Acharisme
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Ash'arisme ou l'école acharite (arabe:أشاعرة ašāʿira) est un courant de pensée théologique de l'islam sunnite développée par Abû Al-Hasan Al-Ach`arî (873-935), descendant du célèbre compagnon Abû Mûsâ Al Ash'arî, issu de la tribu yéménite des Ash'arites. Peu après la naissance de l'école Ash'arite, elle est très vite devenue l'école théologique la plus influente chez les musulmans sunnites (à ne pas confondre avec les écoles de jurisprudence).
D'abord adepte du mutazilisme étant disciple d'Al-Jubbâ`î, Al-Ashʿarî s'en sépara au moins sur deux points essentiels:
- Il récuse la thèse du libre arbitre, et reprend celle de la prédestination.
- Il réfute la thèse des mutazilites affirmant que le Coran est contingent et créé; il reprend alors et théorise la position de Ahmad Ibn Hanbal et de l'ensemble des traditionnistes.
Sa théologie est influencée au départ par les thèses de Abd-Allâh Ibn Kullâb. Il se différentie des traditionnistes par le besoin d'ajouter le raisonnement à la révélation contenue dans le Coran et la sunna. Cette méthodologie de raisonnement théologique est appelé kalâm.
L'acharisme fut ensuite repris par Abû Hamid Al-Ghazali (mort en 1111) qui sur le point de la prédestination, prend le contre pied de la position des mutazilites. Dieu n'a de compte à rendre à personne et n'a à se soumettre à aucune loi, l'univers est parfait comme il est sans que rien ne puisse y être amélioré. La condition de chaque humain n'est l'objet d'aucune injustice car ce serait contraire au principe de la justice divine : les misères de la vie terrestre sont certes des pertes sur terre, mais elles sont aussi des gains dans l'au-delà. Sans la nuit, le jour n'aurait pas de valeur. Sans la maladie, la santé ne serait pas si appréciable. Si l’imperfection n’avait pas été créée, la perfection resterait inconnue.
Dans son ouvrage intitulé La ruine de la philosophie. Il s'agit de prendre le contre-pied de la philosophie rationnelle grecque. Son influence est très profonde sur tout le monde musulman jusqu'à notre époque. Averroès (1126-1198) riposta avec La ruine de la ruine.
L'acharisme a été surtout propagé par la dynastie des Almohades au Maghreb et la dynastie ayyoubide au Machrek.
Lorsque Atatürk renversa le khalifat Ottoman en 1924, il se méfiait tellement de la pensée acharite, très influente à l'époque en Turquie, qu'il fit interdire l'édition en turc moderne (en caractères latins) des œuvres de l'imam Al-Ghazali.
[modifier] Quelques grands noms de l'Ash'arisme
L'Imâm Abul Hasan Al Ash'arî eut beaucoup de disciples, parmi les plus connus se trouvent :
- Muhammad Ibn Mujâhid At Tâ'î (m.368)
- Muhammad As Su'lukî (m.369)
- Abul Hasan Al Bâhilî Al Basrî (m.370)
- Muhammad Al Marwazî (m.371)
- 'Alî Ibn Muhammad Ibn Al Mahdî At Tabarî (m.380)
Viennent ensuite les successeurs des premiers imâms de l'école ash'arite. Voici une brève liste des plus connus d'entre eux, classés par leur date de décès :
5ème siècle de l'hégire :
- Abû Bakr Ibn At Tayyib Al Bâqillânî (m.402)
- 'Abd Ul Qâhir Al Baghdâdî (m.429)
- Abû Bakr Al Bayhaqî (m.458)
- Abul Qâsim Al Qushayrî (m.465)
- Abul Ma'âlî Al Juwaynî (m.478)
6ème siècle de l'hégire :
- Hujjat Ul Islâm Abû Hâmid Al Ghazâlî (m.505)
- Muhammad Ibn Rushd Al Jadd (m.520)
- 'Iyâd Ibn Mûsâ Al Yahsûbî (m.544)
- 'Alî Ibn Al Hasan Ibn 'Asâkir (m.572)
- Salâh Ud Dîn Al Ayyûbî (m.589)
7ème siècle de l'hégire :
- Fakhr Ud Dîn Muhammad Ar Râzî (m.606)
- 'Abdu Llâh Ibn 'Umar Al Baydâwî (m.658)
- 'Izz Ud Dîn Ibn 'Abd Us Salâm (m.660)
- Muhammad Al Qurtubî (m.671)
- Muhyi Ddîn Yahyâ An Nawawî (m.676)
8ème siècle de l'hégire :
- Muhammad Ibn Juzayy Al Kalbî (m.740)
- Ahmad Ibn 'Atâ° Allâh Al Iskandârî (m.749)
- Taqî Ud Dîn As Subkî (m.756)
- 'Imâd Ud Dîn Ismâ'îl Ibn Kathîr (m.774)
- Ibrâhîm Ash Shâtibî (m.790)
9ème siècle de l'hégire :
- Muhammad Ibn 'Arafah (m.803)
- Abul Qâsim Ibn Ahmad Al Burzulî (m.843)
- Shihâb Ud Dîn Ahmad Ibn Hajar Al 'Asqalânî (m.852)
- Muhammad Ibn Yûsuf Al Mawwâq (m.897)
- Ahmad Zarrûq Al Fâsî (m.898)
10ème siècle de l'hégire :
- Muhammad As Sakhâwî (m.902)
- Jalâl Ud Dîn As Suyûtî (m.911)
- Qutb Ud Dîn Al Qastallânî (m.923)
- Shaykh Al Islâm Zakariyyâ Al Ansârî (m.956)
- Ahmad Ibn Hajar Al Haytamî (m.974)
11ème siècle de l'hégire :
- Nâsir Ud Dîn As Sanhûrî (m.1014)
- Ibrâhîm Al Laqqânî (m.1040)
- Ahmad Ibn 'Âshir (m.1040)
- 'Abd Ul Qâdir Al Fâsî (m.1091)
- 'Abd Ul Baqî Az Zurqânî (m.1099)
12ème siècle de l'hégire :
- Muhammad Ibn 'Abdu Llâh Al Kharashî (m.1101)
- Ahmad Ibn Ghânim An Nafrawî (m.1124)
- 'Abdu Llâh Al Haddâd Al Husaynî (m.1132)
- Jamâl Ud Dîn Ibn Al Miqdâd Al Qâdî (m.1181)
13ème siècle de l'hégire :
- Ahmad Ibn 'Ajîbah (m.1224)
- Ahmad Ibn Muhammad At Tijânî (m.1230)
- Ahmad Ibn Muhammad As Sâwî (m.1241)
- Shaykh Al Islâm Ibrâhîm Ar Riyâhî At Tûnisî (m.1266)
- Ibrâhîm Al Bâjûrî (m.1277)
14ème siècle de l'hégire :
- Ahmad Ibn Zaynî Dahlân (m.1304)
- Al Hâjj Mâlik Ibn 'Uthmân Sih (m.1340)
- Muhammad Ibn Ahmad Al Ghumârî (m.1355)
- Muhammad Uz Zâhid Al Kawtharî (m.1371)
- Shaykh Al Islâm Ibrâhîm Niass (m.1395)
A notre époque :
Ibrâhîm Al Ya'qûbî (m.1406), Muhammadu Yâ Sîn Al Fadanî (m.1410), Ahmad Mash-hûr Al Haddâd (m.1416), Muhammad Ul Mutawalî Ash Sha'rawî (m.1419), Muhammad Ibn 'Alawî Al Mâlikî (m.1426), Al Hasan Ibn 'Alî Cissé (m.1429), Muhammad Fall Al 'Alawî, Muhammad Us Sa'îd Al Bûtî, 'Alî Jumû'ah Al Misrî, Nûh Hâ Mîm Keller, Al Habîb 'Umar Ibn Hâfiz, Al Habîb 'Alî Al Jifrî, Hamzah Yûsuf, Mûsâ Furber Al Hanbalî, Muhammad Ibn Ibrâhîm Al Ya'qûbî...
[modifier] Quelques critiques de l'Ash'arisme
Outre les mu'tazilites (qui étaient les premiers adversaires des Ash'arites), les qadarites et les rawâfid, il y a eu des critiques envers les acharites provenant d'autres innovateurs, notamment à travers les écrits des anthropomorphistes Ibn Al Qayyim ou Ibn Taymiyyah. Ce dernier a consacré plusieurs volumes à la critique de l'Ash'arisme avec son livre : "Réfutation de l'opposition entre raison et révélation" :
- Ibn Hazm (XIe siècle) était très critique à leur égard, il semble cependant qu'il eut de mauvaises informations sur l'Ash'arisme, les accusant de choses qui n'est trouvable nul part dans les ouvrages Ash'arites.
- Ibn Taymiyyah (XIIIe-XIVe siècle) a écrit plusieurs réfutations des Ash'arites, dont un livre en plusieurs tomes intitulé Daru' taʿâruḍ al-ʿaql wa al-naql (Réfutation de la contradiction entre la raison et la révélation) ou encore Muwāfaqat ṣahîh al-manqūl li ṣarīh al-maʿqūl (Conformité entre la tradition authentique et la raison explicite). Ibn Taymiyyah fut jugé plusieurs fois par les autorités sunnites pour s'expliquer sur ses croyances anthropomorphistes et passa une grande partie de sa vie en prison.
- Ibn Al-Qayyim (XIVe siècle), disciple d'Ibn Taymiyyah, a réfuté les opinions des Ash'arites dans plusieurs ouvrages, notamment dans Al-Sawâʿiq al-mursala ʿalâ al-jahmiyya wa al-muʿattila (il nommait souvent les Ash'arites jahmiyya du nom d'une groupe plus radical, plus proche des mu'tazilites, et assez vite disparu), Ijtimâʿ al-juyûsh al-islâmiyya li ghazw al-muʿattila wa al-jahmiyya (livre consacré à démontrer, par d'innombrables citations, le dogme selon lequel Dieu est au-dessus des cieux, refusée par les Ash'arites qui ne donnent aucun lieu, ni direction à Dieu). Il a aussi consacré une partie de son poème Al-Kâfiya al-Shâfiyâh à la critique des Ash'arites. Ce poème était diffusé en secret, par peur de représailles. As Subkî réfutera plus tard cet ouvrage avec brio.
- Les anthropomorphistes salafistes reprennent les arguments d'Ibn Taymiyyah et d'Ibn Al-Qayyim, et considèrent l'Ash'arisme comme une dénaturation du dogme sunnite.
[modifier] Liens externes
(fr) site sur le credo Ash'arite http://aslama.com/accueil.php (fr) forum du même site http://aslama.com/forums/index.php
(fr) autre site bien fourni sur la croyance Ash'arite http://tawhid.blog4ever.com
