Objectivité
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Pour les articles homonymes, voir Objectif.
En langage courant, l’objectivité est la « qualité de ce qui est conforme à la réalité, d'un jugement qui décrit les faits avec exactitude »[1].
Elle peut caractériser, un objet en tant qu'objet, la connaissance ou la représentation d'un objet et enfin le sujet de cette connaissance ou représentation. L'objectivité est la description d'un objet vers laquelle tend une personne cherchant à faire abstraction de ses propres jugements de valeur.
Définitions générales[modifier | modifier le code]
Points de vue[modifier | modifier le code]
L'apparente objectivité désigne une situation où quelque chose, comme un discours ou un point de vue, semble être objectif ou impartial mais peut en réalité être influencé par des biais cachés ou des présuppositions non déclarées. Cela peut se produire lorsqu'une personne ou une source prétend être neutre ou impartiale, mais en réalité, ses opinions ou ses conclusions sont teintées par des facteurs inconscients ou des intérêts cachés.
Exemple[modifier | modifier le code]
Par exemple, dans le domaine du journalisme, un article qui prétend présenter des faits objectifs peut encore contenir des biais selon la façon dont les informations sont sélectionnées, présentées ou interprétées. De même, une recherche scientifique peut sembler être menée de manière objective, mais elle peut être influencée par des financements ou des préjugés non apparents.[modifier | modifier le code]
L'apparente objectivité souligne l'importance de la transparence et de l'examen critique des sources d'information afin de mieux comprendre les facteurs qui pourraient influencer ce qui est présenté comme objectif.hique[modifier | modifier le code]
D’un point de vue éthique, l’objectivité d'un sujet est liée à des considérations à la fois épistémiques et morales. Elle s'exprime généralement en termes de neutralité, impartialité, désintéressement, ou impersonnalité. Il s'agit d'une prise de distance du sujet vis-à-vis de lui-même pour se rapprocher de l'objet, étant admis que l'objectivité et la subjectivité sont mutuellement exclusives[réf. souhaitée].
L'individu objectif est censé, au moment de porter un jugement, abandonner tout ce qui lui est propre (idées, croyances ou préférences personnelles) pour atteindre une espèce d'universalité, ce que Thomas Nagel a appelé le « point de vue de nulle part ». Cette conception utopique (de « nulle part ») a été remise en question, surtout à partir des années 1960 et 1970, tant pour des raisons pratiques que de principe. Dans notre monde moderne, l'objectivité se rapproche beaucoup plus de la somme des subjectivités des parties[réf. souhaitée].
Exemples[modifier | modifier le code]
Sciences de la nature[modifier | modifier le code]
- Kant
- Ernst Cassirer et l'école de Marbourg
- Le Cercle de Vienne et le positivisme logique
- La thèse kuhnienne de l'incommensurabilité des paradigmes
- Le problème de la mesure en mécanique quantique
- L'objectivité « faible » de Bernard d'Espagnat
Sociologie[modifier | modifier le code]
L'un des fondements de la discipline sociologique réside dans l'objectivité proclamée depuis les fondateurs par rapport au phénomène étudié. Émile Durkheim est l'apôtre de l'objectivité maximale, arguant de la nécessité de « considérer les faits sociaux comme des choses » et « d'écarter systématiquement les prénotions »[réf. souhaitée].
Max Weber, de son côté, réaffirme son attachement au principe de la « neutralité axiologique », à écarter sans pitié les jugements de valeurs et à objectiver le sens subjectif dans le souci de comprendre l'activité sociale dans sa complexité. Dans son projet d'élaborer un véritable socialisme scientifique, Marx lui-même se méfie des idéologies et voue aux gémonies l'idéalisme hégélien et l'utopisme des anarchistes. Il ne retient, ce faisant, que les phénomènes historiques et les lois de l'Histoire[réf. souhaitée].
Gender studies[modifier | modifier le code]
- Donna Haraway et les « Savoirs situés »
Journalisme[modifier | modifier le code]
Dans le domaine de l'information et du journalisme, l'objectivité est un idéal difficilement atteint par les contraintes extérieures (économie, argent, pression). De fait, la manière dont les informations sont traitées, mais aussi du choix des informations traitées et de l'importance relative qui leur est accordée, dépend de l'indépendance journalistique et du savoir de la source[réf. souhaitée].
Il est en outre difficile pour le journaliste, comme pour tout rédacteur, de s'abstraire d'un certain nombre d'influences liées à son milieu, son éducation, son pays d'origine, etc. Mais le journaliste, en tant que professionnel, est dans le devoir de faire abstraction de toute contrainte extérieure, pour que l'information soit aussi proche que possible de la vérité (vérification par les faits)[réf. souhaitée].
Esthétique[modifier | modifier le code]
- En peinture, voir Nouvelle Objectivité.
- Voir aussi l'article Photographie.
Histoire[modifier | modifier le code]
voir Objectivité (sciences historiques)
Critiques de l'objectivité[modifier | modifier le code]
Existe-t-elle ?[modifier | modifier le code]
La critique de l'objectivité est portée par différents courants en épistémologie comme le constructivisme, le postmodernisme ou encore le relativisme :
- La connaissance située (ou savoir situé) est une notion conceptualisée par la biologiste et philosophe féministe Donna Haraway en 1988 en réaction contre la conception dominante de l'objectivité scientifique selon laquelle le savant pourrait « tout voir de nulle part », et en réaction contre le relativisme qui ruine les prétentions de l'objectivité en mettant à égalité toutes les opinions. La connaissance située suppose de s'interroger sur la position du sujet producteur de la connaissance, sur les limites de sa vision, sur les relations de pouvoir dans lesquelles il s'inscrit. C'est en prenant conscience de la situation du savant et du « lieu d'où il parle » que l'on a des chances d'atteindre une plus grande objectivité.
- Le projet de décolonisation du savoir est parfois perçu comme un rejet de la notion d' objectivité, celle-ci ayant partie liée avec la pensée coloniale. Selon certains tenant de la théorie décoloniale, la conception universelle d'idées telles que « vérité » et « fait » sont des constructions occidentales qui ont été imposées à d'autres cultures. Selon eux également, les notions de vérité et de fait sont, en réalité, «locales» ; ce qui est «découvert» ou «exprimé» à un endroit ou à un moment peut ne pas être applicable ailleurs[2]. Or le système de savoir occidental est devenu une norme pour le savoir mondial et ses méthodologies sont présentées comme les seules acceptables dans la production de savoir.
- l'objectivité nécessite de pouvoir distinguer un objet du sujet observant, ce qui n'est pas évident. « C'est l'objectivation qui domine l'objectivité ; l'objectivité n'est que le produit d'une objectivation correcte » dira ainsi Gaston Bachelard dans Études[réf. souhaitée].
- Jean Piaget (dans Logique et Connaissance Scientifique) avancera qu'« il n’y a plus en droit de frontière entre le sujet et l’objet », car « la connaissance (est) liée à une action qui modifie l’objet et qui ne l’atteint donc qu’à travers les transformations introduites par cette action »[réf. souhaitée].
- l'objectivité suppose absolument un sujet observant et « Ce sujet préexistant n'a pas besoin d'être objectif »[réf. souhaitée].
- l'existence du sujet et de la subjectivité sont elles-mêmes problématiques. On peut se demander comment un sujet faisant partie de l'Univers, pourrait examiner « objectivement » une part de l'Univers, ou soi-même. Pour ce faire, le sujet devrait s'extraire (s'abstraire ?) de l'Univers - et de lui-même - afin d'avoir un point de vue objectif. Cela est-il envisageable ?
- en pratique, pour définir ce qui est objectif, on est obligé d'user d'artifices : consensus mathématique (les mathématiciens réunis doivent s'accorder sur une démonstration), méthode scientifique de reproductibilité des expériences par les différents expérimentateurs, consensus historique et/ou social, accord des musiciens sur un ton, etc.[réf. souhaitée]. En un temps donné, un objet est reconnu, puis la relation à l'objet est définie par les sujets en réunion. On considère comme objective la somme de points de vue multiples[réf. souhaitée].
- « l'objectivité pratique » est une cooptation synchrone[réf. nécessaire].
En guise de boutade, Jean-Luc Godard a donné cette définition : « L'objectivité, c'est cinq minutes pour Hitler, cinq minutes pour les juifs »[3], ce qui montre les limites de la définition de l'objectivité comme étant la somme des subjectivités.
Quel rôle pour elle?[modifier | modifier le code]
Parallèlement aux critiques entourant la définition de l'objectivité, une critique sur sa fonction dans la société va émerger. En effet, avec la montée en puissance de l'administration publique étatique ou des institutions européennes, l'objectivité a quitté le plan scientifique pour rejoindre le plan politique. Or l'objectivité, restant profondément attaché aux objets et non aux gens, n'y est pas forcément aussi facilement applicable et au contraire peut produire des aberrations[4].
Notes et références[modifier | modifier le code]
- Définition du mot « Objectivité » sur le site web du dictionnaire Larousse, http://www.larousse.fr, (consulté le 12 janvier 2016).
- Broadbent, « It will take critical, thorough scrutiny to truly decolonise knowledge » [archive du ], The Conversation, (consulté le )
- « "News factory", le pire du sens », « Les Salariés de Libération », 8 avril 2014 (consulté le 12 janvier 2016).
- Benjamin Demol, « La société de l'objectif », sur Demol Benjamin - Politologue et juriste, (consulté le )
Voir aussi[modifier | modifier le code]
Bibliographie[modifier | modifier le code]
- Gaston Bachelard, La formation de l'esprit scientifique : contribution à une psychanalyse de la connaissance, Paris: Vrin, 2004.
- David Castillejo, The Formation of Modern Objectivity, Madrid: Ediciones de Arte y Bibliofilia, 1982.
- Daston, L. et Galison, P. (2012). Objectivité (S. Renaut et H. Quiniou, trad.). Presses du réel.
- Thomas S. Kuhn, The structure of scientific revolutions, Chicago: University of Chicago Press, 1996, 3e éd.
- Allan Megill, Rethinkink Objectivity, London: Duke UP, 1994.
- Ernest Nagel, The Structure of Science, New York: Brace and World, 1961.
- Thomas Nagel, The View from Nowhere, Oxford: Oxford UP, 1986; trad. fr. Le point de vue de nulle part, Paris, Éd. de l'Éclat, 1993.
- Robert Nozick, Invariances: the structure of the objective world, Cambridge: Harvard UP, 2001.
- Karl Popper, Objective Knowledge, Oxford: Clarendon Pr, 1972.
- Julian Reiss et Jan Sprenger, Scientific Objectivity, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2014.
- Nicholas Rescher, Objectivity: the obligations of impersonal reason, Notre Dame: Notre Dame Press, 1977.
- Richard Rorty, Objectivity, Relativism, and Truth, Cambridge: Cambridge University Press, 1991; trad. fr. Objectivisme, relativisme et vérité, Paris: PUF, 1994
- Bernard Rousset, La théorie kantienne de l'objectivité, Paris: Vrin, 1967.
- Israel Scheffler, Science and Subjectivity, Hackett, 1982.
- Crispin Wright, Truth & objectivity, Cambridge, MA: Harvard University Press: 1992.
Articles connexes[modifier | modifier le code]
- Argumentation
- Connaissance
- Distinction fait-valeur
- Épistémologie
- Esprit critique
- Impartialité
- Journalisme d'investigation
- Méthode scientifique
- Méthodologie
- Neutralité axiologique
- Objectivisme
- Philosophie des sciences
- Point de vue (philosophie)
- Principe de réalité
- Raisonnement
- Relativisme
- Scientificité
- Vérification par les faits
- Vérité
- Weltanschauung
