Abbaye de Bonne-Espérance

Ancienne abbaye de Bonne-Espérance
Vue générale de l'édifice
Ordre	Prémontrés
Fondation	1130
Fermeture	1797
Diocèse	Tournai
Personnes liées	Philippe de Harveng
Style(s) dominant(s)	Néo-classique Gothique
Protection	Patrimoine classé (1973, Les parties du XIIIe au XVIIIe siècles, no 56085-CLT-0005-01)  Patrimoine exceptionnel (2013, Les parties de XIIIe au XVIIIe siècles de l'ancienne abbaye y compris l'église abbatiale et la ferme abbatiale, no 56085-PEX-0001-02)
Localisation
Pays	Belgique
Région
Province	Province de Hainaut
Commune	Estinnes
Coordonnées	50° 23′ 10″ nord, 4° 08′ 23″ est
Géolocalisation sur la carte : Belgique Ancienne abbaye de Bonne-Espérance Géolocalisation sur la carte : Hainaut Ancienne abbaye de Bonne-Espérance

Moines de l'Abbaye de Bonne-Espérance

L'abbaye de Bonne-Espérance était autrefois située dans la commune d'Estinnes, en Belgique, à 6 km au sud de Binche.

Guillaume, le fils du seigneur Raynard de Croix-lez-Rouveroy, est séduit par les idées de Tanchelin, mais Norbert de Xanten parvient à convertir Guillaume de Croix à la foi catholique. En signe de reconnaissance, Raynard offre à la communauté des Prémontrés la possibilité de fonder en 1130 un monastère sur le territoire de la commne d'Estinnes.

Au cours des XII^e et XIII^e siècles, la communauté acquiert plusieurs milliers d'hectares de terres dispersées dans le Comté de Hainaut et le Duché de Brabant. Le prélat Philippe de Harveng s'y distingue comme intellectuel. La situation économique de la communauté reste stable jusqu’au XVI^e siècle. Cette période est alors marquée dans la région par les affrontements entre les troupes de François I^er et celles de Charles Quint. L'abbaye subit aussi des pillages durant les guerres de religion. La communauté connaît alors une période d'endettement et de précarité.

À partir du XVII^e siècle, Bonne-Espérance commence à restaurer les bâtiments abbatiaux, s'appuyant en partie sur des mécènes, notamment les gouverneurs des Pays-Bas espagnols. En définitive, elle est la seule abbaye du Hainaut dont les bâtiments ont survécu aux révoltes et aux destructions de la Révolution française. Cet ensemble architectural classé, inscrit sur la liste du Patrimoine immobilier exceptionnel de la Région wallonne abrite, depuis le 4 mai 1830, un établissement d'enseignement primaire et secondaire, le collège Notre-Dame de Bonne-Espérance.

L'abbaye de Bonne-Espérance

Blason de l'abbaye

Situation géographique

L'abbaye de Bonne-Espérance est située dans la section Vellereille-les-Brayeux de la commune d'Estinnes, en Belgique, dans la province de Hainaut, précisément à 6 km au sud de Binche.

Histoire

La principale source permettant de retracer partiellement l’histoire de l’abbaye est l’ouvrage d’Englebert Maghe (42^e abbé de Bonne-Espérance) intitulé Chronicum Ecclesiae Beatae Mariae Virginis Bonae Spei ou, plus simplement, Chroniques de Bonne-Espérance (1704). Avant la publication de cet ouvrage imprimé, Maghe a dû classer, rassembler et compiler tous les documents de l'abbaye en un recueil, un cartulaire en dix-huit volumes toujours conservé à l'heure actuelle.

Origines

Tout commence avec un certain Raynard, seigneur de Croix-lez-Rouveroy — ou Renaud de Croix —. Guillaume, son fils, est séduit par les idées de Tanchelin (ou Tanchelme), un hérétique qui sévit dans la région d'Anvers. Cependant, le fondateur de l'ordre des Prémontrés, Norbert de Xanten, parvient à convertir Guillaume de Croix à la foi catholique. En signe de reconnaissance, Raynard offre alors à la communauté de l'abbaye de Prémontré une partie de ses terres situées à Ramegnies, un lieu-dit proche de Merbes-Sainte-Marie et Peissant.

Détail de la façade principale.

Tandis que Guillaume suit Norbert à l'abbaye de Prémontré, d'autres religieux du même ordre s'établissent à Ramegnies en 1126, afin d'y fonder un nouveau monastère. Le prieuré est fondé en 1127. Ils sont sous la conduite d'un certain Odon, d'abord chanoine à Laon, puis à Cuissy, devenant ensuite abbé de Bonne-Espérance. La communauté ne reste pas longtemps à Ramegnies et décide de s'implanter plus tard à Sart-Richevin, sur le territoire de Vellereille-les-Brayeux, sous l'impulsion de Renaud et Béatrix de Croix. En 1128, la fondation est érigée en abbaye et, l'année suivante, Odon est nommé premier abbé de la communauté religieuse. Enfin, un second déménagement, en 1130, mène Odon et ses chanoines au site actuel, qui surplombe la vallée de la Haine. Ces deux déménagements peuvent probablement s'expliquer par un manque d'eau potable et une instabilité du terrain.

L'origine du nom Bonne-Espérance demeure obscure. Ce nom apparaît pour la première fois en 1131 dans une charte de Liéthard ou Liétard, alors évêque de Cambrai. Selon une première hypothèse, les chanoines, heureux d'avoir enfin trouvé un endroit définitif pour y établir leur communauté, ayant donc bon espoir pour le devenir de la communauté, auraient baptisé leur maison Bona Spes, traduction latine de bonne espérance. La légende dit même qu'en découvrant le site, Odon se serait exclamé « Bonæ spei fecisti filios tuos », qui signifie en latin « Tu as inspiré à tes fils la bonne espérance » (Sg 12,19). La seconde hypothèse prône qu'un culte à Notre-Dame de Bonne-Espérance existait déjà à cet endroit au moment de la fondation de l'abbaye.

Développement économique

Les XII^e et XIII^e siècles représentent une période d’important développement économique pour l’abbaye : en deux siècles environ, la communauté acquiert plusieurs milliers d'hectares de terres dispersées çà et là dans le Comté de Hainaut et le Duché de Brabant. À la fin de l'Ancien Régime, on dénombre pas moins de 4 700 hectares de terres, ce qui fait de Bonne-Espérance une puissance foncière relativement importante. Ainsi, dans la seconde moitié du XIII^e siècle, l'abbaye peut rebâtir la plupart des locaux monastiques.

Déjà en 1130, les chanoines de Bonne-Espérance ne partent pas de rien : en effet, Raynard offre quelques-uns de ses domaines à l’abbaye, suivi par d’autres généreux chrétiens. Les domaines en question sont rapidement entretenus par les frères convers, qui exercent avant tout une activité manuelle et ne sont normalement pas destinés à la prêtrise. Ces derniers vivent dans de petits prieurés plus proches des domaines administrés. La situation économique de la communauté reste stable jusqu’au XVI^e siècle. Cependant, dès le XIV^e siècle, le nombre de frères convers baissant, les chanoines doivent faire appel à des domestiques. Le déclin progressif de cette prospérité de l'abbaye les amène même à licencier presque tous les gens de métier.

Philippe de Harveng

Un personnage-clé des débuts, qui participe substantiellement à la prospérité économique de la communauté, est le frère Philippe de Harveng (né au début du XII^e siècle - mort en 1183), prieur de Bonne-Espérance dès 1130-1131. Vers 1147, Philippe se querelle avec le célèbre moine Bernard de Clairvaux au sujet du transfert d’un religieux de Bonne-Espérance vers l’abbaye de Clairvaux. Cet incident conduit les supérieurs de Philippe à le condamner à l’exil en 1148. Mais, trois ans plus tard, ils reviennent sur leur décision et finissent par l'innocenter. En 1152, Philippe de Harveng peut donc regagner le monastère, dont il devient le deuxième prélat de 1157 à 1182.

À côté de la gestion quotidienne de Bonne-Espérance, Philippe de Harveng est un grand intellectuel. On lui attribue plusieurs lettres à caractère théologique ou plus personnelles ; des œuvres d'exégèse comme un opuscule sur la Damnation de Salomon, des commentaires sur le Cantique des Cantiques. Philippe a également rédigé des vies de saints écrites en prose rimée, comme celles de Feuillen de Fosses, de Ghislain de Mons, de Landelin ou encore d'Oda de Rivreulle, contemporaine de Philippe, abbesse d'un éphémère couvent norbertin situé près de Faurœulx. Enfin, on lui a attribué bien souvent à tort certains poèmes.

Certaines de ces œuvres offrent des informations utiles à la compréhension de la vie chez les Prémontrés de l'époque et plus généralement de la Renaissance du XII^e siècle.

Guerres et pillages

En bas à gauche, les vestiges du refuge de Bonne-Espérance à Binche (XIII^e s.).

La première partie du XVI^e siècle est marquée dans la région par les affrontements entre les troupes de François I^er et celles de Charles Quint. À ce moment-là naissent également les tensions entre catholiques et protestants. En 1542, les formations du futur roi Henri II de France, le fils de François I^er, assiègent la ville de Binche, située à quatre kilomètres de Bonne-Espérance. Les environs sont inévitablement pillés par les soldats et l'abbaye n'échappe pas au pillage, qui se reproduira à nouveau en 1554.

Bien pire encore, le 10 novembre 1568, en plein contexte de guerres de religion, le prince d'Orange Guillaume I^er d'Orange-Nassau envahit l'abbaye pour la piller, puis ses soldats mettent le feu aux bâtiments. La communauté se tourne vers ses refuges établis à Mons et à Binche, mais le premier est lui-même mis à sac en 1572 par les troupes de Louis de Nassau et le second subit le même sort en 1576. S'ensuit alors une période d'endettement et de précarité pour la communauté norbertine.

Renouveau

Bonne-Espérance vers 1600 (Albums de Croÿ). On distingue le clocher gothique à côté d'autres bâtiments aujourd'hui disparus.

Au début du XVII^e siècle, Bonne-Espérance tente de se relever et commence à emprunter des fonds pour pouvoir restaurer les bâtiments abbatiaux. Les chanoines peuvent également compter sur de pieux mécènes. En effet, les gouverneurs des Pays-Bas espagnols, les archiducs Albert de Habsbourg et Isabelle-Claire-Eugénie d'Autriche se montrent généreux envers les communautés religieuses dont les bâtiments ont été dévastés par les guerres de religion. Bonne-Espérance peut donc bénéficier de grandes restaurations.

Cependant, les emprunts se multiplient sous l'abbatiat d'Augustin de Felleries (1642-1671) : la situation financière de l'abbaye est telle que son successeur, Englebert Maghe (1671-1708), doit faire face à de nombreux procès. Pour la défense de la communauté, il s'attèle à réunir tous les documents concernant l'abbaye en un précieux cartulaire, dont les dix-huit volumes sont encore conservés à la bibliothèque à l'heure actuelle.

Au XVIII^e siècle, le comté de Hainaut, sous domination autrichienne, connaît une longue période de prospérité et de paix. Un vaste chantier de modernisation des bâtiments de Bonne-Espérance commence alors dès 1714 avec les réalisations néo-classiques de l'architecte montois Nicolas De Brissy et se termine peu avant la Révolution française avec notamment l'édification, de 1770 à 1776, de la nouvelle abbatiale dessinée par Laurent-Benoît Dewez.

La reconstruction du XVIII^e siècle est l'œuvre des abbés Jean Patoul (1708-1724), Jérôme Petit à qui l'on doit la cour d'honneur, Adrien Houzé (1752-1772) et Daublin, dernier abbé, chapelain perpétuel du château royal de Mariemont, qui s'est par la suite réfugié en Allemagne et y est décédé, en 1797.

Les conséquences de la Révolution française

Bonne-Espérance et alentours sur la carte de Ferraris (1771-1778).

Dans le cadre de la bataille de Jemappes qui voit s'affronter les troupes révolutionnaires et autrichiennes, l'abbaye est pillée, en 1792. De plus, la communauté norbertine est contrainte de quitter le monastère, déclaré « bien national » par les révolutionnaires français en 1793. Les Autrichiens reprennent ensuite temporairement le contrôle de la région et les chanoines regagnent l'abbaye. L'abbaye est cependant mise à sac par les troupes françaises le 13 mai 1794, comme en témoigne une attestation datée du 15 septembre 1795 :

«  nous sousignés maire, officiers municipaux et membre du conseil general de la commune de vellereille lez Brayeux attestons et certifions, a la demande du proviseur de l'abbaie de Bonne esperance, qu'après l'entrée de l'armée française en 1790 quatre V:S: nous avons vû et trouvés la susditte abbaie parsemée des registres, papiers, parchemins et même les campagnes adjacentes, le tout par pièces et morceaux, dont la plus grande partie l'est consommée dans les campagnes, différents cours et jardins de la maison : en foi de quoi nous avons signés le vingt neuf fructidor III^e année républicaine.  »

Le 6 mars 1797, les troupes révolutionnaires françaises chassent définitivement les derniers religieux de Bonne-Espérance. Les bâtiments sont vendus et rachetés en secret par la communauté via le fermier de la Basse-Cour. Mais les difficultés à reprendre la vie monastique sont telles que les derniers chanoines survivants se résolvent, le 29 décembre 1821, à faire don de leur abbaye au séminaire épiscopal du diocèse de Tournai. L'évêché de Tournai décide alors d'ouvrir, le 4 mai 1830, dans les bâtiments de l'abbaye un « petit séminaire », c'est-à-dire un établissement d'enseignement secondaire destiné en premier lieu à la formation des prêtres.

De nos jours

Bonne-Espérance est la seule abbaye du Hainaut dont les bâtiments ont survécu aux révoltes et aux destructions de la Révolution française. Cet ensemble architectural classé, inscrit sur la liste du « Patrimoine immobilier exceptionnel de la Région wallonne », abrite depuis le 4 mai 1830 un établissement d'enseignement primaire et secondaire, le collège Notre-Dame de Bonne-Espérance.

Liste des abbés de Bonne-Espérance

Les abbés de Bonne-Espérance de 1129 à 1797

N°	Nom de l'abbé	Début de l'abbatiat	Fin de l'abbatiat	Commentaire
1	Odon	1129	1157/1158
2	Philippe de Harveng	1157/1158	1182
3	Godescal(c)	1182/1183	1186
4	Jean de Valenciennes	1186	1188
5	Allesme (ou Alelme)	1188	1192
6	Robert d'Harmignies	1192	1194
7	Jean de Clair(e)fontaine	1194/1195	1197
8	Jean de Bruille	1197	1204
9	Pierre l'Écossais	1204	1204
10	Reinard	1204/1205	1206
11	Jean de Bruille	1206	1220/1221
12	Arno(u)ld d'Erps	1220/1221	1238?
13	Gérard de Binche	1238?	1242
14	Jean de Gentinnes	1242	1253
15	Jean de Moustiers	1253	1269/1270
16	Adam de Cousolre	1269/1270	1285/1286
17	Gautier de Flavenne (ou Flawinne)	1285/1286	1290/1291	Il a enseigné les sentences à Paris.
18	Jean de Valenciennes	1290/1291	1308
19	Gérard de Masnuy	1308	1316
20	Jean Boves	1316	1323
21	Simon de Lobbes	1323	1324
22	Jean de Breurre (ou Bièvre)	1324	1328
23	Jean de Ninove	1328	1333/1334?
24	Jean de Barbençon	1333/1334?	1342
25	Hugues de Sart	1342	1345
26	Mathieu de Lens	1345	1353
27	Jean de Vigne (ou Delvigne)	1353/1354	1369?	Licencié en droit
28	Jean Sortes	1369	1394	Excellent musicien
29	Pierre de Malonne	1394	1421
30	Gilles Machez (ou Macquet)	1421	1444	Licencié en théologie de la faculté de Paris
31	Guillaume Jeheniel (ou Schieneil)	1444	1459/1460
32	Pierre du Fossé (ou des Fossés)	1459/1460	1473
33	Antoine de Merdorp	1473/1474	1495
34	Nicolas de Merdorp	1495	1510	Neveu du précédent
35	Jean Cornu	1510	1537
36	Jean Deppe	1537	1555	Neveu du précédent
37	Pierre des Peries (ou Desperies)	1555	1559
38	Jean Treux (ou Trusse)	1559	1580
39	Jean Luc(q)	1580	1607
40	Nicolas Chamart	1607	1641/1642
41	Augustin de Felleries	1642	1671
42	Englebert Maghe	1671	1708
43	Jean Patoul	1709	1724
44	Jérôme Petit	1724	1752
45	Adrien Houze	1752	1772
46	Bonaventure Daublain	1773	1795	Il se réfugie en Allemagne après la fermeture de l'abbaye et résigne sa charge en 1795.

 

Vie quotidienne des chanoines

Les communautés norbertines suivaient la Règle de saint Augustin. La vie monastique s'y partageait entre vie contemplative et vie active, selon le vœu de saint Norbert.

La vie contemplative et intellectuelle

Des offices appelées Matines (lectures de psaumes) et Laudes avaient lieu avant l'aube. Les Laudes comprenaient généralement trois psaumes, une lecture et un cantique biblique. La journée du chanoine commençait d'ordinaire vers 4 heures du matin. Avaient lieu alors des messes, une méditation, l'office de Prime (au lever du jour) et la coulpe, c'est-à-dire la confession publique de ses péchés. Vers 7 heures 30 du matin, les jeunes prenaient part à la leçon de théologie, tandis que les plus anciens s'adonnaient à des études quelconques. À 9 heures était célébré l'office de Tierce, suivi d'une grand-messe conventuelle et de l'office de Sexte. Vers 10 heures 30 reprenait une période d'étude jusqu'au dîner. À 11 heures 30, un chanoine sonnait la cloche pour annoncer le dîner. Le dîner se prenait dans le silence et un chanoine récitait, depuis la chaire, des versets de la Bible. La discussion entre chanoines était néanmoins autorisée, un dîner par semaine.

Après dîner, la communauté se rendait à l'église pour le Miserere et l'office de None. Ces offices suivis, les chanoines avaient droit à un temps de récréation et, une fois par semaine, à une promenade. Après la récréation, ils se remettaient à étudier jusqu'aux Vêpres. L'office terminé, chacun rejoignait sa chambre pour une dernière période d'étude. Vers 5 heures du soir venait le souper ou collation, toujours pris en silence. Une ultime récréation précédait l'office de Complies, à 7 heures du soir ; vers 8 heures, tout le monde allait dormir.

Bonne-Espérance fut un foyer intellectuel intense, puisque notamment :

• l'abbé Philippe de Harvengt fut un poète latin remarquable ;
• l'abbé Wautier de Flavennes (1285-1291) enseigna à Paris ;
• l'abbé Jean Sortes (1365-1394) fut un musicien remarquable;
• l'abbé de Felleries (1621-1671) fut un écrivain ascétique ;
• l'abbé François-Gilles Traizegnies fut un graveur.

La bibliothèque

La bibliothèque (1713-1718).

Le Speculum naturale de Vincent de Beauvais, manuscrit du XIV^e s.

La pièce qui sert encore de bibliothèque aujourd'hui date de la prélature de l'abbé de Patoul, c'est-à-dire vers 1713-1718, mais il est attesté qu'une autre pièce de 1510-1537 servait auparavant de bibliothèque. Ce local a été entièrement rénové et sert actuellement de salle de conférence. La copie des manuscrits a eu lieu dès le début à Bonne-Espérance et même après l'apparition de l'imprimerie.

À la fin du XVIII^e siècle, bon nombre d'ouvrages ont disparu ou ont été déplacés à des endroits divers. Cependant, quelques manuscrits appartiennent encore à Bonne-Espérance :

• Un manuscrit du Décret de Gratien copié vers 1300,
• Les Speculum historiale et Speculum naturale de Vincent de Beauvais, copiés vers 1300-1310,
• Un Décrétale de Grégoire IX,
• Les dix-huit volumes du cartulaire du 42^e abbé, Englebert Maghe, 15 000 pages manuscrites reprenant les chartes et actes de propriété de l'abbaye.

D'autres manuscrits sont conservés à des endroits divers, comme à la bibliothèque municipale de Mons, à la bibliothèque de l'Université de Mons, à la Bibliothèque royale de Belgique à Bruxelles, à l'Abbaye de Maredsous, à La Haye, à Paris ou encore à Tournai. Parmi ceux-ci, on peut mentionner :

• La Bible du frère Henri datant de 1132, partiellement conservée à la Bibliothèque royale de Belgique après avoir été rachetée au XIX^e siècle au collectionneur anglais sir Thomas PhillippsThomas Phillipps.
• Les œuvres de Flavius Josèphe, historien latin, retranscrites en 1155.

La vie « séculière »

Anderlues, l'église St-Médard

Dès la fondation de l'abbaye, il arriva que des chanoines fussent appelés à exercer le ministère paroissial, c'est-à-dire la fonction d'un prêtre de campagne. En effet, de nombreuses paroisses des régions avoisinantes appartenaient à l'abbaye. Il s'agissait, dans l'ordre alphabétique, des cures d'Anderlues, Bois-d'Haine, Carnières, Chaumont-Gistoux, Courcelles, Croix-lez-Rouveroy, Erquelinnes, Familleureux, Fayt-lez-Manage, Feluy, Gentinnes, Gouy-lez-Piéton, Haine-Saint-Paul, Huizingen, Leugnies, Mont-Sainte-Aldegonde, Mont-Sainte-Geneviève, Morialmé, Morlanwelz, Orbais, Ressaix, Seneffe, Senzeilles, Sombreffe, Soumoy, Thorembais-Saint-Trond et, non loin de la communauté, Vellereille-les-Brayeux.

Cette similitude avec le clergé séculier n'est qu'apparente. En effet, les chanoines en paroisse devaient toujours obéir à l'abbé et revenir dans la communauté s'il leur en avait donné l'ordre. De plus, ils devaient, comme à l'abbaye, vivre pauvrement, jeûner, s'abstenir régulièrement, manger avec frugalité… Ils n'étaient pas libre de circulation et ne pouvaient, par exemple, rendre visite à leurs parents sans autorisation de l'abbé. Toute action temporelle ou personnelle des Norbertins était régie par l'abbé, le ministère paroissial restant de l'autorité de l'évêque de Cambrai.

Trois sources de revenus incombaient au chanoine en paroisse. La première était, bien entendu, la dîme. La deuxième consistait en douaires, c'est-à-dire des ressources nécessaires à l'entretien de l'église et du presbytère, en ce compris le salaire du prêtre en fonction. La dernière provenait du casuel, en d'autres termes les offrandes versées par les fidèles lors de la messe.

La vie charitable

La chapelle de l'infirmerie (1791).

On sait qu'une infirmerie existait à Bonne-Espérance depuis 1260. On y soignait et logeait des jeunes malades, des vieillards ou même des invalides de la région. Toujours, l'abbaye de Bonne-Espérance a eu le souci d'accueillir les plus démunis et les gens du peuple devaient avoir beaucoup de considération pour cette communauté qui les soignait et les nourrissait. En 1787, on mentionne d'ailleurs que l'argent consacré aux aumônes et aux frais d'hospices représentait le quart des revenus engrangés par l'abbaye. Ces revenus provenaient des nombreuses dépendances (fermes, terres, extractions de charbon) que possédait l'abbaye.

Architecture

Le jardin botanique et les bâtiments de l'aile gauche en vue aérienne

Des premières constructions en style roman, il ne reste rien. En revanche, plusieurs pièces de style gothique subsistent, comme le cloître, la salle capitulaire, la cuisine, la tour de la basilique et quelques éléments de l'ancienne abbatiale (fenêtres, colonnes) intégrés dans les murs de l'actuelle basilique. La majeure partie de l'abbaye, de style néo-classique, date en fait du XVIII^e siècle. Par après, d'autres annexes ont été construites, aux XIX^e et XX^e siècles, la dernière réalisation en date étant le bassin de natation du Collège, en 1969. Comme signalé plus haut, le site abbatial fait partie du patrimoine majeur reconnu comme tel par la Région wallonne depuis plusieurs décennies. Durant les années 1990, la basilique de Bonne-Espérance a bénéficié de subsides destinés à la restauration extérieure de cette abbatiale et de sa tour : 95 % de ces subsides provenaient de la contribution de la Région wallonne en matière de sauvegarde du patrimoine majeur, les 5 % restants représentant l'argent récolté par l'association sans but lucratif (ASBL) Les Compagnons de l'Abbaye mais aussi les subsides versés par la Commune d'Estinnes. Enfin, d'importantes restaurations des bâtiments entourant le jardin ont débuté en 2005, toujours grâce à des subsides de la Région wallonne, de la commune d'Estinnes et à la générosité des anciens et amis de Bonne-Espérance impliqués dans l'une ou l'autre ASBL.

Plan du site

Plan général des bâtiments abbatiaux et des annexes plus récentes, tels qu'on peut les admirer en 2017. Chaque couleur correspond au siècle de construction du bâtiment :

XIIIe siècle XVe siècle XVIe siècle

XVIIIe siècle XIXe siècle XXe siècle

Légende du plan

	Lieu initial	Fonction actuelle du lieu (le cas échéant)	Date de construction
1	Cloître		1286 ; aménagements au XVIe, fermeture des baies au XVIIIe.
2	Salle capitulaire	Salle d'étude	XIIIe siècle ; aménagements ultérieurs, fermeture des baies au XVIIIe.
3	Clocher gothique		XVe siècle ; vestiges de l'ancienne abbatiale datant du XIIIe.
4	Cuisine	Réfectoire	XVIe siècle
5	Bibliothèque	Salle de conférences	1714-1720 ; vestige d'un mur de l'ancienne abbatiale (XIIIe).
6	Quartier des hôtes	Classes, bureaux	1738-1741
7	Quartier de l'abbé (appartements, oratoire)	Bureaux	1752-1772
8	Chauffoir	Réfectoire	XVIIIe siècle
9	Réfectoire des chanoines	Réfectoire	1738
10	Ateliers	Section primaire et internat Jusqu'en 1925, école normale	1752-1772
11	Brasserie et boulangerie	Section secondaire du collège	1760
12		Section primaire du collège	XVIIIe siècle
13	Basse-Cour	Habitation privée	1765-1769
14	Sacristie		1776
15	Abbatiale	Basilique (titre accordé en 1957)	1770-1776
16	Infirmerie	Maison diocésaine Anciennement, quartier des sœurs	1789 ; chapelle terminée en 1791.
A	Salle d'étude, des fêtes	Salle de jeux	1858
B	Nouvelle infirmerie	Maison diocésaine	1870 ; annexe du début du XXe (douches)
C	Salle d'étude	Salle omnisports	1933
D	Salle de dessin, d'étude	Médiathèque	1935
E	Passage couvert		1935 ; le portail attenant, donnant sur le jardin botanique, date du XVIIe.
F	Classes		XXe siècle
G	Salle de gymnastique		XXe siècle
H	Chapelle dite « des Philosophes »		1931
I	Internat		1959
J	Ateliers et cuisines		XXe siècle
K	Piscine		1969
L	Jardin intérieur
M	Cour d'honneur	Jardin botanique	La cour est totalement réaménagée en jardin botanique à la fin du XIXe siècle.
N-O	Étangs

 

La façade et les ailes du jardin botanique

Aile gauche (1767)

Aile droite (1760)

Il faut savoir qu'à l'époque, le jardin botanique n'existait pas. En lieu et place de ce jardin se déployait une cour, dite « Cour d'honneur », et qui datait du XVII^e siècle. Tous les bâtiments entourant le jardin datent, eux, du XVIII^e siècle.

En entrant dans ce jardin, on peut remarquer d'abord de chaque côté un bâtiment présentant en son centre une ancienne porte charretière surmontée d'une tourelle. Le bâtiment de gauche est occupé aujourd'hui par la section primaire du collège, tandis que celui de droite fait partie de l'ancienne « basse-cour » (1765-1769), toujours habitée actuellement. Le regard se tourne ensuite vers la façade principale au centre et les deux ailes principales du jardin, de style néo-classique : elles sont l'œuvre de Nicolas De Brissy, architecte originaire de Mons.

La façade (1738-1741), d'une longueur de 76 mètres, est flanquée de deux pavillons, dont celui du père abbé à gauche. Le reste du bâtiment de façade était quant à lui destiné au logement des hôtes. On remarque que le centre de la façade est constitué uniquement de pierre : c'est par là que les hôtes de marque accédaient à leurs appartements. On accède alors à l'étage de cet ancien quartier des hôtes par un large escalier en pierre bleue et en chêne sculpté. Les deux rampes de l'escalier présentent des motifs en forme de lyre et se rejoignent à l'étage pour former une balustrade.

L'aile principale de gauche (1767) présente en son centre un portail surmonté d'un cadran solaire. Celle de droite (1760) présente quant à elle plusieurs baies vitrées en arcade. À côté de cette aile principale de droite, entre l'aile et la façade, subsiste un large portail appelé portail de Felleries, construit sous la prélature de l'abbé éponyme.

Le quartier abbatial

Escalier menant au quartier de l'abbé (XVIII^e s.).

L'existence d'un quartier réservé au père abbé à Bonne-Espérance est attestée dès le XV^e siècle. Ce lieu a été plusieurs fois restauré ou agrandi, en 1570, 1588 et 1640. Cependant, le quartier abbatial qui subsiste aujourd'hui date de la prélature d'Adrien Houze (1752-1772) : il se situe dans le pavillon de gauche de la façade principale, au-dessus de la porte cochère. On y accède via un escalier en chêne à courbe ellipsoïde, dont la rampe se termine par la sculpture d'un agneau couché. Cet escalier daterait de la prélature de Jérôme Petit (1724-1752), puisque ses armoiries comportent elles aussi un agneau.

Concrètement, les appartements du père abbé consistent en quatre petites pièces de dimensions similaires, dont trois présentent un intérêt patrimonial. La pièce qui fait office d'antichambre est recouverte de lambris de chêne : elle communique, d'une part, avec une chambre à coucher, d'autre part, avec une autre pièce lambrissée. Il s'agit d'un beau salon équipé d'une cheminée en marbre de style Louis XIV et orné de petits tableaux racontant la vie de saint Frédéric de Hallum (nl), dont les reliques sont conservées à Bonne-Espérance.

De ce salon, on accède à un petit oratoire circulaire, lui aussi lambrissé de chêne et orné d'un autel coiffé d'un baldaquin. Le parquet de cette chapelle privée représente une étoile, tandis que la coupole représente Dieu dans les nuages en trompe-l'œil.

Le cloître

Le cloître, aile est jouxtant la salle capitulaire.

Élément central de l'abbaye, le cloître de style gothique date de la seconde moitié du XIII^e siècle : les galeries sud, est et ouest étaient terminées à la mort de l'abbé Adam de Cousolre en 1286. L'aile nord a elle été bâtie sous l'abbatiat de Gautier de Flavenne (1286-c. 1291). Au début du XVI^e siècle, le cloître a subi d'importants remaniements, en particulier dans la galerie nord et trois travées nord de l'aile ouest. Enfin, les arcades donnant sur le préau intérieur ont été remplacées en 1715 par des murs de briques et de pierres percés de fenêtres en plein cintre.

Sur le plan architectural, chaque aile du cloître compte neuf travées, toutes couvertes de croisées d'ogives quadripartites. Les nervures de ces ogives s'appuient sur des culs-de-lampe de deux types : les plus anciens, en pierre blanche d'Avesnes (XIII^e siècle), et ceux datant des remaniements du XVI^e siècle, en pierre bleue d'Écaussinnes. Comme dans la cuisine et la salle capitulaire, le niveau du sol du cloître a été rehaussé. Cela se remarque à l'élévation de la voûte, mais également à la hauteur de deux vestiges de portes gothiques encore visibles dans les galeries nord et ouest.

Le réfectoire

Le réfectoire (1738), photo du début du XX^e s.

Le réfectoire de Bonne-Espérance a subi de nombreuses transformations au fil des siècles. Le premier réfectoire du XII^e siècle a été rebâti sous l'abbatiat de Jean Cornu (1510-1537). L'édifice datant du XVI^e siècle a lui-même été démoli au début du XVIII^e siècle. L'actuel réfectoire a en fait été construit en 1738, sous l'abbatiat de Jérôme Petit (1702-1752).

D'un point de vue architectural, le réfectoire actuel est une grande salle rectangulaire de style Louis XV, couverte de voûtes en anse de panier sur des arcs-doubleaux de pierre bleue. Chaque arc-doubleau s'appuie sur des consoles du même matériau, surmontant des pilastres de chêne. Au plafond, on peut lire la devise « Bona Spes innocenter » de l'abbé Jérôme Petit.

Les quatre parois de cette pièce sont lambrissées de chêne. De toute évidence, les convives de l'époque mangeaient dos au mur, puisque des bancs du même bois, supportés par des consoles cannelées longent les parois. Pendant le repas, celui qui était chargé de la lecture à voix haute montait quelques marches pour prendre place dans la chaire située à gauche de la paroi ouest. Le galbe de cette chaire en chêne présente en bas-relief un évêque barbu, probablement Augustin d'Hippone.

Apparition de la Vierge à Norbert, une des cinq scènes de la vie de Norbert de Xanten dans le réfectoire.

Plusieurs murs sont également recouverts de toiles peintes. À droite de la chaire, une toile cintrée, représentant le Christ en croix entre la Vierge et saint Jean, orne le mur ouest. En face, sur la paroi est, une « Assomption » du peintre tournaisien Gaudry van Lul (1832) remplace probablement une peinture antérieure à la Révolution française.

Enfin, la paroi sud est décorée de cinq toiles du peintre valenciennois Bernard Fromont (hauteur maximale : 2,80 m ; largeur : 1,30 m). Ces cinq scènes, inspirées d'estampes de Corneille Galle (1622), racontent la vie de Norbert de Xanten, fondateur de l'ordre :

• La première évoque la conversion de Norbert en 1115 sur la route de Xanten à Vreden. Surpris par la foudre il tombe de son cheval. Il échappe à la mort et décide alors de se convertir.
• Sur la deuxième scène, on peut reconnaître la Vierge avec Jésus. saint Norbert reçoit l'habit blanc de l'ordre que tiennent des anges et la Règle de saint Augustin.
• La troisième toile montre le fondateur de l'ordre prêchant à Anvers, en 1122, contre Tanchelin. Le moine hérétique est représenté torse nu et contorsionné sous le pied de Norbert qui brandit un ostensoir.
• La quatrième toile raconte l'arrivée de Norbert à Rome. Il contribue à la remise sur le trône du pape Innocent II, chassé par l'antipape Anaclet II. Saint Norbert, vêtu de blanc et coiffé du chapeau d'archevêque, se trouve aux côtés de l'empereur Lothaire.
• Enfin, la dernière scène représente Norbert alité, se préparant à la mort, en juin 1134. Plusieurs disciples entourent l'abbé malade.

Le chauffoir

Cette pièce datant du XVIII^e siècle était l'un des rares endroits chauffés dans l'abbaye, comme en témoigne l'imposante cheminée en chêne de style Louis XIV. Comme le réfectoire, le chauffoir est couvert de voûtes en anse de panier sur des arcs-doubleaux de pierre bleue.

Sur les murs, des lambris de chêne encadrent des panneaux vides : ces emplacements étaient probablement recouverts de toiles puisqu'un inventaire effectué en 1796 mentionne la présence de neuf tableaux. Au-dessus de la porte en face de la cheminée ont été ajoutées des armoiries peintes datant du XIX^e siècle. Ce sont celles de M^gr Gaspar-Joseph Labis, évêque de Tournai (1835-1872), qui a contribué au développement du séminaire et à la création de l'école normale.

La cuisine

La cuisine (XVI^e s.), photo du début du XX^e s.

À l'angle nord-est du cloître se situe la cuisine, une pièce de style gothique qui date vraisemblablement du XVI^e siècle. Deux piliers octogonaux en pierre divisent la pièce en deux vaisseaux de trois travées voûtées d'ogives.

Le niveau actuel du sol de la cuisine n'est pas celui d'origine. En effet, des fouilles entreprises en 1957 ont permis de mettre au jour, 1 m sous l'actuel niveau, un pavement datant de la première moitié du XVII^e siècle. Un pavement plus ancien sur lequel repose la base des colonnes a quant à lui été découvert 1,40 m sous l'actuel niveau. Enfin, des vestiges d'une porte ogivale subsistent à l'angle sud-est de la cuisine : elle donnait accès à la chapelle dite du Salve dédiée à la Vierge, bâtie en 1260 et aujourd'hui disparue.

La salle capitulaire

La salle capitulaire (XIII^e s.), photo du début du XX^e s.

Détail d'une voûte d'ogive dans la salle capitulaire.

La salle capitulaire jouxte la galerie est du cloître. Elle servait de lieu de réunion de la communauté prémontrée, sous la présidence de l'abbé. À Bonne-Espérance, cette salle du chapitre a également servi d'église lors des travaux de reconstruction de l'abbatiale, notamment au début du XVII^e siècle.

Comme le cloître, la salle capitulaire de Bonne-Espérance est un des rares éléments du XIII^e siècle encore visibles aujourd'hui. Édifiée sous l'abbatiat de Gautier de Flavenne (1286-1291), cette pièce était à l'origine probablement carrée, comportant trois vaisseaux de trois travées. Seuls subsistent deux vaisseaux de voûtes d'ogive quadripartites, reposant sur des piliers fasciculés et des consoles à crochets. Trois baies s'ouvraient sur le cloître mais ont été fermées ultérieurement par une paroi percée d'une porte et de deux fenêtres. Dans cette paroi, des faisceaux de colonnettes ont pu être dégagés lors de fouilles.

L'ancienne infirmerie et sa chapelle

L'existence d'une infirmerie est attestée dès le XIII^e siècle. En effet, la prélature de Jean de Moustier (1253-c. 1270) a commencé par la construction de plusieurs édifices, parmi lesquels la chapelle de l'infirmerie et l'infirmerie elle-même, reliée à la cuisine par un « petit cloître ». Ravagée par l'incendie de 1568, cette infirmerie a été restaurée l'année suivante et existait encore au début du XVIII^e siècle.

Ce bâtiment a été remplacé en 1789 par celui qui se trouve encore aujourd'hui derrière la cuisine. Il s'agit d'un bâtiment rectangulaire sur deux niveaux, recouvert d'un toit à la Mansart. Chaque niveau comporte quatre pièces reliées entre elles par un long couloir : deux d'entre elles comportent encore une cheminée en marbre de style Louis XVI.

La chapelle (1791) greffée à l'est de la façade de l'infirmerie est la toute dernière construction entreprise avant le départ des chanoines. De forme pentagonale vue de l'extérieur, elle présente à l'intérieur une voûte en cul-de-four gaufrée de caissons en stuc. Une tribune permet de suivre l'office depuis l'étage. Enfin, l'autel de marbre blanc date lui de la fin du XIX^e siècle.

L'ancienne basse-cour

Entrée de l'ancienne basse-cour (1765-1769) ; portail du XVII^e s.

Façade intérieure nord.

Le statut de « patrimoine immobilier exceptionnel de la Région wallonne » attribué aux bâtiments historiques de l'abbaye de Bonne-Espérance inclut également la ferme abbatiale ou basse-cour située à droite en entrant dans le jardin botanique. Cette ferme en quadrilatère construite en briques et en pierre de taille calcaire date de 1765-1769.

Les côtés nord et sud abritent d'anciennes étables et comportent chacun une tour-porche couverte d'un toit à la Mansart. Le porche nord donnait autrefois accès aux autres bâtiments abbatiaux et répond au bâtiment situé de l'autre côté du jardin botanique. Parallèle au porche nord, le porche sud à l'entrée de la ferme est orné d'un portail de réemploi d'ordre toscan datant du XVII^e siècle, frappé du blason de l'abbé Augustin de Felleries (1642-1671). Enfin, une vaste grange à deux portes charretières en anse de panier ferme le côté ouest de l'ancienne basse-cour.

La basilique et la sacristie

L'actuelle abbatiale, de style néo-classique, est l'œuvre d'un célèbre architecte des Pays-Bas autrichiens, Laurent-Benoît Dewez. Il s'agit en fait de la troisième église érigée à cet endroit. Une première abbatiale, dont on n'a gardé aucune trace, est construite en 1132. Ensuite, une tour y est ajoutée en 1212 : celle-ci est conservée pour la construction de la seconde église entre 1266 et 1274 avant de s'écrouler en 1277. Le second édifice, de style gothique, s'étend sur 64 mètres de longueur. Lors de travaux de rénovation entre 1473 et 1495, on y ajoute une tour gothique qu'on peut encore admirer aujourd'hui. Cette abbatiale est la proie des flammes en 1568, puis restaurée au début du XVII^e siècle. Après sa démolition, il est décidé de la remplacer par l'actuelle abbatiale, construite entre 1770 et 1776.

En 1957, une lettre apostolique du pape Pie XII élève l'abbatiale Notre-Dame de Bonne-Espérance au rang de basilique mineure.

• 
  La basilique (1776)
• 
  La portail de la basilique
• 
  La nef et le chœur
• 
  La tour gothique de la basilique (XV^e siècle)

Le Petit Séminaire et le Collège

Une salle d'étude (début du XX^e s.)

• 4 mai 1830 : ouverture des premiers cours d'« humanités » à Bonne-Espérance.
• 1834 : ouverture d'une section de philosophie préparatoire au grand séminaire
• 1838 : ouverture d'une « école normale » primaire, une des premières en Belgique, destinée à la formation des instituteurs
• 1925 : transfert de l'école normale à Braine-le-Comte
• 1968 : transfert de la section de philosophie à Louvain

Bonne-Espérance était alors un internat ouvert uniquement aux garçons. Il s'agissait, pour le diocèse de Tournai, d'y former de futurs prêtres catholiques. La société évoluant, Bonne-Espérance devient en 1985 un collège mixte et ouvert aux élèves externes. L'internat, ouvert pour la première fois aux filles en 2013, est encore occupé à ce jour par environ 80 élèves.

Architecture propre aux besoins du Collège

Aux XIX^e et XX^e siècles, le Petit Séminaire s'est doté d'une série de nouveaux bâtiments nécessaires à la vie scolaire de l'institution. Une première salle des fêtes, devenue salle de jeux et maintenant est le réfectoire des externes, est construite en 1858 dans un style éclectique. D'autres annexes sont construites principalement dans les années 1930 : chapelle destinée aux séminaristes, salles d'études et locaux. La dernière réalisation en date étant le bassin de natation, construit en 1969.

• 
  Un dortoir de l'internat
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  Les douches de la piscine
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  Les escaliers menant au dortoir
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  La salle des fêtes
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  Une ancienne salle de jeux
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  La chapelle de philosophie
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  Le moulin et la boulangerie

Milieu associatif autour de Bonne-Espérance

• L'Association royale des Anciens du Collège Notre-Dame de Bonne-Espérance, fondée en 1880, apporte un soutien moral et financier à l'école. Une assemblée générale des anciens se tient annuellement le premier samedi d'octobre. Cette association est constituée en association sans but lucratif (ASBL) depuis 2005 et bénéficie du soutien de ses sections :
  • Association régionale des Anciens de Bonne-Espérance, région de Charleroi (ARABE), fondée en 1923 ;
  • Association bruxelloise des Anciens de Bonne-Espérance (ABABE), fondée en 1926 ;
  • Association montoise des Anciens de Bonne-Espérance (AMABE), fondée en 1946 ;
  • Association de la région du Centre des Anciens de Bonne-Espérance (ACABE), fondée en 1973 ;
  • Association des Jeunes Anciens de Bonne-Espérance (AJABE), fondée en 2012 ;
• Les Amis de Bonne-Espérance, ASBL fondée en 1947, chargée de l'organisation des évènements culturels ayant lieu à Bonne-Espérance.
• Les Compagnons de l'Abbaye de Bonne-Espérance, ASBL fondée en 1973, chargée des dossiers de restauration des bâtiments classés de Bonne-Espérance.
• La Maison de la Mémoire de Bonne-Espérance, ASBL fondée en 1993.
• La Fête de la Moisson, ASBL fondée en 1994.
• Le Projet épiscopal de Bonne-Espérance, ASBL.
• L'Association des Parents du Collège.

Autres abbayes

Abbayes voisines de Bonne-Espérance

Aulne Aulne Bélian Bélian Lobbes Lobbes L'Olive L'Olive Saint-Denis Saint-Denis Saint-Ghislain Saint-Ghislain Saint-Feuillien Saint-Feuillien La Thure La Thure Val des Écoliers Val des Écoliers Hautmont Hautmont Maubeuge Maubeuge Bonne-Espérance Bonne-Espérance Abbayes voisines de Bonne-Espérance sur la carte du Hainaut.

• Abbaye de Hautmont (643-1790), bénédictins, à Hautmont.
• Abbaye de Saint-Ghislain (vers 650-1794), bénédictins, à Saint-Ghislain.
• Abbaye Saint-Pierre de Lobbes (654-1794), bénédictins, à Lobbes.
• Abbaye d'Aulne (657-1794), cisterciens, à Gozée.
• Abbaye de Maubeuge (661-1791), bénédictines, à Maubeuge.
• Abbaye de Saint-Denis-en-Broqueroie (1081-1796), bénédictins, à Saint-Denis.
• Abbaye Saint-Feuillien du Rœulx (1125-1797), prémontrés, au Rœulx.
• Abbaye de l'Olive (1233-1795), cisterciennes, à Morlanwelz.
• Abbaye de la Thure (1243-1796), augustiniennes, à Solre-sur-Sambre.
• Abbaye de Bélian (1244-1796), augustines, à Mesvin.
• Abbaye du Val des Écoliers de Mons (1252-1796).

Bibliographie

 : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Ouvrages et articles consacrés à Bonne-Espérance

Ouvrages généraux, synthèses

• Charles-Louis Declèves, Notre-Dame de Bonne-Espérance, Bruxelles, Victor Devaux et C^ie, 1869 (1^re éd. 1857), 271 p. (lire en ligne). 
• (en) Martin Geudens, « The Abbey of Bonne-Espérance », Catholic Encyclopedia,‎ 1913.
• Joseph Hocq (photogr. H. Dupont), Bonne-Espérance et ses souvenirs : Conférence donnée à la réunion des anciens élèves le 21 septembre 1899, Bruxelles, Imprimerie Victor Ernult-Doncq, 1899, 24 p.
• Théophile Lejeune, « Le monastère, l'église et la vierge miraculeuse de Bonne-Espérance », Revue de l'art chrétien, t. XVII,‎ 1874, p. 225-239 (lire en ligne).
• Jean-Pierre Nandrin, « Bonne-Espérance », dans Albert D'Haenens (dir.), Abbayes de Belgique : Guide, Bruxelles, Dewincklear, 1973, p. 54-71. 
• Philippe Pêtre (textes) et Pierre Peeters (photographies), L'Abbaye de Bonne-Espérance : 1130-2005, Tournai, Incipit, 2005, 160 p. 
  Histoire de l'abbaye accompagnée de plus de 200 illustrations.
• Edmond Puissant, « Bonne-Espérance : Notice », dans Congrès archéologique et historique de Mons, Bonne-Espérance, Mons/Frameries, Union des imprimeries, 1930, p. 1-14. 
• Maurice Servais, « L'abbaye de Bonne-Espérance », dans Au fil de l'Estinnes, les clochers de Leptines : Estinnes, passé, présent, futur, Estinnes-au-Val, Comité du 1250^e anniversaire du concile de Leptines, 1991, p. 125-130.

Art et architecture

• Joseph de Borchgrave d'Altena, « La vierge de la Collégiale Saint-Vincent et la vierge de Bonne-Espérance », dans Congrès archéologique et historique de Mons, Bonne-Espérance, Mons/Frameries, Union des imprimeries, 1930, p. 15-16, II pl. hors-texte.
• Paul Faider (avec la collaboration d'Isabelle Vercauteren), « Bonne-Espérance : Notice », dans Congrès archéologique et historique de Mons, Bonne-Espérance, Mons/Frameries, Union des imprimeries, 1930, p. 1-13, XIII pl. hors-texte. 
• Lucy Tondreau, L'Ancienne abbaye de Bonne-Espérance, Mons, Fédération du tourisme de la Province de Hainaut, novembre 1978 (1^re éd. 1973), 37 p. 

Dépendances

• Maurice-Aurélien Arnould, « Une entreprise monastique au XVIII^e siècle : la papeterie de Bonne-Espérance », Études sur le XVIII^e siècle, Bruxelles, Éditions de l'université de Bruxelles, vol. 1,‎ 1974, p. 131-157 (ISBN 2-8004-0415-9).
• Michel Révelard, « Une action de sauvegarde du patrimoine historique et archéologique à Binche : L'étude et le sauvetage de l'ancien refuge de Bonne-Espérance », Les Cahiers binchois, n^o 3,‎ 1980, p. 9-19 (lire en ligne [PDF]).

Histoire

• Ursmer Berlière, « La chronique de Jean de Sivry, prieur de Bonne-Espérance », Annales du Cercle archéologique de Mons, Mons, vol. 24,‎ 1895, p. 143-153.
• Émile Brouette, « Note sur la chronologie des abbés de Bonne-Espérance », Bulletin de la Société royale paléontologique et archéologique de l'arrondissement judiciaire de Charleroi, n^o 1,‎ mars 1954, p. 1-3.
• Émile Brouette, Obituaire de l'abbaye de Bonne-Espérance de l'ordre de Prémontré, Louvain, Warny, 1964, XXXVIII-326 p. 
• Catherine Dambroise, L'abbaye de Bonne-Espérance 1420-1580 : Des hommes et des paroisses, vol. 1 (mémoire de licence en histoire), Louvain-la-Neuve, Université catholique de Louvain, 1993, 165 p. 
• Hubert Jacobs, « Un abbé de Bonne-Espérance originaire de Chaumont-Gistoux : Jean Truys (1519 - 1580) », Wavriensia, Wavre, Cercle historique et archéologique de Wavre et de la région, vol. 41, n^o 6,‎ 1992, p. 177-188.
• Albert Milet, Bonne-Espérance : Histoire d'une abbaye prémontrée aux XVII^e et XVIII^e siècles, Ottignies, Quorum, 1994, 174 p. (ISBN 2-8041-1552-6). 
  Compilation d'articles écrits par Albert Milet sur l'histoire et l'archéologie de l'abbaye, avec également une importante bibliographie sur Bonne-Espérance (pp. 144 à 157).

Manuscrits produits et/ou conservés à Bonne-Espérance

• Paul Faider, « Un manuscrit de la versio antiqua de Flavius Joseph conservé à la bibliothèque de Mons », Revue belge de philologie et d'histoire, vol. 7, n^o 1,‎ 1928, p. 141-144 (lire en ligne).
• Marthe S. Gilbert, « Un manuscrit enluminé du Décret de Gratien conservé à la bibliothèque du petit séminaire de Bonne-Espérance », Revue belge d'archéologie et d'histoire de l'art, Bruxelles, Académie royale d'archéologie de Belgique, vol. 15,‎ 1945, p. 47-60, 4 pl. hors-texte.

Philippe de Harveng

• Ursmer Berlière, Philippe de Harvengt, abbé de Bonne-Espérance, Bruges, Desclée De Brouwer, 1892, 46 p.
• Ursmer Berlière, Philippe de Harvengt : Abbé de Bonne-Espérance c. 1157-1183. Conférence faite à la réunion des Anciens Élèves de Bonne-Espérance le 20 septembre 1923, Charleroi, Éditions de la Terre wallonne, 1923, 14 p. 
• Léopold Devillers, « Philippe de Harvengt », dans Biographie nationale publiée par l'Académie royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-Arts de Belgique, t. XVII : Peraxyle - Pomreux, Bruxelles, Bruylant, 1903 (lire en ligne [PDF]), col. 310-313.
• (en) Lynsey Robertson, « Philip of Harvengt's Life of the Blessed Virgin Oda », Journal of Medieval History, vol. 36,‎ 2010, p. 55-71.
• G. P. Sijen, « Philippe de Harveng, abbé de Bonne-Espérance : Sa biographie », Analecta Praemonstratensia, vol. 14,‎ 1938, p. 37-52.
• G. P. Sijen, « Les œuvres de Philippe de Harvengt, abbé de Bonne-Espérance », Analecta Praemonstratensia, vol. 15,‎ 1939, p. 129-166.
• N. J. Weyns, « À propos des Institutions pour les clercs (De Institutione Clericorum) de Philippe de Harvengt », Analecta Praemonstratensia, vol. 53,‎ 1977, p. 71-79.

Séminaire et collège (depuis 1830)

• Paul Clément, « Histoire du « Petit Séminaire » de Bonne-Espérance », Bona Spes, n^o 141,‎ octobre 2000, p. 42-48.
• Paul Clément, « Histoire du « Petit Séminaire » de Bonne-Espérance (suite) », Bona Spes, n^o 143,‎ mai 2001, p. 15-21.

Sources primaires

• (la + frm) Englebert Maghe, Chronicum ecclesiae beatae Mariae Virginis Bonae-Spei ordinis praemonstratensis ex archivis eiusdem..., Bonne-Espérance, 1704 (réimpr. 1999)
  Reproduction anastatique effectuée par les Archives générales du Royaume.
• (la) Antonius Sanderus, Bibliotheca Belgica manuscripta, sive, Elenchus universalis codicum..., Lille, 1643 (lire en ligne)
  Cet ouvrage recense entre autres les manuscrits qui ont appartenu à l'abbaye de Bonne-Espérance (pp. 305-312).

Ouvrages généraux

• Gérard Bavay (coord.), Patrimoine et histoire des moulins en Hainaut : Inventaire descriptif, Mons, Hannonia, coll. « Analectes d'histoire du Hainaut » (n^o 11), 2008, p. 507-510.
• Ursmer Berlière, Monasticon belge, t. 1 : Province de Namur et de Hainaut, Maredsous, Abbaye de Maredsous, 1890-1897 (réimpr. 1961 et 1973), p. 392-409 ; 427. 
  Reproduction anastatique par le Centre national de recherches d'histoire religieuse de Liège.
• Ghislaine De Bièvre (dir.), Le patrimoine monumental de la Belgique, vol. 10, t. 1 : Province de Hainaut, Arrondissement de Thuin, Liège, Mardaga, 1983 (ISBN 2-8021-0045-9), p. 427-447. 
• Joseph Delmelle, Abbayes et béguinages de Belgique, Bruxelles, Rossel Édition, 1973, p. 60. 
• Paul Faider et Germaine Feytmans, Catalogue des manuscrits de la Bibliothèque publique de la ville de Mons : Précédé d’une introduction et suivi de tables méthodiques, Gand/Paris, Van Rysselberghe & Rombaut/Librairie ancienne Honoré Champion, 1931, XLVI-648 p. (lire en ligne [PDF])
  Cet ouvrage recense entre autres les manuscrits de Bonne-Espérance conservés à la bibliothèque de l'université de Mons (avant 1966, bibliothèque de la ville de Mons).

• Le patrimoine majeur de la Wallonie : Liste du patrimoine exceptionnel arrêtée par le Gouvernement wallon le 08/06/1993 sur la proposition de la Commission royale des Monuments, Sites et Fouilles, Alleur, Éditions du Perron, 1993 (ISBN 2-87114-102-9), p. 112-115. 
• Émile Poumon, Abbayes de Belgique, Bruxelles, Office de Publicité, S. A., Éditeurs, 1954, p. 110-111. 
• Roland Servais (dir.) et Pierre Decourcelle, Orgues de Wallonie, vol. 2, t. 3-4 : Province du Hainaut. Arrondissement de Soignies. Arrondissement de Thuin, Namur, Ministère de la Région Wallonne. D.G.A.T.L.P. Division du Patrimoine, 1997 (ISBN 2-87401-002-2), p. 102-105.
• Lucy Tondreau, Enluminure romane en Hainaut, Gembloux, Duculot, coll. « Wallonie, art et histoire » (n^o 16), 1973, 80 p.

Revue

• Bona Spes. Bulletin de l'Association royale des anciens du collège Notre-Dame de Bonne-Espérance, Vellereille-les-Brayeux.
  Revue trimestrielle publiée depuis 1935.

Annexes

Articles connexes

• Liste des monastères en Belgique
• Liste des édifices norbertins en Belgique
• Abbaye de Bonne-Espérance (bière)
• Basilique Notre-Dame de Bonne-Espérance
• Collège Notre-Dame de Bonne-Espérance
• Fête de la moisson de Bonne-Espérance

Liens externes

• Collège-abbaye de Bonne-Espérance (site officiel depuis 2000)
• Collège de Bonne-Espérance (site de présentation du collège)
• Guide en ligne des manuscrits médiévaux Wallonie-Bruxelles (inventaire des manuscrits rédigés à Bonne-Espérance)
• SODEBS (société de promotion et de vente de produits de l'abbaye)
• Séminaire de Tournai (Site du Séminaire de Tournai)
• Centre d'Histoire et d'Art Sacré en Hainaut (Projet d'espace muséal à Bonne-Espérance)