Histoire des femmes au Sénégal

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La poétesse Phillis Wheatley, née au Sénégal et vendue comme esclave à Boston en 1761.
Femme sénégalaise et enfants.
Matriarche à Ibel.
Cuisine sénégalaise.
Penda Mbow, historienne et militante.
La styliste Oumou Sy à Dakar en 2007.
Footballeuses sur la plage de Ngor.

L’histoire des femmes au Sénégal est généralement décrite comme étant marquée par le poids des traditions et des religions. Les femmes sont présentes depuis longtemps dans l'espace public, déjà dans les années 1800 pendant la période coloniale, la Reine Ndaté Yalla à joué un rôle aussi important que celui d’un chef d’État. Au Sénégal, les femmes ont un statut social traditionnel, façonné par les coutumes et les religions locales. Leur taux d'analphabétisme est élevé et elles représentent moins de 10 % de la main-d'œuvre formelle. Les mutilations génitales féminines sont une pratique persistante dans certaines zones rurales, bien qu'elles aient été interdites par la constitution de 2001. Les droits juridiques des femmes restent faibles en raison des mariages polygynes et de la loi islamique concernant la propriété. Néanmoins, de nouvelles lois en faveur de l'émancipation de femmes portent celles-ci à des responsabilités politiques et à accéder aux postes de pouvoirs et à se révéler dans le milieu culturel, économique et social. Il y a des femmes agricultrices, chefs d’entreprise, médecin. En 2016, Un tiers des ministres et 47 % des députés sont des femmes,

Histoire[modifier | modifier le code]

Selon la division traditionnelle du travail au Sénégal, les femmes sont chargées des tâches ménagères telles que la cuisine, le nettoyage et la garde des enfants. Elles sont également chargées d'une grande partie des travaux agricoles, y compris le désherbage et la récolte, pour des cultures communes comme le riz. Les femmes de la noblesse étaient autrefois influentes sur la scène politique. Cela s'explique en partie par le fait que le matrilignage était le moyen pour un prince de devenir roi (en particulier dans les royaumes wolofs). Yacine Boubou, Ndate Yalla et sa sœur Njembeut Mbodji sont des inspiratrices pour les femmes sénégalaises contemporaines.

Au cours des dernières décennies, les changements économiques et l'urbanisation ont conduit de nombreux jeunes hommes à migrer vers les villes, comme Dakar, de ce fait les femmes rurales sont de plus en plus impliquées dans la gestion des ressources forestières des villages et dans l'exploitation des moulins à mil et à riz[1]. L'agence gouvernementale de développement rural vise à organiser les femmes des villages et à les impliquer davantage dans le processus de développement. Les femmes jouent un rôle dans les comités de santé des villages et dans les programmes prénataux et postnataux. Dans les zones urbaines, malgré le statut des femmes dans l'Islam, le changement culturel leur a permis d'entrer sur le marché du travail en tant qu'employées de bureau et de commerce, employées de maison et ouvrières non qualifiées dans les usines textiles et les conserveries de thon[1].

Les organisations non gouvernementales sont également actives dans la promotion des opportunités économiques des femmes. Les microcrédits accordés aux entreprises féminines ont amélioré la situation économique de nombreuses femmes[2].

Au Sénégal, les femmes sont confrontées à des disparités dans leur statut social. Leur taux d'analphabétisme est élevé. Elles représentent moins de 10 % de la main-d'œuvre formelle. Les mutilations génitales féminines sont une pratique persistante dans certaines zones rurales, bien qu'elles aient été interdites par la constitution de 2001[3].

Néanmoins des personnalités émergent comme entre-autres Annette Mbaye d’Erneville, femme de lettres, journaliste et femme de radio pionnière des médias au Sénégal ; Fatou Sow,sociologue sénégalaise féministe et chercheuse sur les questions de genre notamment en Afrique et Bineta Diop, fondatrice et présidente de l’association Femmes Africa Solidarité (en) classée en 2011 par le magazine Time parmi les 100 personnalités les plus influentes au monde[4].

Polygamie[modifier | modifier le code]

La polygamie existait au Sénégal avant l'arrivée de l'islam mais c'est cette religion qui la codifie et l'inscrit dans une organisation sociale. La sociologue Fatou Sow explique : « Il fallait des bras pour cultiver la terre et remplir son grenier. L’homme se devait d’être équitable et respectueux envers ses épouses. Chacune avait un statut spécial ».

Dans les années 1960- 1970, la première génération de Sénégalaises instruites combat pour l'abolition de la polygamie. En 1972, le président Léopold Sédar Senghor, marié à une Française, fait inscrire la monogamie comme option dans le Code de la famille. Ce code établit que lors du premier mariage et en accord avec sa future épouse, l'homme doit confirmer devant le maire s'ils formeront un couple monogame ou si d'autres épouses pourront les rejoindre[5].

En 2013, 35,2 % des ménages sénégalais se déclarent polygames, contre 38,1 % en 2002. Si la pratique diminue au niveau national, elle est revendiquée par une nouvelle génération, notamment intellectuelle (a contrario de l'idée reçue qu'elle serait réservée aux milieux ruraux). La polygamie reste source de souffrance pour de nombreuses de Sénégalaises et leurs enfants car le mari peut jouer sur les rivalités entre épouses. À ce titre, Fatou Sow note : « Faute de travail, les jeunes hommes instruits n’ont plus les moyens de fonder une famille. Les femmes de leur classe d’âge ayant fait de longues études épousent donc des hommes beaucoup plus âgés mais avec une bonne situation matérielle et, très souvent, mariés. La pression sociale autour du mariage contraint les femmes à choisir la polygamie par dépit très souvent » ; « Aujourd’hui, en milieu urbain, on assiste à une forme d’exploitation des femmes. Pour rester mariées, certaines sont prêtes à tout, quitte à inverser les rôles en étant celles qui entretiennent leur mari. Ce dernier joue sur les rivalités entre les coépouses. Ces rivalités épuisent les femmes, détournent leur énergie et les empêchent de prendre leur place dans la société »[6].

En général, pour les femmes dépendantes, le mariage est souvent le seul moyen d’avoir des ressources économiques. Le mari a l’obligation d'assurer les dépenses importantes du ménage, le logement, l’éducation les dépenses de santé. Un divorce ou à un veuvage est dans la plupart des cas synonyme de remariage et d'union polygame[7].

Mutilations génitales féminines (MGF)[modifier | modifier le code]

Les mutilations génitales féminines sont présentes au Sénégal[8]. Selon une enquête réalisée en 2005, le taux de prévalence des mutilations génitales féminines s'élève à 28 % de l'ensemble des femmes sénégalaises âgées de 15 à 49 ans[9]. Il existe des différences significatives dans la prévalence régionale. Les MGF sont les plus répandues dans le sud du Sénégal (94 % dans la région de Kolda) et dans le nord-est du Sénégal (93 % dans la région de Matam)[10],[9].

Les taux de MGF sont plus faibles dans d'autres régions : Tambacounda (86 %), Ziguinchor (69 %) et moins de 5 % dans les régions de Diourbel et de Louga. Le Sénégal est musulman à 94 % (les MGF ne sont pas une pratique islamique). Le taux de prévalence des MGF varie selon la religion : 29 % des femmes musulmanes ont subi des MGF, 16 % des animistes et 11 % des chrétiennes[10],[9].

Contraception[modifier | modifier le code]

Au Sénégal, l'offre contraceptive a débuté dans les années 1960 à l'initiative des ONG promouvant le Planning familial. L’offre contraceptive débute en dehors des grandes structures publiques et c’est en 1970, dans la clinique privée du Croix Bleue, que la technologie contraceptive est proposée pour la première fois aux femmes Sénégalaises[11]Le pays manque de moyens financiers et de contraceptifs. En 2012, 12 % des Sénégalaises prennent une contraception et 22 % en 2014, l'objectif étant d'atteindre 40 % en 2020. En comparaison, en Afrique de l’Ouest, le taux stagne à 8 et 10 %[12].

Avortement[modifier | modifier le code]

Au Sénégal, comme dans une vingtaine de pays africains[13], l'avortement est interdit, même en cas de mise en danger de la vie du fœtus, de viol ou d'inceste. La seule exception concerne la mise en danger de la vie de la mère mais sous certaines conditions (accords de médecins et certificat médical payant). Cette interdiction est à l'origine d'avortements clandestins, voire d'infanticides. Si les autorités sénégalaises ont ratifié le protocole de Maputo en 2004 afin de permettre des évolutions législatives sur les cas graves pré-cités, aucune loi n'avait encore été votée en 2022, notamment en raison de l'influence des courants religieux musulmans et chrétiens conservateurs[14].

Femmes et politique[modifier | modifier le code]

Les femmes sont présentes depuis longtemps dans l'espace public, déjà dans les années 1800 pendant la période coloniale, la Reine Ndaté Yalla reine du Waalo aujourd'hui, région historique du Sénégal à joué un rôle aussi important que celui d’un chef d’État. Pendant son règne elle est battue avec acharnement à la fois contre les Européens et les Maures[15].

Aline Sitoé Diatta, aussi appelée la « La Dame de Kabrousse », née en à Kabrousse, dans le sud du Sénégal, et morte en à Tombouctou, au Mali, est une héroïne de la résistance sénégalaise et particulièrement de la Casamance contre la colonisation française[16].

Mame Madior Boye a assumé le poste de premier ministre du au . Après de nombreuses années de luttes post coloniales, la loi sur la parité votée le par l’Assemblée nationale sénégalaise stipule que la moitié des candidats de chaque parti doivent être des femmes. Elle a été adoptée par le Sénat le 19 mai et promulguée le . De ce fait le Sénégal a vu doubler la proportion des femmes élues. Le , 64 femmes ont été élues à l’Assemblée sur 150 députés, soit 42,7 %, ce qui place le pays au sixième rang dans le monde, après le Rwanda (63,4 %), Andorre (50 %), Cuba (48,9 %), la Suède (44,7 %) et les Seychelles (43,8 %)[17]. Certaines on assumé des postes de ministres d'état.

Femmes et littérature[modifier | modifier le code]

Au cours des années 1970, les femmes écrivaines sénégalaises comme Mariama Bâ avec Une si longue lettre et Aminata Sow Fall avec Le revenant se révèlent dans le milieu littéraire. Elles ont ouvert la porte à d'autre romancières comme Nafissatou Diallo, Sokhna Benga, Ken Bugul, Fatou Diome et Nafissatou Dia Diouf entre-autres[18].

Droit[modifier | modifier le code]

Le Sénégal signe en 1980 et ratifie en 1985 la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes ainsi que son protocole additionnel, dans le cadre d'une volonté d'amélioration par l'État du traitement des femmes[19].

Le Sénégal est également signataire de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples, adoptée lors du sommet de l'Union africaine en 2003. Cependant, les féministes sénégalaises ont critiqué le manque d'action du gouvernement dans l'application des protocoles, conventions et autres textes qui ont été signés pour protéger les droits des femmes[20].

En 2010, une loi sur la parité entre femmes et hommes à l'Assemblée nationale est votée[6]. En 2011 est créé l'Observatoire national de la parité, rattaché à la présidence et chargé de suivre l'évolution de la parité en politique[21].

Musée[modifier | modifier le code]

Article connexe : Musée de la Femme Henriette-Bathily.

Un musée leur est dédié. Le musée de la Femme Henriette-Bathily, situé de 1994 à 2014 sur l'île de Gorée et à partir de 2015 à Dakar, est consacré à la place et au rôle des femmes dans la société sénégalaise.

Personnalités[modifier | modifier le code]

Voir la catégorie : Personnalité féminine sénégalaise.
Cinéastes
Chanteuses
Chorégraphes
Design
Économie
Éducation
Figures religieuses
Femmes de lettres
Femmes politiques
Scientifiques
Sportives
Stylistes

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ a et b « Culture of Senegal » (consulté le )
  2. ↑ « Senegal's women find a way out of poverty », Toronto Star,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  3. ↑ « Being a woman in Senegal » (consulté le ).
  4. ↑ (en) Jessica Ellis, Lauren Said-Moorhouse, « Building peace in Africa? Give power to women », CNN, .
  5. ↑ « Code de la famille », sur droitcongolais.info, (consulté le ).
  6. ↑ a et b Coumba Kane, « Au Sénégal, la polygamie ne rebute plus les femmes instruites », lemonde.fr, 11 mai 2018.
  7. ↑ Sylvie Lambert, « Au Sénégal, le mariage est souvent pour les femmes le seul moyen d’accès à des ressources économiques », sur Le Monde.fr, Le Monde, (ISSN 1950-6244, consulté le ).
  8. ↑ "FGC Prevalence Rates Diagram", African Women's Health Center, Brigham and Women's Hospital, Harvard Medical School, accessed 7 September 2011.
  9. ↑ a b et c Female Genital Mutilation in Senegal Federal Ministry of Economic Cooperation and Development, Germany (September 2011).
  10. ↑ a et b Female genital mutilation/Cutting: A Statistical Exploration UNICEF (2010); see Table 1C, page 34
  11. ↑ Josephine Diallo, « La politique de planification familiale au Sénégal : approche sanitaire et conflits de norme (Dans Autrepart 2014/2 (N° 70), pages 41 à 55) », sur cairn.info, (consulté le ).
  12. ↑ Daniele Gerkens, « Comment la contraception va changer l’avenir du Sénégal - Elle », sur elle.fr, (consulté le ).
  13. ↑ « Droit à l’avortement : dans quels pays est-il interdit, restreint ou menacé ? », Le Monde.fr,‎ (lire en ligne, consulté le )
  14. ↑ Coumba Kane, « Au Sénégal, les ravages de la croisade anti-IVG », sur lemonde.fr, (consulté le ).
  15. ↑ « Ndaté Yalla Mbodj, héroïne de la résistance à la colonisation », sur L'Histoire par les femmes, WordPresscom, (consulté le ).
  16. ↑ « Les femmes qui ont marqué l'histoire du Sénégal », sur Au Sénégal, (consulté le ).
  17. ↑ Farinaz Fassa et Marta Roca i Escoda, « Fatou Sarr, sociologue féministe. Parcours de la loi sur la parité au Sénégal », sur cairn.info, Nouvelles Questions Féministes 2016/2 (Vol. 35),, (consulté le ), p. 96 à 107.
  18. ↑ « Sénégal: Littérature sénégalaise - L'écriture-femme, un genre qui s'affirme... - allAfrica.com », sur allAfrica.fr, allafrica.fr, (consulté le ).
  19. ↑ « Base de données relative aux organes conventionnels de l’ONU », sur tbinternet.ohchr.org (consulté le ).
  20. ↑ « Civil society, media women seek enforcement of texts on women's rights », Afrique en ligne (consulté le ).
  21. ↑ Manon Laplace, « Sénégal : une parité à l’Assemblée, mais pas à tous les niveaux politiques », Jeune Afrique,‎ (lire en ligne).

Annexes[modifier | modifier le code]

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Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • (de) Bettina Marcinowski, Die Frau in Afrika : Unters. zum schwarzafrikan. frankophonen Roman Kameruns u. Senegals, Francfort et Berne, Lang, 1982, 246 p. (version abrégée d'une thèse de l'Université de Fribourg, 1981 (ISBN 3-8204-7237-1)
  • (en) Isabelle Guérin, « Women and Money: Lessons from Senegal », Development and Change, 2006, 37 (3), p. 549–570.
  • (en) Lisa McNee, Selfish Gifts: Senegalese Women's Autobiographical Discourses, State University of New York, 2000, 197 p. (ISBN 0791445879)
  • (en) Kathleen Sheldon, Historical Dictionary of Women in Sub-Saharan Africa, The Scarecrow Press, Inc., 2005, 448 p.
  • Philippe Antoine et Jeanne Nanitelamio, Peut-on échapper à la polygamie à Dakar ?, Paris, CEPED, 1995, 31 p. (ISBN 2-87762-077-8)
  • Femmes en politique : l'expérience dans cinq pays : Sénégal, Bénin, Burkina Faso, Cameroun, Mali, Dakar, Éditions Démocraties africaines, 1999 ou 2000, 151 p.
  • Philippe Antoine et Jeanne Nanitelamio, Peut-on échapper à la polygamie à Dakar ?, Paris, CEPED, 1995, 31 p. (ISBN 2-87762-077-8)
  • Hélène Bouchard et Chantal Rondeau, Commerçantes et épouses à Dakar et Bamako. La réussite par le commerce, Paris, L'Harmattan, 2007, 436 p. (ISBN 978-2-296-03733-5)
  • May Clarkson, La femme Bedik. Mariage et procréation, approche ethno-démographique à un problème de micro-évolution, Université de Montréal, 1977 (M. Sc.)
  • Katy Cissé Wone, « Le passé politique des femmes : une trajectoire ambiguë », Démocraties africaines, no 5, 1996/03, p. 47-51
  • Marina Co Trung Yung, Des enquêtes sur la participation des femmes sénégalaises à la vie politique de 1945 à 1960, Paris, Université de Paris I, 1980 (Diplôme d’Études Approfondies)
  • Sidy Diallo, Contribution à l’étude du phénomène de la migration au Sénégal : les jeunes filles sereer et diola à Dakar, Dakar, Université de Dakar, 1981, 104 p. (Mémoire de Maîtrise)
  • Nafissatou Diop, La fécondité des adolescentes au Sénégal, Université de Montréal, 1993 (thèse)
  • Adama Diouf, L’éducation des filles dans les quatre communes fin du XIXe-1920. Le cas de Rufisque, Université de Dakar, 1998, 103 p. (Mémoire de Maîtrise)
  • Hadiza Djibo, La participation des femmes africaines à la vie politique : les exemples du Sénégal et du Niger, Paris, L'Harmattan, 2002, 426 p. (ISBN 2747503305)
  • Colette Le Cour Grandmaison, Rôles traditionnels féminins et urbanisation. Lébou et wolof de Dakar, Paris, EPHE, 1970, 4+310+23 p. (Thèse de 3e cycle, publiée en 1972 sous le titre Femmes dakaroises : rôles traditionnels féminins et urbanisation, Abidjan, Annales de l’Université d’Abidjan, 249 p.)
  • Awa Kane Ly, La femme haal-pulaar au Fuuta Tooro, Dakar, Université de Dakar, 1980, 158 p. (Mémoire de Maîtrise)
  • Khalifa Mbengue, Stratégies de communication en planification familiale : Campagne d'information Sénégal (1988-1989), Université de Montréal, 1993 (MSc.)
  • Gora Mboup, Étude des déterminants socio-économiques et culturels de la fécondité au Sénégal à partir de l'enquête sénégalaise sur la fécondité (ESF, 1978) et l'enquête démographique et de santé (EDS, 1986), Université de Montréal, 1993 (thèse)
  • Maty Ndiaye et Marina Co Trung Yung, La condition des femmes colonisées du Sénégal et du Soudan français, Paris, Université de Paris VIII, 1979, 413 p. (Mémoire de Maîtrise)
  • Oumy K. Ndiaye, Femmes sérères et projets de développement : exemple de la diffusion des foyers améliorés dans le Département de Fatick, Sénégal, Université Laval, 1988 (M.A.)
  • Abdou Karim Ndoye, Facteurs socio-économiques et réussite scolaire des filles en fin d'enseignement élémentaire : cas de deux régions du Sénégal, Dakar?, Rapport d'étude UEPA, 2002, 136 p. (ISBN 2910115275)
  • Mame Fama Niang, Situation de la femme musulmane au Sénégal, Dakar, Université de Dakar, 1979, 95 p. (Mémoire de Maîtrise)
  • (en) Donna Patterson, Pharmacy in Senegal: Gender, Healing and Entreprenuership, Bloomington, Indiana University Press, 2015. 166 p.
  • Dauphine Ravololomanikara, Le rôle et la place de la femme dans quelques romans sénégalais, University of British Columbia, 1974 (M.A.)
  • Ahmed Rufa'i, L'image de la femme africaine dans l'œuvre d'Ousmane Sembene, Université de Sherbrooke, 1983 (M.A.)
  • Marie-Angélique Savané, Les projets pour les femmes en milieu rural au Sénégal, Genève, Bureau International du Travail, 1983, 139 p. (ISBN 9222033949)
  • Sokhna Sané, « Femmes et histoire politico-militaire du Sénégal au XIXe et XXe siècle », L'Amuse-Bouche : La revue française de Yale. The French Language Journal at Yale University, n°1, printemps 2010, p. 79-83.
  • F. Sow, Le pouvoir économique des femmes dans le département de Podor, Saint-Louis, SAED, 1990
  • F. Sow, (sous la direction de), Les femmes sénégalaises à l’horizon 2015, Dakar, Ministère de la Femme, de l’Enfant et de la Famille, République du Sénégal, 1993
  • Papa Sow, « Les récolteuses de sel du lac Rose (Sénégal) : Histoire d'une innovation sociale féminine », Géographie et cultures, 2002, no 41, p. 93-113
  • L'histoire des sociétés signares et femmes gourmettes au Sénégal : roman / Marie-Angélique Guèye Dakar : Maguilen, 2008
  • Céleste ou le temps des Signares / Jean-Luc Angrand Sarcelles : Éd. Anne Pépin, 2006

Filmographie[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

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