« Histoire de la transidentité » : différence entre les versions

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L'histoire de la transidentité remonte au premier cas enregistré dans les anciennes civilisations asiatiques. Les premiers cas pourraient dater de 5000 ans. La sensibilisation et le développement de la communauté trans a débuté seulement à partir de la seconde moitié du 20^e siècle.

Méthodologie

Si le concept de transidentité comme on l'entend dans le monde moderne n'est pas forcément applicable à l'histoire ancienne, diverses notions d'identités en dehors de la binarité de genre existent partout dans le monde avant la colonisation par les empires occidentaux chrétiens^[1]. Cependant, il est difficile d'identifier un historique précis de la transidentité, alors que le concept de genre et de transidentité contemporain date du vingtième siècle^[2]^[3]^[4]. D'autres sources se concentrent plus sur l'homosexualité que sur la transidentité, par exemple dans le cas de Billy Tipton^[4].

Le manque d'autobiographies requiert des historiens qu'ils assignent des identités de genre aux personnalités historiques, ce qui a toujours une marge d'erreur^[4]. L'auteur Jason Cromwell pose trois questions, auxquelles la réponse doit être positive, pour identifier des hommes transgenres : il faut qu'ils aient dit être des hommes, aient modifié leur corps pour plus ressembler au corps masculin traditionnel, et qu'ils aient vécu comme des hommes. Genny Beeman différencie les personnes trans et travesties en comptant comme trans seulement celles qui conservent la même identité de genre dans leur vie privée^[4].

Transidentités anciennes

Afrique

L'Égypte antique a un troisième genre qui inclut notamment les eunuques^[5]. Dans le Conte des deux frères, Bata enlève son pénis et dit à sa femme « je suis une femme tout autant que toi »^[5]^[6]. Les déesses Mout et Sekhmet sont souvent représentées avec un pénis en érection^[7]^[8] et Anat porte des vêtements d'homme ou de femme^[9].

Amériques

Avant le contact avec l'Occident, certains peuples autochtones d'Amérique reconnaissent la bispiritualité, qui effectuent des tâches et portent des vêtements associés à la fois aux femmes et aux hommes^[10]. Ils peuvent être traités avec vénération comme méprisés, en fonction du peuple concerné^[4]. Le travestissement est une pratique acceptée dans de nombreuses cultures d'Amériques du Sud et centrale, dont les Aztèques et les Mayas^[11]^[12].

Les Zapotèques d'Oaxaca ont un troisième genre appelé muxe, des personnes qui vivent selon les normes du genre opposé^[13]^[14]^[15]^[16]. Elles peuvent épouser une personne de n'importe quel genre^[14].

Asie

En Mésopotamie, des textes dès 4500 av. J.-C. mentionnent des personnalités religieuses connues sous le nom de « Gala », des prêtresses nées hommes considérées comme sacrées et vénérées^[1]^[17].

Dans certaines versions du Ramayana, en Inde, lorsque Rāma quitte Ayodhya pour un exil de 14 ans, une foule de ses sujets le suit dans la forêt. Rāma leur demande de ne pas pleurer et de retourner à Ayodhya. Lorsqu'il revient dans cette ville après une absence de 14 ans^[18], il constate que les hijras, ni hommes ni femmes mais suivant un mode de vie féminin^[19]^[20], n'ont pas bougé de l'endroit où il a prononcé son discours. Impressionné par leur dévotion, Rāma accorde aux hijras le pouvoir de conférer des bénédictions lors d'occasions comme l'accouchement et les mariages. Ce pouvoir supposé est à l'origine du rite du «badhai» au cours lequel les hijras chantent, dansent et donnent des bénédictions^[18].

En Perse, des personnes appartiennent aussi à des minorités de genre. En 2018, des fouilles à Hasanlu montrent qu'environ une tombe sur cinq ne répond pas aux critères genrés de distribution des objets ou ne remplissent manifestement pas les rôles normalement assignés à leur genre^[21].

Dans les cultures thaï et khmer, le Tripitaka identifie quatre genres, dont le katoï^[22].

Europe

Dans la Grèce Antique et la Phrygie, et plus tard dans la République romaine, la déesse Cybèle était vénérée par une secte de personnes castrées, vêtues d'habits féminins et se désignant elles-mêmes comme des femmes^[23]^,^[24].

L’empereur romain Élagabal, entre l'an 218 et l'an 222, portait des vêtements de femme et demandait à être désignée par le pronom « elle ». D'après les historiens Dion Cassius et Jean Zonaras, elle souhaitait accéder à une « double nature sexuelle » grâce à une incision « à l'avant du corps ». Marginalisée et stigmatisée, elle est assassinée à l’âge de 18 ans. Son corps est jeté dans le Tibre^[25]. Un des premiers cas documentés dans le christianisme primitif est celui de Thècle d'Iconium, qui est autorisée par Paul de Tarse à endosser l'habit masculin pour prêcher et dont le récit figure dans les Actes de Paul et Thècle^[26]^,^[27].

Près de la Prague actuelle, des archéologues trouvent en 2011 un tombeau codé de façon féminine dans lequel est enterré un squelette biologiquement masculin, vêtu de vêtements de femme^[28]^[29]^[30]. En 2017, à Birka, un squelette biologiquement féminin de Viking est retrouvé enterré avec des biens masculins^[31]^[32].

Colonisation et christianisme

Afrique

À partir de 1703 ou 1704, Kimpa Vita, guérisseuse kongo, affirme recevoir des révélations divines^[33]. Elle annonce que le roi Antoine I^er possède son esprit. À partir de cette date, elle mourrait chaque vendredi et ressuciterait chaque dimanche après avoir passé deux jours à s'entretenir avec Dieu.^[34]

Amériques

En 1513, Vasco Núñez de Balboa assassine 40 autochtones de l'isthme de Panama pour cause de sodomie : ces personnes, considérées comme des hommes à la naissance, vivent en tant que femmes^[4].

L'un des premiers comptes-rendus de l'existence de personnes transgenres en Amérique du Nord est fait par le missionnaire Jésuite Joseph François Lafitau, qui passe six ans chez les Iroquois en 1711^[35]. Il y raconte avoir vu « des femmes avec courage viril qui se vantaient elles-mêmes de leur profession de guerrier », ainsi que « des hommes assez lâches pour vivre en tant que femmes »^[36]. À cette époque, les missionnaires européens appliquent aux personnes transféminines le terme péjoratif de « berdache », dont l'étymologie remonte au mot persan bardaj, se référant à un homosexuel passif^[37] ; le terme est dès l'époque fortement contesté par les autochtones^[38]^[39].

Thomas(ine) Hall (en) , une personne engagée en Virginie, affirme être à la fois homme et femme, alternant sa présentation jusqu'à ce qu'un tribunal lui ordonne en 1629 de porter des pantalons d'homme et un tablier de femme ; Hall était peut-être intersexe^[40]^[41].

En 1776, Public Universal Friend affirme ne pas avoir de genre, s'habille de façon androgyne, et refuse d'utiliser son nom de naissance ou des pronoms genrés pendant une quarantaine d'années^[42].

En 1791, Romaine-la-Prophétesse mène une révolte au sud de Haïti pendant la Révolution haïtienne^[43]^[44]^[45]^[34]. Vêtue comme une femme bien qu'elle ait été élevée comme un garçon, elle dit être possédée par un esprit féminin^[34]^[46]^[47]^[48]. Mary Grace Albanese la liste dans les femmes de la révolution, tandis que Terry Rey estime que la définir comme transgenre est anachronique^[47]^[49].

Dans la première moitié du dix-neuvième siècle, Edwin Thompson Denig (en) remarque un genre qu'il considère neutre chez les Crows^[4]. En 1896, We'whaWe'wha rencontre Grover Cleveland ; cette personne étant née homme, elle alterne des rôles féminins et masculins dans sa société^[50]^[51]^[52].

Joseph Lobdell et Charley Parkhurst sont deux hommes transgenres nord-américains du dix-neuvième siècle^[53]. Pendant la guerre de sécession, plus de 200 personnes s'habillent en hommes et deviennent soldats ; plusieurs, dont Albert Cashier, conservent cette identité masculine après la fin de la guerre^[54]. Après la guerre, Frances Thompson (en) est arrêtée pour travestissement en femme^[55]^[56]^[41].

En 1895, un groupe de personnes androgynes à New York montent un club nommé Cercle Hermaphroditos (en)^[57]. Le groupe inclut notamment Jennie June, assignée homme à la naissance et qui publie The Autobiography of an Androgyne en 1918, une des premières autobiographies de personnes transgenres^[58].

Asie

À partir des années 1870, les autorités coloniales britanniques tentent d'éliminer les hijras en interdisant le travestissement et leurs performances artistiques^[59]. Après l'indépendance de l'Inde, plusieurs gouvernements étatiques encouragent des programmes sociaux pour combattre les discriminations envers les personnes transgenres et hijras^[60].

Europe

Parmi les textes hagiographiques médiévaux, comme La Légende dorée de Jacques de Voragines ou le Speculum historiale ou Miroir historial de Vincent de Beauvais figurent des exemples de personnes ayant vécu sous une identité de genre non conforme à leur sexe assigné à la naissance parmi les saints et saintes catholiques, notamment Sainte Marine^[27] et Euphrosyne d'Alexandrie^[61]^,^[62]^,^[63].

Un chapiteau, datant des années 1125-1140, à l'intérieur de la basilique de Vézelay en France, montre le moment du procès où le moine Eugène, canonisé par l'Église sous le nom de sainte Eugénie, montre ses seins pour nier une accusation de viol à son encontre^[64]. Selon Clovis Maillet, il s'agit d'un cas de transgendérisme médiéval. La Légende dorée décrit le moine comme une « femme virile »^[27].

Le livre de la mutation de Fortune écrit en 1403 par Christine de Pisan aborde un récit où la narratrice indique avoir été transformée en homme à la mort de son mari^[65].

Enluminure tirée du Miroir historial ou Speculum Historiale de Vincent de Beauvais montrant l'histoire de Sainte Marine.
Chapiteau à l'intérieur de la basilique de Vézelay montrant le moine Eugène découvrant ses seins.
Euphrosyne d'Alexandrie mourante se révélant à son père dans le Menologion de Basil II.

Vingtième siècle et médicalisation

Amériques

Pendant la révolution mexicaine, Amelio Robles Ávila exige d'être traité comme un homme et devient colonel^[66]^[67]. Sa masculinité est acceptée par ses proches, par la société et par le gouvernement mexicain, et il vit comme un homme à partir de l'âge de 24 ans et jusqu'à sa mort^[66]. Il tue deux hommes qui l'ont menacé de révéler son anatomie^[68].

La première chirurgie de réattribution sexuelle au Chili a lieu sur Marcia Torres à Santiago en mars 1973^[69]^[70]. Quelques mois plus tard, la prise de pouvoir d'Augusto Pinochet marque une forte aggravation de la répression contre les personnes gay et trans^[71]. Torres parvient cependant à obtenir des papiers d'identité féminins après son opération^[72].

Des autochtones d'origines Ojibwe proposent le terme deux esprits ou two spirits dans les années 1990, entre autres pour se distancer des cultures LGTBQ occidentales^[73].

Période moderne

Cette période recouvre à peu près la période du XVI^e siècle jusqu'à aujourd'hui.

Afrique

Une rencontre entre personnes transgenres a lieu au Cap en 2008 ; ce serait la première en Afrique^[74]. Elle aboutit à une exposition de portraits^[74]^,^[75].

Il existe dans certains pays, une pratique de « ventriloquie provisoire » où les militants LGBT prennent la parole au nom d'un groupe transgenre restant invisible^[76].

Amérique

Amérique centrale

En République dominicaine, un trait intersexe n'est pas rare dans la ville de Las Salinas où certains garçons ont été assignés et ont grandi en tant que filles. À la puberté, ils sont virilisés par les hormones mâles, reconnus comme des garçons, et grandissent désormais en tant que garçons. Ils sont appelés « guevedoces » (en espagnol pour « les œufs à douze ans »). C'est un fait assez répandu dans la ville, donc les habitants l'ont intégré^[77].

Mexique

Dans les cultures zapotèques de l'État de Oaxaca, un Muxhe est un individu assigné homme à la naissance qui s'habille et a des comportements associés au rôle féminin. Ils peuvent être vus comme un troisième genre^[78]. Une personne muxhe peut réaliser certains types de travail des femmes tels que la broderie, mais aussi ceux associés au rôle masculin, comme la fabrication de bijoux^[79]^,^[80]. Selon une étude, six pour cent des hommes de la communauté zapotèque dans l'Isthme de Tehuantepec, au début des années 1970, ont été muxhes^[81].

États-Unis

Il existe des cas isolés de personnes vivant dans le genre opposé, dans les premières années de la République, tels que Joseph Lobdell. Pendant la Guerre Civile, plus de 200 femmes ont enfilé des vêtements pour hommes et se sont battues comme des soldats ; certaines ont été transgenres et ont vécu le reste de leur vie en tant qu'hommes, comme Albert Cashier^[82].

En 1895, un groupe d'androgynes de New York a organisé un club qui s'appelle le Cercle Hermaphroditos, basé sur leur désir « de s'unir pour la défense contre le monde de la violente persécution »^[83].

Un couple, dans les premières années du XX^e siècle, a jeté un peu de lumière sur ce qu'est la vie d'une personne transgenre à l'époque, notamment par The Autobiography of an Androgyne (1918) de Jennie June (née en 1874, en tant qu'Earl Lind)^[84]. Un brillant musicien de jazz américain et chef d'orchestre, Billy Tipton (né en 1914, en tant que Dorothy Lucille Tipton) a vécu comme un homme, des années 1940 jusqu'à sa mort^[85].

L'idée de changer de sexe était inconnue de la plupart des gens jusqu'à ce que des nouvelles de Christine Jorgensen fassent irruption en 1952. Elle fut la première personne, largement médiatisée, a subir une chirurgie de réattribution sexuelle d'homme vers femme^[86]. Dans le même temps, l'association et les clubs ont commencé à se former, comme la publication Transvestia de Virginia Prince pour une organisation internationale de travestis^[87]. Dans les années 1960, le militantisme transgenre et gay a commencé par les en 1966, à la cafétéria Compton de San Francisco, et lors d'un événement déterminant en 1969 : les Émeutes de Stonewall à New York.

Canary Conn publie en 1974 ses mémoires, Canary: The Story of a Transsexual^[88], qui sont l'un des premiers mémoires notables d'une personne transsexuelle autoproclamée^[89] et elle fait de nombreuses apparitions dans des talk-shows pour discuter de sa transition dans les années 1970.

Les années 1970 et 1980, ont vu les organisations se consacrer aux activités sociales et militantes pour les communautés transgenres, notamment l'association de soutien pour les FtM de Lou Sullivan, qui est devenue FTM International, principal groupe de défense des droits pour les hommes trans^[87].

En 1979 le livre de Janice Raymond The Transsexual Empire marque le début d'une véritable guerre idéologique entre certaines féministes radicales séparatistes et les milieux militants trans. Dans ce livre, Raymond maintient que la transidentité serait basée sur des « mythes patriarcaux », et que les femmes trans violeraient le corps des femmes en réduisant la vraie forme féminine à un artefact, en s'appropriant le corps féminin^[90]. Ce livre critique également la présence de Sandy Stone, une femme trans dans le collectif Olivia Records. Cette dernière réplique à ce livre en 1991 par la publication de The Empire Strikes Back: A Posttranssexual Manifesto avec le soutient de Donna Harraway^[91].

Certaines organisations ou personnalités féministes radicales et lesbiennes commencent à questionner l'acceptation tacite des personnes trans lors des événements organisés en non-mixité, comme la musique collective des femmes Olivia Records où Sandy Stone a longtemps été employée, ou en 1991 au festival de musique des femmes du Michigan^[91].

Parmi les amérindiens aux États-Unis, le terme « bispiritualité » a été adopté en 1994 à la majorité, mais sans consensus entre les diverses tribus qui se réfèrent aux individus de leur communauté par le troisième genre ou le genre variant^[92]^[73]^[93]^[94].

Les années 1990 ont vu la mise en place de la journée du souvenir trans pour honorer ceux qui sont tombés face à violence ; les défilés et les parades transgenres se déroulaient au moment de la Gay Pride, et progressivement à partir des années 2000, la visibilité des personnes trans s'est accrue, notamment grâce à des actrices comme Laverne Cox, qui a fait la couverture du Time^[95]^,^[96]^,^[97], et Caitlyn Jenner qui a fait la couverture de Vanity fair^[98]. Beaucoup de nouvelles sources ont décrit Jenner comme étant la plus célèbre américaine ouvertement transgenre^[99]^,^[100]^,^[101]. Les premiers responsables politiques élu.e.s trans comme Joanne Conte (élu.e en 1991 à Arvada, au conseil municipal du Colorado)^[102] et Althea Garrison (élue à la Chambre du Massachusetts en 1992, en poste de 1993 à 1995)^[103] n'avaient pas encore fait leur coming-out lors de leur élection dans les années 1990 ; tandis que Kim Coco Iwamoto est devenue la première personne ouvertement trans à être élue à un poste au niveau de l'État lorsqu'elle a été élue au Conseil de l'éducation d'Hawaï en 2006 (et plus tard à la Commission des droits civils d'Hawaï en 2012) et Danica Roem est devenue la première personne ouvertement trans à être élue à une assemblée législative d'État lorsqu'elle a remporté un siège à la Chambre de Virginie en 2017^[104].

Des associations telles que les Girl Scouts^[105] et l'Église épiscopale ont annoncé l'acceptation des personnes transgenres^[106] dans les années 2010 (voir transgenre et religion) En 2016, l'administration Obama a publié un guide à destination des écoles publiques pour laisser les élèves trans utiliser les toilettes et vestiaires correspondant à leur identité de genre^[107], alors que certains corps législatifs ont considéré cela discriminatoire, comme la Caroline du Nord.

En juillet 2017, le président Donald Trump ordonne de ne plus recruter de personnes transgenres dans l'armée américaine^[108]^,^[109]^,^[110]^,^[111]. La mesure n'est jamais appliquée. Elle est dans un premier temps repoussée par son administration, puis après des premiers blocages juridiques le président renonce à saisir la Cour suprême pour tenter de la faire appliquer^[112]^,^[113].

Le 16 décembre 2017, Trump interdit au département américain de la Santé d'utiliser sept mots, dont « fœtus », « transgenre » et « fondé sur la science »^[114]^,^[115]^,^[116]^,^[117]^,^[118]^,^[119].

Asie australe et Océanie

Dans les Îles Cook, l'akava'ine est un mot Maori rarotongan qui désigne les personnes transgenres d'origine Maoris des Îles Cook. C'est une identité contemporaine (années 2000) qui se pose en regard du contact culturel avec d'autres polynésiens vivant en Nouvelle-Zélande, en particulier les Fa'afafine de Samoa^[120].

En Samoa, Fa'afafine (« à la manière d'une femme ») désigne une sorte de troisième genre, d'origine incertaine, qui remonte au moins au début du XX^e siècle. Les personnes fa'afafine sont de sexe masculin assigné à la naissance, et expriment à la fois les traits du genre masculin et féminin^[121]^,^[122].

Asie

États arabes du Golfe

Khanith est une catégorie de troisième genre en Oman, et dans les pays de la péninsule Arabique, qui fonctionne sexuellement, et d'une certaine manière socialement, en tant que femmes^[123].

Chine

Les études sur la transidentité n'ont été créées, en tant que discipline académique, qu'à partir des années 1990, de sorte qu'il est difficile de relier les personnes transgenres à la culture chinoise, au vu du contexte historique. Il n'y avait pas de groupes ou de communautés transgenres à Hong Kong jusqu'au tournant du XXI^e siècle. Aujourd'hui, ils sont encore connus en tant que « minorité sexuelle » en Chine^[124]. La Chine et la grande Chine (la région chinoise, incluant la République populaire de Chine, Hong Kong, Macao et Taiwan (République de Chine)) sont caractérisées par la transphobie^[125].

Indonésie

Tout transgenre de l'équipe de netball d'Indonésie a concouru au Gay Games de 1994, à New York. L'équipe avait été championne nationale^[126].

Iran

Sous le Shah, les personnes transsexuelles et les travesties ont été classées avec les gays et les lesbiennes, et confrontées à la peine de la flagellation ou même de la mort. Le nouveau gouvernement religieux, qui a été établi en vertu de l'Ayatollah, les traitaient initialement de la même façon.

À partir du milieu des années 1980, cependant, les personnes transgenres ont été officiellement reconnues par le gouvernement et autorisées à recevoir une chirurgie de réattribution sexuelle. En 2008, l'Iran a réalisé plus d'opérations de changement de sexe que toute autre nation, à l'exception de la Thaïlande^[127]. Le gouvernement prévoit jusqu'à la moitié du coût pour ceux qui ont besoin d'aide financière, et un changement de sexe reconnu sur le certificat de naissance^[128].

Japon

La transidentité au Japon a commencé au cours de la période Edo^{[réf. nécessaire]}. Les femmes actrices ont été interdites de performances théâtrales kabuki et, à la place, les interprètes masculins efféminés ont pris sur le rôle des femmes. Ces acteurs portaient leur robe à la fois à l'intérieur et à l'extérieur du théâtre. Il était largement considéré, à l'époque, que seuls les hommes pouvaient vraiment savoir ce qu'était la beauté chez une femme. En outre, si un homme agissait comme une femme, était habillé comme une femme et prenait le rôle social de la femme, il était socialisé en tant que tel. Ce dernier point est le résultat de la manière dont le Japon a conceptualisé le genre et la sexualité en termes d'adoption des rôles sociaux.

Thaïlande

Les Toms et les Dees sont deux types d'identités de genres en Thaïlande. Un « Tom » est une femme qui porte des robes, et qui s'exprime éventuellement selon une attitude masculine. Une « Dee » est une femme homosexuelle (ou bisexuelle) qui suit l'expression typique des femmes Thai. La seule différence entre une Dee et une femme traditionnelle Thaï, est l'engagement des Dee dans des relations avec des Toms^[129]. Une personne katoï, ou « ladyboy », est un homme qui s'habille et adopte le maniérisme et l'identité d'une femme^[130].

La Thaïlande est devenue un centre de réalisation de chirurgie de réattribution sexuelle, où cette dernière s'y effectue désormais plus qu'ailleurs^[127].

Europe

Allemagne

L'hormonothérapie y fait son apparition au moins à partir de 1918. Une série d'opérations d'affirmation de genre est réalisée en Allemagne au sein de l'Institut Hirschfeld dans les années 1920 ; le chirurgien Felix Abraham, formé en partie en France, réalise et documente les opérations^[131].

Berlin a alors le mouvement le plus actif du monde dans la défense des droits LGBT à l'époque. Le médecin juif Magnus Hirschfeld avait co-fondé le comité scientifique humanitaire (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) à Berlin, et il avait cherché la reconnaissance sociale des homosexuels et des transgenres hommes et femmes. Le Comité a des succursales dans plusieurs autres pays, et il a ainsi été la première organisation internationale LGBT, à petite échelle. En 1919, Hirschfeld a également co-fondé l'Institut für Sexualwissenschaft (Institut de Recherche sur la sexualité). Les premières tentatives de chirurgie étaient cependant rudimentaires : ainsi, l’Allemande Lili Elbe l’une des premières patientes de l’Institut à avoir bénéficiée d'une chirurgie de réattribution sexuelle, mourut à la suite de l’échec d’une transplantation utérine en 1931^[25]. Il avait une bibliothèque de recherche et beaucoup d'archives, et comprenait un office de mariage et de conseils sexologiques. En outre, l'institut a été pionnier dans l'appel pour les droits civiques et l'acceptation sociale des personnes homosexuelles et transgenres.

Le mot travesti a été inventé par Hirschfeld qui l'a utilisé comme titre de son livre de 1910, Die Transvestiten^[132]^,^[133].

Balkans

Les vierges sous serment des balkans sont des femmes qui ont fait vœu de célibat, portent des vêtements masculins, vivent avec les privilèges masculins, et vivent leur vie en tant qu'hommes dans la société patriarcale du nord de l'Albanie. La tradition remonte au code de loi du XV^e siècle, et est observée par les membres de différentes religions^[134]. La pratique a d'abord été rapportée par les missionnaires et les autres voyageurs qui ont visité la région au XIX^e siècle^[135].

Danemark

Lili Elbe était une transgenre danoise et l'une des premières personnes bénéficiaires de la chirurgie de réassignation sexuelle^[136]^,^[137]. Elbe avait été assignée homme à la naissance, et elle était peintre de renom^[138]. Elle se présentait aussi comme Lili (parfois orthographié Lily). Elle a effectué la transition dans les années 1930 et a fait son changement légal de nom en Lili Ilse Elvenes^[139], puis elle a arrêté de peindre. Lili est morte des complications d'une greffe d'utérus^[140]^,^[141].

Espagne

Plusieurs personnes en Espagne au XVI^e siècle ont été élevées comme des filles puis ont adopté des identités masculines dans diverses circonstances et sont considérées par certains historiens comme transgenres ; il en va ainsi de Eleno de Céspedes^[142] et de Catalina de Erauso^[143].

À l'époque franquiste, des milliers de femmes trans et d'homosexuels ont été emprisonnés et se battent dans les années 2010 pour obtenir une compensation^[144]. En 2007, une loi est entrée en vigueur permettant aux personnes transgenres de changer les marqueurs d'identité sexuelle dans des documents tels que les certificats de naissance et les passeports sans subir de chirurgie de stérilisation et de changement de sexe.

Grande-Bretagne

Les molly houses (en) sont apparues au XVIII^e siècle à Londres et dans d'autres grandes villes. Molly house est un terme anglais archaïque du XVIII^e siècle, pour désigner une taverne ou une chambre privée où les homosexuels et les hommes travestis pouvaient se rencontrer et être de possibles partenaires sexuels. Les patrons du Molly House faisaient parfois des simulations de mariages.

Italie

Lucy Salani, antifasciste et déserteuse italienne, déportée à Dachau, est considérée par le Movimento Identità Trans comme la seule personne trans italienne à avoir survécu aux persécutions fascistes et nazies et aux camps de concentration^[145]^,^[146].

Voir aussi

Transidentité dans la Grèce antique
Études sur la transidentité
Fakaleiti
Journée internationale de visibilité transgenre
Mouvement LGBT
Transgender History - livre de Riki Wilchins

Bibliographie

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Références

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Transgender history » (voir la liste des auteurs).

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 {{En travaux|Exilexi|30 juillet 2022}}
-L''''histoire de la transidentité''' remonte au premier cas enregistré dans les anciennes civilisations asiatiques. Les premiers cas pourraient dater de 5000 ans<ref>{{Lien web | langue=fr |titre= Transgenres : faut-il sortir du féminin / masculin ? Peut-on facilement changer de sexe ?  Vidéo|url= https://teles-relay.com/2021/06/15/transgenres-faut-il-sortir-du-feminin-masculin-peut-on-facilement-changer-de-sexe-video/ |site=  l.frii.com |date=15/06/2021  |consulté le=16/06/2021 }}</ref>. La sensibilisation et le développement de la communauté trans a débuté seulement à partir de la seconde moitié du {{s-|20|e}}.
+L''''histoire de la transidentité''' remonte au premier cas enregistré dans les anciennes civilisations asiatiques. Les premiers cas pourraient dater de 5000 ans. La sensibilisation et le développement de la communauté trans a débuté seulement à partir de la seconde moitié du {{s-|20|e}}.
 == Méthodologie ==
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 En [[Iran|Perse]], des personnes appartiennent aussi à des minorités de genre. En 2018, des fouilles à [[Hasanlu]] montrent qu'environ une tombe sur cinq ne répond pas aux critères genrés de distribution des objets ou ne remplissent manifestement pas les rôles normalement assignés à leur genre<ref>{{cite news|title=Ancient civilization in Iran recognized transgender people 3,000 years ago, study suggests|url=https://www.haaretz.com/archaeology/.premium.MAGAZINE-ancient-civilization-in-iran-recognized-transgender-people-study-suggests-1.6790205|access-date=2021-06-11|newspaper=Haaretz|language=en|date=30 décembre 2018}}</ref>.
+Dans les cultures thaï et khmer, le ''[[Tripitaka]]'' identifie quatre genres, dont le [[katoï]]<ref>{{Ouvrage|prénom1=Richard|nom1=Totman|titre=The Third Sex : Kathoey: Thailand's Ladyboys.|éditeur=Souvenir Press|date=2011|isbn=978-0-285-64036-8|isbn2=0-285-64036-4|oclc=780247562|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/780247562|consulté le=2022-07-30}}</ref>.
-=== Grèce ===
+=== Europe ===
 [[Fichier:Bust of Elagabalus - Palazzo Nuovo - Musei Capitolini - Rome 2016 (2) (cropped).jpg|alt=Buste blanc d'une jeune personne d'apparence masculine.|vignette|Buste d'[[Héliogabale]].]]
 Dans la Grèce Antique et la [[Phrygie]], et plus tard dans la [[République romaine]], la déesse [[Cybèle]] était vénérée par une secte de personnes [[Castration|castrées]], vêtues d'habits féminins et se désignant elles-mêmes comme des femmes<ref name="Califia">[[Pat Califia]] (2003).</ref>{{,}}<ref name="Banjamin">[[Harry Benjamin]] (1966).</ref>.
-L’empereur romain [[Héliogabale|Élagabal]], entre l'an 218 et l'an 222, portait des vêtements de femme et demandait à être désignée par le pronom « elle ». D'après les historiens [[Dion Cassius]] et [[Jean Zonaras]], elle souhaitait accéder à une « double nature sexuelle » grâce à une incision « à l'avant du corps ». Marginalisée et stigmatisée, elle est assassinée à l’âge de 18 ans. Son corps est jeté dans le Tibre<ref name="ng2022">{{Article|langue=fr|titre=Quand les historiens documentent la vie des personnes transgenres|périodique=National Geographic|date=29/06/2022|lire en ligne=https://www.nationalgeographic.fr/histoire/quand-les-historiens-documentent-la-vie-des-personnes-transgenres|consulté le=01-07-2022}}.</ref>.
+L’empereur romain [[Héliogabale|Élagabal]], entre l'an 218 et l'an 222, portait des vêtements de femme et demandait à être désignée par le pronom « elle ». D'après les historiens [[Dion Cassius]] et [[Jean Zonaras]], elle souhaitait accéder à une « double nature sexuelle » grâce à une incision « à l'avant du corps ». Marginalisée et stigmatisée, elle est assassinée à l’âge de 18 ans. Son corps est jeté dans le Tibre<ref name="ng2022">{{Article|langue=fr|titre=Quand les historiens documentent la vie des personnes transgenres|périodique=National Geographic|date=29/06/2022|lire en ligne=https://www.nationalgeographic.fr/histoire/quand-les-historiens-documentent-la-vie-des-personnes-transgenres|consulté le=01-07-2022}}.</ref>. Un des premiers cas documentés dans le [[christianisme primitif]] est celui de [[Thècle d'Iconium]], qui est autorisée par [[Paul de Tarse]] à endosser l'habit masculin pour prêcher et dont le récit figure dans les ''[[Actes de Paul et Thècle]]''<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Frédérique|nom1=Villemur|titre=Saintes et travesties du Moyen Âge|périodique=Clio. Femmes, Genre, Histoire|numéro=10|date=1999-11-01|issn=1252-7017|doi=10.4000/clio.253|lire en ligne=https://journals.openedition.org/clio/253#tocto1n1|consulté le=2021-11-29}}</ref>{{,}}<ref name=":02" />''.''
+Près de la [[Prague]] actuelle, des archéologues trouvent en 2011 un tombeau codé de façon féminine dans lequel est enterré un squelette biologiquement masculin, vêtu de vêtements de femme<ref>{{Cite web |first=Jessica |last=Geen |title=5,000-year-old 'transgender' skeleton discovered |url=https://www.pinknews.co.uk/2011/04/06/5000-year-old-transgender-skeleton-discovered/ |website=[[PinkNews]] |date=2011-04-06 |access-date=2020-08-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110408011929/https://www.pinknews.co.uk/2011/04/06/5000-year-old-transgender-skeleton-discovered/ |archive-date=2011-04-08 |url-status=live |df=mdy-all}}</ref><ref>{{cite news|title=Grave of stone age transsexual excavated in Prague|url=https://archaeologynewsnetwork.blogspot.com/2011/04/grave-of-stone-age-transsexual.html|work=Archeology News Network|agency=Czech Positions|date=April 5, 2011|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20140204003857/http://archaeologynewsnetwork.blogspot.ca/2011/04/grave-of-stone-age-transsexual.html|archive-date=February 4, 2014|author=Tann|access-date=August 30, 2020}}</ref><ref>{{Cite web |first=Johnstone |last=Chris |title=Grave of Stone Age 'gender bender' excavated in Prague |url=https://ceskapozice.lidovky.cz/tema/grave-of-stone-age-gender-bender-excavated-in-prague.A110405_175644_pozice_10810 |website=Česká pozice |date=April 20, 2011 |access-date=2020-08-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200829223817/https://ceskapozice.lidovky.cz/tema/grave-of-stone-age-gender-bender-excavated-in-prague.A110405_175644_pozice_10810 |archive-date=2020-08-29 |url-status=live |df=mdy-all}}</ref>. En 2017, à [[Birka]], un squelette biologiquement féminin de Viking est retrouvé enterré avec des biens masculins<ref>Meilan Solly, ''[//www.smithsonianmag.com/smart-news/researchers-reaffirm-famed-ancient-viking-warrior-was-biologically-female-180971541/ Researchers Reaffirm Remains in Viking Warrior Tomb Belonged to a Woman]'', February 21, 2019, Smithsonian.com</ref><ref>Laura Geggel, ''[//www.livescience.com/64816-woman-viking-warrior-burial.html Yes, That Viking Warrior Buried with Weapons Really Was a Woman]'', February 20, 2019, LiveScience.com</ref>.
 == Colonisation et christianisme ==
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 === Amériques ===
-==== Missionnaires chrétiens ====
 En 1513, [[Vasco Núñez de Balboa]] assassine 40 autochtones de l'[[isthme de Panama]] pour cause de sodomie : ces personnes, considérées comme des hommes à la naissance, vivent en tant que femmes<ref name=":14" />.
-{{Lien|trad=Thomas(ine) Hall}} , une personne [[Engagisme|engagée]] en Virginie, affirme être à la fois homme et femme, alternant sa présentation jusqu'à ce qu'un tribunal lui ordonne en 1629 de porter des pantalons d'homme et un tablier de femme ; Hall était peut-être [[Intersexuation|intersexe]]<ref>{{Ouvrage|prénom1=Laura|nom1=Erickson-Schroth|titre=Trans bodies, trans selves : a resource for the transgender community|date=2014|isbn=978-0-19-932535-1|isbn2=0-19-932535-9|isbn3=0-19-932536-7|oclc=860943941|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/860943941|consulté le=2022-07-30}}</ref><ref name=":6">{{Ouvrage|prénom1=Ellen|nom1=Hartigan-O'Connor|prénom2=Lisa G.|nom2=Materson|titre=The Oxford handbook of American women's and gender history|date=2018|isbn=978-0-19-022262-8|isbn2=0-19-022262-X|oclc=1035451694|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/1035451694|consulté le=2022-07-30}}</ref>.
 L'un des premiers comptes-rendus de l'existence de personnes transgenres en Amérique du Nord est fait par le missionnaire Jésuite [[Joseph François Lafitau]], qui passe six ans chez les [[Iroquois]] en 1711<ref name="Fenton1969">{{Article|prénom1=William N.|nom1=Fenton|prénom2=Elizabeth L.|nom2=Moore|titre=J.-F. Lafitau (1681-1746), Precursor of Scientific Anthropology|périodique=Southwestern Journal of Anthropology|volume=25|numéro=2|date=1969|jstor=3629200|lire en ligne=https://www.jstor.org/stable/3629200|consulté le=25 février 2012}}.</ref>. Il y raconte avoir vu « des femmes avec courage viril qui se vantaient elles-mêmes de leur profession de guerrier », ainsi que « des hommes assez lâches pour vivre en tant que femmes »<ref name="Queerly-CA-2012">FitzGerald, Maureen; Rayter, Scott (2012). "4 The Regulation of First Nations Sexuality, by Martin Cannon".</ref>. À cette époque, les missionnaires européens appliquent aux personnes transféminines le terme péjoratif de « [[Bispiritualité|berdache]] », dont l'étymologie remonte au mot persan ''{{lang|fa|bardaj}}'', se référant à un homosexuel passif<ref>{{harvsp|Sue-Ellen Jacobs|Wesley Thomas|p=2-3, 221|Sabine Lang|1997|id=JTS1997}}.</ref> ; le terme est dès l'époque fortement contesté par les autochtones<ref name="de Vries 20093">{{cite book|last1=de Vries|first1=Kylan Mattias|editor1-last=O'Brien|editor1-first=Jodi|title=Encyclopedia of gender and society|date=2009|publisher=SAGE|location=Los Angeles|isbn=9781412909167|page=64|chapter=Berdache (Two-Spirit)}}</ref><ref name="Leland 20062">{{cite news|url=http://www.nytimes.com/2006/10/08/fashion/08SPIRIT.html|title=A Spirit of Belonging, Inside and Out|newspaper=The New York Times|date=October 8, 2006|access-date=July 28, 2016}}</ref>.
+{{Lien|trad=Thomas(ine) Hall}} , une personne [[Engagisme|engagée]] en Virginie, affirme être à la fois homme et femme, alternant sa présentation jusqu'à ce qu'un tribunal lui ordonne en 1629 de porter des pantalons d'homme et un tablier de femme ; Hall était peut-être [[Intersexuation|intersexe]]<ref>{{Ouvrage|prénom1=Laura|nom1=Erickson-Schroth|titre=Trans bodies, trans selves : a resource for the transgender community|date=2014|isbn=978-0-19-932535-1|isbn2=0-19-932535-9|isbn3=0-19-932536-7|oclc=860943941|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/860943941|consulté le=2022-07-30}}</ref><ref name=":6">{{Ouvrage|prénom1=Ellen|nom1=Hartigan-O'Connor|prénom2=Lisa G.|nom2=Materson|titre=The Oxford handbook of American women's and gender history|date=2018|isbn=978-0-19-022262-8|isbn2=0-19-022262-X|oclc=1035451694|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/1035451694|consulté le=2022-07-30}}</ref>.
 En 1776, [[Public Universal Friend]] affirme ne pas avoir de genre, s'habille de façon androgyne, et refuse d'utiliser son nom de naissance ou des pronoms genrés pendant une quarantaine d'années<ref>{{Ouvrage|prénom1=Catherine A.|nom1=Brekus|titre=Strangers & pilgrims : female preaching in America, 1740-1845|éditeur=University of North Carolina Press|date=1998|isbn=0-8078-6654-7|isbn2=978-0-8078-6654-2|isbn3=978-0-8078-2441-2|oclc=45843967|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/45843967|consulté le=2022-07-30}}</ref>.
 En 1791, [[Romaine-la-Prophétesse]] mène une révolte au sud de [[Haïti]] pendant la [[Révolution haïtienne]]<ref>{{cite book|last=Rey|first=Terry|title=The Priest and the Prophetess: Abbé Ouvière, Romaine Rivière, and the Revolutionary Atlantic World|publisher=Oxford University Press|year=2017|isbn=978-0190625849|pages=27–30, 48, 50–51, 137}}</ref><ref name="Palmer">Colin A. Palmer, ''Encyclopedia of African-American Culture and History'' (2006), p. 1972</ref><ref name="Middell">Matthias Middell, Megan Maruschke, ''The French Revolution as a Moment of Respatialization'' (2019), p. 71</ref><ref name="Heywood" />. Vêtue comme une femme bien qu'elle ait été élevée comme un garçon, elle dit être possédée par un esprit féminin<ref name="Heywood" /><ref>Maria Cristina Fumagalli et al. (eds.), ''The Cross-Dressed Caribbean: Writing, Politics, Sexualities'' (2014), p. 11</ref><ref name="Albanese">{{cite journal|first=Mary Grace|last=Albanese|title=Unraveling the Blood Line: Pauline Hopkins's Haitian Genealogies|journal=J19: The Journal of Nineteenth-Century Americanists|volume=7|issue=2|date=2019|doi=10.1353/jnc.2019.0019|page=234|s2cid=211325678}}</ref><ref>Maria Cristina Fumagalli, ''On the Edge: Writing the Border between Haiti and the Dominican Republic'' (2015), p. 111</ref>. Mary Grace Albanese la liste dans les femmes de la révolution, tandis que Terry Rey estime que la définir comme transgenre est anachronique<ref name="Albanese" /><ref>Hourya Bentouhami, "Notes pour un féminisme marron. Du corps-doublure au corps propre", in ''Comment s'en sortir?'' 5, 2017, p. 111</ref>.
-[[Joseph Lobdell]] et [[Charley Parkhurst]] sont deux hommes transgenres nord-américains du dix-neuvième siècle<ref>{{Lien web |langue=en |titre=Those Daring Stage Drivers |url=https://www.parks.ca.gov/ |site=CA State Parks |consulté le=2022-07-30}}</ref>. Pendant la [[guerre de sécession]], plus de 200 personnes s'habillent en hommes et deviennent soldats ; plusieurs, dont [[Albert Cashier]], conservent cette identité masculine après la fin de la guerre<ref>{{cite web |title=TransActive - Transgender History: People & Cultures |url=http://www.transactiveonline.org/resources/history-people_cultures.php |publisher=Transactiveonline.org |access-date=May 15, 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120726043658/http://www.transactiveonline.org/resources/history-people_cultures.php |archive-date=July 26, 2012 |url-status=dead}}</ref>. Après la guerre, {{Lien|trad=Frances Thompson}} est arrêtée pour travestissement en femme<ref>{{Cite book|title=Sex, Love, Race: Crossing Boundaries in North American History|last=Rosen|first=Hannah|publisher=New York University Press|year=1999|isbn=0814735568|editor-last=Hodes|editor-first=Martha|location=New York and London|pages=[https://archive.org/details/sexloveracecross0000hode/page/267 267–286]|url=https://archive.org/details/sexloveracecross0000hode/page/267}}</ref><ref>Hannah Rosen, ''Terror in the Heart of Freedom : Citizenship, Sexual Violence, and the Meaning of Race in the Postemancipation South'' (2009, Chapel Hill: University of North Carolina Press)</ref><ref name=":6" />.
 Dans la première moitié du dix-neuvième siècle, {{Lien|trad=Edwin Thompson Denig}} remarque un genre qu'il considère neutre chez les [[Crows]]<ref name=":14" />. En 1896, {{Lien|trad=We'wha}} rencontre [[Grover Cleveland]] ; cette personne étant née homme, elle alterne des rôles féminins et masculins dans sa société<ref>Matilda Coxe Stevenson, ''The Zuni Indians: Their Mythology, Esoteric Fraternities, and Ceremonies'', (BiblioBazaar, 2010)</ref><ref>{{Ouvrage|prénom1=Brian Joseph|nom1=Gilley|titre=Becoming two-spirit : gay identity and social acceptance in Indian country|date=2006|isbn=0-8032-5797-X|isbn2=978-0-8032-5797-9|isbn3=1-280-55086-4|oclc=75428414|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/75428414|consulté le=2022-07-30}}</ref><ref>{{Ouvrage|prénom1=Will|nom1=Roscoe|titre=The Zuni man-woman|date=1991|isbn=0-8263-1253-5|isbn2=978-0-8263-1253-2|isbn3=0-8263-1370-1|oclc=22662786|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/22662786|consulté le=2022-07-30}}</ref>.
+[[Joseph Lobdell]] et [[Charley Parkhurst]] sont deux hommes transgenres nord-américains du dix-neuvième siècle<ref>{{Lien web |langue=en |titre=Those Daring Stage Drivers |url=https://www.parks.ca.gov/ |site=CA State Parks |consulté le=2022-07-30}}</ref>. Pendant la [[guerre de sécession]], plus de 200 personnes s'habillent en hommes et deviennent soldats ; plusieurs, dont [[Albert Cashier]], conservent cette identité masculine après la fin de la guerre<ref>{{cite web |title=TransActive - Transgender History: People & Cultures |url=http://www.transactiveonline.org/resources/history-people_cultures.php |publisher=Transactiveonline.org |access-date=May 15, 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120726043658/http://www.transactiveonline.org/resources/history-people_cultures.php |archive-date=July 26, 2012 |url-status=dead}}</ref>. Après la guerre, {{Lien|trad=Frances Thompson}} est arrêtée pour travestissement en femme<ref>{{Cite book|title=Sex, Love, Race: Crossing Boundaries in North American History|last=Rosen|first=Hannah|publisher=New York University Press|year=1999|isbn=0814735568|editor-last=Hodes|editor-first=Martha|location=New York and London|pages=[https://archive.org/details/sexloveracecross0000hode/page/267 267–286]|url=https://archive.org/details/sexloveracecross0000hode/page/267}}</ref><ref>Hannah Rosen, ''Terror in the Heart of Freedom : Citizenship, Sexual Violence, and the Meaning of Race in the Postemancipation South'' (2009, Chapel Hill: University of North Carolina Press)</ref><ref name=":6" />.
 En 1895, un groupe de personnes androgynes à New York montent un club nommé {{Lien|trad=Cercle Hermaphroditos}}<ref>{{cite news|last=Pareene|first=Alex|url=http://www.salon.com/2007/10/11/transgender_2/|title=Why the T in LGBT is here to stay - LGBT|work=Salon.com|date=October 11, 2007|access-date=May 15, 2012}}</ref>. Le groupe inclut notamment [[Jennie June (écrivain)|Jennie June]], assignée homme à la naissance et qui publie ''The Autobiography of an Androgyne'' en 1918, une des premières autobiographies de personnes transgenres<ref>{{cite web |title=Earl Lind (Ralph Werther-Jennie June): The Riddle of the Underworld, 1921 |url=http://www.outhistory.org/wiki/Earl_Lind_(Ralph_Werther-Jennie_June):_The_Riddle_of_the_Underworld,_1921 |publisher=OutHistory |access-date=May 15, 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120729040021/http://www.outhistory.org/wiki/Earl_Lind_%28Ralph_Werther-Jennie_June%29%3A_The_Riddle_of_the_Underworld%2C_1921 |archive-date=July 29, 2012 |url-status=dead}}</ref>.
+=== Asie ===
+[[File:Hijra_and_companions_in_Eastern_Bengal.jpg|lien=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Hijra_and_companions_in_Eastern_Bengal.jpg|droite|vignette|Une personne hijra dans l'Est du Bengale dans les années 1860.]]
+À partir des années 1870, les autorités coloniales britanniques tentent d'éliminer les hijras en interdisant le travestissement et leurs performances artistiques<ref>{{Ouvrage|prénom1=Lyn|nom1=Parker|prénom2=Laura|nom2=Dales|prénom3=Chie|nom3=Ikeya|titre=Contestations over gender in Asia|date=2016|isbn=978-1-317-44263-9|isbn2=1-317-44263-6|isbn3=978-1-317-44264-6|oclc=1006511977|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/1006511977|consulté le=2022-07-30}}</ref>. Après l'indépendance de l'Inde, plusieurs gouvernements étatiques encouragent des programmes sociaux pour combattre les discriminations envers les personnes transgenres et hijras<ref>{{Ouvrage|prénom1=Jessica|nom1=Hinchy|titre=Governing gender and sexuality in colonial India : the Hijra, c.1850-1900|date=2019|isbn=978-1-108-65718-1|isbn2=1-108-65718-4|isbn3=978-1-108-59220-8|oclc=1098275126|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/1098275126|consulté le=2022-07-30}}</ref>.
 === Europe ===
+Parmi les textes hagiographiques médiévaux, comme  ''[[La Légende dorée]]'' de [[Jacques de Voragine|Jacques de Voragines]] ou le ''Speculum historiale'' ou ''Miroir historial'' de [[Vincent de Beauvais]] figurent des exemples de personnes ayant vécu sous une identité de genre non conforme à leur sexe assigné à la naissance parmi les saints et saintes catholiques, notamment [[Marine la Déguisée|Sainte Marine]]<ref name=":02">{{Ouvrage|prénom1=Clovis|nom1=Maillet|titre=Les genres fluides : de Jeanne d'Arc aux saintes trans|date=2020|isbn=978-2-918682-76-9|isbn2=2-918682-76-4|oclc=1200808851|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/1200808851|consulté le=2021-11-28}}</ref> et [[Euphrosyne d'Alexandrie]]<ref>{{Lien web |langue=en |titre=Project MUSE - Trans and Genderqueer Subjects in Medieval Hagiography |url=https://muse.jhu.edu/chapter/2845023/pdf |site=muse.jhu.edu |consulté le=2021-11-27}}</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |langue=en |titre=Project MUSE - Trans and Genderqueer Subjects in Medieval Hagiography |url=https://muse.jhu.edu/chapter/2845029 |site=muse.jhu.edu |consulté le=2021-11-27}}</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|prénom1=David|nom1=Clark|titre=Between medieval men : male friendship and desire in early medieval English literature|éditeur=Oxford University Press|date=2009|isbn=978-0-19-955815-5|isbn2=0-19-955815-9|isbn3=978-0-19-967117-5|oclc=243546011|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/243546011|consulté le=2021-11-28}}</ref>.
-[[Fichier:Sainte_Marine_accusée_(Paris,_BnF,_Français_51_f.201v).png|vignette|Enluminure tirée du Miroir historial ou [[Vincent de Beauvais#Speculum historiale|Speculum Historiale]] de [[Vincent de Beauvais]] montrant l'histoire de [[Marine la Déguisée|Sainte Marine]].]]
-[[Fichier:Vézelay_(89)_Basilique_Sainte-Marie-Madeleine_-_Intérieur_-_Chapiteau_-_106.jpg|vignette|Chapiteau à l'intérieur de la [[Basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay|basilique de Vézelay]] montrant le  moine Eugène découvrant ses seins.]]
-==== Saintes travesties ====
-[[Fichier:Euphrosyne_of_Alexandria_(Menologion_of_Basil_II).jpg|vignette|[[Euphrosyne d'Alexandrie]] mourante se révélant à son père dans le Menologion de Basil II.]]
-Parmi les textes hagiographiques médiévaux, comme  ''[[La Légende dorée]]'' de [[Jacques de Voragine|Jacques de Voragines]] ou le ''Speculum historiale'' ou ''Miroir historial'' de [[Vincent de Beauvais]] figurent des exemples de personnes ayant vécu sous une identité de genre non conforme à leur sexe assigné à la naissance parmi les saints et saintes catholiques : [[Marine la Déguisée|Sainte Marine]]<ref name=":02">{{Ouvrage|prénom1=Clovis|nom1=Maillet|titre=Les genres fluides : de Jeanne d'Arc aux saintes trans|date=2020|isbn=978-2-918682-76-9|isbn2=2-918682-76-4|oclc=1200808851|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/1200808851|consulté le=2021-11-28}}</ref>, [[Euphrosyne d'Alexandrie]]<ref>{{Lien web |langue=en |titre=Project MUSE - Trans and Genderqueer Subjects in Medieval Hagiography |url=https://muse.jhu.edu/chapter/2845023/pdf |site=muse.jhu.edu |consulté le=2021-11-27}}</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |langue=en |titre=Project MUSE - Trans and Genderqueer Subjects in Medieval Hagiography |url=https://muse.jhu.edu/chapter/2845029 |site=muse.jhu.edu |consulté le=2021-11-27}}</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|prénom1=David|nom1=Clark|titre=Between medieval men : male friendship and desire in early medieval English literature|éditeur=Oxford University Press|date=2009|isbn=978-0-19-955815-5|isbn2=0-19-955815-9|isbn3=978-0-19-967117-5|oclc=243546011|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/243546011|consulté le=2021-11-28}}</ref>. Un des premiers cas documentés dans le [[christianisme primitif]] est celui de [[Thècle d'Iconium]], qui est autorisée par [[Paul de Tarse]] à endosser l'habit masculin  pour prêcher et dont le récit figure dans les ''[[Actes de Paul et Thècle]]''<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Frédérique|nom1=Villemur|titre=Saintes et travesties du Moyen Âge|périodique=Clio. Femmes, Genre, Histoire|numéro=10|date=1999-11-01|issn=1252-7017|doi=10.4000/clio.253|lire en ligne=https://journals.openedition.org/clio/253#tocto1n1|consulté le=2021-11-29}}</ref>{{,}}<ref name=":02" />''.''
-Un chapiteau, datant des années 1125-1140, à l'intérieur de la [[Basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay|basilique de Vézelay]] en France, montre le moment du procès où le moine Eugène, canonisé par l'Église sous le nom de [[Eugénie de Rome|sainte Eugénie]], montre ses seins<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Chloé|nom1=Maillet|titre=Des seins de moine à Vézelay. Eugène-Eugénie, nouvelle image transgenre au xiie siècle|périodique=Gradhiva. Revue d'anthropologie et d'histoire des arts|numéro=28|date=2018-11-28|issn=0764-8928|doi=10.4000/gradhiva.3897|lire en ligne=https://journals.openedition.org/gradhiva/3897|consulté le=2021-11-28|pages=220–243}}</ref> pour dévoiler ses seins et la non conformité de son corps à son genre déclaré et prouver que l'accusation de viol à son encontre est donc fausse. À sa gauche se trouve le juge et à sa droite, la femme qui l'accuse. Selon [[Clovis Maillet]], il s'agit d'un cas de transgendérisme médiéval. [[La Légende dorée]] de [[Jacques de Voragine]], écrite entre 1261 et 1266, décrit le moine comme une « femme virile »<ref name=":02" />.
+Un chapiteau, datant des années 1125-1140, à l'intérieur de la [[Basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay|basilique de Vézelay]] en France, montre le moment du procès où le moine Eugène, canonisé par l'Église sous le nom de [[Eugénie de Rome|sainte Eugénie]], montre ses seins pour nier une accusation de viol à son encontre<ref>{{Article|langue=fr|prénom1=Chloé|nom1=Maillet|titre=Des seins de moine à Vézelay. Eugène-Eugénie, nouvelle image transgenre au xiie siècle|périodique=Gradhiva. Revue d'anthropologie et d'histoire des arts|numéro=28|date=2018-11-28|issn=0764-8928|doi=10.4000/gradhiva.3897|lire en ligne=https://journals.openedition.org/gradhiva/3897|consulté le=2021-11-28|pages=220–243}}</ref>. Selon [[Clovis Maillet]], il s'agit d'un cas de transgendérisme médiéval. ''La Légende dorée'' décrit le moine comme une « femme virile »<ref name=":02" />.
+[[Le Livre de la mutation de fortune|''Le livre de la mutation de Fortune'']] écrit en 1403 par [[Christine de Pizan|Christine de Pisan]] aborde un récit où la narratrice indique avoir été transformée en homme à la mort de son mari<ref>{{Article|langue=en|prénom1=Blake|nom1=Gutt|titre=Transgender mutation and the canon: Christine de Pizan’s Livre de la Mutacion de Fortune|périodique=postmedieval|volume=11|numéro=4|date=2020-12-01|issn=2040-5979|doi=10.1057/s41280-020-00197-2|lire en ligne=https://doi.org/10.1057/s41280-020-00197-2|consulté le=2021-11-30|pages=451–458}}</ref>.<gallery>
-==== Littérature ====
+Fichier:Sainte Marine accusée (Paris, BnF, Français 51 f.201v).png|alt=|Enluminure tirée du Miroir historial ou [[Vincent de Beauvais#Speculum historiale|Speculum Historiale]] de [[Vincent de Beauvais]] montrant l'histoire de [[Marine la Déguisée|Sainte Marine]].
-[[Le Livre de la mutation de fortune|Le livre de la mutation de Fortune]] écrit en 1403 par [[Christine de Pizan|Christine de Pisan]] aborde un récit où la narratrice indique avoir été transformée en homme à la mort de son mari<ref>{{Article|langue=en|prénom1=Blake|nom1=Gutt|titre=Transgender mutation and the canon: Christine de Pizan’s Livre de la Mutacion de Fortune|périodique=postmedieval|volume=11|numéro=4|date=2020-12-01|issn=2040-5979|doi=10.1057/s41280-020-00197-2|lire en ligne=https://doi.org/10.1057/s41280-020-00197-2|consulté le=2021-11-30|pages=451–458}}</ref>.
+Fichier:Vézelay (89) Basilique Sainte-Marie-Madeleine - Intérieur - Chapiteau - 106.jpg|alt=|Chapiteau à l'intérieur de la [[Basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay|basilique de Vézelay]] montrant le  moine Eugène découvrant ses seins.
+Fichier:Euphrosyne of Alexandria (Menologion of Basil II).jpg|alt=|[[Euphrosyne d'Alexandrie]] mourante se révélant à son père dans le Menologion de Basil II.
+</gallery>
 == Vingtième siècle et médicalisation ==
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 [[File:Amelia_Robles.jpg|lien=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Amelia_Robles.jpg|gauche|vignette|Amelio Robles]]
 Pendant la [[révolution mexicaine]], [[Amelio Robles Ávila]] exige d'être traité comme un homme et devient colonel<ref name="Pikara 2016">{{cite web |author=Lydia Zárate |title=Amelio Robles, coronel transgénero de la Revolución mexicana |url=http://www.pikaramagazine.com/2016/09/amelio-robles-coronel-transgenero-de-la-revolucion-mexicana/ |publisher=Pikara Magazine |date=September 13, 2016 |access-date=2017-12-13}}</ref><ref>{{Ouvrage|prénom1=Horacio|nom1=Legras|titre=Culture and revolution : violence, memory, and the making of modern Mexico|date=2017|isbn=978-1-4773-1172-1|isbn2=1-4773-1172-6|isbn3=978-1-4773-1173-8|oclc=967982719|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/967982719|consulté le=2022-07-30}}</ref>. Sa masculinité est acceptée par ses proches, par la société et par le gouvernement mexicain, et il vit comme un homme à partir de l'âge de 24 ans et jusqu'à sa mort<ref name="Pikara 2016" />. Il tue deux hommes qui l'ont menacé de révéler son anatomie<ref>{{Ouvrage|prénom1=Jocelyn|nom1=Olcott|prénom2=Mary K.|nom2=Vaughan|prénom3=Gabriela|nom3=Cano|titre=Sex in revolution : gender, politics, and power in modern Mexico|éditeur=Duke University Press|date=2006|isbn=978-0-8223-8844-9|isbn2=0-8223-8844-8|oclc=262328112|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/262328112|consulté le=2022-07-30}}</ref>.
+La première [[chirurgie de réattribution sexuelle]] au Chili a lieu sur [[Marcia Torres]] à [[Santiago]] en mars 1973<ref>{{cite news|last1=Jaque|first1=José Miguel|last2=Sánchez|first2=Javiera|title=La revolución de Marcia Alejandra|url=http://www.latercera.com/tendencias/noticia/la-revolucion-marcia-alejandra/132019/|access-date=May 25, 2019|newspaper=[[La Tercera]]|date=April 13, 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20190424142714/https://www.latercera.com/tendencias/noticia/la-revolucion-marcia-alejandra/132019/|archive-date=April 24, 2019|location=Santiago, Chile|language=es|trans-title=The revolution of Marcia Alejandra}}</ref><ref>{{cite news|last1=Melo|first1=Fabiola|title=Murió la primera transexual de Latinoamérica|url=http://lanacion.cl/2011/01/10/murio-la-primera-transexual-de-latinoamerica/|access-date=May 25, 2019|newspaper=[[La Nación (Chile)|La Nación]]|date=January 10, 2011|archive-url=https://web.archive.org/web/20190424133812/http://lanacion.cl/2011/01/10/murio-la-primera-transexual-de-latinoamerica/|archive-date=April 24, 2019|location=Santiago, Chile|language=es|trans-title=The First Transsexual of Latin America Died}}</ref>. Quelques mois plus tard, la prise de pouvoir d'[[Augusto Pinochet]] marque une forte aggravation de la répression contre les personnes gay et trans<ref>{{cite magazine|last1=Giménez|first1=Inés|title=Decolonizando la ciencia: historias del feminismo trans en el cono sur|magazine=Pikara Magazine|date=November 18, 2015|url=http://www.pikaramagazine.com/2015/11/decolonizando-la-ciencia-historias-del-feminismo-trans-en-el-cono-sur/|access-date=May 24, 2019|trans-title=Decolonizing science: stories of trans feminism in the southern cone|publisher=EME Komunikazioa|location=Bilbao, Spain|archive-url=https://web.archive.org/web/20180328093120/http://www.pikaramagazine.com/2015/11/decolonizando-la-ciencia-historias-del-feminismo-trans-en-el-cono-sur/|archive-date=March 28, 2018|language=es|issn=2341-4871}}</ref>. Torres parvient cependant à obtenir des papiers d'identité féminins après son opération<ref>{{cite journal|language=es|first1=Fernanda|last1=Carvajal Edwards|title=Sexopolítica en los inicios de la dictadura de Augusto Pinochet: el "cambio de sexo" de Marcia Alejandra en los discursos de la prensa|journal=Sexualidad, Salud y Sociedadd – Revista Latinoamerica|issue=24|location=Rio de Janeiro, Brazil|publisher=Instituto de Medicina Social, Centro Latinoamericano de Sexualidad Y Derechos Humanos|date=December 2016|issn=1984-6487|doi=10.1590/1984-6487.sess.2016.24.05.a|url=http://www.scielo.br/pdf/sess/n24/1984-6487-sess-24-00103.pdf|access-date=May 24, 2019|pages=103–129|trans-title=Sexual Politics at the Beginning of the Dictatorship of Augusto Pinochet: The "Sex Change" of Marcia Alejandra as Presented in the Press|doi-access=free}}</ref>.
 Des autochtones d'origines [[Ojibwe]] proposent le terme ''deux esprits'' ou ''two spirits'' dans les [[années 1990]], entre autres pour se distancer des cultures LGTBQ occidentales<ref name="de Vries 2009">{{Chapitre|langue=en|prénom1=Kylan Mattias|nom1=de Vries|titre=Berdache (Two-Spirit)|auteur ouvrage=Jodi O'Brien|titre ouvrage=Encyclopedia of gender and society|lieu=Los Angeles|éditeur=SAGE|année=2009|pages totales=976|isbn=978-1-4129-0916-7|lire en ligne=https://books.google.ca/books?id=_nyHS4WyUKEC&printsec=frontcover|consulté le=6 mars 2015|page=64}}.</ref>.
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 Un couple, dans les premières années du {{s-|XX|e}}, a jeté un peu de lumière sur ce qu'est la vie d'une personne transgenre à l'époque, notamment par ''The Autobiography of an Androgyne'' (1918) de [[Jennie June (autobiographe)|Jennie June]] (née en 1874, en tant qu'[[Earl Lind]])<ref name="outhistory">{{Lien web|url=http://www.outhistory.org/wiki/Earl_Lind_(Ralph_Werther-Jennie_June):_The_Riddle_of_the_Underworld,_1921|titre=Earl Lind (Ralph Werther-Jennie June): The Riddle of the Underworld, 1921|éditeur=OutHistory|date=|consulté le=15 mai 2012}}.</ref>. Un brillant musicien de jazz américain et chef d'orchestre, [[Billy Tipton]] (né en 1914, en tant que Dorothy Lucille Tipton) a vécu comme un homme, des années 1940 jusqu'à sa mort<ref name="STANFORD">Lehrman, Sally (mai-juin 1997).</ref>.
-L'idée de [[Chirurgie de réattribution sexuelle|changer de sexe]] était inconnue de la plupart des gens jusqu'à ce que des nouvelles de [[Christine Jorgensen]] fassent irruption en 1952. Elle fut la première personne, largement médiatisée, a subir une [[chirurgie de réattribution sexuelle d'homme vers femme]]<ref>John T. Mcquiston.</ref>. Dans le même temps, l'association et les clubs ont commencé à se former, comme la publication ''Transvestia'' de [[Virginia Prince]] pour une organisation internationale de [[Travestissement|travestis]]<ref name="glbtq">{{Lien web|nom1=Stryker|prénom1=Susan|titre=Transgender Activism|url=http://www.glbtqarchive.com/ssh/transgender_activism_S.pdf|site=glbtq archives|éditeur=glbtq|consulté le=6 février 2016|format=PDF}}.</ref>. Dans les années 1960, le militantisme transgenre et gay a commencé par les  en 1966, à la [[Émeutes de la cafétéria Compton|cafétéria Compton]] de [[San Francisco]], et lors d'un événement déterminant en 1969 : les [[Émeutes de Stonewall]] à [[New York]].{{Infobox Biographie2}}[[Canary Conn]] publie en 1974 ses mémoires, ''Canary: The Story of a Transsexual''<ref>{{Ouvrage|prénom1=Canary|nom1=Conn|titre=Canary: The Story of a Transsexual|éditeur=Nash Publications|année=1974|isbn=978-0840213457}}</ref>, qui sont l'un des premiers [[mémoires]] notables d'une personne [[Transsexualité|transsexuelle]] autoproclamée<ref name="hausman">Hausman, Bernice L. (1995). ''Changing Sex: Transsexualism, Technology, and the Idea of Gender.'' [[Duke University Press]], {{ISBN|9780822316923}}</ref> et elle fait de nombreuses apparitions dans des [[Talk-show|talk-shows]] pour discuter de sa transition dans les années 1970.
+L'idée de [[Chirurgie de réattribution sexuelle|changer de sexe]] était inconnue de la plupart des gens jusqu'à ce que des nouvelles de [[Christine Jorgensen]] fassent irruption en 1952. Elle fut la première personne, largement médiatisée, a subir une [[chirurgie de réattribution sexuelle d'homme vers femme]]<ref>John T. Mcquiston.</ref>. Dans le même temps, l'association et les clubs ont commencé à se former, comme la publication ''Transvestia'' de [[Virginia Prince]] pour une organisation internationale de [[Travestissement|travestis]]<ref name="glbtq">{{Lien web|nom1=Stryker|prénom1=Susan|titre=Transgender Activism|url=http://www.glbtqarchive.com/ssh/transgender_activism_S.pdf|site=glbtq archives|éditeur=glbtq|consulté le=6 février 2016|format=PDF}}.</ref>. Dans les années 1960, le militantisme transgenre et gay a commencé par les  en 1966, à la [[Émeutes de la cafétéria Compton|cafétéria Compton]] de [[San Francisco]], et lors d'un événement déterminant en 1969 : les [[Émeutes de Stonewall]] à [[New York]].
+[[Canary Conn]] publie en 1974 ses mémoires, ''Canary: The Story of a Transsexual''<ref>{{Ouvrage|prénom1=Canary|nom1=Conn|titre=Canary: The Story of a Transsexual|éditeur=Nash Publications|année=1974|isbn=978-0840213457}}</ref>, qui sont l'un des premiers [[mémoires]] notables d'une personne [[Transsexualité|transsexuelle]] autoproclamée<ref name="hausman">Hausman, Bernice L. (1995). ''Changing Sex: Transsexualism, Technology, and the Idea of Gender.'' [[Duke University Press]], {{ISBN|9780822316923}}</ref> et elle fait de nombreuses apparitions dans des [[Talk-show|talk-shows]] pour discuter de sa transition dans les années 1970.
 Les années 1970 et 1980, ont vu les organisations se consacrer aux activités sociales et militantes pour les communautés transgenres, notamment l'association de soutien pour les [[Homme trans|FtM]] de [[Lou Sullivan]], qui est devenue [[FTM International]], principal groupe de défense des droits pour les [[homme trans|hommes trans]]<ref name="glbtq" />.