Tapisserie de Bayeux

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Tapisserie de Bayeux
Odo bayeux tapestry.png

Scène représentant l'évêque Odon de Bayeux tenant un bâton (baculum), signe d'autorité, lors de la bataille d'Hastings et encourageant les combattants.

Artiste
InconnuVoir et modifier les données sur Wikidata
Date
Entre 1066 et 1082
Technique
Dimensions (H × L)
50 × 6838 cm
Localisation
Musée de la Tapisserie de Bayeux, Centre Guillaume-le-Conquérant, Bayeux (France)
Protection
Coordonnées
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La Tapisserie de Bayeux, aussi connue sous le nom de Tapisserie de la reine Mathilde, et plus anciennement « Telle du Conquest » (pour « toile de la Conquête ») est une broderie du XIe siècle inscrite depuis 2007 au registre Mémoire du monde par l'UNESCO.

Elle décrit des faits allant de la fin du règne du roi d'Angleterre Édouard le Confesseur en 1064 à la bataille d'Hastings en 1066, dont l'enjeu était le trône d'Angleterre, contesté à Harold Godwinson par Guillaume, duc de Normandie. Les événements clés de la bataille, dont l'issue détermina la conquête normande de l'Angleterre, y sont détaillés[1], mais près de la moitié des scènes relatent des faits antérieurs à l'invasion elle-même[2]. Elle semble avoir été commandée par Odon de Bayeux, le demi-frère de Guillaume et réalisée au cours des années qui ont suivi la conquête.

Bien que très favorable à Guillaume le Conquérant, au point d'être considérée parfois comme une œuvre de propagande, elle a une valeur documentaire inestimable pour la connaissance du XIe siècle normand et anglais. Elle renseigne sur les vêtements, les châteaux, les navires et les conditions de vie de cette époque. À ce titre, elle constitue un des rares exemples de l'art roman profane.

Conservée jusqu'à la fin du XVIIIe siècle dans le Trésor de la cathédrale de Bayeux, elle échappa de peu à la destruction lors de la Révolution française. Elle est aujourd'hui présentée au public au centre Guillaume le Conquérant[3] qui lui est entièrement dédié.

Histoire de la Tapisserie[modifier | modifier le code]

On ne dispose d'aucun document probant ni sur sa conception, ni sur les trois cents premières années de son existence. Certains spécialistes pensent en avoir trouvé une trace dans l'œuvre d'un poète français, Baudry abbé de Bourgueil. Vers l'an 1100, celui-ci compose pour Adèle de Normandie, fille de Guillaume le Conquérant, un poème dans lequel il décrit une tapisserie faite de soie, d'or et d'argent et représentant la conquête de l'Angleterre[4]. Même si la taille et les matériaux de cette tapisserie montrent qu'il ne s'agit pas de la même tapisserie, même si l'existence de la tapisserie de la comtesse Adèle est mise en doute, il est évident que le poème de Baudry s'inspire soit directement, soit indirectement de la tapisserie de Bayeux.

La plus ancienne mention directe de la tapisserie est un inventaire des biens de la cathédrale de Bayeux, dressé en 1476[5], qui en mentionne l'existence et précise qu'elle est suspendue autour de la nef pendant quelques jours chaque été, sans doute du (jour de la fête des Reliques) au (jour de la Dédicace). La coutume persista jusqu'à la Révolution[5] :

« Item, une tente très longue et estroicte de telle, à broderye de ymages et escripteaulx, faisans représentacion du conquest d'Angleterre, laquelle est tendue environ la nef de l'église pendant le jour et par les octabes des Reliques[6],[7]. »

En 1562, des religieux, avertis de l'arrivée imminente d'une troupe de Huguenots, mirent à l'abri quelques biens. Ils firent bien, car ceux-ci mirent à sac la cathédrale, sans que l'on sache comment la Tapisserie en réchappa.

À la fin du XVIIe siècle, la Tapisserie fut tirée de l'obscurité. En 1721, à la mort de Nicolas Jean Foucault, ancien intendant de Normandie et érudit, on découvrit dans sa succession un dessin dépourvu d'indications, qui attisa la curiosité d'Antoine Lancelot (1675-1740) de l'Académie royale des Inscriptions et Belles Lettres. Perplexe mais convaincu que le dessin n'était qu'une partie d'une œuvre de grande taille, il fit appel à Bernard de Montfaucon (1655-1741), historien et bénédictin, qui, en octobre 1728, retrouva la trace de la Tapisserie. En 1729, il publia d'abord le dessin puis l'entièreté de la Tapisserie dans ses Monuments de la monarchie française. C'est à Montfaucon que l'on doit l'attribution de l'œuvre à la reine Mathilde.

Reproduction de la Tapisserie par Andrew Coltée Ducarel (1752), d'après les gravures de Bernard de Montfaucon

Lorsqu'un voyageur anglais, Andrew Coltée Ducarel se présenta à Bayeux en 1752 et demanda aux prêtres à voir l'ouvrage qui relatait la conquête de l'Angleterre, ces derniers semblèrent ignorer tout de son existence. Ce n'est que lorsqu'il leur parla de son exposition annuelle qu'ils comprirent de quel objet il retournait. Il semble donc qu'à cette époque le clergé de Bayeux exposait la Tapisserie mais ne savait plus ce qu'elle représentait[8].

La Révolution française faillit marquer la fin de la Tapisserie. En 1792, la France étant menacée d'invasion, des troupes furent levées. Au moment du départ du contingent de Bayeux, on s'avisa qu'un des chariots chargés de l'approvisionnement n'avait pas de bâche. Un participant zélé proposa de découper la tapisserie conservée à la cathédrale pour couvrir le chariot[5]. Prévenu tardivement, le commissaire de police, Lambert Léonard Leforestier, arriva cependant juste à temps pour empêcher cet usage. En 1794, lorsd'une fête civique, elle faillit être lacérée et transformée en bandes destinées à décorer un char[9]. La commission artistique mise sur pied en 1794 veilla ensuite à la sécurité de l'œuvre pendant la Révolution.

À des fins de propagande contre l'Angleterre qu'il projetait d'envahir, Napoléon la fit venir au Musée du Louvre à Paris en 1804 où elle fut exposée à l'admiration des foules parisiennes. Elle retourna à Bayeux en 1805.

En 1816, la Société des antiquaires de Londres chargea le dessinateur Charles Stothard de réaliser un fac-similé de la Tapisserie. Ce dernier s'acquitta de cette tâche en deux ans — non sans avoir dérobé au passage un minuscule morceau de l'œuvre.

Pendant une quarantaine d'années, la Tapisserie fut conservée enroulée. Lors de chaque visite on la déroulait puis on la renroulait sur une machine formée de deux cylindres pour la montrer scène par scène. Ces manipulations répétées engendraient des frottements qui contribuaient à l'user et risquaient de la détruire. En 1835, les autorités, ayant pris conscience de sa valeur, s'en émurent. À partir de 1842, la Tapisserie devint accessible en permanence au public dans une salle de la bibliothèque de Bayeux, où elle était suspendue dans une vitrine. En avril 1913, le premier musée de la Tapisserie fut créé dans l'hôtel du Doyen à côté de la bibliothèque municipale[10].

Copie grandeur nature de la Tapisserie par la Leek Society, conservée au Musée de Reading en Angleterre

En 1885-1886, Elisabeth Wardle, femme d'un riche marchand, finança une copie de même taille qui se trouve maintenant à Reading en Angleterre[11].

Le , au début de la Seconde Guerre mondiale, les autorités françaises, après avoir retiré la Tapisserie de sa vitrine et l'avoir roulée, la mettent à l'abri dans un bunker situé dans les caves de l'hôtel du Doyen. Le , la tapisserie est transférée à l'abbaye de Mondaye. Elle y est étudiée par des scientifiques allemands dont Herbert Jankuhn, archéologue membre de l'Ahnenerbe. Le 20 août 1941, elle rejoint le château de Sourches dans la Sarthe, où elle demeure jusqu'au , date à laquelle elle est transférée au musée du Louvre sur ordre de l'occupant. S'il faut en croire le général von Choltitz, le , pendant la libération de Paris, deux SS se présentent à lui et l'informent qu'ils sont chargés d'emmener la Tapisserie en Allemagne. Lorsque le général leur dit que le Louvre est aux mains de la Résistance, ils repartent sans demander leur reste[12]. La broderie est exposée dans la galerie des primitifs italiens à l'automne 1944, et le 2 mars 1945, elle repart pour Bayeux où elle retrouve l'hôtel du Doyen[10].

Présentation de la Tapisserie au Centre Guillaume le Conquérant

Un nouvel aménagement muséographique mettant en valeur la broderie est inauguré le 6 juin 1948. La présentation laisse toutefois beaucoup à désirer : la Tapisserie est clouée au fond en contreplaqué d'une vitrine non étanche éclairée par des tubes fluorescents. Le principe d'un transfert dans un local plus approprié prend corps en 1977. Après une étude de la broderie et des moyens de la conserver, l'ancien grand séminaire de Bayeux accueille le chef-d’œuvre à partir de mars 1983. L'ancien séminaire prend alors le nom de « Centre Guillaume le Conquérant »[10].

Origines[modifier | modifier le code]

Commanditaire[modifier | modifier le code]

tapisserie : Odon
Odon de Bayeux, évêque de Bayeux de 1049 à 1097 – scène 44.

Odon de Bayeux (demi-frère de Guillaume le Conquérant et évêque de Bayeux de 1049 à 1097), est généralement identifié comme étant le commanditaire de la Tapisserie de Bayeux[5],[13]. La supposition repose sur un faisceau d'indices[14]. Tout d'abord, sur la tapisserie ne sont nommées, en dehors des figures historiques (Harold Godwinson, Édouard le Confesseur, Guillaume le Conquérant, etc.) et de la mystérieuse Ælfgyva, que trois personnes, Wadard, Vital et Turold[14]. Ceux-ci ne sont mentionnées dans aucune autre source contemporaine de la bataille de Hastings[14]. Or il apparaît que ces hommes sont tous des tenants d'Odon dans le Kent[14], signe qu'ils faisaient partie des hommes qu'Odon a amenés à la bataille. Ensuite, la tapisserie montre Harold Godwinson jurant fidélité au duc Guillaume, sur de saintes reliques, et assistance pour son obtention du trône anglais, à Bayeux[13],[14]. Orderic Vital place l'événement à Rouen, et Guillaume de Poitiers à Bonneville-sur-Touques. De plus, le rôle d'Odon à Hastings est à peine mentionné dans les sources qui ne sont pas liées à Bayeux[13]. L'immense majorité des historiens concluent qu'Odon est le seul à avoir eu les moyens financiers de commanditer une œuvre aussi gigantesque, et qui mette en avant ses tenants et les reliques de Bayeux[14]. Des thèses nouvelles au sujet du commanditaire voient parfois encore le jour[6]. Selon l'une d'entre elles, la reine Édith, veuve d'Édouard le Confesseur et sœur de Harold serait la commanditaire[15]: la Tapisserie pourrait avoir été un moyen d'assurer Guillaume de sa loyauté, tout en ne montrant pas Harold sous un jour franchement défavorable. De son côté, Andrew Bridgeford penche pour un autre candidat, Eustache II, comte de Boulogne, qui avait également des choses à se faire pardonner par Guillaume[16]. Aucune de ces deux nouvelles thèses n'a emporté l'adhésion de la communauté académique.

Lieu de fabrication[modifier | modifier le code]

Si une majorité d'historiens s'accorde à penser que c'est bien Odon qui commanda cette broderie, l'identité des brodeurs ou brodeuses, par contre, fait encore l'objet de débats. Selon une légende datant de sa redécouverte au XVIIIe siècle, elle aurait été confectionnée par la reine Mathilde, aidée de ses dames de compagnie. Au XIXe siècle commença à émerger l'idée que la Tapisserie aurait été fabriquée dans un atelier de broderie anglais. Au début du XXe siècle, deux français, un érudit local bayeusain, Eugène Anquetil, et Albert Levé défendent la thèse d'une origine normande[17]. Après la publication en 1957 de l'essai de Francis Wormald qui entreprend d'établir un lien stylistique entre d'une part, la Tapisserie et d'autre part les miniatures du Psautier d'Utrecht et leurs avatars anglo-saxons du XIe siècle[18], la cause semble entendue[19];[20]: dans leur immense majorité les chercheurs s'accordent dès lors à penser que la « Broderie d'Hastings » a été faite en Angleterre. Ils soulignent d'emblée que les brodeuses anglaises jouissaient d'une réputation flatteuse au XIe siècle, comme en témoigne Guillaume de Poitiers, lui-même normand. À la suite de Francis Wormald, ils relèvent également les graphies anglo-saxonnes dans les inscriptions. Pour ce qui est du lieu précis, selon les auteurs, il pourrait s'agir soit de Winchester, dans le Hampshire, soit, plus probablement de Cantorbéry, dans le Kent, plus précisément à l'abbaye de Saint-Augustin, tout de suite après la bataille elle-même, et sa confection aurait duré deux ans environ[21], comme le montre la réalisation entre 1885 et 1886 d'une copie de l'œuvre par la Leek Society, travail collectif d'une quarantaine de brodeuses expérimentées, à qui il fallut quelque dix-huit mois pour recréer l'ouvrage sur base de photos[22]. Outre le fait que le commanditaire présumé de la Tapisserie, Odon, était un bienfaiteur de l'abbaye, d'autres arguments, d'ordre stylistique, militent en faveur de cette hypothèse: il existe des affinités entre la Tapisserie et plusieurs manuscrits produits dans le scriptorium de Saint-Augustin. Grâce à des archives nous savons également que deux personnages secondaires et quelque peu énigmatiques de la Tapisserie, Wadard et Vital, étaient des tenanciers de l'abbaye de Saint-Augustin.

Deux spécialistes se sont cependant récemment inscrits en faux contre la théorie anglaise.

  • L'historien de l'art Wolfgang Grape a repris la thèse "normande". Il s'emploie d'abord à réfuter les arguments stylistiques puisés dans le Psautier d'Utrecht et les miniatures anglo-saxonnes en faveur de la thèse anglaise. La vivacité des personnages, proche de celle des manuscrits anglo-saxons ne le convainc pas: il estime que "la fièvre anglo-saxonne diffère de la fébrilité normande"[23]. Il doute également que des moines de Cantorbéry, où régnait un climat anti-normand, se soient prêtés à la réalisation de l'œuvre[23]. Il analyse enfin un chapiteau de la cathédrale de Bayeux, présentant des ressemblances stylistiques avec la Tapisserie. Il en tire la conclusion que la Tapisserie est une œuvre normande, et plus précisément, bayeusaine[24]. Sa théorie est ouvertement en réaction contre l'ouvrage de David Bernstein sur le sujet. Bien que Grape n'ait pas convaincu ses collègues, il a néanmoins eu un effet stimulant sur la recherche.
  • Selon l'historien américain George T. Beech, spécialiste du Moyen Âge, plusieurs indices permettraient de démontrer, que la Tapisserie de Bayeux fut en réalité conçue à l'abbaye Saint-Florent de Saumur, atelier prestigieux de production textile depuis le début du XIe siècle. Plusieurs faits permettent, selon lui, d'étayer cette hypothèse. Avant d'être l'abbé de Saint-Florent, Guillaume Rivallon (fils de Riwallon de Dol) était seigneur de Dol en Bretagne[25]. Or plusieurs scènes de la tapisserie s'attardent sur la campagne menée par les Normands en Bretagne, marquée notamment par le siège de Dol. Deuxièmement, dans les années 1070, l'abbaye acquiert de nombreux domaines, en Angleterre et en Normandie, dans lesquels le rôle du nouveau roi d'Angleterre, est déterminant[26]. La générosité de Guillaume le Conquérant serait un moyen de récompenser le travail de l'atelier monastique. Enfin, quelques ressemblances artistiques ont été mises en évidence entre la Tapisserie et les ouvrages de la France de l'ouest, dans la vallée de la Loire et en Poitou-Charentes[27]. Cependant, cette hypothèse n'est valable que si l'abbaye de Saumur abritait en son sein des Normands et des Anglais, car les détails relatifs à la flotte et aux techniques navales ne pouvaient pas être connus d'une abbaye continentale, implantée dans un contexte culturel bien différent de celui de la Normandie et de l'Angleterre de l'époque. Comme Grape, Beech a suscité l'attention de ses collègues, tout en les laissant dubitatifs[28].

Certains spécialistes sont d'avis qu'il s'agit d'un faux débat et que la tapisserie est plutôt le produit complexe d'un monde anglo-normand qui a émergé au XIe siècle[29].

Lieu de destination[modifier | modifier le code]

L'identification du lieu pour lequel il avait été conçu a fait l'objet de nombreux débats. Selon la version traditionnelle, il aurait trouvé sa place à la cathédrale de Bayeux pour une population souvent analphabète[30]. Il y aurait été exposé lors de sa consécration le . Les partisans de cette version avancent que le commanditaire présumé était Odon, évêque de Bayeux. Son rôle dans la conquête de l'Angleterre est en effet mis en relief, sinon exagéré, dans la Tapisserie. Bayeux serait également le lieu où Harold prête le serment qui joue un rôle central dans la narration. De nombreux ouvrages récents penchent cependant en faveur d'une présentation dans la grande salle (aula) d'un château. Comme la Tapisserie est une œuvre portable, qui pouvait être enroulée et déménagée d'un château à l'autre, au gré des déplacements de son propriétaire, cette hypothèse est plausible pour peu que les dimensions d'une telle salle aient été appropriées[31]. Les partisans de cette hypothèse font valoir que la Tapisserie comporte des scènes de nudité peu compatibles avec son exposition dans un lieu de culte. D'autres arguments sont invoqués, notamment le fait que l’œuvre est conçue pour être vue au niveau de l’œil, ce qui, pour des raisons pratiques, n'aurait sans doute pas été le cas dans la cathédrale de Bayeux[32]. D'autres, enfin, pensent que l’œuvre aurait pu trouver sa place indifféremment dans une église ou un château et circuler d'un endroit à l'autre[33]. En l'absence de sources, la question demeure ouverte.

Date de réalisation[modifier | modifier le code]

La question de la datation est naturellement étroitement liée à l'identité du commanditaire présumé. A supposer, comme le pense l'immense majorité des commentateurs, qu'il s'agit d'Odon de Conteville, demi-frère du roi Guillaume, l'objet fut probablement confectionné en Angleterre entre 1066 et 1082, avant que|Guillaume ne fit emprisonner Odon. À supposer, comme le pensent un certain nombre d'auteurs, que l'objet ait été destiné à être exposé dans un édifice religieux, il aurait été réalisé pour la dédicace de la nouvelle cathédrale de Bayeux, le , à laquelle assistèrent Odon, le roi Guillaume et la reine Mathilde. Plus récemment, d'autres spécialistes[6] ont avancé l'hypothèse que la réalisation de la Tapisserie est liée à une conjoncture politique particulière. Dans les années qui suivirent immédiatement la conquête, Guillaume pensait qu'un rapprochement entre Normands et Anglais était possible, ce qui permet d'expliquer les épisodes de la Tapisserie qui présentent Harold sous un jour plutôt favorable, sans compter des inscriptions telles que Harold rex Anglorum. La situation changea complètement après les révoltes de 1069-1070: une répression féroce s'abattit sur les Anglais et il n'y avait plus aucune raison de ménager Harold. Si l'on suit cette argumentation, il faudrait donc dater la Tapisserie des années 1067-1069.

Présentation[modifier | modifier le code]

La Tapisserie de Bayeux n'est pas, à proprement parler, une tapisserie mais une broderie[34],[35],[36],[37] exécutée sur des pièces de lin blanchi[38].

L'ouvrage a été réalisé en fils de laine de dix couleurs différentes (et non pas huit comme on le pensait avant son analyse approfondie en 1982-83) obtenues à partir de trois teintures végétales: la garance, la gaude et l'indigotine[39]. Les couleurs ont peu souffert de leur exposition à la lumière, selon toute vraisemblance parce que la Tapisserie n'était pas exhibée en permanence.

Quatre points de broderie (et non deux comme on le croyait) ont été mis en œuvre pour réaliser la Tapisserie. Les deux principaux, connus depuis longtemps, sont le point de tige (pour les inscriptions et les contours des personnages et des objets) et le point de couchage, également connu sous le nom de point de Bayeux, pour recouvrir les surfaces. Les expertises de 1982-83 ont permis d'identifier également le point de chaînette et le point fendu dans la broderie d'origine[40].

La broderie est constituée de neuf panneaux (et non huit, comme on le pensait avant l'étude scientifique de 1982-83) en lin assemblés en une seule pièce d'une longueur de 68,38 mètres et large d'environ 50 centimètres[41],[42].

Les panneaux sont tous de longueur différente (13,70 m, 13,90 m, 8,19 m, 7,725 m, 5,52 m, 7,125 m, 7,19 m, 2,8 m et 2,43 m) et leurs coutures sont pratiquement invisibles. Chaque scène est assortie d'un commentaire en latin. Il faut aussi remarquer que la broderie est amputée. Sa fin est perdue mais elle devait se terminer, d'après tous les historiens, par le couronnement de Guillaume le Conquérant. Simone Bertrand a recensé[43] 636 personnages, 202 chevaux et mules, 55 chiens, 505 animaux de toutes sortes, 37 édifices, 41 vaisseaux et barques, 49 arbres. Au total, 1515 sujets variés fournissent une mine de renseignements sur le XIe siècle.

La campagne d'étude de 1982-83 a révélé que la toile de lin a fait l'objet de 518 rapiéçages à différents moments de sa longue existence. La broderie proprement dite, par contre, n'a été restaurée qu'une seule fois à une date difficile à préciser, certainement après l'apparition des colorants synthétiques dans les années 1860, puisque les restaurateurs en ont employé dix-sept, qui ont moins bien résisté au temps que ceux d'origine[44]. Dans l'ensemble cette restauration a été respectueuse de l'œuvre, sauf dans la scène 58.

Image panoramique
Intégralité de la Tapisserie de Bayeux
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Bande narrative et contenu historique[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Conquête normande de l'Angleterre.
tapisserie : Guillaume
1064 - Le duc Guillaume –
scène 23.
tapisserie : Harold
1064 - Le comte Harold – scène 6.

La broderie reflète le point de vue normand de l'histoire. Elle est une œuvre didactique destinée à montrer au peuple la légitimité de l'invasion de Guillaume, sa légitimité au trône et le juste châtiment enduré par Harold[5], représenté comme un fourbe, parjure, reniant un serment sacré (scène 23). La tapisserie est donc un récit moralisateur[5], montrant le triomphe du bien (le bon duc Guillaume), sur le Mal (incarné par le mauvais roi Harold)[5]. Le commentaire est muet sur la nature de ce serment, mais des auteurs normands, en particulier Guillaume de Poitiers (vers 1074) en rend compte : il s'agit pour Harold de jurer qu'il respecterait la volonté d'Edouard de léguer à Guillaume la couronne d'Angleterre, et l'Anglais devait prêter un serment de vassal : ses terres reviennent à Guillaume[45] (Gesta Guillelmi). On s'accorde généralement à penser que ce serment eut bien lieu, mais qu'il y aurait peut-être eu tromperie, puisque Harold aurait affirmé qu'il ne savait pas qu'il y avait de saintes reliques sous le livre sur lequel il jura. L'argument se trouve dans le Roman de Rou de Wace, le seul à enjoliver ainsi le récit[46] mais la chronique du monastère de Hyde, dit exactement le contraire[46] Lucien Musset confirme qu'Harold ne pouvait ignorer la valeur du serment[47].

Cependant la tapisserie laisse aussi un peu de place au point de vue anglais. Harold, le parjure, est à l'honneur dès le début de la broderie: on le voit prier Dieu à Bosham avant son départ pour le continent (scène 3); il sauve deux Normands du Couesnon (scène 18); son couronnement montre qu'il est un roi légitime et les inscriptions durant la bataille prouvent sa dignité de roi. Ainsi, la tapisserie, en imposant le point de vue général normand, permet une lecture plurielle, anglaise ou normande, sur des aspects secondaires.

La première moitié de la broderie relate les aventures du comte Harold Godwinson, beau-frère du roi Édouard le Confesseur, dont le navire débarqua à la suite d'un naufrage ou d'une tempête sur les terres du comte Guy de Ponthieu (dans la Somme actuelle) en 1064. Il fut capturé par Guy, qui envisageait de le libérer contre rançon. Une scène montre Harold en pourparlers avec Guy de Ponthieu. Ils sont observés par un personnage dissimulé derrière un pilier. Selon une interprétation, il pourrait s'agir d'un espion du duc Guillaume[48]. Quoi qu'il en soit, dans la scène suivante, deux Normands se présentent au château de Guy. Guillaume exigea de Guy qu'il lui remît Harold, ce qui fut fait. Plusieurs scènes sont ensuite consacrées à l'expédition du duc Guillaume contre le duc Conan II de Bretagne (scènes 16 à 20). Au terme de cette expédition, Guillaume donne des armes à Harold. Lucien Musset rappelle que cette scène a souvent été interprétée comme une des premières représentations d'adoubement, mais préfère y voir une simple reconnaissance par Guillaume des services rendus par Harold en Bretagne[49]. P. Bouet et F. Neveux rejettent absolument l'idée qu'il s'agisse d'un épisode d'adoubement [50]. Ils se rendent ensuite à Bayeux, où Harold jure, sur deux reliquaires à Guillaume, de le soutenir pour succéder à Édouard sur le trône d'Angleterre. Il revint sur cette promesse plus tard, ce qui lui valut son excommunication par le pape. La broderie montre ensuite Harold retourner en Angleterre et se faire acclamer roi après la mort d'Édouard.

tapisserie : la comète
La comète de Halley, vue du 24 avril au – soit quatre mois après l'avènement d'Harold – figurant sur la Tapisserie de Bayeux – scène 32.
L'inscription, ISTI MIRANT STELLÃ, signifie Ceux-ci admirent l'étoile : on voit un groupe de six anglais à l'extérieur du palais royal ; cinq ont le nez en l'air et l'index désignant la comète.

La broderie contient la représentation d'une comète, identifiée à la comète de Halley visible en Angleterre à la fin d'avril 1066. Cette identification est entièrement justifiée car le motif figurant la comète est placé, sur cette bordure, à une date compatible avec celle du phénomène astronomique. Cette représentation figure, en effet, entre la scène du couronnement de Harold (janvier 1066) et l'annonce qui lui est faite d'une menace d'invasion par la flotte normande dont le regroupement s'effectue dès le début août 1066 à l'embouchure de la Dives et dans les ports environnants[51]. Baudry de Bourgueil parle longuement de cet événement qui correspond tout à fait à la tapisserie, à l'image de ce qu'en disent d'autres lettrés de l'époque[52] :

« Nous l'avons observée plus de dix fois, elle brillait plus que toutes les étoiles ; si elle n'avait pas été allongée, elle aurait été comme une autre lune ; elle avait derrière elle une longue chevelure ; les anciens en restent stupéfaits et déclarent qu'elle annonce de grandes choses, les mères se frappent la poitrine, mais on ignore en général ce qu'elle prépare et chacun l'interprète à sa façon. »

tapisserie : traversée de Guillaume
Un bateau de l'expédition, ornée à la poupe et à la proue, traverse la Manche – scène 38.

Ensuite, la broderie montre, avec un grand luxe de détails (trois scènes : 35 à 37), les préparatifs de Guillaume pour son invasion de l'Angleterre effectuée dans la nuit du 27 au . La scène 38 montre la traversée de la Manche par la flotte normande. Au centre de la scène, on voit clairement le vaisseau de Guillaume, dont la poupe est ornée d'une figure. L'existence de ce bateau, le Mora, que la reine Mathilde avait équipé, nous est connue par un texte anonyme, la Liste des navires[53]. Dans ce document, le petit personnage figure cependant à la proue du bateau. Le texte signale que les navires se dirigent vers Pevensey. De nos jours, cette localité se trouve à l'intérieur des terres, mais au XIe siècle, elle se trouvait au fond d'une baie. La broderie se poursuit par les représentations du débarquement, de l'installation des Normands, puis de la bataille d'Hastings du 14 octobre.

tapisserie : mort d'Harold
La mort du roi Harold le 14 octobre 1066 – scène 57.

Selon une tradition bien établie, basée sur les sources du second quart du XIIe siècle, Harold fut tué par une flèche dans l'œil. La Tapisserie est censée corroborer cette version. Dans la scène 57, elle montre un individu debout, dont la tête est entourée par l'inscription Harold, retirant une flèche fichée sous son casque. Immédiatement à sa droite, un cavalier normand frappe de son épée la cuisse d'un homme en train de s'écrouler. Il est généralement admis qu'il s'agit de deux épisodes de la mort de Harold, telle qu'elle est décrite par Henri de Huntingdon et Guillaume de Malmesbury. L'historien Martin K. Foys, reprenant le dossier, rappelle que la flèche fait partie de «restaurations» basées sur le fac-similé de Charles Stothard, qui montre bien une flèche, mais au-dessus du casque. S'il l'on examine les dessins réalisés au XVIIIe siècle, on voit simplement un homme tenant à la main ce qui semble être une lance. Foys émet donc l'hypothèse que l'homme touché par la flèche n'est pas Harold mais un fantassin anglais et que seule la deuxième partie de la scène représente Harold, ce qui correspond d'avantage à la version d'une source probablement contemporaine de la bataille de Hastings, le Carmen de Hastingae Proelio de Guy d'Amiens, (vers 1068-70), qui rapporte simplement que quatre Normands s'en prirent à Harold à coups d'épée et de lance[54].

Bordures[modifier | modifier le code]

tapisserie : fables
La bordure inférieure présente le Corbeau et le Renard et le Loup et l’Agneau – scène 4.
tapisserie : frises
Frises en haut et en bas avec des animaux – scène 19.

De part et d'autre de la bande narrative centrale se trouve une bordure de quelque 7 cm de hauteur. Ces bordures sont délimitées par une fine ligne brodée au point de tige. Les bordures sont scandées par des traits obliques, simples ou doubles, qui encadrent des motifs très divers: animaux réels, sauvages ou domestiques, créatures fantastiques, scènes inspirées de fables antiques, activités agricoles, scènes de nudité... À partir du milieu de la scène 53, la bordure inférieure est envahie par les tableaux d'horreur qui accompagnent une bataille: cadavres, parfois démembrés ou décapités, armes éparpillées, corps que l'on dépouille de leur armure, deux hommes qui se disputent un bouclier... Au milieu de ce chaos, de petits archers décochent leurs flèches vers la bande narrative centrale.

Pour une minorité d'auteurs comme Wolgang Grape ou Carola Hicks, les éléments (animaux fantastiques, sauvages ou domestiques, fables, chevrons) figurant dans les parties hautes et basses de la broderie ne semblent pas avoir de rapport avec le principal récit . Ainsi, on peut voir, par exemple dans la partie basse de la tapisserie, une scène du corbeau et du renard d'Ésope reprise par Phèdre qui n'aurait qu'un rôle décoratif. Cependant, la grande majorité des spécialistes pense qu'il existe des liens entre les bordures et la bande principale. David Bernstein[55] et Daniel Terkla en ont fait la démonstration. Mais il y a débat sur le point de vue reflété par les fables. R. Wissolik et D. Bernstein ont interprété ces fables comme un commentaire anglo-saxon d'ordre moral. Pour Bard McNulty ou D. Terkla, il s'agit d'une paraphrase soutenant le point de vue normand. Pour d'autres historiens de l'art, comme Denis Bruna, les dessins (animaux, scènes érotiques, fables...) figurant dans ces frises auraient un effet apotropaïque, c'est-à-dire un rôle de protection ou de porte-bonheur.

Une vignette de la bordure inférieure a suscité bien des interrogations: sous la scène 33, qui représente Harold extrêmement attentif aux nouvelles que lui apporte un messager, apparaissent cinq navires sans rames, voiles ou équipage. On a suggéré un lien avec le contenu du message de l'image principale, une invasion du pays, qu'il s'agisse des Norvégiens qui attaquèrent effectivement le nord de l'Angleterre, ou encore des Normands[56].

À la fin de la broderie, lorsque la bataille entre Guillaume et Harold fait rage (scène 51 et suivantes), les motifs décoratifs de la frise du bas disparaissent[57], et la frise se remplit des cadavres et des boucliers et des armes tombées à terre, comme si ce « débordement » devait traduire la fureur des combats, impossibles à contenir dans la zone du milieu de la tapisserie. Sauf aux scènes 55 et 56 où les archers, qui ont joué un rôle décisif[58] lors de la bataille, envahissent la bordure inférieure et dont les flèches se fichent dans les boucliers des saxons[59].

La scène 38, qui décrit la traversée de la Manche par la flotte de Guillaume présente un autre «débordement»: la bordure supérieure est entièrement occupée par la partie haute des navires. Ce procédé pourrait être une manière de faire ressentir au spectateur l'immensité de la mer, sinon l'énormité de l'événement[60]. Le même procédé apparaît dans la scène 5, qui représente la traversée de la Manche par Harold.

Inscriptions latines et traduction[modifier | modifier le code]

Traditionnellement, la description de la Tapisserie s'appuie sur la «bande numérotée», au-dessus de la partie brodée, destinée à l'origine à l'accrochage de l'œuvre. Sur cette bande figurent de gros numéros à l'encre, qui délimitent grossièrement 58 «scènes». Ce système de référence ne satisfait pas les chercheurs du XXIe siècle, qui lui reprochent son imprécision[61], mais que l'on continue d'employer faute de mieux.

Le texte latin est rédigé dans la plupart des cas en capitales romaines, nettement moins souvent en onciales, sans que l'on puisse détecter la moindre trace d'un système[62]. Il contient certaines graphies typiquement anglo-saxonnes : le Æ qui apparaît dans quelques noms propres (ÆLFGYVA et PEVENESÆ) ainsi que le Ð dans le nom propre GYRÐ. Le W est rendu par un double V[63]. Parmi les signes de ponctuation du texte, le plus fréquent est formé de deux points superposés. Il sert à séparer les mots[64]. Un signe formé de trois points superposés apparaît plus rarement. Un signe n'apparaît que deux fois (scènes 12 et 38) : une croix, qui, en principe, indique le début d'un texte. Dans le cas de la scène 38, la croix correspond à une couture, d'où l'hypothèse qu'un atelier différent aurait commencé son travail à cet endroit. La scène 12 ne correspondant toutefois à aucune couture, toute hypothèse devient hasardeuse[65].

Les inscriptions sont brodées en noir jusqu'à la scène 42. Ensuite, les lettres ou groupes de lettres sont alternativement en rouge et en noir. À partir de la scène 52, on trouve du noir et du jaune, ainsi que quelques lettres rouges. À la scène 57 on voit apparaître du vert[66].

Les inscriptions sont généralement simples et à la portée d'une personne possédant un latin élémentaire: certaines ne comportent qu'un nom de personne ou de lieu; la plupart sont des phrases qui indiquent où l'action se déroule, commençant par le mot hic (ici) ou bien ubi (où). Certains mots latins dénotent une origine continentale (caballi, parabolant...)[67]. De rares mots, par contre, ont une forme anglo-saxonne, comme ceastra, où l'on s'attend à castra[68].

Les légendes latines et leur traduction
Nᵒ
de la
scène
Texte latin Traduction
Scènes 1–6 : Voyage d'Harold en Normandie
1 EDVVARD RЄX : Le Roi Édouard
2 VBI : hAROLD DVX : ANGLORVM : ETSVIMILITЄS :- ЄQVITANT :- AD BOS hAM : Harold, Duc des Anglais et ses soldats chevauchent vers Bosham.
3 ЄCCLЄSIà: L'église
4 HIC hAROLD :- MARЄ NAVIGAVIT : Ici Harold traverse la mer
5 ET VЄLIS VЄNTO : PLЄNIS VЄ==NIT : INTERRà: VVIDONIS COMITIS Et les voiles gonflées par le vent aborde sur les terres du Comte Guy
6 HAROLD :, Harold
7 hIC : APRЄhЄNDIT : VVIDO : HAROLDṼ[69] : Ici Guy se saisit d'Harold
Scènes 7–17 : Capture d'Harold et rencontre avec Guillaume
8 ЄTDVXIT : EVM ADBЄL RЄM : ET IBI ЄVM : TENVIT : Et l'emmène à Beaurainville et l'y retient
9 VBI : hAROLD: ɭ VVIDO : PARABOLANT : Ici Harold et Guy s'entretiennent
10 VBI : NVNTII : VVILLELMI : DVCIS : VENERVNT : AD VVIDONЄ Où les messagers du Duc Guillaume vont chez Guy
TVROLD Turold[70]
11 NVNTII : VVILLELMI Les messagers de Guillaume
12 †HIC VENIT : NVNTIVS : AD WILGЄLMVM DVCEM Ici un messager vient chez le Duc Guillaume
13 HIC : WIDO : AD DVXIT hAROLDVM ADVVILGЄLMVM : NORMANNORVM : DVCЄM Ici Guy amène Harold à Guillaume Duc des Normands
14 HIC : DVX : VVILGELM :- CVM hAROLDO : VЄNIT - AD PALATIṼ SVṼ Ici le Duc Guillaume arrive en son palais avec Harold
15 VBI : VNVS : CLЄRICVS : ЄT ÆLFGYVA Où un prêtre et Ælfgyva
16 HIC VVILLEM : DVX : ЄT ЄXЄRCITVS : EIVS : VЄNЄRVNT : ADMONTЄ MIChAЄLIS Ici le Duc Guillaume et son armée arrivent au Mont (St) Michel
17 ЄT HIC : TRANSIЄRVNT : FLVMЄN : COSNONIS : Et ici ils traversent le fleuve Couesnon
HIC : hAROLD : DVX : TRAhЄBAT : ЄOS : DЄARЄNA Ici le Duc Harold les tire hors du sable
18 ЄTVЄNЄRVNT AD DOL : ЄT : CONAN :- FVGA VЄR TIT :- RЄDNЄS Et ils arrivent à Dol et Conan s'enfuit à Rennes
Scène 18–24 : Campagne contre Conan en Bretagne ; serment d'Harold
19 hIC MILITЄS VVILLЄLMI : DVCIS : PVGNANT : CONTRA DINANTЄS :- Ici les soldats de Guillaume se battent contre les Dinannais
20 ET : CVNAN : CLAVЄS : PORRЄXIT :- Et Conan leur remet les clefs (de la ville)
21 hIC : VVILLЄLM : DЄDIT : hAROLDO : ARMA Ici Guillaume fait Harold chevalier
22 hIЄ[71] VVILLELM VЄNIT : BAGIAS Ici Guillaume arrive à Bayeux
23 VBI Harold : SACRAMЄNTVM : FECIT :- VVILLELMO DVCI :- Où Harold prête serment au Duc Guillaume
24 hIC HAROLD : DVX :- RЄVERSVS : EST ADANGLICAM : TERRAM :- Ici le Duc Harold retourne en Angleterre
25 ET VЄNIT : AD : EDVVARDVM REGE M :- Et va trouver le Roi Edouard
Scènes 25–34 : La mort du roi Edouard ; couronnement d'Harold
26 hIC PORTA TVR : CORPVS : EADVVARDI : RЄGIS : AD : ЄCCLЄSIAM : SCI PETRI APLÎ Ici la dépouille du Roi Edouard est emmenée à l'église St Pierre l'Apôtre
27 hIC EADVVARDVS : REX INLЄCTO ALLOQVIT : FIDE LES Ici le Roi Edouard sur son lit parle à ses proches
28 ET HIC : DЄFVNCTVS ЄST Et ici il est mort
29 hIC DEDERVNT : hAROLDO : CORO Nà: REGIS Ici ils donnèrent à Harold la couronne de Roi
30 hIC RЄSIDET hAROLD RЄX AN GLORVM : Ici siège Harold, roi des Anglais
31 STIGANT ARChI EṔS L'archevêque Stigand
32 ISTI MIRANT[72] STELLÃ Ils observent une étoile
33 hAROLD Harold
34 hIC : NAVIS : ANGLI CA : VЄNIT. INTЄR RAM VWILLELMI : DV CIS Ici un navire anglais aborde sur la terre du Duc Guillaume
Scènes 34–43 : Préparatif de l'invasion ; débarquement ; razzia ; banquet
35 HIC : VVILLЄLM DVX : IVSSIT NAVЄS EDI FICARE : Ici le duc Guillaume donna l'ordre de construire des bateaux
36 hIC TRAhVNT : NAVЄS ADM A RЄ Ici ils tirent les navires à la mer
37 ISTI PORTANT : ARMAS : ADNAVЄS : ЄT hIC TRAhVNT : CARRVM CVMVINO : ETARM IS Ils portent des armes vers les navires et ici ils tirent un chariot avec du vin et des armes
38 †hIC : VVILLELM : DVX INMAGNO : NAVIGIO : MARЄ TRAN SIVIT ET VENIT ADPЄVЄNЄSÆ :- Ici le duc Guillaume traversa la mer sur un grand vaisseau et arrive à Pevensey
39 hIC ЄXЄVNT. CABALLI DENAVIBVS :- Ici les chevaux sortent des navires
40 ЄT hIC : MILITЄS FESTINA VERV NT : hЄSTINGà: VT CIBVM RAPERENTVR : Et ici les soldats se hâtèrent vers Hastings en quête de vivres
41 HIC : EST : VVAD ARD : Voici Wadard
42 hIC : COQVI TVR : CARO ET hIC. MINISTRAVЄRVNT MINISTRI Ici on prépare les viandes et ici s'affairent les serviteurs
43 hICFECЄRVNT : PRANDIVM : ET. hIC. EPISCOPVS : CIBṼ : ET : POTṼ : BE NE DICIT. Ici ils préparèrent le repas et ici l'évêque bénit la nourriture et la boisson
44 ODO : EPS : VVILLEM : ROTBERT :- L'évêque Odon, Guillaume, Robert
Scènes 44–51 : Les travailleurs s'activent à fortifier le camp ; harangue de Guillaume à ses troupes
45 ISTE. IVSSIT. VT FO DERЄTVR : CASTELLVM AD HESTENG CEASTRA Il ordonna d'édifier une fortification autour du camp d'Hastings
46 HIC NVNTIATVM EST : VVILLELM DEHARO LD : Ici on apporte à Guillaume des nouvelles d'Harold
47 hIC DOMVS : INCENDITVR : Ici une maison est incendiée
48 hIC : MILITES : EXIERVNT : DEhESTENGA : ET : VENERVNT AD PRЄLIVM : CONTRA : hAROLDVM : REGЄ Ici les soldats sortirent de Hastings et allèrent au combat contre le roi Harold
49 HIC : VVILLELM : DVX INTERROGAT : VITAL : SIVI DISSЄT HAROLDI EXER CITṼ Ici le Duc Guillaume demande à Vital s'il a vu l'armée d'Harold
50 ISTE NVNTIAT : HAROLDVM RЄGÊ DEEXERCITV VVILELMI DVCIS Celui-ci renseigne le Roi Harold sur l'armée de Guillaume
51 HIC VVILLELM : DVX ALLOQVITVR : SVIS : MILITIBVS : VT : PREPARARENT SE : VI RILITER ET SAPIENTER : ADPRELIVM : CONTRA : ANGLORVM EXERCITŨ : Ici le Duc Guillaume exhorte ses soldats, à se préparer courageusement et sagement au combat contre l'armée anglaise
Scènes 51–58 : Bataille d'Hasting et mort d'Harold
52 hIC CЄCIDЄRVNT LEVVINE ЄT : GYRÐ FRATRES : hAROLDI REGIS : Ici meurent Léofwine et Gyrth, frères du Roi Harold
53 hIC CЄCIDERVNT SIMVL : ANGLI ЄT FRANCI : INPRELIO :- Ici Anglais et Français meurent ensemble dans le combat
54 HIC. ODO EṔS BACVLṼ[73] TЄNЄNS CONFOR TAT PVE ROS Ici l'évêque Odon, tenant un bâton, encourage les jeunes gens
55 hIC EST VVILLELM DVX E IVS[74] Voici le Duc Guillaume. Eustache'
56 hIC FRANCI PVGNANT ETCЄCI DЄ RVNT QVI ЄRANT : CVM hAROLDO :- Ici les Français combattent et ceux qui étaient avec Harold succombent
57 hIC Harold : REX :- INTERFЄC TVS: EST Ici le roi Harold est tué
58 [ET FVGA : VERTERVNT ANGLI] [et les Anglais prirent la fuite]

Autres apports[modifier | modifier le code]

La broderie nous apporte une connaissance importante quant à des faits historiques dont nous avons peu de traces par ailleurs[75]. En effet, elle délivre des informations nouvelles sur des éléments de l'expédition de Bretagne, sur le lieu du serment, sur la place des frères de Guillaume dans la conquête ou encore sur Odon, un évêque, participant aux combats (son statut de seigneur féodal l'oblige à prêter assistance à son suzerain, son statut de prélat lui interdit de faire couler le sang, d'où l'usage du bâton comme arme) – sans la tapisserie, nombre de ces éléments seraient encore aujourd'hui inconnus[76]. La présentation de la broderie, sous forme d'images, la rendit tout au long des siècles accessible à tous alors que peu savaient lire.

Construction d'une motte castrale (scène 45)

La broderie est inestimable quant à la connaissance de la vie de l'époque ; d'abord sur les techniques de broderie du XIe siècle, notamment l'apparition de ce qui est nommé depuis le point de Bayeux ; ensuite sur nombre de techniques de l'époque, puisque y apparaissent des constructions de motte castrale ou de bateaux. Y figurent aussi des vues de la cour de Guillaume, de l'intérieur du château d'Édouard, à Westminster, ainsi que de l'Abbaye de Westminster terminée en 1065.

Les nombreuses représentations d'hommes en armes permettent de se faire une idée de leur équipement. La plupart portaient des broignes – et non des cottes de mailles comme on l'a cru longtemps. On en trouve environ 200 sur le modèle des fantassins, mais impensable pour la cavalerie[77] et surtout fort coûteuses[78],[79]. De même, sont bien visibles des signes distinctifs sur les boucliers, qui ne sont pas des armoiries, ce qui était encore inconnu à cette date[80],[81], mais utile quand les casques recouvrent le visage[80],[81]. On observe également que la coupe de cheveux des protagonistes varie selon leur nationalité : les Anglais ont les cheveux courts sur tout le crâne et sont moustachus, alors que les Normands et la plupart de leurs alliés français ont la nuque et le bas du crâne rasés[80],[82]. Parmi les armes offensives figurant sur la tapisserie, une des plus caractéristiques est une hache au long manche muni d'une large lame concave. D'origine scandinave[83], elle est maniée à deux mains[84] par les fantassins anglais appartenant au groupe d'élite des housecarls. Dans la scène 53, un guerrier anglais en fait un usage redoutable: il fend le crâne du cheval d'un Normand. À sa gauche, par contre, un autre Normand a tranché le manche de la hache de son adversaire.

La Tapisserie constitue également une source de renseignements sur l'histoire économique du Moyen Âge. Dans la bordure inférieure de la scène 10, plusieurs petits tableaux illustrent les mutations des pratiques agricoles au XIe siècle, qu'il s'agisse de l'usage de la charrue, de la herse ou du collier d'épaule permettant à un cheval de tirer un instrument aratoire.

La Tapisserie représente une source documentaire particulièrement importante dans le domaine de la navigation et de la construction navale au XIe siècle. Tant les bateaux normands qu'anglais sont de tradition scandinave: leur forme est effilée et ils ont un faible tirant d'eau. Ils sont généralement ornés de figures à la poupe et la proue. Ils sont construits à clin et ont deux modes de propulsion: une voile carrée et des rames, que l'on voit rarement employées, mais dont les trous de nage sont représentés sur bon nombre d'exemplaires. Le pilote manœuvre le bateau au moyen d'un gouvernail latéral. Une fois le bateau tiré à terre, le mât et les figures de proue et de poupe sont démontés. Certains navires ont des boucliers fixés aux plats-bords. Pour des raisons que l'on ignore, les bateaux anglais se distinguent des bateaux normands par une échancrure dans le bordage.

Authenticité[modifier | modifier le code]

En 1990, le Britannique Robert Chenciner, expert en étoffes anciennes, remet en question l'authenticité de la tapisserie de Bayeux. Les brochettes et le barbecue médiéval représentés sur la broderie lui paraissent s'inspirer d'une méthode de cuisson plus orientale que normande : celle-ci ne serait apparue en France qu'au XVIIIe siècle. Pour Chenciner, ce n'est pas l'original mais une reproduction, datant peut-être du XVIIe/XVIIIe siècle voire du XIXe siècle[85],[86]. La théorie de Chenciner sera vigoureusement démentie par Sylvette Lemagnen, conservatrice de la tapisserie, qui la qualifiera de gratuite et d'incongrue, rappelant notamment qu'un texte de 1476 décrit cette œuvre[87].

Postérité[modifier | modifier le code]

Reconstitution historique[modifier | modifier le code]

Une reconstitution grandeur nature de la bataille d'Hastings a été réalisée en octobre 2006[88] à l'occasion du 940e anniversaire de la bataille.

Entre 2013 et 2014, les habitants de l'île anglo-normande d'Aurigny tissent l'« épilogue » de la broderie ; le prince Charles d'Angleterre y a par ailleurs participé[89].

Bande dessinée[modifier | modifier le code]

Depuis la publication, en 1969, de l'ouvrage de Gérard BlanchardLa Bande dessinée, histoire des images de la préhistoire à nos jours[90], la tapisserie de Bayeux est régulièrement citée par les historiens et critiques comme ancêtre de la bande dessinée, du cinéma ou du film d'animation.

Cinéma et animation[modifier | modifier le code]

L'historien François de la Bretèque[91] a montré comment elle apparaissait régulièrement, en forme d'hommage, dans les génériques de films à sujet médiéval comme de The Vikings de Richard Fleischer (1956), La Chanson de Roland de Franck Cassenti (1978) ou Robin des Bois, prince des voleurs de Kevin Reinolds (1991). 

Le réalisateur japonais de dessin animé Isao Takahata a appliqué l'analyse filmique au décryptage de certaines de ses séquences dans le cadre d'un ouvrage et d'une exposition présentée en 2011 au Musée de Bayeux[92]

Les liens de la Tapisserie de Bayeux avec le cinéma d'animation ont été étudiés par Jean-Baptiste Garnero et Xavier Kawa-Topor[93], depuis le projet de film d'Émile Cohl La Conquête de l'Angleterre (1937) jusqu'au Fou du roi de Paul Grimault (1988) en passant par Nausicaa d'Hayao Miyazaki (1985).

Une version animée de la tapisserie a été montée dans le cadre du projet d'étudiant du Goldsmiths College par David Newton et Marc Sylvan[94]

Le film de Julie Lopes-Curval Le Beau Monde fait de la tapisserie un motif inspirant l'héroïne, élève dans une fameuse école de broderie.

Un détournement de la tapisserie est utilisé dans un épisode des Simpsons (Un pour tous, tous pour Wiggum, saison 19, épisode 10) pour illustrer la rivalité entre les familles Flanders et Simpson.

Littérature[modifier | modifier le code]

  • M.-F. Le Clainche, D. Morel, Les Brodeuses de l'Histoire, roman historique, Rennes, Coop Breizh, 2006, ISBN 2-84346-269-X
  • Adrien Goetz, Intrigue à l'anglaise, roman policier historique, Paris, Grasset, avril 2007, ISBN 978-2-246-72391-2

Jeux vidéo[modifier | modifier le code]

  • Dans Diablo II, plus précisément dans la cathédrale de l'acte I, la tapisserie est reproduite sur un pan du mur[95].

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Scènes 51 et suivantes
  2. Le débarquement, scène 38.
  3. Site officiel de la Tapisserie de Bayeux.
  4. Neveux 1995, p. 10.
  5. a, b, c, d, e, f et g Neveux 1995, p. 7.
  6. a, b et c Bouet et Neveux 2013, p. 205.
  7. en français moderne: Item, une tenture très longue et étroite de toile à broderie, d'images et inscriptions, représentant la conquête de l'Angleterre, laquelle est tendue autour de la nef de l'église le jour et pendant l'octave de la fête des Reliques.
  8. Bernard Gildas, « Les pérégrinations de la tapisserie de Bayeux » dans Cahier des Annales de Normandie, no 24, 1992. Recueil d'études offert à Gabriel Désert. pp. 535-547.
  9. Hicks 2006, p. 92.
  10. a, b et c Le XXe siècle, site officiel de la tapisserie de Bayeux]
  11. Tout l'historique de la tapisserie est tirée de cette source :
    Andrew Bridgeford (trad. Béatrice Vierne), 1066, l’histoire secrète de la tapisserie de Bayeux, Éditiond du Rocher, coll. « Anatolia », (réimpr. 2005) [détail des éditions] (ISBN 2-268-05528-0), p. 386, p. 35–57.
  12. Bridgeford 2005, p. 54-55.
  13. a, b et c David R. Bates, « The Character and Career of Odo, Bishop of Bayeux (1049/50-1097) », dans Speculum, vol. 50, no 1 (1975), p. 5.
  14. a, b, c, d, e et f N. P. Brooks, H. E. Walker, « The authority and Interpretation of the Bayeux Tapestry », dans Anglo-Norman Studies I: Proceedings of the Battle Conference 1978, éditeurs R. Allen Brown & Marjorie Chibnall, publié par Boydell & Brewer, 1979, p. 1-34. (ISBN 0851151078).
  15. Hicks 2006, p. 31-32.
  16. Bridgeford 2005, p. 338.
  17. François Neveux, Les grands débats concernant la tapisserie (XIXe-XXe siècle) dans: Bouet, Levy et Neveux 2004, p. 20.
  18. Francis Wormald, La conception artistique dans Stenton 1957, p. 27-30.
  19. Carson Pastan, White et Gilbert 2014, p. 65.
  20. françois Neveux, Les grands débats concernant la tapisserie (XIXe-XXe siècle) dans: Bouet, Levy et Neveux 2004, p. 22.
  21. Musset 2002.
  22. Carson Pastan, White et Gilbert 2014, p. 19.
  23. a et b Grape 1994, p. 46.
  24. Grape 1994, p. 54.
  25. Beech 2005, p. 94.
  26. Beech 2005, p. 92.
  27. Beech 2005, p. 93.
  28. H-France Review Vol. 6 (November 2006), No. 142, George Beech, Was the Bayeux Tapestry Made in France? The Case for St. Florent of Saumur, Review by Shirley Ann Brown, York University, Toronto.
  29. Gameson 1997, p. 163.
  30. Neveux 1995, p. 14 : Les commentaires « permettaient aux spectateurs lettrés de comprendre parfaitement le sens de l'œuvre et de l'expliquer, le cas échéant, aux analphabètes qui constituaient l'immense majorité du public. »
  31. Hicks 2006, p. 55.
  32. Bernstein 1986, p. 105.
  33. Bouet et Neveux 2013, p. 206.
  34. Pierre Bouet et François Neveux, « Une œuvre textile », sur Bayeux Museum (consulté le 28 août 2016).
  35. Renaud Thomazo, Les grands symboles de l'histoire de France, Paris, Larousse, coll. « Les petits précis de culture générale », , 1e éd., 96 p., 12,5 x 16,2 cm (ISBN 2-03-588969-3 et 978-2-03-588969-0, OCLC 867300304, présentation en ligne), p. 18 : « La tapisserie de Bayeux » [lire en ligne (page consultée le 28 août 2016)].
  36. Nelly Labère et Bénédicte Sère, Les 100 mots du Moyen Âge, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? » (no 3890), , 1e éd., 126 p., 11,5 x 17,6 cm (ISBN 2-13-058232-X et 978-2-13-058232-8, OCLC 701611362, notice BnF no FRBNF42273875, présentation en ligne), p. 59 : « Tapisserie » [lire en ligne (page consultée le 28 août 2016)].
  37. Mogens Rud (trad. du danois par Éric Eydoux, cartes dessinées par Arne Gaarn Bak), La tapisserie de Bayeux et la bataille de Hastings 1066 [« Bayeux tapetet og slaget ved Hastings 1066 »], Copenhague, Christian Ejlers, , 6e éd. (1re éd. 1983) (ISBN 87-7067-015-3 et 978-87-7067-015-9, OCLC 474294408), p. 9 : « La broderie de Bayeux » [lire en ligne (page consultée le 28 août 2016)].
  38. Bouet, Levy et Neveux 2004, p. 84.
  39. Bouet, Levy et Neveux 2004, p. 91.
  40. Bouet, Levy et Neveux 2004, p. 92-93.
  41. Une œuvre textile
  42. De par sa présentation, sous formes d'images distinctes, on a pu y voir l'ancêtre de la bande dessinée; cependant, le fait que, suivant les spécialistes, il y ait de 30 à 70 images distinctes relativise ce point de vue.
  43. Bertrand 1966, p. 32.
  44. Bouet, Levy et Neveux 2004, p. 103.
  45. Neveux 1995, p. 31.
  46. a et b Musset 2002, p. 152 : « il savait de science certaine qu'il ne pourrait se jouer avec témérité d'un si grand martyr. »
  47. « En tout cas, la valeur d'un serment prêté sur les reliques ne pouvait échapper à Harold ». Pour trancher, Lucien Musset s'appuie sur une étude de Max Föster qui a réuni toute une série de textes anglais sur cette pratique. (de) Max Förster (1869–1954), Zur Geschichte des Reliquien Kultus in Altengland Sitzungsber. Bayer. Akad. de Wiss. Munich, 1943, p. 16 sqq.
  48. Bridgeford 2005, p. 87.
  49. Musset 2002, p. 35.
  50. Bouet et Neveux 2013.
  51. Musset 2002, p. 178 : Musset précise que la comète s'est montrée quatre mois après l'avènement d'Harold. « La scène de la comète n'est donc à sa vraie place chronologique » [...] « La séquence adoptée par l'auteur des cartons est un artifice destiné à rendre plus évidente l'intervention immédiate de la Providence aussitôt après que Harold eût consommé son parjure. »
  52. Musset 2002, p. 176.
  53. (en) Elisabeth van Houts, « The ship list of William the Conqueror », dans Anglo-Norman Studies, vol. X, 1987, p. 159-183.
  54. Martin K. Foys in Pulling the Arrow Out:The Legend of Harold's Death and the Bayeux Tapestry in Foys, Overbey et Terkla 2009, p. 158-175.
  55. Bernstein 1986, p. 85-88.
  56. Bouet et Neveux 2013, p. 140.
  57. Neveux 1995, p. 17.
  58. Musset 2002, p. 252.
  59. Musset 2002, p. 250.
  60. Owen-Crocker 2012, p. II, 16.
  61. Bouet, Levy et Neveux 2004, p. 385.
  62. Owen-Crocker 2012, p. VI, 36.
  63. Bouet et Neveux 2013, p. 184.
  64. Musset 2002, p. 35.
  65. Owen-Crocker 2012, p. VI, 47-48.
  66. Owen-Crocker 2012, p. VI, 49.
  67. Owen-Crocker 2012, p. VI, 37, note 11.
  68. Musset 2002, p. 35.
  69. Lire : HAROLDUM.
  70. Ce nom ne figure pas au même niveau que les autres inscriptions. Il est entouré par deux lignes.
  71. hIЄ, pour HIC.
  72. "Mirare", forme médiévale pour "mirari", avec le sens de regarder, observer : Spectare, respicere : Du Cange, et al., Glossarium mediae et infimae latinitatis, éd. augm., Niort : L. Favre, 1883‑1887, t. 5, col. 406 a et c. : Joh. Demussis Chron. Placent. apud Murator. tom. 16. col. 491 : Qui vult discere bene equitare, respiciat bene dictum recessorem, et ipsum Miret sicut sedet, et stat ad equum.
  73. Lire : Episcopus baculum
  74. Sur la bordure supérieure. Lire : EVSTATIVS. Andrew Bridgeford (trad. Béatrice Vierne), 1066, l’histoire secrète de la tapisserie de Bayeux, Éditiond du Rocher, coll. « Anatolia », (réimpr. 2005) [détail des éditions] (ISBN 2-268-05528-0), p. 386, p. 217-218.
  75. Neveux 1995, p. 45.
  76. Neveux 1995, p. 42.
  77. Musset 2002, p. 46.
  78. Un cheval de guerre vaut 30 livres et un haubert (ou cuirasse) 7 livres.
  79. Musset 2002, p. 51.
  80. a, b et c Musset 2002, p. 41.
  81. a et b Musset 2002, p. 48 précise « anachronique ».
  82. Guillaume de Malmesbury, Gesta regum : « Presque tous dans cette armée [normande] ont l'air de prêtres, car toute leur face et leur deux lèvres sont rasées », alors que les anglais étaient moustachus. Cité par Musset 2002, p. 42.
  83. Bouet et Neveux 2013, p. 155.
  84. Musset 2002, p. 50.
  85. Article du Los Angeles Times du 10 octobre 1991.
  86. Pierre Bouet, Brian Levy, François Neveux. La tapisserie de Bayeux: l'art de broder l'histoire : actes du colloque de Cerisy-la-Salle, 1999. Presses universitaires de Caen, 2004.
  87. B. Jacob, M. Minet, Michel Schoonejans. Carrefour 2 - "Querelle de tapisserie". De Boeck, 2002.
  88. Vidéo de la reconstitution sur youtube.com.
  89. Violaine Morin, « Happy end pour la tapisserie de Bayeux », Le Figaro, samedi 2 / dimanche 3 août 2014, page 12.
  90. Gérard Blanchard, La Bande dessinée, histoire des images de la préhistoire à nos jours, Paris, Marabout,
  91. François Amy de la Bretèque, L’Imaginaire médiéval dans le cinéma occidental, Paris, Honoré Champion, .
  92. Isao Takahata, Emakimono et Tapisserie de Bayeux – dessins animés du Moyen Âge. Lecture croisée de trésors nationaux japonais et français,, Bayeux, musée de la Tapisserie, .
  93. Xavier Kawa-Topor, La Tapisserie de Bayeux et le dessin animé, Nantes, revue 303, n°135 "Tapisseries et tentures", , 96 pages p. (ISBN 979-10-93572-06-2), p. 16-19.
  94. Vidéo de l'animation sur youtube.com.
  95. « La tapisserie de Bayeux dans Diablo II », in diablo2.judgehypecom

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Éditions[modifier | modifier le code]

Études[modifier | modifier le code]

Françaises 
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  • C. Bolton Recherches et conjectures sur la Tapisserie de Bayeux., Bayeux, 1841.
  • Laffetay, Notice historique et descriptive de la tapisserie de la reine Mathilde. Bayeux, 1873
  • J. Comte, Tapisserie de Bayeux avec planches. Paris , 1878
  • A. Marignan, La Tapisserie de Bayeux, Paris, 1902.
  • Albert Levé, La tapisserie de la reine Mathilde, dite la Tapisserie de Bayeux. Paris, 1919.
  • H. Chefneux, Les Fables dans la Tapisserie de Bayeux, Romania LX 1934 p. 1-35 et 153-194 (encore d'actualité)
  • Léon Herrmann, Les Fables antiques de la Broderie de Bayeux, Latomus, Bruxelles, 1964
  • Simone Bertrand, La Tapisserie de Bayeux et la manière de vivre au onzième siècle, Zodiaque,
  • François Neveux, La tapisserie de Bayeux, Paris, Éditions Jean-Paul Gisserot, 1995, 45 p. (ISBN 2-87747-171-3, OCLC 40448792, notice BnF no FRBNF35786216)
  • Wolfgang Grape, La Tapisserie de Bayeux. Monument à la gloire des Normands, Prestel,
  • Lucien Musset, La Tapisserie de Bayeux, Saint-Léger-Vauban, Zodiaque, coll. « La voie lactée », 2002 (éd. rév. et augmentée) (1re éd. 1989), 272 p. (ISBN 2-7369-0281-5, OCLC 422245613, notice BnF no FRBNF38858683)
  • Pierre Bouet (dir.), Brian Levy (dir.) et François Neveux (dir.), La tapisserie de Bayeux : l'art de broder l'histoire : actes du colloque de Cerisy-la-Salle, 1999, Presses universitaires de Caen, , 428 p., pdf (ISBN 2-84133-160-1, OCLC 56064487, notice BnF no FRBNF39209308, présentation en ligne)
  • Wolfgang Grape (trad. Valérie Agéma et Patrick Maubert), La Tapisserie de Bayeux : Monument à la gloire des Normands, Munich, Prestel, , 176 p. (ISBN 3-7913-1577-3, OCLC 31390802)
  • David M. Wilson, La Tapisserie de Bayeux, Flammarion,
  • Mogens Rud, La Tapisserie de Bayeux et la bataille de Hastings 1066, Eljers, 2006, 103 pages.
  • Sylvette Lemagnen (Dir.), La tapisserie de Bayeux, une chronique des temps vikings ? (actes du colloque international de Bayeux, 29 et 30 mars 2007), Bonsecours, Point de vues, , 279 p. (ISBN 2915548218, OCLC 495935659)
  • Pierre Bouet et François Neveux, La Tapisserie de Bayeux : Révélations et mystères d'une broderie du Moyen Âge, Éditions Ouest-France, , 235 p. (ISBN 2-7373-6174-5, OCLC 864429126, notice BnF no FRBNF43739467)
Anglaises 
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  • (en) Meredith Clermont-Ferrand, Anglo-Saxon propaganda in the Bayeux tapestry, Lewiston, Edwin Mellen Press, coll. « Studies in French civilization » (no 33), , 153 p. (ISBN 0-7734-6385-2, OCLC 55596684, notice BnF no FRBNF39208392)
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  • (en) George T. Beech, Was the Bayeux Tapestry Made in France ? The Case for St. Florent of Saumur, New York, Palgrave Macmillan,
  • (en) Gale R Owen-Crocker (Dir.), King Harold II and the Bayeux Tapestry, Woodbridge / Rochester, Boydell Press, coll. « Publications of the Manchester Centre for Anglo-Saxon Studies » (no 3), , 202 p. (ISBN 1-84383-124-4, OCLC 56617291, notice BnF no FRBNF40030545)
  • (en) Carola Hicks, The Bayeux Tapestry: The Life Story of a Masterpiece, Chatto & Windus,
  • (en) Martin K. Foys, Karen Eileen Overbey et Dan Terkla, The Bayeux Tapestry:New Interpretations, Boydell Press, (ISBN 978-1843834700)
  • (en) Gale R. Owen-Crocker, The Bayeux Tapestry. Collected Papers, Ashgate Publishing Limited, coll. « Variorum »,
  • (en) Elizabeth Carson Pastan, Stephen D. White et Kate Gilbert, The Bayeux Tapestry and Its Contexts: A Reassesment, Boydell and Brewer, (ISBN 978-1843839415)
Autres langues 

Contexte[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

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