comme des Roumains hors-frontières.
• 
  Drapeau de la Principauté du Pinde