Fatiha

Enregistrement de la Fatiha.

Texte de la Fatiha tiré d'un Coran calligraphié par Hattat Aziz Efendi (1871–1934).

Texte de la Fatiha tiré d'un Coran calligraphié par Mir Emad Hassani (1554-1615).

Texte de la Fatiha tiré d'un Coran calligraphié au XIV^e siècle ou au XV^e siècle.

La Fatiha (arabe : الفاتحة, al-fātiḥa) est la sourate d'ouverture du Coran, le livre sacré des musulmans. Composée de sept versets, elle met l'accent sur la souveraineté et la miséricorde d'Allah.

La Fatiha est dans le premier hizb et donc dans le premier juz', qui sont des divisions du coran. Elle peut être traduite par « l'entrée », « le prologue » ou encore « l'ouverture ». Muhammed la nomme « la mère du Coran » (Oumm-ul-Kitab). La tradition veut que ce soit la première sourate complète qui lui ait été révélée (l'ordre fixé du Coran n'est pas l'ordre chronologique de la révélation coranique, c'est pourquoi cette affirmation n'a pas de caractère évident). Elle est aussi appelée fātiḥat al-kitāb ou fātiḥat al-Qurʾān. Il y a environ 25 autres noms épithètes de cette sourate.

La tradition veut que les musulmans sachent au moins une sourate par cœur. Comme la Fatiha est courte et indispensable pour la salat (prière), elle est en général apprise dès l'enfance dans les madrasas (écoles coraniques) ou est simplement enseignée par les parents. Elle est récitée au début de chaque unité (rakat) de prière, auquel cas le terme « amin » (« amen ») y est ajouté en conclusion.

Fatiha est aussi un prénom arabe féminin.

Versets de la sourate et traduction

	Texte en arabe	Translittération	Traduction de Muhammad Hamidullah
1	بسم الله الرحمن الرحيم	Bismi Allāhi Ar-Raĥmāni-r-Raĥīm	Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
2	الحمد لله رب العالمين	Al-Ĥamdu Lillāhi Rabbi-l-`Ālamīn	Louange à Allah, Seigneur de l'univers.
3	الرحمن الرحيم	Ar-Raĥmāni-r-Raĥīm	Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
4	ملك يوم الدين	Māliki Yawmi-d-Dīn	Maître du Jour de la rétribution.
5	اياك نعبد واياك نستعين	'Īyāka Na`budu Wa 'Īyāka Nasta`īn	C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
6	اهدنا الصراط المستقيم	Ihdinā-ş-Şirāţa-l-Mustaqīm	Guide-nous dans le droit chemin,
7	صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين	Şirāţ-Al-Ladhīna 'An`amta `Alayhim Ghayri-l-Maghđūbi `Alayhim Wa Lā-đ-Đāllīn	Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.

Le « nous », première personne du pluriel par opposition au « je », indique que le fidèle prie au nom de tous les musulmans et pas seulement en son seul nom.

Historique de sa révélation

La tradition scolastique islamique s'est interrogée sur où et quand les versets et les sourates du Coran ont été révélés à Muhammed, notamment si tel verset fut révélé à la Mecque ou à Médine. Selon Ibn Abbas et d'autres savants, la Fatiha est une sourate mecquoise, mais selon d'autres, c'est une sourate médinoise. D'autres encore, comme Mudschahid ibn Dschabr, sont d'avis que la première partie de la sourate est apparue à la Mecque et la seconde à Médine. La première hypothèse est largement admise, bien que certains croyants pensent qu'elle a été révélée pour partie à la Mecque et pour partie à Médine. L'exégèse coranique confirme la grande importance de cette courte sourate : le commentateur du Coran andalou al-Qurtubi (mort en 1272) lui consacre 67 pages dans son exégèse.

Les islamologues occidentaux se sont aussi intéressés à la question par la suite. Il est difficile de répondre quant à l'âge de la Fatiha, car l'apport spécifiquement islamique est ici difficile à établir. En effet, cette prière aurait pu se trouver dans les livres de prière juifs ou chrétiens. Cependant, il n'y a pas de doute que la sourate était déjà apparue à la Mecque et appartenait au rituel de prière des premiers musulmans.

Place dans la prière musulmane

Après s'être orienté vers la Mecque (la qibla) l'orant dit « Allahu akbar » (« Allah est plus grand (que tous les autres) »), et commence debout la récitation de la Fatiha en langue arabe, en louant Allah et en exprimant son désir de chercher refuge auprès d'Allah contre le diable.

Il continue avec de nouveaux versets du Coran qu'il a lui-même choisis (souvent une sourate comme Al-Ikhlas), puis il se prosterne (le front doit toucher le sol) et termine la prière par la salutation islamique, « as-salâm 'aleïkoum », adressée, selon la foi musulmane, aux deux anges assis à sa droite et à sa gauche (en). Auparavant il aura pu, le cas échéant, exprimer une prière de demande (dua) dans sa langue maternelle.

En raison d'un hadith qui affirme que « la prière de quiconque ne récite pas la sourate Al Fatiha est invalide », de nombreux savants musulmans insistent sur l'importance de cette sourate dans leurs commentaires. En pratique, cela signifie que les musulmans qui font leurs prières quotidiennes selon les règles traditionnelles récitent cette sourate au moins 17 fois par jour au minimum, si on ne compte que les cinq prières obligatoires (2 pour la prière du matin, 4 pour celle du midi, 4 pour celle de l'après-midi, 3 pour celle après le couché de soleil et enfin 4 pour celle du soir).

Commentaire de la sourate

Le premier verset, dont la translittération est « bismillāhir rahmānir rahīm » (« Au nom de Dieu, le Tout miséricordieux, le Très Miséricordieux »), peut être familier à l'oreille d'un non arabophone ou d'un non musulman car il est omniprésent dans les sociétés musulmanes, notamment sous sa forme contractée « Bismillâh » . Cette formule apparaît au début de chaque sourate du Coran, exceptée la neuvième, At-Tawba (et elle est répétée deux fois dans la 27^e, An-Naml). Elle est un verset uniquement dans la Fatiha. Cependant, certains savants (malikites) sont d'avis qu'elle ne constitue pas un verset. Elle est normalement prononcée avant de réciter une sourate ou une partie de sourate pendant la prière quotidienne, ainsi qu'avant les proclamations publiques et parfois même avant de nombreuses activités personnelles quotidiennes dans de nombreuses sociétés musulmanes. C'est un moyen d'invoquer la bénédiction d'Allah et de proclamer sa motivation avant une entreprise.

Les deux mots « ar rahmān » et « ar rahīm » sont souvent traduits par « miséricordieux » en français. Par exemple « le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » (traduction de Muhammad Hamidullah). Ce sont deux formes linguistiques différentes de la racine triconsonontale « R-H-M » qui signifie « miséricorde » (voir l'article langues sémitiques). Le mot « rahmaan » indique l'importance alors que « rahīm » évoque la permanence temporelle.

Le deuxième verset « الحمد الله » (« alhamdulillah ») se situe parmi les phrases les plus populaires du monde arabe. Il est exprimé pour signifier qu'on se sent bien, qu'on est heureux, et même pour exprimer la consolation après une épreuve. Ce verset est aussi significatif en ce qu'il inclut une relation entre le nom d'Allah le plus commun, « الله », et un autre, « رب », qui peut être traduit par « Seigneur » et qui partage la même racine que l'hébreu « rabbi ». Dans certains exemplaires du Coran, les deux mots apparaissent en rouge à chaque occurrence.

Notes et références

Liste des sourates dans le Coran

n°	Vers. 1	Trad. 2	R.B 3	Lieu 4	Titres français	Titre arabe		Lettres 5		۩ 6	۞ 7
1	7	5	45	M	Fatiha, Liminaire	الفاتحة	al-fātiḥa				1
2	286	87	91	Y	La vache, La génisse	البقرة	al-baqara	ا.ل.م	a.l.m.		142, 253
3	200	89	97	Y	La famille de ʿImrân	آل عمران	āli ʿimrān	ا.ل.م	a.l.m.		92
4	176	92	100	Y	Les femmes	النساء	an-nisāʾ				24, 148
5	120	112	114	Y	La table est servie, La table	المائدة	al-māʾida				83
6	165	55	89	M	Les troupeaux, Le bétail	الأنعام	al-anʿām				111
7	206	39	87	M	Al-aʿrâf, Les redans	الأعراف	al-aʿrāf	ا.ل.م.ص	a.l.m.ṣ.	206	88
8	75	88	95	Y	Le butin	الأنفال	al-anfāl				41
9	129	113	113	Y	L’immunité, Le repentir, La dénonciation	التوبة	at-tawba				94
10	109	51	84	M	Jonas	يونس	Yūnus	ا.ل.ر	a.l.r.		1
11	123	52	75	M	Hûd	هود	Hūd	ا.ل.ر	a.l.r.		6
12	111	53	77	M	Joseph	يوسف	Yūsuf	ا.ل.ر	a.l.r.		53
13	43	96	90	M	Le tonnerre	الرعد	ar-raʿad	ا.ل.م.ر	a.l.m.r	15
14	52	72	76	Y	Ibrahim|Abraham	إبراهيم	Ibrāhīm	ا.ل.ر	a.l.r.
15	99	54	57	M	Al-hijr	الحجر	al-ḥijr	ا.ل.ر	a.l.r.		2
16	128	70	73	M	Les abeilles	النحل	an-naḥl			50
17	111	50	72	M	Le voyage nocturne	الإسراء	al-isrāʾ			109	1
18	110	69	68	M	La caverne, La grotte	الكهف	al-kahf				75
19	98	44	58	M	Marie	مريم	Maryam	ك.ه.ي.ع.ص	k.h.y.ʿ.ṣ.	58
20	135	45	55	M	Ta ha	طه	ṭa ha	ط.ه	ṭ.h.
21	112	73	65	M	Les prophètes	الأنبياء	anbiyāʾ				1
22	78	103	107	M/Y	Le pèlerinage	الحجّ	al-ḥajj			18, 77
23	118	74	64	M/Y	Les croyants	المؤمنون	al-muʾminūn				1
24	64	102	105	Y	La lumière	النور	an-nūr
25	77	42	66	M/Y	La loi, Le critère, La séparation	الفرقان	al-furqān			60	21
26	227	47	56	M	Les poètes	الشعراء	aš-šuʿarāʾ	ط.س.م	ṭ.s.m.
27	93	48	67	M/Y	Les fourmis	النمل	an-naml	ط.س	ṭ.s.	26	60
28	88	49	79	M	Le récit, L’histoire	القصص	al-qaṣaṣ	ط.س.م	ṭ.s.m.
29	69	85	81	M	L’araignée	العنكبوت	al-ʿankabūt	ا.ل.م	a.l.m.		45
30	60	84	74	M	Les romains, Les grecs	الروم	al-rūm	ا.ل.م	a.l.m.
31	34	57	82	M	Luqman	لقمان	luqmān	ا.ل.م	a.l.m.
32	30	75	69	M/Y	La prosternation	السجدة	as-sajda	ا.ل.م	a.l.m.	15
33	73	90	103	Y	Les factions, Les coalisés	الأحزاب	al-aḥzāb				31
34	54	58	85	M	Saba	سبإ	sabaʾ
35	45	43	86	M	Le créateur, Les anges	فاطر	fāṭir			1
36	83	41	60	Y	Ya sîn	يس	yā sīn	ي.س	y.s.		22
37	182	56	51	M	Ceux qui sont placés en rangs, En rangs	الصافات	aṣ-ṣāffāt
38	88	38	59	M	Ṣād	ص	ṣād	ص	ṣ.	24 ou 25
39	75	59	80	M	Les groupes, Par vagues	الزمر	az-zumar				32
40	85	60	78	M	Celui qui pardonne, Le croyant	غافر	ġāfir	ح.م	ḥ.m.
41	54	61	70	M	Versets clairement exposés, Ils s’articulent	فصّلت	fuṣṣilat	ح.م	ḥ.m.	38	47
42	53	62	83	M	La délibération, La concertation	الشورى	aš-šūrā	ح.م.ع.س.ق	ḥ.m.ʿ.s.q.
43	89	63	61	M/Y	L’ornement, Les enjolivures	الزخرف	az-zuḫruf	ح.م	ḥ.m.
44	59	64	53	M	La fumée	الدخان	ad-duḫān	ح.م	ḥ.m.
45	37	65	71	M	Celle qui est agenouillée, Assise sur les talons	الجاثية	al-jāṯiya	ح.م	ḥ.m.
46	35	66	88	M	Al-Ahqâf	الأحقاف	al-aḥqāf	ح.م	ḥ.m.		2
47	38	95	96	Y	Mahomet	مُحَمّد	muḥammad
48	29	111	108	M	La victoire, Tout s’ouvre	الفتح	al-fatḥ
49	18	106	112	Y	Les appartements privés	الحجرات	al-ḥujurāt
50	45	34	54	M	Qāf	ق	qāf	ق	q.
51	60	67	48	M	Ceux qui se déplacent rapidement, Vanner	الذاريات	aḏ-ḏāriyāt				1
52	49	76	22	M	Le Mont	الطور	aṭ-ṭūr
53	62	23	30	M	L’étoile	النجم	an-najm			62
54	55	37	49	M	La Lune	القمر	al-qamar
55	78	97	28	M	Le miséricordieux	الرحمن	ar-raḥmān
56	96	46	23	M	Celle qui est inéluctable, L’échéante	الواقعة	al-wāqiʿa
57	29	94	99	Y	Le fer	الحديد	al-ḥadīd
58	22	105	106	Y	La discussion, La protestataire	المجادلة	al-mujādala				1
59	24	101	102	Y	Le rassemblement, Le regroupement	الحشر	al-ḥašr
60	13	91	110	Y	L’épreuve, L’examinante	الممتحنة	al-mumtaḥana
61	14	109	98	Y	Le rang, En ligne	الصفّ	aṣ-ṣaff
62	11	110	94	Y	Le vendredi	الجمعة	al-jumuʾat
63	11	104	104	Y	Les hypocrites	المنافقون	al-munāfiqūn
64	18	108	93	Y	La duperie réciproque, Alternance dans la lésion	التغابن	al-taġābun
65	12	99	101	Y	La répudiation	الطلاق	aṭ-ṭalāq
66	12	107	109	Y	L’interdiction	التحريم	at-taḥrīm
67	30	77	63	M	La royauté	الملك	al-mulk				1
68	52	2	50	M	Le calame	القلم	al-qalam	ن	n.
69	52	78	24	M	Celle qui doit venir, L’inéluctable	الحاقـّة	al-ḥāqqa
70	44	79	32	M	Les degrés, Les paliers	المعارج	al-maʿārij
71	28	71	52	M	Noé	نوح	nūḥ
72	28	40	62	M	Les djinns	الجنّ	al-jinn
73	20	3	33	M/Y	Celui qui s’est enveloppé, L’emmitouflé	المزّمِّل	al-muzzammil
74	56	4	2	M	Celui qui est revêtu d’un manteau, Il s’est couvert d’une cape	المدّثّر	al-muddaṯṯir
75	40	31	27	M	La résurrection	القيامة	al-qiyāma
76	31	98	34	M	L’Homme	الإنسان	al-insān
77	50	33	25	M/Y	Les envoyés, L’Envoi	المرسلات	al-mursalāt
78	40	80	26	M	L’Annonce	النبأ	an-nabaʾ				2
79	46	81	20	M	Ceux qui arrachent, Tirer	النازعات	an-nāziʿāt
80	42	24	17	M	Il s’est renfrogné, L’Air sévère	عبس	ʿabasa
81	29	7	18	M	Le décrochement, Le redéploiement	التكوير	at-takwīr
82	19	82	15	M	La rupture du ciel, Se fendre	الإنفطار	al-infiṭār
83	36	86	35	M	Les fraudeurs, Les escamoteurs	المطففين	al-muṭaffifīn
84	25	83	19	M	La déchirure, La fissuration	الانشقاق	al-anšiqāq			21
85	22	27	42	M	Les constellations, Les châteaux	البروج	al-burūj
86	17	36	9	M	L’astre nocturne, L’arrivant du soir	الطارق	aṭ-ṭāriq
87	19	8	16	M	Le Très-Haut	الأعلى	al-aʿlā
88	26	68	21	M	Celle qui enveloppe, L’occultante	الغاشية	al-ġāšiya
89	30	10	41	M	L’aube	الفجر	al-fajr
90	20	35	39	M	La cité, La ville	البلد	al-balad
91	15	26	7	M	Le soleil	الشمس	aš-šams
92	21	9	14	M	La nuit	الليل	al-layl
93	11	11	4	M	La clarté du jour	الضحى	aḍ-ḍuḥā
94	8	12	5	M	L’ouverture, L’épanouissement	الشرح	aš-šarḥ
95	8	28	10	M	Le figuier	التين	at-tīn
96	19	1	1	M	Le caillot de sang, L’accrochement	العلق	al-ʿalaq			19
97	5	25	29	M	Le décret, Grandeur	القدر	al-qadr
98	8	100	92	Y	La preuve décisive, Le signe évident	البيّنة	al-bayyina
99	8	93	11	M	Le tremblement de terre	الزلزلة	az-zalzala
100	11	14	13	M	Les Coursiers rapides, Galoper	العاديات	al-ʿādiyāt
101	11	30	12	M	Celle qui fracasse	القارعة	al-qāriʿa
102	8	16	31	M	La rivalité, Rivaliser par le nombre	التكاثر	at-takāṯur
103	3	13	6	M	L’instant, Le temps	العصر	al-ʿaṣr
104	9	32	38	M	Le calomniateur, Le Détracteur	الهُمَزة	al-humaza
105	5	19	40	M	L’éléphant	الفيل	al-fīl
106	4	29	3	M	Quraysh	قريش	qurayš
107	7	17	8	M	Le nécessaire, L’aide	الماعون	al-māʿūn
108	3	15	37	M	L’abondance, L’affluence	الكوثر	al-kawṯar
109	6	18	44	M	Les incrédules, les dénégateurs	الكافرون	al-kāfirūn
110	3	114	111	Y	Le secours victorieux	النصر	an-naṣr
111	5	6	36	M	La corde, La fibre, Abû Lahab	المسد	al-masad
112	4	22	43	M	Le culte pur, le monothéisme pur	الإخلاص	al-iḫlāṣ
113	5	20	46	M	L’aurore, Le point du jour	الفلق	al-falaq
114	6	21	47	M	Les hommes	الناس	an-nās

Légende :

1. Nombre de versets contenus dans la sourate.
2. Rang dans l’ordre chronologique traditionnel de la révélation (Trad.).
3. Rang dans l’ordre chronologique de la révélation selon le classement de Régis Blachère (R.B.).
4. Lieu où cette sourate a été révélée à La Mecque M ou à Médine Y pendant l’hégire, M/Y quand les sources sont en désaccord.
5. Les lettres initiales, dont l’interprétation reste une énigme.
6. Versets pendant lesquels le récitant et les auditeurs se prosternent au cours de la récitation liturgique. Ces versets sont marqués par le symbole de prosternation ۩ dans les Corans arabes. Ce n’est pas un rite unanimement suivi, en particulier pour (XXII; 77) et (XXXVIII; 24/25)
7. En vue de sa récitation, le Coran fut divisé postérieurement en sept parties manzil (manzil, منزل, pl. manāzil, منازل), ce qui permet de le réciter en entier au cours d’une semaine. Il est aussi divisé en trente parties juzʾ (juzʾ, جزء, pl. ajzāʾ أجزاء), pour sa récitation en un mois. Chaque juzʾ est divisé en deux parties nommées hizb (arabe : ḥizb, حزب, « section ; partie »). Chacune de ces parties est divisée en quarts marqués par le caractère ۞ nommé Rub` al-Hizb (en arabe : rubʿ al-ḥizb, ربع الحزب, « quart de section »).

L’ordre chronologique de la révélation des sourates est un élément important car certains versets viennent abroger des versets antérieurs. L’interprétation de ces versets dépend en grande partie de l’école de droit musulman considérée.

Les colonnes marquées par le signe peuvent être triées