Renouveau charismatique catholique

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Le Renouveau charismatique catholique (RCC) est un mouvement de réveil catholique apparu aux États-Unis dans le milieu des années 1960. Il est tourné vers l'expérience personnelle avec Dieu, particulièrement à travers le Saint-Esprit et de leurs dons aux charismes (mot grec pour des cadeaux). Ce mouvement cherche à donner un nouvel abord aux formes d'évangélisation et renouveler des pratiques traditionnelles des rites et de la mystique catholique. Le mouvement charismatique catholique a été influencé dans sa naissance par les mouvements pentecôtistes d'origine protestante et les deux mouvements se ressemblent sur plusieurs aspects.

Histoire[modifier | modifier le code]

L'influence du pentecôtisme et des Églises protestantes[modifier | modifier le code]

Articles détaillés : Pentecôtisme et Renouveau charismatique.

Né en 1900, le pentecôtisme est un des mouvements de Réveil spirituel bousculant les églises protestantes établies ; il a toutefois une ampleur bien plus grande (plusieurs centaines de millions de pentecôtistes[1]) et s'étend rapidement, bien que rejeté par la plupart des autres Églises.

Il consiste principalement en une reconnaissance de l'action de l'Esprit-Saint et un accueil des dons spirituels qu'il donne, selon la Bible (en particulier dans les Épîtres de Paul.

Au cours des années 1960, le renouveau charismatique installe cette “vie dans l'Esprit” dans les Églises protestantes traditionnelles (évangéliques, méthodiste, épiscopalienne, etc.) aux États-Unis, puis dans le reste du monde.

L'arrivée du renouveau charismatique dans l'Église catholique[modifier | modifier le code]

En février 1967, une trentaine d'étudiants de l'université catholique de Duquesne (en), en Pennsylvanie, durant un weekend d'étude biblique, reçurent le baptême dans l'Esprit-Saint[2],[3]. Cette université, à l'époque parmi les plus pauvres des États-unis, a été fondée au XIXe siècle par les spiritains. Sa devise est : « C'est l'Esprit qui donne la vie ». Au cours de ces deux jours, la plupart d'entre eux affirment qu'ils font l'expérience de l'effusion de l'Esprit (ou baptême dans le Saint-Esprit). À la suite de cette expérience, des groupes de prière et des communautés commencèrent à essaimer dans l'Église catholique, aux États-Unis puis dans le reste du monde.

Le mouvement est accueilli plutôt favorablement par la hiérarchie catholique, intéressée par son dynamisme. Ainsi, le pape Paul VI ayant rappelé en 1973 que la « vie spirituelle des fidèles relève [...] de la responsabilité pastorale active de chaque évêque dans son propre diocèse »[4] accepte de recevoir un premier rassemblement des charismatiques en 1975 au cours d'une audience, demandant alors « comment le renouveau ne serait-il pas une chance pour l'Église et pour le monde ? »[2],[5]. D'autre part, le même Paul VI demande à un proche collaborateur, le cardinal Suenens d'être le vis-à-vis entre l'Église catholique et cette mouvance encore difficile à cadrer.

En 2007, la conférence des évêques de France tente une analyse du renouveau charismatique. Les évêques analysent les groupes du renouveau comme « bien intégrés dans les diocèses », « viv[ant] fortement l’œcuménisme », « engag[ées] dans le dialogue interreligieux pour la paix », qu'elles ont à leur actif « de nombreuses réalisations sous la forme de projets de développement et de solidarité »[6]. Les évêques y constatent que « Si dans un premier temps l’impression de vouloir former une Église nouvelle a pu être donnée par certaines communautés, on voit aujourd’hui combien elle participe plutôt au renouvellement de l’Église ». Les critiques exprimées aux débuts du renouveau sont donc justifiées aux yeux des évêques, mais elles ne sont à cette date globalement plus d'actualité.

Dénomination utilisées[modifier | modifier le code]

Le courant spirituel charismatique a reçu plusieurs noms : il est appelé indifféremment “Renouveau charismatique” ou “Mouvement charismatique” (parfois, les deux termes sont même associés en un “Mouvement renouveau charismatique”) quoique le premier terme soit plus courant[7]. Le cardinal Suenens ajoute d'ailleurs que c'est « moins un mouvement dans l'Église que, plutôt, l'Église en mouvement »[8],[9]

Le pape Paul VI dans son message aux charismatiques du , parle d'un “Renouveau spirituel[10].

Le pape Jean-Paul II, en parlant dans ses diverses allocutions, emploie indifféremment les termes de “Renouveau charismatique[NOTE 1], de “Mouvement charismatique[NOTE 2] et de “Renouveau dans l'Esprit[NOTE 3],[10]

Prière charismatique pour la guérison.

En 2003, The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Mouvements estimait le nombre des catholiques charismatiques à 120 millions[11]. À la différence de ce qui s'est passé chez les pentecôtistes, l'émergence du renouveau charismatique n'a pas produit de scission à l'intérieur de l'Église catholique, l'immense majorité des catholiques choisissant de demeurer dans leur église d'origine[12]. Miklos Vetö affirme que « Contrairement au mouvement pentecôtiste, classique ou contemporain, le Renouveau Charismatique n’entend pas ajouter de l’inédit, du complémentaire aux structures et aux doctrines traditionnelles des grandes églises historiques, il œuvre plutôt à leur revitalisation, à l’actualisation de leurs potentialités, à la vivification de ce qui paraît démodé, affaibli, voire stérile en elles »[11].

Aux États-Unis[modifier | modifier le code]

Aux États-Unis, la personnalité de plusieurs leaders (Steve Clark, Ralph Martin) créa une prééminence de fait de la communauté Word of God (en), née à Ann Arbor (et qui a parfois reçu abusivement ce nom) de sa création au début des années 1970 à sa division en 1990.

En Europe[modifier | modifier le code]

Le Renouveau charismatique européen se caractérise notamment par la création de communautés, dites « Communautés nouvelles » et de groupes de prières qui permettent de vivre à la fois la vie fraternelle et la « Vie dans l'Esprit ». On peut citer par exemple en France la Communauté de l'Emmanuel, la Communauté des Béatitudes, la Communauté du Chemin Neuf, la Communauté du Pain de Vie, la Communauté du Verbe de Vie, la Famille Marie-Jeunesse, Fondacio ou encore les Foyers de Charité. Par ailleurs, il existe une alliance des « 1200 groupes de prière », indépendants des communautés, regroupés au sein de Fraternité Pentecôte www.fraternite-pentecote.cef.fr/

Le cardinal Suenens était réservé par rapport au modèle américain de communautés[13]et chercha à favoriser l'émergence de communautés ayant leurs propres structures, plus proches des évêques de leur conférence épiscopale respective, et plus indépendante vis-à-vis du secrétariat international du renouveau que créaient les principaux dirigeants du Word of God.

Toutes les communautés nouvellement créées au sein de l'Église catholique romaine depuis les années 1970 ne se réclament pas nécessairement du renouveau charismatique.

L'insertion des communautés nouvelles dans le paysage ecclésiastique français ne s'est pas fait sans douleur, ces dernières étant dans une phase de croissance démographique continue et se voyant confier de nombreuses missions de la part d'une Église catholique en moyenne plus âgée. Souvent d'ailleurs, ces protestations ne viennent pas tant des communautés initialement présentes que des catholiques « usagers » des lieux[14],[15].

Cependant, au cours des années 2000, on peut considérer que les instances ecclésiales catholiques font confiance à la plupart des communautés du Renouveau charismatique. Rick van Lier, dominicain, estime que « l’apport des communautés nouvelles est double. D’une part, elles peuvent apporter un souffle nouveau à ces traditions anciennes. D'autre part, elles peuvent aussi importer des éléments nouveaux qui vont se conjuguer ou s’entrecroiser avec ce qui existe déjà. Je pense en particulier à l’influence du Renouveau charismatique, qui a été le terreau d’où sont sorties plusieurs communautés nouvelles »[16]. Le même auteur pousse les communautés nouvelles « à explorer [le] canon 605 du Code de droit canonique de l’Église. Ce canon prévoit la possibilité pour le Saint-Siège de reconnaître de nouvelles formes de vie consacrée. »

Notamment, en France, huit évêques sont issus de telles communautés :

La CORREF (Conférences des Religieuses et Religieux en France) a pour sa part choisi un trésorier issu de la Communauté du Chemin-Neuf[17].

Par contre, Rick van Lier rappelle également que « cette force a aussi son revers et [que] certaines expériences des dernières années l’ont malheureusement démontré : il y a des communautés nouvelles si intensément centrées sur elles-mêmes qu’elles ont fini par imploser [...] Cela fait partie, à mon sens, des crises de croissance par lesquelles – ne l’oublions pas – les communautés anciennes sont elles aussi passées un jour »[16]. Il incite donc les communautés nouvelles à s'inspirer des communautés “aînées”, en particulier les ordres religieux réguliers, afin de se développer durablement.

En Afrique et en Amérique du Sud[modifier | modifier le code]

Sur ces deux continents, le renouveau charismatique est souvent perçu comme une tentative de reprise en main des fidèles par l'Église catholique face à la croissance plus rapide des églises pentecôtistes. Malgré le positionnement souvent prudent et ouvert des responsables charismatiques catholiques[18], la popularité croissante du renouveau charismatique est souvent perçue comme une contre-attaque des autorités ecclésiales catholiques.

Au Congo, le mouvement ne « se positionne pas contre les Églises de réveil [pentecôtistes, qui] avaient effectivement raison de dénoncer un certain occultisme dans [les] pratiques [de l'Église catholique], comme, par exemple, le fait que ne pouvait tenir la bible et prêcher que le prêtre. Mais, avec le renouveau, [les charismatiques veulent] montrer que le Saint Esprit est également dans l'église catholique. »[18]

Au Brésil, c'est en particulier la figure du père Marcelo Rossi qui est perçue par les médias comme une tentative de l'Église catholique de toucher les fidèles qui seraient tentés par une adhésion à une église pentecôtiste[19],[20].

Renouveau charismatique et œcuménisme[modifier | modifier le code]

Olivier Landron montre dans son livre Les Communautés nouvelles, nouveaux visages du catholicisme français, paru en 2004, que les relations étaient très cordiales aux débuts entre les charismatiques d'Églises différentes[L 1]. Par la suite, à la fin des années 1970, les liens se distendirent entre charismatiques protestants et catholiques[L 2],[NOTE 4]. Les raisons en sont principalement :

  • la croissance alors plus rapide du nombre de charismatiques catholiques que protestants,
  • l'insistance des évêques à maintenir les catholiques charismatiques dans le droit canon, et donc la restriction sur les possibilités de célébration œcuménique, notamment en ce qui concerne la communion et l'hospitalité eucharistique[21],
  • de manière générale, l'influence de Rome et du pape, difficilement acceptable par nombre de protestants[L 3].

Organisation[modifier | modifier le code]

Les groupes de prière[modifier | modifier le code]

Le renouveau charismatique (catholique ou non, d'ailleurs) se caractérise par la tenue régulière (généralement hebdomadaire) d'assemblées de prière charismatiques. Celles-ci sont distinctes de la célébration liturgique, et, principalement pour cette raison, n'ont jamais lieu le dimanche[11],[22].

L'assemblée de prière est le lieu par excellence d'expression des charismes (glossolalie, guérison, prophétie). C'est également sur ce lieu que se cristallisent la plupart des critiques habituellement faites[23] aux charismatiques : excès d'émotivité, manque de discernement, etc.[24],[25].

Ainsi il existe une Alliance des « 1200 groupes de prière », indépendants des Communautés, regroupés au sein de Fraternité Pentecôte: www.fraternite-pentecote.cef.fr/

Les communautés[modifier | modifier le code]

De nombreuses communautés sont nées de groupes de prière cherchant à enraciner l'élan du groupe de prière dans une vie au quotidien. Ainsi sont nées, notamment,

Personnalités catholiques du mouvement[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. (en) Selon la BBC, en 2009, les pentecôtistes sont entre 250 et 500 millions dans le monde : (en) « A profile of Pentecostal Christianity », BBC,‎ (consulté le 14 février 2012)
  2. a et b Claire Lesegretain, « Comprendre le Renouveau charismatique », sur La-Croix.com,‎ (consulté le 26 mai 2010)
  3. (fr) Laurent Frölich, Les catholiques intransigeants en France, Broché, 2003, (ISBN 978-2747516198), 406 pages ; « 2-§2 La spécificité charismatique », pages 93-94.
  4. Charles Baladier, article Charismatique (mouvement), in Encyclopaedia Universalis, édition 2010
  5. (fr) (en) « DISCOURS DU PAPE PAUL VI AUX PARTICIPANTS AU IIIème CONGRÈS INTERNATIONAL DU RENOUVEAU CHARISMATIQUE CATHOLIQUE », Saint-Siège,‎ (consulté le 8 février 2012)
  6. (fr) (en) « Le Renouveau charismatique », conférence des évêques de France,‎ (consulté le 9 février 2012)
  7. (fr) (en) « Les dons spirituels », William De Arteaga,‎ ? (consulté le 9 mars 2012)
  8. Marc Timmermans, sous la direction d'Hervé Catta, L'Église dans la mondialisation: l'apport des communautés nouvelles, Éditions de l'Emmanuel, 2001, (ISBN 978-2914083409), 202 pages. Page 20.
  9. (fr) (en) « Le Renouveau charismatique - Qu'est-ce que c'est ? », Renouveau charismatique suisse,‎ ?14 décembre 2008 (consulté le 9 mars 2012)
  10. a et b (fr) (en) « Qu'est-ce que le Renouveau charismatique catholique ? », International Catholic Charismatic Renewal Services,‎ ? (consulté le 9 mars 2012)
  11. a, b et c Miklos Vetö, « Le Renouveau charismatique dans l’Église catholique », sur Cahiers de Psychologie politique, Les Cahiers de psychologie politique,‎ (consulté le 9 février 2012)
  12. (fr) (en) « Le nouveau réveil du protestantisme », La Croix,‎ (consulté le 9 février 2012)
  13. (fr) Hervé-Marie Catta, Une histoire juridique de la communauté de l'Emmanuel : L'aventure des statuts, Broché, 6 octobre 2008, (ISBN 978-2353890217), « VI : Local, multilocal et universel », page 55.
  14. (fr) Par exemple : (en) « Offensive cléricale à Nantes », Europe & Laïcité,‎ (consulté le 29 août 2011)
  15. (fr) (en) « Vos histoires de dents qui grincent… », Edmond Prochain,‎ (consulté le 29 août 2011)
  16. a et b (fr) (en) « Communautés anciennes, communautés nouvelles : forces, défis et points de convergence », Rick van Lier, Conférence religieuse canadienne,‎ (consulté le 9 février 2012)
  17. (fr) (en) « La CORREF accueille son nouveau président », Conférence des évêques de France,‎ (consulté le 9 février 2012)
  18. a et b (fr) (en) « Congo : le Renouveau charismatique ou la contre-attaque de l'Église catholique », Jeune Afrique,‎ (consulté le 9 février 2012)
  19. (fr) (en) « Père Marcelo Rossi, “rock-star” chrétienne et symbole du renouveau catholique au Brésil », Actu Brésil,‎ (consulté le 9 février 2012)
  20. (fr) (en) « Les catholiques à la pêche aux âmes au Brésil », Centre contre les manipulations mentales,‎ (consulté le 9 février 2012)
  21. (fr) (en) « Encyclique [[Ecclesia de Eucharistia]] », Saint-Siège,‎ (consulté en 14 février 2012, en particulier le chapitre iii (« l'apostolicité de l'eucharistie et de l'Église », § 29 et 30)
  22. (fr) Père Philippe, o.s.b, Qu'est-ce qu'un groupe de prière charismatique ?, Éditions du renouveau charismatique, Pneumathèque (ASIN B-00-3WW6DK-E), Paris, 1982, pages 28 à 30.
  23. La plupart du temps, d'ailleurs, par des chrétiens non charismatiques. Les critiques venant de non-chrétiens portent plutôt sur les dangers de dérives sectaires.
  24. Un poisson dans le Net, « Que penser des miracles contemporains ? », sur Un poisson dans le Net, Un poisson dans le Net,‎ ? (consulté le 16 février 2012)
  25. Jean leDuc, « LE MOUVEMENT CHARISMATIQUE EXPOSÉ », sur Le Vigilant, Un poisson dans le Net,‎ ? (consulté le 16 février 2012)
  26. (fr) (en) « La reine Fabiola souffle ses 80 bougies: regardez notre flash info », Radio Télévision Luxembourg,‎ (consulté le 8 février 2012)
  27. (fr) (en) « Fabiola, reine discrète au service des Belges », La Libre Belgique,‎ (consulté le 8 février 2012)

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

Dossier de presse “Comprendre le Renouveau charismatique” sur le site de la Conférence des évêques de France.

Bibliographie[modifier | modifier le code]



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