Hadith

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Un hadith ou hadîth[1] (arabe : حديث, ḥadīṯ pluriel ʾaḥādīṯ أحاديث) désigne une communication orale du prophète de l'islam Mahomet et par extension un recueil qui comprend l'ensemble des traditions relatives aux actes et aux paroles de Mahomet et de ses compagnons, considérés comme des principes de gouvernance personnelle et collective pour les musulmans, que l'on désigne généralement sous le nom de "tradition du Prophète".

Le muhaddith[2] est le transmetteur de hadith, c'est l'un des chaînons de l'isnad, qui permet d'évaluer la fiabilité d'un hadith.

Sommaire

[modifier] Positionnement

En dehors de quelques hadiths « sacrés », considérés comme les paroles de Dieu adressées directement à Mahomet et rapportés par celui-ci, les hadiths sont les paroles et actions attribuées au prophète et non une parole divine.

Avec les préceptes du Coran, les hadiths forment la sunna d'où le nom d'islam sunnite pour le courant orthodoxe. Les hadiths ont été rapportés dans divers recueils (véridiques ou non, voir la classification plus bas) par des musulmans fidèles, mais toujours au minimum deux siècles après la mort de Mahomet. Certains auteurs en ont recensé plus de 700 000. Beaucoup de ces citations étant suspectes, leur crédit est proportionnel au prestige accordé à ceux qui les ont rapportées. Cette chaîne des témoins est appelée isnad. Ces différents recueils alimentent l'opposition entre chiites et sunnites en particulier.

[modifier] Classification

Ces hadiths sont classés par les spécialistes des sciences du hadith (critique historique) par degré de recevabilité[3]. Certains auteurs, comme al-Bukharî, ont classé les hadiths comme "authentiques" ou "acceptables", d'autres étant simplement rejetés. Les hadiths authentiques sont rapportés avec les chaînes des témoins[4].

  • Recevables (Maqbûl[5])
Sacrés (Qudsî[6]) Ces hadiths sont considérés comme rapportant la parole divine par le biais du prophète de l'islam, Mahomet.
Authentiques (Sahîh[7])
Notoires (Mutawâtir[8])
Bons (Hasan[9])
  • Irrecevables (Mardûd[10])
Faibles (Dha'îf[11]) Ces hadiths ont une chaîne de transmission fragile et sont souvent apocryphes.
Inventés (Mawdhûh[12]) Ces hadiths sont faux et ne possèdent aucune chaîne de transmission, même faible.

[modifier] Sources

On peut remarquer que ces recueils ont presque tous été compilés au moins 150 ans après la mort de Mahomet, dans le but de sauvegarder et répertorier les actes de celui-ci. Il est remarquables que al Sahifah al Sahihah de Hammam bin Munabbih [13] compte parmi les ouvrages rédigés par les compagnons de Mahomet, ici rédigé, avant 678 (an 58 du calendrier hégirien), sous la dictée d'Abu Huraira par un disciple du compagnon. Beaucoup des ouvrages rédigés par les compagnons de Mahomet se sont perdus dans les ouvrages postérieurs, dont certains figurent dans le corpus de ces derniers dans leur intégralité. Le al-Muwatta d'imam Malik (715-795) et le al-Musnad d'Ahmed ben Hanbal (780-855), comptent parmi les ouvrages les plus anciens qui nous sont parvenus intégralement.

[modifier] Recueils de hadiths de compagnons de Mahomet

  • Abu Bakr, premier calife, aurait compilé 500 hadiths qu’il aurait détruits par crainte d’insérer des fautes. [14]
  • Amr bin Hazm, gouverneur du Yémen du temps de Mahomet, a compilé tout un opuscule qui nous est parvenu intégralement.[15]
  • Jâbir bin Abdallah (en) a rédigé plusieurs ouvrages.[16]
  • Samurah bin Jundab composa également un grand volume de hadiths.[17]
  • Sa’d ibn Ubadah (en) rédiga également un ouvrages de hadiths que sa descendance conserva.[18]
  • Abdallah bin Abbas (en), fils de l’oncle de Mahomet, a laissé de nombreux livres de hadiths à sa mort.[19]
  • Abu Huraira rédigea la Sahifah as-Sahihah avec son disciple Hammam bin Munabbih.[20]
  • Salman le persan (en) a rédigé des hadiths qu'il communiqua à abu'd-Dardâ[21].
  • Abu Ayyûb al Ansârî (en) rédigea un manuscrit contenant 122 hadiths qu'il transmit à ses enfants[22] .

Ces ouvrages ont été incorporés aux ouvrages postérieurs, cités en références…


Un exemple de hadith discuté

À titre d'exemple sur la fiabilité des hadiths, on consultera utilement le chapitre des Muqaddima d'Ibn Khaldoun consacrés aux fragiles traditions sur le Mahdi[23]. Dans ce chapitre, justement célèbre (comme le souligne son traducteur Vincent Monteil), Ibn Khaldoun donne la mesure de la méthode rigoureuse qui est la sienne pour la critique des sources : "Nous nous proposons donc de citer ici les différentes traditions sur le Mahdi. Nous ferons également état des critiques de leurs détracteurs et des arguments de ceux-ci. Ensuite nous examinerons le point de vue des mystiques (soufis). De la sorte, nous y verrons clair, s'il plaît à Dieu".[24] Sans conclure de façon formelle, Ibn Khaldoun conduit ses lecteurs à se faire une opinion personnelle sur le manque de crédibilité des traditions citées à propos du Mahdi.

Cependant, l'existence du Mahdi est largement admis chez les musulmans tant sunnites que chiites. Le titre de Mahdi ne figure pas chez Bukhari et Muslim, mais Muslim évoque un Khalife musulman généreux à la fin des temps lors du retours de Jésus[25] identifié au Mahdi. Bukhari rapporte quant à lui qu'il existera douze Guides bien guidés, tous de Qurayche, le dernier est également considéré comme le Mahdi[26]. ibn Khaldun présente donc dans al-Muqaddima son approche personnelle qui n'est pas représentative de l'avis des experts du hadith[27].

[modifier] Sunnites

Il y a six principaux recueils de hadiths considérés comme les plus authentiques chez les sunnites ; on les appelle les « six livres » (kutûb al-sitta)[28]. Deux d'entre eux sont considérés comme intégralement authentiques (Jâmi'us-sahih) et les hadiths répertoriés et acceptés par ces deux imams reçoivent parfois la qualification « d'opinion jointe » (Muttafaqun 'Alaih).

Les autres sont:

  • Le recueil de Abû Dâwud (817-889) Kitâb as-Sunnan[29],[30].
  • Le recueil de Ibn Majah[31] (824-887). Sunan Ibn Majah
  • Le recueil d'At-Tirmidhi (824-893) Sunan At-Tirmidhi.
  • Le recueil d'Al-Nasa`i (830-916).

Parmi les autres traditions considérées sahîh[32] :

  • Le recueil de Hammam bin Munabbih, disciple d'abu Huraira, al Sahifa as-Sahihah, rédigé avant l'an 58 de l'hégire et qui nous est parvenu intégralement.
  • Le recueil de Mâlik Ibn Anas (712-795) Kitâb al-Muwatta'. Fondateur de l'école (madhhab) Malékite.
  • Le recueil de Ahmad Ibn Hanbal Musnâd, fondateur de l'école (madhhab) Hanbalite (780-855).
  • Le recueil Mishkat des sha'fies et Hanafites Mishkat Shareef.


Des ouvrages spécialisés, les sharhs

Pour vérifier le degré d'authenticité par hadith des ouvrages autre que les Sahihs de Bukhari et Muslim, intégralement authentiques, il faut consulter les sharh (en)[33] (commentaires, exégèses) des ouvrages. Il est possible de trouver le degré d'authenticité de chaque hadith pour les ouvrages de hadith les plus considérés à commencer par les complilations des Kutub al-Sitta, parfois appelés sihah al-Sitta (les six fiables)[34] dans les sharhs tels que les suivants :

  • (ar)el-Menhelu'l-azbu'l-mevrud sherhu Sunen-i Ebi Dawud de Mahmud Muhammed Khattab es-Subkî (m. 1933) (Kitâb as-Sunnan commenté)
  • (ar)Tedhkiretu'l Hufiadh ibn Majah de Muhammed Fuad Abdûlbakî (m. 1954) (Sunan Ibn Majah commenté)
  • (ar)Aridhat al-Ahwathi bi Sharh Sunan al-Tirmidhi de Ibn al-Arabi (1165-1240) (Sunan At-Tirmidhi commenté)
  • (ar)Hashiyat al-Sindi 'ala al-Nisa'i de l'Imam al-Suyuti (1445-1505)[35] (Nasa'i commenté)
  • (ar)Al-Jaza al-Masalik de Muhammad Zakariya al-Kandahlawi (en) (1898–1982) (al-Muwatta commenté)
  • (ar)Serh-I Musned Imam Ahmed Eb'ul-Esbal de Ahmed Muhammed Sakir (Caire 1949) (al-Musnad-i Ahmad commenté)
  • (ar)Mirqat Sharh Mishkat al-masabih de Mulla Ali al-Qari (en) (m.1605) (al-Mishkat commenté)
  • etc.

Dans les sharhs les experts du hadith trient le hadith sahih (sain) du Dha'îf (faible) et commentent la compilation hadith par hadith. Ainsi Tirmidhî rapporte dans Sunan At-Tirmidhi, 367 hadiths faibles, que trie soigneusement Ibn al-Arabi (m.543H) dans Aridhat al-Ahwathi bi Sharh Sunan al-Tirmidhi. De même dans Tedhkiretu'l Hufiadh ibn Majah, Muhammed Fuad Abdûlbakîn identifie 613 hadith Dha'îf (faibles) et 99 Mawdhûh (inventés, sans fondement) dans le Sunan Ibn Majah commenté etc. Le Sunnan d'ibn Majah est considéré les moins fiable parmi la collection des Kutub-i Sittah.

[modifier] Chiites

Les chiites ont eux aussi leurs recueils de hadiths plus tardifs, recueillant principalement les paroles des imams de la lignée de Mahomet par 'Ali et Fatima :

[modifier] Ibadites

Les ibadites (dissidence des kharidjites) reconnaissent bon nombre de hadiths sunnites. Cependant, le principal recueil accepté par ces derniers est le suivant :

  • Le recueil d'al-Jami'i al-Sahih, contenant à peine 1005 hadiths

[modifier] Notes et références

  1. ↑ (fr) Définitions lexicographiques et étymologiques de hadîth du CNRTL.
  2. ↑ arabe : muḥaddiṯ, محدّث : transmetteur
  3. ↑ arabe : daraja al-qabûl, درجة القبول : degré de recevabilité
  4. ↑ Selon Ibn Khaldoun, on aurait dénombré jusqu'à 750 000 hadith. Mohammed al-Bukhârî, pour sa part, n'en retient que 7 200 (Ibn Khaldoun, al-Moqaddima, trad. Vincent Monteil, Commission libanaise pour la traduction des chefs-d'œuvre, Beyrouth, 1968, t. II, p. 915.
  5. ↑ arabe : maqbūl, مقبول : acceptable; admis; plausible
  6. ↑ arabe : qudsīy, قدسيّ : sacré; qudsî
  7. ↑ arabe : ṣaḥīḥ, صحيح : authentique
  8. ↑ arabe : mutawātir, متواتر : récurrent
  9. ↑ arabe : ḥasan, حسن : beau; bon
  10. ↑ arabe : mardūd, مردود : repoussé ; écarté
  11. ↑ arabe : ḍaʿīf, ضعيف : faible ; défaillant ; fragile
  12. ↑ arabe : mawdhû, موضوع : inventé
  13. ↑ (en) Hammām ibn Munabbih, Muhammad Hamidullah, Muhammad Rahimuddin, Sahifah Hammam ibn Munabbih: the earliest extant work on the Hadith : comprising as-Sahifah as-Sahihah of Abu-Hurairah (d. 58H./677) prepared for his pupil Hammam Ibn Munabbih (d. 101H./719), together with an introduction to the history of the early compilation of the Hadith, Apex, 1979, 158 p. présentation en ligne 
  14. ↑ Dhababi, ‘’Tadhkirat al-Huffaz’’, I : 5
  15. ↑ Imprimé dans ‘’i’lâm as-Salihin‘’ d’ibn Tulun, en tant qu’appendice.
  16. ↑ ‘’Tarikh al Kabir’’ de Bukhari, ‘’Tahdhib at-Tahdhib’’, IV, 215, n°369, ibn Hajar.
  17. ↑ ‘’Tahdhib at-Tahdhib, IV, 198, 236 ; ibn Hajar.
  18. ↑ Tirmidhi, cité d’après Manazir Ahsan Gilâmi.
  19. ↑ ibn Sa’d, V, 216.
  20. ↑ 1er éd. dans RAAD en 1953. Abu Hurayrah avait également écrit de nombreux livres de hadiths selon les sources diverses.Ibn ‘Abd al Barr, ‘’Jâm bayan al’ilm’’, I : 4 ; Fath’al Bari, I : 174.
  21. ↑ Hadyu's-Sârî, Muqaddimatu Fathi'l-Bârî, 2 tomes, Caire 1383 /1964. Tome II, page 185.
  22. ↑ Ahmad ibn Hanbal, al-Müsned, 6 tomes, Caire 1313/1912, Tome V, page 413, 423
  23. ↑ Ibn Khaldoun, Discours sur l'histoire universelle '(al-Muqaddima), trad. Vincent Monteil, Commission libanaise pour la traduction des chefs-d'oeuvre, Beyrouth, 1968, tome II, pp. 632-678. Le Mahdi est appelé le Fâtimide dans Ibn Khaldûn (trad. Abdesselam Cheddadi), op.cit., vol. I, « À propos du Fâtimide », p. 652-681 
  24. ↑ Ibid., p. 633.
  25. ↑ Sahih-i Muslim, Kitabul iman, hadith numéro 247
  26. ↑ Sahih-i Bukhari, Kitab-al Ahqam, hadith numéro 2
  27. ↑ (en) On line :Is Mahdi mentioned in the narrations ?
  28. ↑ C. E. Bosworth, M.S.Asimov, History of Civilizations of Central Asia, vol. 4, Motilal Banarsidass Publ., 2002, 745 p. (ISBN 9788120815964b), p. 102 
  29. ↑ Nous possédons deux sources différentes du Sunnan-i abu Dawud ; 1) le manuscrit nommé Concordance, en arabe al-Mu'jamu'1-mufehres li elfâzdhi'l-hadsi'n-Nebewî contenant 40 chapitres et 1889 titres, 4800 hadiths. 2) la version de Muhammed Muhyiddin Abdulhamid comptant : 35 chapitres, 1871 titres et 5274 hadiths. ((ar)/(tr)Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Traduction de l'arabe au turc : Necati Yeniel & Hüseyin Kayapınar, 8930 pages (Şamil Yayınevi) : 1/XXXV.)
  30. ↑ Abdu Dawud signale qu'il a précisé dans son Sunnan la plupart des hadiths faibles qu'il y a reccueilli. ((ar)/(tr)Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Traduction de l'arabe au turc : Necati Yeniel & Hüseyin Kayapınar, 8930 pages (Şamil Yayınevi): 1/XXXV.)
  31. ↑ Ibn Majah n'est pas cité dans Ibn Khaldûn (trad. Abdesselam Cheddadi), op. cit., vol. I, « Sciences relatives à la Tradition », p. 863 .
  32. ↑ Voir pages 214-5 in Voices of Islam: Voices of tradition, Vincent J. Cornell, Praeger Publishers, 2007
  33. ↑ arabe : šarḥ, الشرح, plur. : šurūḥ, الشروح, commentaire ; explication ; exègèse ; interprétation
  34. ↑ Hadis Terimleri Sözlügü, Talat Koçyigit Rehber yayincilik n°25, (1992) pp. 241-242
  35. ↑ Sharh al-Suyuti 'ala Sunan al-Nisa'i de l'Imam al-Suyuti (911H) by Maktabah al-Matbou'at in Aleppo in 1986.

[modifier] Annexes

[modifier] Articles connexes

[modifier] Liens externes

[modifier] Bibliographie

  • Ibn Khaldûn (trad. Abdesselam Cheddadi), Le livre des exemples, vol. I, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 2002, 1560 p. (ISBN 2070114252) présentation en ligne 
  • (en) Abdul Hameed Siddiqui, Ṣaḥiḥ Muslim ; being traditions of the sayings and doings of the prophet Muhammad as narrated by his companions and compiled under the title al-Jāmiʻ-uṣ-ṣaḥīḥ, vol. 1, Sh. Muhammad Ashraf, 1971 présentation en ligne 
  • (en) Abdul Hameed Siddiqui, Ṣaḥiḥ Muslim ; being traditions of the sayings and doings of the prophet Muhammad as narrated by his companions and compiled under the title al-Jāmiʻ-uṣ-ṣaḥīḥ, vol. 2, Sh. Muhammad Ashraf, 1971 présentation en ligne 
  • (en) Abdul Hameed Siddiqui, Ṣaḥiḥ Muslim ; being traditions of the sayings and doings of the prophet Muhammad as narrated by his companions and compiled under the title al-Jāmiʻ-uṣ-ṣaḥīḥ, vol. 3, Sh. Muhammad Ashraf, 1971 présentation en ligne 
  • (en) Abdul Hameed Siddiqui, Ṣaḥiḥ Muslim ; being traditions of the sayings and doings of the prophet Muhammad as narrated by his companions and compiled under the title al-Jāmiʻ-uṣ-ṣaḥīḥ, vol. 4, Sh. Muhammad Ashraf, 1971 présentation en ligne 

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