Hajj

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Le hajj (avec un /a/ bref) (arabe : ḥajj, حَجّ, ou ḥijjaʰ, حِجّة, (aller vers) pèlerinage) est pour les musulmans le pèlerinage aux lieux-dits saints de la ville de La Mecque en Arabie saoudite. C’est entre les 8 et 13 du mois lunaire de Dhû al-hijja (ḏū al-ḥijja, ذو الحجة) qu’a lieu le grand pèlerinage à La Mecque, le cinquième pilier de l’islam.

Le hâj ou hâjjî (/a/ long) (arabe : ḥājj, حَاجّ, pèlerin) désigne aussi toute personne qui a fait ce pèlerinage. Il est alors accolé au nom de la personne, comme marque honorifique, quand on s'adresse à elle.

Al-hajj est le titre de la sourate XXII du Coran.

Dhû al-hijja (arabe : ḏū al-ḥijja, ذو الحِجّة, celui du pèlerinage) douzième mois de l'année musulmane au cours duquel se fait le grand pèlerinage.

Histoire[modifier | modifier le code]

Avant l'islam[modifier | modifier le code]

Le grand pèlerinage à La Mecque trouve son origine musulmane dans des versets coraniques de l'époque médinoise mais ne constitue pas pour autant une institution originale : il existait déjà un tel pèlerinage (jâhiliya, paganisme préislamique) chez les arabes pré-islamiques, païens ou chrétiens[1].

'Amr ibn Luhay (arabe : عمرو بن لحي) est un personnage de la période pré-islamique. C'est lui qui, selon l'Islam, aurait introduit le paganisme au sein de La Mecque, plusieurs siècles auparavant.

La course entre As Safa et Marwah remonterait à la légende antique du culte de Isaf (« cueillaison ») et Na'ila (« faveur ») : Originaires du Yémen, ils s'aimaient passionnément et durant le pèlerinage ils s'embrassèrent et s'enlacèrent. Ils furent changés en pierre. Les habitants les auraient placés près de la Kaaba et ensuite près de la source Zamzam. Plus tard, Isaf surnommé « le pourvoyeur de vent » fut placé sur le mont As Safa et sa compagne « nourricière de l'oiseau » sur Al Marwah[2],[3].

Il y a eu deux pèlerinages distincts et à des dates différentes, unifiés dans l'Islam[4] :

  • l''umra propre aux Mecquois, rituel de demande de pluie autour du bétyle de la Kaaba dans l'enceinte de la ville, avec sacrifice à al-Marwa ;
  • le ḥadjdj propre aux bédouins, parcours à Minâ dans la plaine de ʾArafât, avec sacrifice.

Déjà à l'époque, ce pèlerinage comprenait des rites similaires au hajj, essentiellement autour de la Ka'ba qui contient la Pierre noire - un type de bétyle météorique dont le culte était répandu au Proche-Orient[5] depuis l'Antiquité[6]. À La Mecque, les pèlerins prémusulmans revêtaient le vêtement rituel et se rasaient le crâne pour se mettre en état de sacralisation. Ils processionnaient déjà alors autour de la Ka'ba. D'autres rites semblent s'être également déroulés à l'époque préislamique sur le plateau de Arafat sans qu'on en connaisse les détails cérémoniels ni leurs fonctions précises : les Arabes païens y honoraient vraisemblablement de multiples divinités dans le but d'obtenir des faveurs ou des réponses de types divinatoire, accomplissant parfois des sacrifices d'animaux[1].

Islam des premiers temps[modifier | modifier le code]

Plateau d'Arafat de nos jours, durant le pèlerinage

La communauté musulmane naissante a d'abord adopté des rites judaïsants en priant notamment en direction de Jérusalem. Mais dès 624, divers préceptes ont été établis, constituant une véritable déclaration d'indépendance de la nouvelle religion à l'égard du judaïsme et du christianisme : c'est à compter de cette année-là que le mois de ramadan a été instauré et que la prière a été réorientée vers La Mecque ; ces devoirs ont été complétés par l'injonction d'accomplir un pèlerinage dans cette ville, ancrant l'islam sur le sol de l'Arabie[1].

En l'an 6 de l'hégire (628), Mahomet aurait fait effectuer un sacrifice immédiatement après la négociation d'al-Ḥudaybiya ou Houdaybiya[7], et un pèlerinage de type inconnu aurait été pratiqué sur son ordre par Abû Bakr en l'an 9 de l'hégire (630). Mahomet aurait réalisé un pèlerinage avec sacrifice à la Mecque ('umra) en l'an 7 de l'hégire (629) grâce au protocole de la négociation d'al-Hudaybiya conclue entre Mahomet et les siens avec les Qoraychites instituant une trêve de deux ans[8].

Au mois de mars 631, de Médine où il vivait, Mahomet annonce avoir reçu une révélation toute particulière, une « proclamation d'Allah aux hommes, au Jour majeur du Pèlerinage » (Coran, IX, 3,5.). Désormais, le polythéisme est banni. Seul reste le choix entre la mort ou la conversion. Les communautés juives et chrétiennes conservent leur statut à condition de vivre sous la tutelle de l'Islam. Pour consacrer encore plus solennellement le culte voué aux lieux saints de la Mecque, un pèlerinage avec sortie du site mecquois (ḥadjdj) en l'an 10 (632)[9], y est effectué par Mahomet, suivi d'une foule considérable qui se rallie à lui, sans combattre. Ce dernier pèlerinage étant ultérieurement nommé par la tradition « pèlerinage d'adieu »[10] .

Au cours de ces cérémonies, le prophète fond dans un ensemble cohérent ce qui deviendra une norme pour les générations à venir (la Mecque, le mont Arafat, la vallée de Mozdalifa et celle de Mina).

Ancrage abrahamique[modifier | modifier le code]

Djibril (l’ange Gabriel) arrête le bras d'Ibrahim, replaçant Ismaël par un mouton.
Enluminure ottomane vers le XVIIe siècle.

Une construction ultérieure rattache le sanctuaire de la Mecque à la tradition abrahamique : selon la tradition musulmane, c'est Abraham qui rejoint par son fils Ismaël aurait construit la Ka'ba[11] et Abraham y aurait accomplit le premier pèlerinage selon le rituel musulman actuel. Le Coran suggère même que le sanctuaire mécquois préexistait à tous les autres lieux de culte[12][réf. incomplète]. Des légendes plus tardives illustrent cette affirmation mettant par exemple en scène Adam qui rapporte la Pierre noire du paradis[1].

Ainsi, ce récit permet de rompre avec les rites arabes païens antérieurs qui sont privés de légitimité et dont le rituel ancestral, dédié aux divinités païennes, est présenté comme une déviation du culte monothéiste instauré, selon la nouvelle tradition, par Abraham, ancêtre des ancêtres Arabes[13]. De la même manière, en affirmant la centralité du temple de La Mecque, l'islam affirme sa prééminence sur les monothéismes bibliques déviants par rapport à leurs propres origines abrahamiques, d'après la nouvelle religion[1].

L'obligation de faire le pèlerinage[modifier | modifier le code]

Le grand pèlerinage est considéré comme l'un des cinq piliers de l'islam[14] et le Coran le rend obligatoire pour toute personne responsable qui en a la capacité financière et physique[15]. Il n'est cependant pas nécessaire d'accomplir ce devoir plusieurs fois. Il en va de même pour la 'umrah ou petit pèlerinage qui peut se dérouler à n'importe quelle période de l'année contrairement au grand pèlerinage qui se déroule invariablement aux mêmes dates.

Les trois types[modifier | modifier le code]

  • Le pèlerinage est dit « Tamattu » s'il est fait pendant le mois du pèlerinage et dire son intention de faire le grand et le petit pèlerinage en même temps (Hajj, ʿUmra). Le pèlerin quitte l'état de sacralisation entre les 2 pèlerinages et peut jouir d'une vie normale. Il doit se terminer par le sacrifice d'un animal. (tamattuʿ, تَمَتُّع, jouissance; possession)
  • Le pèlerinage est dit « Al Qirân » si le pèlerin déclare son intention d'effectuer le grand et le petit pèlerinage également. Il ne rasera ses cheveux qu'après la lapidation des Jamarat à Mina et quittera alors l'état de sacralisation uniquement à la fin du rite du Hajj. Il doit aussi offrir un animal en sacrifice. (qirān, قَران, union)
  • Le pèlerinage est dit d'« Ifrâd » si le pèlerin déclare ne vouloir faire que le grand pèlerinage. Il restera en état de sacralisation jusqu'au jour du sacrifice mais n'offrira pas d'animal en sacrifice. (ʾifrād, إفْراد, individualisation)

Le meilleur type du pèlerinage, parmi les trois ci-dessus cités, est celui qui permet de jouir d’une vie normale entre l’Umrah et le Hajj quand on a les moyens de faire le sacrifice : « le Tamattu ». Il est d’ailleurs le type instruit par le Prophète lui-même.

Les pèlerins[modifier | modifier le code]

Des pèlerins à La Mecque.

Le grand pèlerinage est l'objet d'un très grand prestige et demeure un facteur très important d'unité et d'échanges entre les musulmans du monde entier qui témoignent d'une profonde ferveur à cette occasion. Pour les mystiques, le trajet vers le lieu saint constitue symboliquement le voyage vers l'unité divine, la voie soufie elle-même[1].

Le Hajj reçoit annuellement plusieurs millions de pèlerins, ce qui en fait du lieu de pèlerinage le plus visité du monde musulman[16]. Par ailleurs, le nombre maximal de pèlerins est imposé par le gouvernement saoudien grâce à l'utilisation de quotas signifiés aux divers organismes organisateurs afin de réguler le flot de pèlerins. La croissance de la fréquentation est très forte, ce qui est lié à des raisons complexes dépendant de la notoriété croissante du site mais aussi à l'évolution des mobilités et à la démocratisation du transport aérien. On dénombrait en effet 50 000 pèlerins en 1935, 100 000 en 1950, 200 000 en 1955, 400 000 en 1969, 918 000 en 1974 et 1,3 million en 1981. En 2008, l'Arabie saoudite a accueilli officiellement 3,5 millions de pèlerins, mais certaines sources évoquent jusqu'à 5 millions de participants[17]. Ce nombre élevé de pèlerins a causé dans le passé récent plusieurs bousculades mortelles[17].

Les rites[modifier | modifier le code]

Étapes du pèlerinage à La Mecque
Le pèlerinage à la Mecque est un des cinq piliers de l'islam

Le Coran ne livre que peu d'indications rituelles[18] ce qui laisse supposer que les gestes anté-islamiques ont été largement repris (sacralisation, circumambulation, course entre les deux bornes Safâ et Marwah[19]…) mais, cette fois, dans une optique abrahamique[1].

Les rites sont légèrement différents selon qu'on habite la région de La Mecque ou non, particulièrement les rites de sacralisation (ihrâm) qui sont faits au moment de l'entrée dans le territoire sacré pour les gens de l'extérieur. Ils varient aussi légèrement selon les écoles juridiques de l'islam.

  • Premier jour : 8 dhû al-hijja
    • Déclarer son intention de faire le pèlerinage par une formule rituelle répétée par trois fois. (nīya, نِيَّة, projet ; volonté).
    • Se mettre en état de sacralisation. (ihrâm). (1)
    • Faire les sept rondes autour de la Kaaba (ou Ka'ba)(tawaf : circumambulation). (2)
    • Faire sept fois la marche (420 m dans un long couloir attenant à la mosquée) entre Safâ et Marwah (saʿīy, سَعْيي, course; effort; recherche) en souvenir de l'errance d'Agar à la recherche d'eau pour Ismaël. Puis boire à la source Zamzam. (3)
    • Se rendre au lieu dit « Mina » à 4 km de La Mecque et faire les prières de l'après-midi (asr), du soir (maghreb et icha) et du matin (fajr). (4)
  • Deuxième jour : 9 dhû al-hijja
    • Lorsque le soleil se lève, il faut avancer vers la montagne ʿArafat (20 km) et y faire la prière de midi (dhur) et de l'après-midi en s'assurant bien être au-dedans des frontières de ʿArafat. Il faut rester dans ce territoire jusqu'au soleil couchant. C'est de ce point que Mahomet fit son discours d'adieu. (wuqūf, وُقوف, halte; station debout; pause). (5)
    • Après le coucher du soleil, il faut aller vers « Muzdalifah. ». À l'arrivée, il faut faire les prières du soir. Il faut rester à Muzdalifa jusqu'à ce que la nuit soit tombée. Le pèlerin va se munir de cailloux pour la suite des rites (49 cailloux : 7+21+21). (6)
  • Troisième jour : 10 dhû al-hijja
    • Après la prière du matin, le pèlerin revient vers Mîna. Le premier jour de la fête du sacrifice (Aïd al-Adha) le pèlerin parcourt les 300 m qui le séparent du lieu où Abraham emmena son fils Ismaël pour le sacrifier. Sur le parcours, il rencontre trois piliers qui symbolisent les trois points où Iblîs tenta de le détourner. Le pèlerin lapide ces piliers avec les cailloux ramassés la veille. (7)
    • Dans l'intervalle, il faut sacrifier l'animal d'offrande qui symbolise le bélier qu'Abraham a sacrifié à la place de son fils. Il faut en manger mais la plus grande partie doit être donnée aux indigents. Les pèlerins ont la possibilité de payer le montant de l'offrande à une banque gérée par les autorités locales. (8)
    • Il faut aussi refaire les rites (2) et (3) « circumambulation du retour ». (9)
  • Quatrième et cinquième jours : 11 & 12 dhû al-hijja
    • Le pèlerin durant chaque jour de Tachriq, lapide les 3 stèles de Mina, d'abord la plus petite, puis la médiane et enfin la plus grande, celle de Aqaba. Sur chacune, il jette 7 cailloux en disant : Allahou Akbar (« Allah est le plus Grand »)… entre deux stèles, il fait face à la Quibla et récite quelques invocations.
    • Effectuer une dernière circumambulation: celle d'adieu et sortir de l'état de sacralisation : pour les hommes, se couper les cheveux, se raser le crâne, pour les femmes, raccourcir la longueur des cheveux. (taqṣīr, تقصير, diminution; nettoyage).

Souvent les pèlerins visitent la mosquée du Prophète Mahomet à Médine

Bénéfices attribués au pèlerinage[modifier | modifier le code]

Pour la tradition musulmane, le pèlerinage permet l'expiation et la rémission des grands péchés et petits péchés conformément à la parole de Mahomet rapportée par Boukhari : « Quiconque fera le pèlerinage sans avoir de rapport sexuel et sans commettre de grand péché est dégagé de ses péchés et redevient comme le jour où sa mère l'a mis au monde »; cela à condition que son intention soit sincère envers Dieu, que l'argent utilisé pour effectuer son pèlerinage soit licite et qu'il se préserve du grand pêché (fisq = perversion, la désobéissance à Allah). Par ailleurs, le pèlerin bénéficie à son retour d'un grand prestige au sein de la communauté des croyants[20],[21].

Le pèlerinage constitue une série d'efforts et de sacrifices, réunis, qui sont perçus comme une manière de « calmer son âme », c'est-à-dire de la maîtriser. En effet, il constitue une dépense financière importante pour nombre de pèlerins, un effort contre ses passions par la faim, la soif, le fait de veiller longtemps, de subir des épreuves, l'éloignement de son lieu de résidence, la séparation d'avec sa famille et ses amis[22].

En ce qui concerne l'Islam lui-même : Il est également un moyen d’auto-légitimation dans l'ancrage de la tradition abrahamique. La circumambulation est présentée comme un retour au véritable culte monothéiste instauré par Abraham. La Ka‘aba, située au cœur de la mosquée al-Harâm, est le centre du pèlerinage et du culte, et symbolise aussi cet ancrage puisqu’elle aurait été bâtie par Abraham et son fils Ismaël. De plus, le fait que les prières soient orientées vers ce cube vide illustre le fait que nul autre que Dieu et, surtout, nul objet matériel n’est digne d’adoration ni ne peut faire l’objet d’un culte[23].

Les piliers[modifier | modifier le code]

Les piliers sont les actes indispensables sans lesquels le pèlerinage et la umrah ne sont pas valables, et ne pas les respecter invalide le pèlerinage.

Du pèlerinage[modifier | modifier le code]

Ils sont au nombre de six, ce sont les suivants :

  1. L'intention de l'entrée en rituel (al-'ihram) : c'est-à-dire formuler dans son cœur par exemple : (nawaytou l-hajja wa 'ahramtou bihi li l-Lahi taala) ce qui signifie : « J'entame les actes du pèlerinage et j'entre en rituel pour l'agrément de Allah taala ».
  2. La station à 'Arafah (même un instant) : entre le moment où le soleil décline du zénith le neuvième jour de Dhou l-Hijjah et l'apparition de l'aube (al-fajr) du dixième jour, c'est-à-dire le jour de la Fête.
  3. les tours rituels autour de la Kaabah (at-tawaf) : sept parcours, c'est-à-dire qu'on tourne autour sept fois, en la gardant à sa gauche et en commençant du niveau de la pierre noire ; il est une condition : être purifié des deux hadath.
  4. les trajets (as-sa'y) entre (le mont de) As-Safa et (celui de) Al-Marwah : sept fois. Être purifié ici n'est pas une condition. On commence par As-Safa et on finit par Al-Marwah.
  5. le rasage du crâne ou la coupe des cheveux (al-halq ou at-taqsir) : le rasage signifie enlever tous les cheveux, tandis que la coupe consiste à couper au minimum trois cheveux ; quant à la femme, elle coupe ses cheveux mais ne les rase pas.
  6. le respect de l'ordre entre la majeure partie des piliers : on a, avant toute chose, l'intention d'entrer en rituel, et il est une condition de pratiquer le rasage ou la coupe des cheveux et de faire les tours rituels autour de la Ka'bah après la station à 'Arafah.

De la umrah[modifier | modifier le code]

Ils sont au nombre de cinq, ce sont :

  1. l'intention de l'entrée en rituel. C'est l'intention d'entamer la oumrah en disant par son cœur par exemple : (nawaytou l-oumrata wa 'ahramtou biha li l-Lahi ta'ala) ce qui signifie : « j'ai l'intention de faire la oumrah et j'entre en rituel pour l'agrément de Allah ta'ala ».
  2. les tours rituels.
  3. les trajets entre le mont de As-Safa et celui de Al-Marwah.
  4. le rasage ou la coupe des cheveux. Si nécessaire se raser la tête entièrement.
  5. l'ordre entre l'ensemble de ses piliers tel qu'il est cité.

Les devoirs[modifier | modifier le code]

Le devoir est un acte sans lequel le pèlerinage ou la umrah restent valables mais dont le délaissement doit être compensé par l'égorgement d'une bête ; il y a de plus une désobéissance à le délaisser délibérément.

Les actes obligatoires du pèlerinage[modifier | modifier le code]

  1. l'intention de l'entrée en rituel depuis le miqat (l'emplacement déterminé par Mahomet à partir duquel l'entrée en rituel doit avoir eu lieu).
  2. le lancer des cailloux aux trois Jamrah : la petite Jamrah, la Jamrah médiane et la Jamrah de Al-^Aqabah, avec soixante-dix cailloux.
  3. le séjour de nuit à Mouzdalifah : c'est un endroit proche de ^Arafat où les pèlerins ramassent les cailloux pour effectuer le lancer aux Jamrah.
  4. le séjour de nuit à Mina : c'est un endroit situé entre La Mecque et 'Arafat, mais plus proche de La Mecque.
  5. les tours rituels du départ (tawafou l-wada).

Ce qu'il est un devoir de faire en cas de délaissement d'un devoir :

Celui qui a délaissé un des devoirs du pèlerinage a le devoir d'égorger au choix : une brebis d'un an ou qui a perdu ses dents de devant, ou une chèvre de deux ans.

S'il est dans l'incapacité d'égorger, il jeûnera dix jours : trois pendant le pèlerinage et sept à son retour parmi les siens.

Les interdits[modifier | modifier le code]

Parmi les interdits, deux sont spécifiques aux hommes :

  1. se couvrir la tête.
  2. porter un vêtement qui entoure le corps grâce à une couture, au formage du feutre ou à ce qui est équivalent.

Il est interdit à la femme :

  1. de couvrir son visage.
  2. de mettre des gants.

Il est interdit aux deux sexes en cas de rituel :

  1. de se parfumer.
  2. de s'oindre la tête ou la barbe avec un onguent, par exemple de l'huile ou ce qui est du même genre.
  3. d'éliminer un poil, un cheveu ou de couper un ongle.
  4. de faire un acte de mariage.
  5. de chasser un animal terrestre sauvage autorisé à la consommation, comme la gazelle.

Nouvelles réglementations 2013[modifier | modifier le code]

Depuis des années, les demandes de pèlerinage à la Mecque ne cessent de progresser, au point que dans certains pays musulmans, le tirage au sort est de mise pour désigner les fidèles qui accompliront le hajj, cinquième pilier de l'Islam. Il en va de même en Europe et particulièrement en France, où le voyage à la Mecque devient une priorité pour de nombreux musulmans. Pour faire face à cet afflux de pèlerins en augmentation constante, les autorités saoudiennes ont établi une nouvelle réglementation qui entrera en vigueur dès le hajj 2013. Désormais, chaque musulman ne pourra se rendre à la Mecque dans le cadre du hajj qu’une fois tous les 5 ans.

Cette réglementation vise aussi à assainir un marché du hajj caractérisé par une forte opacité et des pratiques malhonnêtes dont les premières victimes sont des pèlerins qui ont consenti beaucoup de sacrifices financiers pour effectuer ce voyage tant attendu[24].

Le changement de réglementation ne vise pas que la France (et est peut-être en relation avec l'épidémie MERS-CoV pour Middle East respiratory syndrome coronavirus [25](متلازمة جهاز التنفس الشرق أوسطية) فيروس كورونا) reportée le 24 septembre 2012 et donc a pu influencer également ces décisions).

Le 7 juin 2013, Le ministre saoudien du hajj a publié une circulaire modifiant la validité des visas pour le petit pèlerinage à La Mecque (omra), officiellement en raison des travaux d’extension du mataf. Cette décision devait prendre effet trois jours après, le 10 juin. Cette nouvelle réglementation indiquait que pendant les mois de chaabane et de ramadan, la durée de validité du visa, mais aussi la durée du séjour sur place, étaient de quinze jours, soit réduite de moitié. Cette brusque décision a pris de court les agences de voyage et provoqué la colère de celles et ceux qui prévoyaient de passer le mois de ramadan à La Mecque et à Médine. Une seconde circulaire du 14 juin explicite : les autorités saoudiennes clarifient la situation relative aux visas pour la « omra ». Leur validité est de quinze jours après leur date d’émission ; ce qui signifie qu’une fois le visa délivré, le pèlerin aura quinze jours pour se rendre en Arabie saoudite. En revanche, la durée du séjour ne change pas, elle demeure de trente jours. Cette mesure, qui restera en vigueur jusqu’à la fin des travaux autour du mataf, coûtera à l’industrie du hajj 1,3 milliards de dollars selon des chiffres rapportés par ArabianBusiness.com.

Depuis le début de juin 2013, les autorités saoudiennes invitent avec insistance les musulmans à reporter à l’année prochaine leur pèlerinage, hajj et omra : l’Arabie saoudite est le foyer principal du coronavirus MERS qui a, à ce jour, fait 32 morts dans le seul royaume.

Le hajj devrait se dérouler du 14 octobre au 19 octobre 2013. Ces dates seront confirmées par les autorités compétentes la veille du mois de dhul-hijja.

Les dates officielles du hajj 2013 - 1434 sont les suivantes :

  • 1 dhul-qi’da 1433 – 17 septembre 2013 : les premiers pèlerins sont accueillis en Arabie saoudite.
  • 25 dhul-qi’da 1433 – 1er octobre 2013 : dernier jour pour le transfert par bus des pèlerins vers Médine depuis Jeddah.
  • 2 dhul-hidja 1433 – 8 octobre 2013 : dernier jour pour se rendre en avion à Médine depuis Jeddah.
  • 4 dhul-hidja 1433 – 10 octobre 2013 : dernier jour d’accueil des pèlerins qui arrivent par voie aérienne à l’aéroport international King Abdulaziz à Jeddah, ou à l’aéroport international Prince Muhammad bin Abdulaziz de Médine.
  • 5 dhul-hidja 1433 – 11 octobre 2013 : dernier jour avant le hajj pour se rendre de Médine à La Mecque en bus.
  • 6 dhul-hidja 1433 – 12 octobre 2013 : dernier jour avant le hajj pour se rendre de Médine à Jeddah par avion.
  • 15 muharram 1434 – 19 novembre 2013 : date limite pour quitter les lieux saints.

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. a, b, c, d, e, f et g Pierre Lory, article Pèlerinage à la Mecque, in Mohammed Ali Amir-Moezi (dir) Dictionnaire du Coran, éd. Robert Laffont, 2007, p. 667-669
  2. ibn Kathir, As-Sîra, éditions Universel ; p. 52-57. Paris, (2007). ISBN 978-2-911546-59-4.
  3. Claude Addas, article Idoles in M.A. Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran, éd. Robert Laffont, 2007
  4. Jacqueline Chabbi, Le Seigneur des tribus : L'islam de Mahomet, Paris, CNRS éditions,‎ 2010, 730 p. (ISBN 978-2-271-06711-1), p. 319 et seq
  5. Mohammed Ali Amir-Moezi, article Pierre Noire, in Mohammed Ali Amir-Moezi (dir) Dictionnaire du Coran, éd. Robert Laffont, 2007, p. 674
  6. Ont trouvait de telles pierres noires à Émèse, à Pétra, à Pessinonte
  7. La vie quotidienne à la Mecque de Mahomet à nos jours. Slimane Zeghidour - Éd. Hachette - ISBN 2-01-013947-X, 446 pages - pages 102 à 104
  8. Ibidem
  9. Dans les Pas de Mahomet - Francis Ambrière - Hachette 1957 - ASIN : B0000DSDLH 126 pages
  10. La vie quotidienne à la Mecque de Mahomet à nos jours, Slimane Zeghidour page 202
  11. Coran, se basant sur une extrapolation de « La Vache », II, 125–128 et Le Coran, « Le Pèlerinage de La Mecque », XXII, 26–29, (ar) الحج
  12. Le Coran, « La Famille d’Imran », III, 96–97, (ar) آل عمران
  13. Coran, sourate 22, 25-30
  14. « L’islam est fondé sur cinq devoirs principaux : le témoignage qu’il n’est de dieu que Allah, l’accomplissement de la prière, l’acquittement de la zakat (aumône), le pèlerinage à la Maison sacrée et le jeûne de Ramadan », rapporté par Boukhari
  15. « La Famille d’Imran », III, 97 : « (...) Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison »
  16. RTÉ News: Two million pilgrims in Mecca for Hajj
  17. a et b Mustapha Kessous, Envoyée d'Allah, in le Monde, 8/12/2008 article en ligne
  18. Coran, sourate 2,196-203; sourate 5, 94-96
  19. Coran, sourate 2,158
  20. http://www.lesclesdumoyenorient.com/La-Mecque-au-Moyen-Age.html par Tatiana Pignon - article du 27 décembre 2012 - Chapitre : Le Pèlerinage/les bienfaits
  21. Dominique Sourdel & Janine Sourdel, Dictionnaire historique de l’islam, Paris, Presses Universitaires de France, 2004, 962 pages.
  22. Slimane Zeguidour, La vie quotidienne à La Mecque : de Mahomet à nos jours, Paris, Hachette, 1989, 445 pages.
  23. par Tatiana Pignon - article du 27 décembre 2012 - Chapitre : Le Pèlerinage/les bienfaits
  24. http://journaldumusulman.fr/hajj-2013-une-nouvelle-reglementation-limite-le-pelerinage-a-une-fois-tous-les-5-ans/
  25. De Groot RJ, et al. (15 May 2013). Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus (MERS-CoV): Announcement of the Coronavirus Study Group.. Journal of Virology. doi:10.1128/JVI.01244-13

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

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