Vierges sous serment

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Une « vierge sous serment » de la tribu des Hoti, à Rapsha, Albanie ottomane, début du XXe siècle.

Les vierges sous serment ou vierges jurées[1] (en albanais burrneshë, de burrë « homme », avec le suffixe féminin -neshë[1] ; ou virgjineshë, « femme vierge ») sont des femmes albanaises qui ont choisi de vivre comme des hommes, au sein de la société patriarcale traditionnelle albanaise. Elle ont fait vœu de chasteté et elles portent uniquement des vêtements masculins. Ce fait est surtout visible en Albanie, mais il a aussi pu être observé dans d'autres pays des Balkans occidentaux, comme au Kosovo, en Macédoine, en Serbie ou au Monténégro[2],[3].

Bien que les termes burrneshë et virgjineshë soient majoritaires, ces femmes sont connues sous de multiples autres noms. Ainsi, elles peuvent être appelées mashkull autour de Shkodër, harambasa au Monténégro, tobelija en Bosnie, ostajnica dans les régions serbophones, sadik par les Turcs, etc[4].

Les vierges sous serment seraient le seul cas en Europe d'encadrement traditionnel et social des concepts de transgenre et de travestissement. Des pratiques similaires n'ont été observées que sur d'autres continents, par exemple parmi les peuples amérindiens[5].

Origines[modifier | modifier le code]

Paysage du nord de l'Albanie, où la tradition est la mieux implantée.

La tradition des vierges sous serment provient d'un kanun, soit un code pénal élaboré sous la domination ottomane. Le kanun en question est celui élaboré par Lekë Dukagjini, un noble contemporain de Gjergj Kastriot Skanderbeg, qui a vécu au XVe siècle. Ce kanun est resté en vigueur parmi les populations albanaises du nord du pays ainsi que du Kosovo du XVe siècle jusqu'au XXe siècle. Il n'avait pas de portée religieuse, et il était autant utilisé par les Albanais catholiques et orthodoxes que musulmans[6].

Ce kanun dispose que les familles doivent être patrilinéaires (les héritages passent par lignée masculine) et patrilocales (une femme mariée rejoint la famille de son époux)[7]. Selon le kanun, les femmes ont peu de droits : elles ne peuvent pas porter de montre, fumer, acheter des terres, voter lors d'élections locales, etc. Elles sont en fait considérées comme une propriété familiale[8],[6].

Des vierges sous serment ont été observées pour la première fois par des missionnaires, des voyageurs, des géographes et des antropologues au XIXe siècle et au début du XXe siècle[5].

Serment[modifier | modifier le code]

Une vierge sous serment le devient en prononçant un serment irrévocable devant douze anciens d'un village ou d'une tribu. Elle s'engage à demeurer célibataire, et en contrepartie, elle est autorisée à vivre comme un homme. Elle a le droit d'avoir un nom d'homme, de porter des vêtements masculins, de posséder une arme à feu, de fumer, de boire de l'alcool, de faire un travail d'homme, de jouer de la musique, de participer aux conversations masculines, ainsi que d'agir en tant que chef de famille, par exemple si elle vit avec une sœur ou sa mère[8],[5],[9].

La société traditionnelle albanaise connaissait la vendetta, et le meurtre d'un homme pouvait être compensé par le versement d'une somme d'argent par la communauté de l'assassin. Le meurtre d'une femme ne comptait que pour la moitié de cette somme, sauf s'il s'agissait d'une vierge sous serment, dont la mort était considérée comme celle d'un homme[10].

Il n'y a pas de limite d'âge pour prononcer le serment, et la motivation peut venir de la volonté individuelle de la femme ou de ses parents[11]. Briser ce serment était initialement puni par la mort, mais une telle condamnation n'est certainement plus en vigueur aujourd'hui[8]. Néanmoins, de nombreuses vierges ne veulent pas rompre leur serment par peur d'être ensuite rejetées par la société[8].

Motivations[modifier | modifier le code]

Les vierges sous serment peuvent avoir décidé de vivre ainsi pour des raisons diverses. Le serment permettait de contourner le kanun, et les femmes qui le prononçaient pouvaient obtenir plus de liberté, ne pas passer leur vie sous la domination d'un mari et hériter des biens de leur père. Parfois, lorsque tous les membres mâles adultes d'une famille étaient morts, une femme devait prêter le serment afin de devenir chef de famille.

Comme le serment rend tout mariage impossible, certaines femmes peuvent le prononcer pour éviter un mariage arrangé sans déshonorer le fiancé et sa famille. En restant célibataires, elles peuvent également rester vivre avec leurs proches, sans craindre d'avoir un jour à les quitter pour rejoindre un nouveau foyer. Enfin certaines femmes ont décidé de devenir des vierges sous serment parce qu'elles se sentaient plus hommes que femmes.

Nombre[modifier | modifier le code]

Répartition de la population albanaise (en vert) dans les Balkans occidentaux.

Les vierges sous serment n'existent plus en Dalmatie ni en Bosnie, mais la tradition perdure dans le nord de l'Albanie, ainsi qu'en Macédoine d'une façon plus modeste[5]. La pratique est en partie tombée en désuétude pendant la période communiste, car les femmes ont alors gagné de nombreux droits et elles ont atteint une place de plus en plus proche de celle des hommes dans la société. Cependant, les traditions patriarcales ont beaucoup mieux résisté dans le nord de l'Albanie que dans le reste du pays[12]. Le nombre de vierges sous serment était estimé entre 40 et quelques centaines en Albanie en 2008, tandis que des nombres plus restreints pouvaient être observés dans les pays voisins. La plupart ont plus de cinquante ans[6]. La pratique pourrait connaître un regain car la vendetta ainsi que les modèles sociaux traditionnels ont ressurgi après la chute du régime communiste albanais en 1991[9].

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Liens connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

Références[modifier | modifier le code]

  1. a et b Rebecca Chaouch, « Albanie: La coutume des "vierges sous serment" », Huffington Post,‎ 26 août 2013
  2. Ian Whitaker, A Sack for Carrying Things: The Traditional Role of Women in Northern Albanian Society, The George Washington University Institute for Ethnographic Research,‎ passage=146
  3. Alison Shaw, "The Third Sex in Albania: An Ethnographic Note". Changing Sex and Bending Gender, Berghahn Books,‎ 2005, p. 74
  4. Antonia Young, « "Sworn Virgins": The case of socially accepted gender change », Anthropology of East Europe Review,‎ Décembre 2010
  5. a, b, c et d Robert Elsie, Historical dictionary of Albania, Scarecrow Press,‎ 2010 (ISBN 0810861887), p. 435
  6. a, b et c Elena Becatoros, « Tradition of sworn virgins' dying out in Albania », Die Welt,‎ 10 juin 2008
  7. « Crossing Boundaries:Albania's sworn virgins », Jolique,‎ 2008
  8. a, b, c et d Joshua Zumbrun, « The Sacrifices of Albania's 'Sworn Virgins' », Washington Post,‎ 11 août 2007
  9. a et b Stephen O. Murray, Islamic homosexualities: Culture, history, and literature, New York University Press,‎ 1997 (ISBN 0814774687), p. 198
  10. Karen Swenson, Cold counsel: women in Old Norse literature and mythology : a collection of essays, Routledge,‎ 2002, p. 50
  11. Tullia Magrini, Music and gender: perspectives from the Mediterranean, University of Chicago Press,‎ 2003 (ISBN 0226501655), p. 294
  12. « At home with Albania's last sworn virgins », Sydney Morning Herald,‎ 27 juillet 2008