Saint-Marcel (Indre)

Saint-Marcel
Vue générale de la commune.
Administration
Pays	France
Région	Centre-Val de Loire
Département	Indre
Arrondissement	Châteauroux
Intercommunalité	Communauté de communes du pays d'Argenton-sur-Creuse
Maire Mandat	Jean-Paul Arnaud 2014-2020
Code postal	36200
Code commune	36200
Démographie
Gentilé	Pitolats
Population municipale	1 586 hab. (2014)
Densité	89 hab./km2
Géographie
Coordonnées	46° 36′ 10″ nord, 1° 30′ 52″ est
Altitude	Min. 98 m Max. 178 m
Superficie	17,84 km2
Élections
Départementales	Argenton-sur-Creuse
Localisation
Géolocalisation sur la carte : France Saint-Marcel Géolocalisation sur la carte : France Saint-Marcel Géolocalisation sur la carte : Indre Saint-Marcel Géolocalisation sur la carte : Centre-Val de Loire Saint-Marcel
Liens
Site web	saint-marcel36.com

Saint-Marcel est une commune française située dans le département de l'Indre, en région Centre.

Géographie

Localisation

La commune est située dans le sud du département, dans la région naturelle du Boischaut Sud.

Les communes limitrophes et chefs-lieux sont : Argenton-sur-Creuse (2 km), Le Pont-Chrétien-Chabenet (4 km), Le Pêchereau (4 km), Tendu (6 km), Thenay (7 km), Châteauroux (27 km), Le Blanc (34 km), La Châtre (37 km) et Issoudun (53 km).

Hameaux et lieux-dits

Les hameaux et lieux-dits de la commune sont : la Martine, la Grange à Mas et la Bigaillonne.

Géologie et hydrographie

Le territoire communal est arrosé par les rivières Creuse et Bouzanne.

Voies de communication et transports

L'autoroute A20 (L’Occitane) passe par le territoire communal et dessert un échangeur (numéro 17). On trouve aussi les routes départementales : 48, 48^B, 100, 132, 137, 927 et 927^A.

La ligne des Aubrais - Orléans à Montauban-Ville-Bourbon passe par le territoire communal. La gare ferroviaire la plus proche est la gare d'Argenton-sur-Creuse, à 1,6 km.

La commune est desservie par la ligne N du réseau L'Aile Bleue.

L'aéroport le plus proche est l'aéroport de Châteauroux-Centre, à 37 km.

Le territoire communal est traversé par la voie verte des Vallées.

La place de l'Église.

Réseau électrique

La commune possède un poste source sur son territoire.

Toponymie

La commune est mentionnée pour la première fois sous la forme Argantomago sur deux documents routiers, la Table de Peutinger et l'Itinéraire d'Antonin. La signification du nom d'Argentomagus est assez claire, puisque Albert Dauzat y voit l'association des mots gaulois argantos, signifiant l'argent (ou du latin argentum, même sens) et de gaulois magos, marché, champ. Le nom voudrait alors dire le champ ou plutôt le marché de l'argent.

Au cours de la Révolution française, la commune porta provisoirement le nom de Côte-Franche.

Ses habitants sont appelés les Pitolats.

Histoire

Préhistoire et Antiquité

La présence de la rivière Creuse, de la forêt et d’un abondant gibier ont permis l’installation humaine sur ce territoire dès les temps préhistoriques. Au VI^e siècle av. J.-C., un peuple gaulois, les Bituriges, a colonisé les rives de la Creuse. Leur présence est encore établie au temps de la conquête romaine.

Les Celtes établissent un oppidum sur le site. Puis comme le reste de la Gaule, Argentomagus se rend à César en 51 avant J.-C. Du temps de l’Empire romain, c’est une cité importante comptant pas moins de 5 000 habitants. Les recherches archéologiques ont mis au jour de nombreux vestiges de cette époque : la fontaine monumentale, la plus vaste de Gaule actuellement connue, théâtre et amphithéâtre, une zone cultuelle.

Argentomagus est un oppidum des Bituriges qui a été occupé par les romains. Des ruines, des II^e et III^e siècles principalement, de l'occupation romaine sont visibles aujourd'hui : un théâtre bien conservé, une villa romaine, une nécropole, une fontaine et des thermes. Un musée avec les objets retrouvés est sur place. Parmi ces objets on peut voir des statuettes, des poteries, des pièces, des jouets, des décors muraux.

Le récit légendaire du double martyr de saint Marcel et de saint Anastase est la première manifestation de l'évangélisation d'Argentomagus. La venue de ces deux apôtres de la foi chrétienne est traditionnellement placée au milieu du III^e siècle, sous le règne de l'empereur Dèce (248-251).

L'église Saint-Marcel.

D'après la légende, Marcel n'avait que 15 ans tandis qu'Anastase était parvenu à l'âge mûr. Venant de Rome et se dirigeant vers Toulouse, les deux missionnaires s'arrêtèrent dans une maison du faubourg d'Argentomagus. Là, Marcel accomplit un premier prodige en rendant la santé à un misérable enfant sourd, aveugle, muet et boiteux de surcroît... Puis, renouvelant le miracle des Noces de Cana, il transforma l'eau en vin au grand émerveillement du voisinage assemblé. Instruit de l'effervescence qui agita le quartier après ces deux miracles, Héracle, le préteur de la ville, fit bientôt comparaître le thaumaturge et son compagnon et les somma d'abjurer leur foi.

Irrité par leur refus de sacrifier Apollon, Hercule et Diane, les divinités vénérées dans le temple, Héracle livra Marcel au supplice du chevalet puis du gril sur des braises ardentes. L'adolescent supporta toutes ces épreuves avant de demander à être conduit à l'entrée du sanctuaire. Là, devant une foule considérable, Marcel ordonna à Apollon de sortir du temple. La divinité s'exécuta et, poussant un long rugissement, s'évanouit dans un nuage de soufre. Alors le saint pénétra dans le temple. Aussitôt les statues des idoles tombent de leur piédestal et viennent se briser à ses pieds.

Après avoir été une nouvelle fois livré au supplice, Marcel fut jeté dans un cachot. le saint fut peu après décapité non sans avoir prophétisé. La tradition prétend en effet que Marcel fut martyrisé et inhumé à l'emplacement de l'église actuelle. Quant à son compagnon, il fut mis à mort sur le chevalet au lieu-dit le clos Saint-Anastase, aujourd'hui le Champ de l'Image.

Quoi qu'il en soit, l'archéologie, ne nous est d'aucun secours puisque jamais ici, le moindre symbole chrétien n'a été observé sur des objets gallo-romains.

Le Saint-Marcel médiéval

Saint-Marcel n’est plus à cette époque qu’un gros bourg vivant de l’artisanat et de la culture de la vigne, alors que sur la rive opposée de la Creuse et à moins d’une lieue en amont, se développait la cité d’Argenton-sur-Creuse, autour de son puissant château féodal.

En l’an 1200, le mariage de Blanche de Castille avec Louis de France réunit les fiefs du Berry au royaume de France. En 1285, la ville et châtellenie de Saint-Marcel passe au pouvoir du prieur.

De la fin du Moyen Âge à la Révolution française

Vue générale de l'église Saint-Marcel.

C’est à partir du XV^e siècle que l’on trouve trace de l’enceinte dans les archives, même s’il est probable qu’elles furent édifiées bien avant. La ville de Saint-Marcel compte alors moins de 200 maisons à l’intérieur de ses remparts.

Au XVI^e siècle, malgré les discordes, les guerres de religion, la peste… Saint-Marcel redevient prospère comme en témoignent les nombreuses constructions de l’époque.

XIX^e et XX^e siècles

En 1816, l’essentiel de l’enceinte médiévale est abattue.

Politique et administration

La commune dépend de l'arrondissement de Châteauroux, du canton d'Argenton-sur-Creuse, de la deuxième circonscription de l'Indre et de la communauté de communes du pays d'Argenton-sur-Creuse.

Elle dispose d'un bureau de poste.

Saint-Marcel est jumelée depuis 1981, avec la commune de Tokomadji, en Mauritanie.

Liste des maires

Liste des maires successifs

Période		Identité	Étiquette	Qualité
mars 2001	novembre 2012	Jean Roy	DVD	Médecin généraliste retraité
janvier 2013	mars 2014	Jacques Lemerle	DVD	?
mars 2014	En cours	Jean-Paul Arnaud	MoDem	?
Les données manquantes sont à compléter.

Démographie

L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1793. À partir du 1^er janvier 2009, les populations légales des communes sont publiées annuellement dans le cadre d'un recensement qui repose désormais sur une collecte d'information annuelle, concernant successivement tous les territoires communaux au cours d'une période de cinq ans. Pour les communes de moins de 10 000 habitants, une enquête de recensement portant sur toute la population est réalisée tous les cinq ans, les populations légales des années intermédiaires étant quant à elles estimées par interpolation ou extrapolation. Pour la commune, le premier recensement exhaustif entrant dans le cadre du nouveau dispositif a été réalisé en 2005.

En 2014, la commune comptait 1 586 habitants, en évolution de +0,44 % par rapport à 2009 (Indre : −2,62 %, France hors Mayotte : +2,49 %).

           Évolution de la population  [modifier]

1793	1800	1806	1821	1831	1836	1841	1846	1851
1 261	1 649	1 610	1 998	1 973	2 096	2 072	2 177	2 680

           Évolution de la population  [modifier], suite (1)

1856	1861	1866	1872	1876	1881	1886	1891	1896
2 293	2 356	2 420	2 425	2 436	2 576	2 747	2 570	2 455

           Évolution de la population  [modifier], suite (2)

1901	1906	1911	1921	1926	1931	1936	1946	1954
2 527	2 631	2 518	1 539	1 529	1 543	1 620	1 782	1 791

           Évolution de la population  [modifier], suite (3)

1962	1968	1975	1982	1990	1999	2005	2010	2014
1 795	1 668	1 591	1 683	1 687	1 641	1 642	1 552	1 586

De 1962 à 1999 : population sans doubles comptes ; pour les dates suivantes : population municipale.
(Sources : Ldh/EHESS/Cassini jusqu'en 1999 puis Insee à partir de 2006.)

Histogramme de l'évolution démographique

Économie

La commune se trouve dans l'aire géographique et dans la zone de production du lait, de fabrication et d'affinage du fromage Valençay.

Population et société

La commune possède comme lieu d'enseignement une école primaire publique (Jean Jaurès). Le collège public (Rollinat) de secteur se trouve à Argenton-sur-Creuse. Les lycées publics de secteur se trouvent à Argenton-sur-Creuse (lycée général Rollinat) et à Châteauroux (lycée polyvalent Blaise-Pascal).

La commune est couverte par les médias suivants : La Nouvelle République du Centre-Ouest, Le Berry républicain, La Bouinotte, Le Petit Berrichon, L'Écho du Berry, Berry Issoudun Première, Vibration, Forum, France Bleu Berry et RCF en Berry.

Culture locale et patrimoine

• Église Saint-Marcel.
• Monument aux morts.
• Prieuré de Saint-Marin : le prieuré dont le corps de bâtiments subsiste au sud de l’église actuelle fut fondé au XII^e siècle par un seigneur de Châteauroux, sous la protection de l’abbaye de Saint-Gildas. Il fut richement doté en rentes, dîmes, revenus de toute nature et obtint par un acte de 1216, la prérogative des droits de justice qui faisait du prieur de Saint-Marcel un seigneur féodal. De nombreux conflits éclatèrent entre le prieur et les seigneurs d’Argenton concernant « la liberté de Saint-Marcel » et ce différend fut réglé en 1216 par une charte. La Révolution mit fin à l’existence du prieuré qui fut vendu comme bien national.

Le musée Argentomagus.

• Musée d'Argentomagus : le musée se situe à l'endroit où se situait la ville antique d'Argentomagus, ancienne plaque tournante du commerce en Gaule sous la domination romaine. Inauguré en 1990, le Musée Argentomagus, directement implanté sur un quartier de la ville antique du même nom, a pour ambition de raconter l’histoire de l’homme dans la moyenne vallée de la Creuse. Bâtiment d'allure moderne, il permet au visiteur de suivre l'évolution des hommes ayant habité cette région, des temps préhistoriques jusqu'à l'époque gallo-romaine. Outre le musée lui-même, le visiteur peut visiter sur le plateau adjacent, le jardin romain et les vestiges de la ville gallo-romaine avec en particulier, la maison de Quintus Sergius Macrinus et la fontaine gallo-romaine.

La fontaine gallo-romaine.

• Fontaine gallo-romaine : la fontaine semble avoir été construite à la fin du I^er siècle. Elle était bordée à l’ouest par cinq boutiques parallèles, ouvertes sur un portique en pierre, qui reliait ces boutiques à un entrepôt ou à un marché. Au nord s’étendait un quartier d’habitations. L’alimentation en eau était assurée par une canalisation en bois installée dans une galerie voûtée qui aboutit dans le mur situé à l’est de l’édifice. La fonction de cette fontaine demeure aujourd’hui encore incertaine.
• Ruines de la maison de Quintus Sergius Macrinus : d'après les estimations actuelles, l'agglomération d'Argentomagus comptait environ 3 000 à 4 000 habitants à la fin du premier siècle de notre ère (contre 1 600 habitants actuellement). Les ruines de la maison de Quintus Sergius Macrinus, furent découvertes lors de fouilles en 1970. La maison s'étendait au cœur de la ville sur une longueur de 32 mètres et une largeur de 20. La domus comportait au moins trois pièces dont l'une était chauffée par un hypocauste à pilettes. Les enduits peints, témoignent de la présence de peintures à l'intérieur de la maison. Parmi les quelques habitants de l'époque qui ont pu être identifiés (une vingtaine), l'on sait que Quintus Sergius Macrinus était un notable aisé qui avait offert la reconstruction d'un temple et qu'il était citoyen romain.

L'ancien théâtre romain.

• Théâtre romain : dès le milieu du I^er siècle, Argentomagus se dote d'un théâtre où sa population peut assister aux ludi scaenici, aux jeux scéniques. Au I^er siècle, c'est le ballet tragique de la pantomime et le rire du mime qui règnent sur les scènes romaines, ravissant le public et honorant les dieux. Car c'est toujours à l'occasion d'une fête religieuse que l'on se rassemble au théâtre et que le spectacle est donné. Ce patronage divin se manifeste à l'intérieur de l'édifice par la présence d'autels ou de statues et souvent à l'extérieur, par la construction d'un temple d'où le dieu contemple les jeux qui se déroulent sous ses yeux. En construisant un théâtre maçonné, Argentomagus affirmait sa primauté à l'intérieur du réseau des agglomérations secondaires Bituriges. Le premier théâtre correspond au moment où les notables gallo-romains passaient commande d'édifices en pierre à des architectes qui tentaient d'adapter les plans romains au budget des petites villes et aux besoins du public. La première version du monument ne présentait qu'un seul mur maçonné. À l'intérieur, des gradins en bois s'alignaient sur la pente naturelle du coteau. Trop petit, on construisit un second mur d'enceinte, ce qui permit de gagner en haut cinq gradins. C'est à la fin du I^er siècle que la ville équipa son théâtre de gradins en pierre.

La crypte de l'ancien Hôtel-Dieu.

La représentation de Saint-Mathieu.

• Crypte de l'ancien Hôtel-Dieu : c'est à la suite d'un don fait par un certain Simon Valesthat, clerc à Saint-Marcel que sa mère fit construire cette maison dans son grand « Hospice » de Saint-Marcel. La charte précisait que dans cette salle, « seraient placés treize lits munis de draps et de couvertures suffisantes dans lesquels seront hospitalisés les pauvres passants, lesquels seront reçus jusqu'à guérison de leur maladie ». L'administration de cette Hôtel-Dieu était confiée aux cisterciens de l'abbaye Notre-Dame d'Aubignac, près de Saint-Sébastien dans la Marche (Actuellement département de la Creuse). L'Hôtel-Dieu comprenait au premier étage, une grande salle avec une cheminée monumentale destinée à accueillir les treize lits et au sous-sol, une remarquable chapelle du XIV^e siècle comprenant quatre croisées d'ogive partant d'un pilier central avec chapiteau orné et reposant sur les chapiteaux de trois piliers engagés et sur la représentation des quatre évangélistes, le lion pour Saint Marc, le taureau pour Saint Luc, L'aigle pour Saint Jean (malheureusement brisé) et une tête d'homme pour Saint Mathieu. Cette fondation fonctionnera durant trois siècles environ jusqu'à la location des lieux consentie en 1643.
• Chapelle Saint Vincent : restaurée en 2002. Dédiée à Saint Vincent, patron des vignerons, elle a été édifiée aux XV^e et XVI^e siècles. Le jour de la solennité de Saint Vincent, une procession défilait dans le village, précédée du clergé, lui-même suivi d’un grand nombre de propriétaires vignerons, de leurs familles et des autres paroissiens. Une grand-messe devait être acquittée ce jour-là. Cette tradition interrompue à la Révolution, a été reprise en 1802. Aujourd’hui, la vigne a pratiquement disparue des coteaux de Saint-Marcel.
• Chapelle Saint-Marcel et Saint Anasthase : cette chapelle également restaurée en 2002 est située à l’entrée nord du village, au bord de la rue Saint-Jacques où passait autrefois, la voie romaine puis plus tard « Le grand chemin de Paris ». Cette chapelle a été édifiée au XV^e siècle ou XVI^e siècle pour commémorer le saint patron du village. La rue Saint-Jacques aboutissait à la porte de Lorette, auprès du logis du même nom, porte qui fermait l’entrée aux voyageurs qui venaient d’Orléans et de Poitiers.
• Chapelle de Saint-Marin : la chapelle dédiée à Saint Marin, édifiée au XII^e siècle sur la rive gauche de la Creuse, dépendait autrefois de l'abbaye bénédictine de Saint-Savin-sur-Gartempe (Vienne) et fut un lieu important de pèlerinage. Ce pèlerinage pittoresque qu’on appelait en Berry « le pèlerinage des Rechignoux » avait lieu le premier samedi du mois de septembre. On y amenaient les enfants qui pleurnichaient plus que de raison.
• Porte de Lorette : cette porte existait déjà au XIV^e siècle. Elle fermait l’accès de la ville à la route qui venait de Poitiers et surtout au grand chemin de Paris qu’empruntèrent durant des siècles, tous les voyageurs, soldats, pèlerins qui voulaient gagner le sud de la France. L’extrémité nord-ouest des fortifications était étroite, comprise entre la tour principale située à l’angle de la rue. Hors les murs et la seconde tour de l’auberge de Lorette d’où part encore le mur de ville en direction de la porte du prieuré à l’ouest. La porte jouxtait à sa droite le mur d’enceinte et à sa gauche, la grosse tour défendue par des canonnières. Elle comportait un pont-levis permettant le franchissement du large fossé sec. Derrière celui-ci, une lourde porte se fermait à l’aide d’une lourde barre en bois que l’on glissait dans un pilier en pierre. De cette porte, on accédait à la « Grand’rue ». Cette porte fut détruite en 1816 et à la même époque, la tour d’angle du logis de Lorette fut abattue. La tour de l’ouest ne fut démolie que vers 1875.
• Auberge Notre-Dame-de-Lorette : l’auberge était à côté de la porte, mais à l’intérieur des remparts. Très ancienne, probablement du XIII^e siècle, on y accédait après avoir franchi le pont-levis par le grand porche existant encore et près duquel se trouve une porte à accolade ornée d’un blason aux armes de France tenu par deux cordelières. Les écuries étaient dans la cour de l’auberge. Celle-ci était protégée de la ville par un mur qui bordait le large et profond fossé sec longeant le grand chemin de Paris. Près de la tour d’angle, pendait l’enseigne à l’image de Notre-Dame-de-Lorette. Par une porte moulurée, on entrait dans la vaste cuisine où des escaliers à vis conduisaient vers les chambres.

Voir aussi

Bibliographie

• Gérard Coulon et Alii, Argentomagus : du site gaulois à la ville gallo-romaine, Errance.

Articles connexes

• Saint Marcel 
• Saint-Marcel 
• Liste des communes de l'Indre
• Liste des anciennes communes de l'Indre

Liens externes

• Site de la commune de Saint-Marcel
• Site du musée Argentomagus
• Saint-Marcel sur le site de l'Institut géographique national