Résurrection de Jésus
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L'épisode de la résurrection de Jésus consiste en l'affirmation que Jésus de Nazareth est ressuscité d'entre les morts au troisième jour suivant son décès lors de la crucifixion. Il s'agit d'un élément central de la foi et de la théologie chrétienne, qui se retrouve notamment dans le credo de Nicée.
Selon les Évangiles, après la crucifixion de Jésus ordonnée par Ponce Pilate, Jésus est mis au tombeau, mais Dieu le ressuscite d'entre les morts. À son retour sur terre, il apparaît à plusieurs personnes, notamment ses disciples[1], durant une période de quarante jours au terme de laquelle il s’élève aux cieux lors de son ascension.
Les chrétiens célèbrent la résurrection de Jésus lors du dimanche de Pâques, soit le troisième jour après le Vendredi saint qui correspond à la date anniversaire de sa crucifixion. Ils perçoivent cette résurrection comme s'inscrivant dans l'optique de la Rédemption.
La Résurrection ne relevant pas de faits vérifiables mais exclusivement de l'ordre de la croyance, elle ne relève pas de la science historique[2]. S'il a existé des débats entre exégètes à partir de Hermann S. Reimarus au XVIIIe siècle, depuis Rudolf Bultmann, au début du XXe siècle, on distingue ce qui relève de la foi — qui considère la Résurrection comme un évènement réel — et ce qui relève de l'histoire et la critique historique[3]. Les historiens ne peuvent se prononcer sur cette question de manière négative ou positive mais peuvent constater que les disciples de Jésus croient que « Dieu l'a ressuscité »[4].
Parce qu'elle est au cœur de la vie chrétienne, la résurrection de Jésus est un sujet abondamment traité dans le domaine artistique, principalement dans le monde occidental.
Sommaire
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Origine du récit et historicité [modifier]
Les premiers chrétiens peuvent être définis comme ces disciples de Jésus qui, après la crucifixion, l'ont proclamé comme étant le Seigneur ressuscité. Les écrits de ces premières personnes placent la résurrection de Jésus au centre de leur foi. Les prêches et les lettres de Pierre dans les Actes des apôtres et les lettres de Paul mentionnent le fait que Jésus est mort, fut ressuscité par Dieu et que les apôtres et de nombreuses autres personnes, y compris des opposants, furent des témoins oculaires des apparitions de Jésus.
L'historien Geza Vermes considère que la Résurrection de Jésus constitue un concept à la fois fondamental et fascinant du christianisme. Il estime qu'entre deux positions extrêmes — d'une part la véracité du phénomène physique, de l'autre son refus le plus total — il existe six théories possibles pour expliquer les témoignages de la Résurrection, dont le vol du corps, la sortie du coma, des hallucinations, ou une résurrection dite spirituelle.
Le théologien E. P. Sanders considère qu'un complot pour promouvoir la croyance en la Résurrection aurait probablement conduit au développement d'une histoire plus cohérente et ne permettrait pas d'expliquer pourquoi certains auraient accepté de mourir pour ce qu'il savait être une tromperie. Les théologiens N. T. Wright ou Michael Licona estiment que la résurrection de Jésus est l'hypothèse la plus probable pour expliquer toutes les sources et les événements. Le théologien James D.G. Dunn pense que l'expérience de Paul aurait eu un caractère visionnaire et non physique, non matériel, tandis qu'il en irait différemment des écrits des Évangiles. Helmut Koester pense quant à lui que ces récits sont originellement des épiphanies qui ont été développées plus tard pour aboutir aux témoignages de la résurrection.
Contexte [modifier]
Sources néo-testamentaires [modifier]
Epîtres pauliniennes [modifier]
Les premières sources parlant de la résurrection de Jésus se trouvent dans les lettres de Paul écrites dans les années 50 et 60 : l'épître aux Romains, l'épître aux Corinthiens et la première épître à Timothée (si on accepte l'authenticité de cette dernière).
La source la plus ancienne se trouve dans la première épître aux Corinthiens qui a été composée au milieu des années 50. Dans cette épître, Paul mentionne un kérygme, c'est-à-dire une profession de foi fondamentale, répandu parmi les premiers partisans de la résurrection, qui donne des éléments centraux de la future doctrine chrétienne : « Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures ; qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures ; et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze. Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts. Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres. » (1 Corinthiens, ch. 15 v. 3-7). Dans le verset suivant, Paul indique que Jésus lui est aussi apparu.
Un fort consensus se dégage parmi les spécialistes pour dire que Paul a retranscrit ici une tradition orale datant de quelques années seulement après la crucifixion au cours des années 30[5].
Actes des apôtres [modifier]
Évangiles [modifier]
Évangile de Marc [modifier]
Évangile de Luc [modifier]
Évangile de Matthieu [modifier]
Évangile de Jean [modifier]
Chronologie néo-testamentaire [modifier]
Mort [modifier]
Mise au tombeau [modifier]
Découverte du tombeau vide [modifier]
Les quarante jours [modifier]
Apparitions [modifier]
Ascension [modifier]
Hypothèses historiques [modifier]
Débat historiographique [modifier]
Signification théologique [modifier]
Points de vue non-chrétiens [modifier]
Points de vue juifs [modifier]
Points de vue islamiques [modifier]
Autres [modifier]
La résurrection de Jésus dans les arts [modifier]
Références [modifier]
- 1Co 15. 5-6
- Camille Focant, « La Résurrection », in Michel Quesnel et Philippe Gruson (dir.), La Bible et sa culture, éd. Desclée de Brouwer, 2011, vol. II, p. 145
- Simon Claude Mimouni in Simon Claude Mimouni et Pierre Maraval, Le christianisme des origines à Constantin, Paris, éd. P.U.F./Nouvelle Clio, 2007, p. 128-129
- Suivant Paul de Tarse dans l'Épître aux romains, Rm 10. 9, cité par Simon Claude Mimouni, op. cit., p. 129
- Gary Habermas, "Resurrection Research: What Are Critical Scholars Saying", Journal for the Study of the Historical Jesus, 3, 2 (2005), article
Bibliographie [modifier]
- N.T. Wright, The Resurrection of the Son of God (Christians Origins and the Question of God), Fortress Pr., 2003.
- Dale Allison, Resurrecting Jesus: The Earliest Christian Tradition and Its Interpreters. T. & T. Clark International., 2005. ISBN 056702900X.
- Geza Vermes, The Resurrection: History and Myth, Doubleday Books, 2008 ISBN 0-385-52242-8.
- Michael Licona, The Resurrection of Jesus: A New Historiographical Approach, IVP Academic, 2011.
