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Transition démocratique au Pays valencien

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IncidentsQuartDePoblet

AttaquesSanchisGuarner

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9-10-1979

UCD

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Graffiti sur un monument au poète valencien Vicent Andrés Estellés à Alboraia, portant l'inscription Mai mos fareu catalans (« Vous ne ferez jamais de nous des Catalans ») et une représentation schématisée du drapeau de la Communauté valencienne en couleur bleue, emblématique du blavérisme, signé « JJ. GAV » (jeunesses du Grup d'Accio (sic) Valencianista).

Le sécessionnisme linguistique valencien est un mouvement revendiquant le valencien comme une langue indépendante du catalan, à l'encontre du consensus scientifique, suivant lequel il s'agit d'un de ses modalités dialectales. La controverse autour de cette question est aussi appelée conflit linguistique valencien.

Si quelques exemples isolés de revendications sécessionnistes sont connus dans les premières décennies du XX^e siècle, les racines du conflit sécessionniste actuel, fortement politisé, remontent à la période de la transition démocratique espagnole — fin des années 1970 et début des années 1980 — et sont directement liées à l'apparition du mouvement identitaire anticatalaniste connu sous le nom de blavérisme, dont les racines se trouvent dans les secteurs immobilistes issus du franquisme et qui dénonce les dangers d'un prétendu impérialisme catalan dans la Communauté valencienne. Assumé et fomenté par une partie de la classe politique locale, il est à l'origine d'un violent conflit autour des symboles de la région avec pour épicentre la ville de Valence, la « bataille de Valence », qui a eu pour conséquences une forte fragmentation identitaire de la société valencienne. Les secteurs sécessionistes revendiquent l'utilisation de contre-normes orthographiques, les Normes del Puig — publiées en 1979 et ayant depuis fait l'objet de plusieurs révisions —, et rejettent les Normes de Castellón, approuvées en 1932 et largement adoptées dans l'ensemble des milieux culturels valenciens.

Les principaux promoteurs du sécessionnisme sont les associations culturelles historiques Lo Rat Penat (LRP) et l'Académie royale de culture valencienne (Real Acadèmia de Cultura Valenciana, RACV), et le journal régional Las Provincias. Leur revirement idéologique au début de la période de la transition a été amplement documenté et a fait l'objet de nombreuses études et publications. !!!+instrumentalisé par le PPCV. Argumentaire exemple de transgression de la science et de l'histoire + importance des études sur l'identité valencienne

!!! se caractérise par sa rhétorique populiste, par le recours à l'insulte, au dénigrement, aux sophismes^{[réf. nécessaire]} outranciers, à la violence physique et verbale, à un détournement des source historiques, « un modèle de transgression et de débordements ». Instrumentalisation politique, apparu et entretenu par les milieux d'extrême droite, mais également par d'autres secteurs plus modérés, qui ont fait preuve d'ambiguïté voire d'hostilité envers les secteurs les plus engagés dans les mesures de promotion du valencien, instrumentalisé le fort attachement sentimental d'une grande partie du peuple valencien pour sa langue propre. Masque une volonté de marginaliser la langue et l'exclure du registre formel. Lien avec le blavérisme. Effet désastreux sur la construction d'une identité collective valencienne. Avec pour effet de masquer le véritable « conflit linguistique valencien » : celui de la minoration historique du valencien par rapport à la langue dominante, le castillan.

« instrumentalisation parfois consternante du valencien [...], le dévoiement de l'identité du valencien à des fins politiques, notamment depuis le recouvrement d'une forme d'auto-gouvernement. »

Contexte

XIX^e siècle : La Renaixença

(Martí-Badia 2019a), (Martí-Badia 2019b)

Première moitié du XX^e siècle : normativisation de la langue catalane et réception au Pays valencien

Pompeu Fabra, auteur principal de la normativisation de langue catalane moderne, en 1917.

Fruit de multiples initiatives, culturelles, linguistiques et politiques, en faveur de la langue catalane au cours des périodes précédentes, le processus de normativisation du catalan remonte au premier tiers du XX^e siècle avec plusieurs étapes décisives, notamment la publication de la Gramática de la Lengua Catalana (1912) de Pompeu Fabra, des Normes Ortogràfiques (1913) de l’Institut d'Estudis Catalans, puis, du Diccionari ortogràfic (1917) et de la Gramàtica Catalana (1918) du même Fabra. Le but de ces travaux est de codifier la langue catalane en prenant en considération ses différentes modalités, dont celles du Pays valencien.

Comme le dit Fabra lui-même, s'adressant aux Valenciens : « Nous, les Catalans, ne souhaitons rien sinon que vous entrepreniez un travail de forte épuration de votre langue, et que vous ne vous occupiez guère de vous rapprocher de notre catalan ; que vous tâchiez de décastillaniser le valencien et, en l'enrichissant, tenter de le rapprocher de vos grands écrivains médiévaux. ». Ou encore : « En élevant la langue écrite au-delà des parlers valenciens actuels, en la faisant reposer sur le valencien du xve siècle et sur celui de ces contrées où il est aujourd’hui le plus purement conservé, il en ressortira un valencien qui ne sera pas une autre langue que notre langue catalane […] la modalité valencienne de la langue catalane, aux côtés de notre modalité et de la modalité majorquin ».

L'instauration de la dictature de Primo de Rivera en 1923 porte un coup d’arrêt à la diffusion de ces travaux. Dès sa proclamation, la seconde République permet néanmoins une réactivation du processus. En dépit d’une préférence accordée au castillan, la nouvelle constitution est en effet la toute première « loi des lois » à envisager l’existence d’autres langues — « Le castillan est la langue officielle de la République [...] sans préjudice des droits que les lois de l'État pourront reconnaître aux langues des provinces ou régions » —, et la normativisation du catalan peut être menée à terme, avec une volonté réitérée d’éviter toute subordination : « On ne prétend assujettir aucune variété à une autre : il s’agit simplement qu’au sein de chacune des trois grandes régions de langue catalane, soit accompli un travail de dépuration et de redressement de la langue. » Cette même année est publié le Diccionari General de la Llengua Catalana, puis, furent signées les Normes de Castellón qui, au-delà de leur portée strictement linguistique, ont un caractère fédérateur mis en exergue dès l’introduction (« Il n’y a pas de vaincus, car les autorités philologiques signataires maintiennent leurs points de vue scientifiques […] toutes respectent les graphies approuvées. ») et l’absence de coercition (« Les écrivains, les maisons d’édition, les universités, l’Administration, les moyens de communication, l’ensemble de la société valencienne ont pleinement assumé, sans imposition d’aucune sorte, ce début d’accord orthographique. »). Ainsi, lors de la Fête du livre de 1933, l'ayuntamiento de Valence met à la disposition du public un exemplaire gratuit des Normes de Castellón et ouvre un service d’aide à la correction de divers documents rédigés en catalan. Cette même année, Manuel Sanchis Guarner publie La Llengua dels Valencians, livre phare du valencianisme culturel et politique, puis, Carles Salvador fait paraître d’autres travaux faisant clairement référence aux normes : Vocabulari Ortogràfic Valencià, precedit d’una Declaració i Normes Ortogràfiques (« Vocabulaire orthographique valencien, précédé d'une déclaration et de normes orthographiques », 1933), Ortografia valenciana amb exercicis pràctics (« Orthographe valencienne avec exercices pratiques », 1934), etc.

Selon l'hispaniste français Frank Martin, spécialiste du valencien :

« Favorisées par la publication des Normes de Castellón, ces initiatives nous situent, dès lors, au cœur du principe d’autorité. Parce que voulues, puis conçues, dans le respect des singularités de chaque ensemble, et même signées en territoire valencien, ces Normes sont parvenues à incarner ce que nous pourrions appeler une autorité réussie. Dans un esprit de concorde, se gardant de toute subordination, les signataires ont réussi, sans instituer une quelconque académie — propre à générer dissensions et conflits —, tant à légitimer leurs travaux qu’à asseoir et à faire reconnaître leur autorité au sens littéral du terme : être, pour Valence, la Catalogne et les Baléares, le garant, le modèle et l’instigateur d’un ensemble de normes. En ce sens, ils s’inscrivent dans la droite ligne des réflexions des philosophes Hannah Arendt, et, plus tardivement, Alain Renaut, sur deux des ressorts de l’autorité, l’absence de coercition et la légitimité : « L’autorité exclut l’usage de moyens extérieurs de coercition ; là où la force est employée, l’autorité proprement dite a échoué. » ; « L’autorité, c’est le pouvoir, plus la reconnaissance de sa légitimité. »

En 1931, au moment même où sont publiées les Normes de Castellón, le peintre Josep Maria Bayarri publie une grammaire valencienne originale basée sur l'usage oral et auteur de l'opuscule anticatalaniste El perill català (« Le Péril catalan »), qui constitue un premier exemple de sécessionnisme linguistique valencien, mais qui restera sans impact significatif.

Histoire

La transition démocratique : édification d'un discours sécessionniste

Durant de longues années, aucune entreprise de contre-normativisation du catalan ne voit le jour. En raison de la politique linguicide élaborée par le régime franquiste à l’encontre des langues « périphériques » — «Habla cristiano» (« Parle chrétien »), «Habla la lengua del imperio» (« Parle la langue de l'empire ») —. En raison également de l’adhésion des milieux culturels et académiques valenciens au principe de l’unité de la langue catalane. Ce n’est qu’au moment de la prise de conscience d’un régime finissant, puis, de l’ouverture du processus d’autonomisation, que le sécessionnisme commence à se faire entendre. Sur le front de la linguistique et sur le terrain politique, les controverses entretenues par les secteurs sécessionnistes parviennent, très vite, à monopoliser l’ensemble des débats, à tranformer le panorama politique en un enchaînement de polémiques et à créer une tension sociale exacerbée.

Un décret royal du 26 novembre 1976 reconnaît à l'Institut d'Estudis Catalans le statut de « corporation académique, scientifique et culturelle, dont le domaine d'activité s'étendra aux terres de langue et culture catalanes ». Sa section philologique, incluant un nombre notable de représentants valenciens, est celle chargée d'élaborée les normes linguistiques.

Cependant, durant la période de la transition la région de Valence est marquée par un violent conflit, instrumentalisé par certains secteurs politiques, portant sur les symboles identitaires valenciens, qui se poursuit jusqu'à l'approbation su Statut d'autonomie de la Communauté valencienne en 1982.

Sur le plan linguistique, la première offensive est conduite par Miquel Adlert, auteur des Normes de Torre — nommées d'après la maison d'édition Editorial Torre —, puis, des Normes de Murta — du nom d'une revue de Torre, qui assure la publication des normes —. Conçues pour s’affranchir de l’accord de 1932 et, ce faisant, pour revendiquer une identité valencienne différentielle, dans un contexte national d’affirmation extrêmement forte des nationalismes périphériques sur la scène politique — ayant pour antécédents notamment dans la région de Valence la rédaction d’un « avant-projet de constitution pour l’État valencien » en 1904, deux « projets de Mancommunauté valencienne » en 1919 et un « Statut de la Région valencienne » en 1931… —, ces deux contre-normativisations suscitent de nombreuses critiques, au niveau national par l’Académie royale espagnole (RAE) elle-même — « Le valencien est une variété dialectale du catalan ; c'est-à-dire, de la langue parlée aux îles Baléares, dans la Catalogne française et espagnole [...], dans la plus grande partie du Pays valencien » —, et au plan local, par la classe universitaire :

« Nous, citoyens du Pays Valencien […] déclarons : Que, en tant que Valenciens, nous parlons une même langue, la langue catalane, conjointement avec le reste des Pays Catalans, avec lesquels nous nous considérons unis dans une même culture […] 4. Que cette unité linguistique et culturelle ne suppose aucun impérialisme catalan ni aucune volonté de cesser d’être Valenciens. »

Xavier Casp en 1957.

Le mouvement sécessionniste parvient néanmoins à prendre corps. Il bénéficie notamment du support de Xavier Casp et Miquel Adlert, qui lui apportent sa principale caution culturelle. Jusqu'en 1976, les deux fondateurs et directeurs du groupe Torre s'étaient montrés fervents de partisans de l'unité du catalan et du valencien. Durant le franquisme, Casp avait remporté plusieurs prix de littérature catalane : prix de poésie de Majorque en 1950 et deux prix des Jeux floraux de langue catalane en exil (Fleur naturelle à Perpignan en 1950) et Églantine d'or en 1951 à New York.

Dans une lettre à la revue catalane Serra d'or publiée le 6 juin 1961, Casp et Adlert Casp et Adlert s'étaient opposés à la dénomination de « pays catalans » car elle mettait selon eux trop l'emphase sur la diversité des territoires qui l'intègrent, lui préférant la proposition, plus unitaire, de « communauté catalanique » (« comunitat catalànica ») : « Pour l'ensemble de Valence, Majorque et la Catalogne, nous acceptons la dénomination suggérée par Miquel Adlert (qui fut pendant des années juges à Morella durant le franquisme) de 'Comunitat Catalànica', où le premier mot indique le type le type d'union qui existait et est celui que nous acceptons, et la seconde l'affirme l'unité de la langue et de la culture, tout en donnant un gentilé commun et nouveau pour tous, et ainsi nous conservons les anciens, avec les dénominations de toujours pour nos terres.

Néanmoins, au moment de la transition démocratique Xavier Casp adopta une posture radicalement opposée en tant que doyen de l'ACV et président de LRP, et « dès lors se consacra, en compagnie d'Adlert, à défaire tout ce que pendant la plus grande partie de sa vie il avait essayé de construire ».

Ainsi, Casp premier balaie l’initiative de la RAE en ces termes : « Les officiellement intellectuels continuent d'insister sur le fait que la langue valencienne [...] est une variété de la langue catalane [...] Cela regarde les philologues ». Le second publie En Defensa de la Llengua Valenciana; perqué i com s’ha d’escriure la que es parla, centré sur le rejet des normes qu'il avait jusque là acceptées et amplement cultivées, qu'il qualifie de « pancatalanistes » : « La langue valencienne a existé pendant des siècles sans les philologues [...] la prétention pancatalaniste de remplacer la langue valencienne par la catalane est démentielle ».

À partir de 1978, dans l’élan de la période de changement de régime, la contre-normativisation devient le cheval de bataille de l’Académie de culture valencienne, composée de diverses personnalités engagées dans la vie associative, culturelle et/ou politique de la région et attachées à la défense d’une valencianité particulariste. Déterminée à rejeter les Normes de 1932, cette institution rédige cinq codifications, dont la dernière (1981) est baptisée Normes del Puig — du nom du lieu de sa signature, le monastère de Santa María (en) d'El Puig —.

Condamnée par les universitaires, cette codification reçoit le soutien de diverses associations, notamment l'historique Lo Rat Penat, pourtant signataire des Normes de 1932, qui passe également sous contrôle de l'anticatalanisme et dont d'importants membres réticents, notamment ceux proches des thèses fustériennes, sont purgés de l'organisation, illustrant la réelle politisation de la question linguistique. Une partie du clergé apporte également son soutien aux nouvelles normes orthographiques en éditant une version contre-normée des Évangiles. La contre-normativisation bénéficie de l’appui d’une partie de l'UCD valencienne, marquant le début de la structuration du sécessionnisme. Ainsi, Manuel Broseta (sénateur UCD), autrefois auxiliaire des initiatives culturelles dans les normes traditionnelles, intervient au Sénat pour affirmer que « ni la langue valencienne n'est catalane, ni la culture valencienne n'est de la culture catalane » et remettre en cause les Normes de 1932.

À la suite des élections municipales et générales de 1979, par le jeu de multiples collusions, l'UCD prend le contrôle exclusif du Conseil du Pays valencien — le gouvernement préautonomique valencien — le 29 décembre, jusque là dirigé par Josep Lluís Albinyana du Parti socialiste et parvient à officialiser la publication de divers textes juridiques contre-normés, notamment : la Constitution espagnole de 1978, le Statut d’autonomie de la Communauté valencienne de 1982 et, « tout aussi déconcertant », la Loi d’usage et d’enseignement du valencien de 1983, sous l'impulsion d'Amparo Cabanes Pecourt.

Après l'instauration de la Communauté valencienne fin 1982, le conflit sécessionniste perd en intensité.

Les normes orthographiques utilisées « par défaut », aussi bien dans les textes institutionnels que dans l'enseignement, ainsi que, très majoritairement, chez les éditeurs, restent conformes au standard de 1932. Jusqu'à la création de l'AVL en 1998, c'est d'abord l'Institut de philogie valencienne — fondé par Manuel Sanchis Guarner à l'université de Valence en 1978 —, devenu Institut interuniversitaire de philologie valencienne lorsqu'il recueille l'adhésion des universités d'Alicante et de Castellón en 1994, qui sert de référent normatif à la Généralité valencienne.

Années 1990 : arrivée du Parti populaire au pouvoir et réactivation du conflit sécessionniste

En mai 1991, le PPCV accède pour la première fois au pouvoir dans la Communauté valencienne, grâce à un accord signé avec le parti Unio (sic) Valenciana (UV), devenu la référence hégémonique du blavérisme politique, ce qui a pour conséquence d'attiser le conflit sécessionniste.

Divers sécessionnistes entreprennent de porter leurs revendications hors du territoire valencien. Ainsi, après avoir saisi le Vatican, l’évêque de Valence, Miquel Roca Cabanellas (es), déclare, triomphant, à son retour de Rome en octobre 1991 : « J'ai obtenu de Rome la dénomination de Langue Valencienne. »

Plus tard est créé un Comité pour la promotion linguistique et culturelle de la langue valencienne qui entreprend de défendre le sécessionnisme au niveau européen pour : « Ouvrir la langue valencienne au monde […] Obtenir les aides qu’obtiennent d’autres langues […] Demander une reconnaissance officielle des Normes de la RACV […] Obtenir un ISBN propre au valencien ».

En 1997, Alternativa Universitària porte plainte contre l’université de Valence pour le contenu de ses statuts empreints, à ses yeux, d’une trop forte catalanité. Le Tribunal constitutionnel confirme explicitement la validité des statuts de l’université :

« la [langue] valencienne, langue propre de la Communauté valencienne et, par cela, de son Université, pourra être également appelée « langue catalane », dans le milieu universitaire sans que cela contredise le Statut d'autonomie ni la Loi des Cortes mentionnée plus haut [...] L'université de Valence n'a pas transformé la dénomination du valencien et s'est limitée à permettre qu'en son sein elle puisse être aussi connue comme catalan, dans sa dimension « académique », selon ses propres Statuts. Le périmère de l'autonomie universitaire n'est, donc, pas dépassé, tel qu'il est légalement configuré, et par conséquent la validité des principes mis en cause est indubitable [...] On pourra discuter autant que l'on voudra au sujet de la pertinence du fait qu'au sein de l'université de Valence la langue propre de la Communauté autonome soit dénommée indistinctement valencien ou catalan, mais [...] cela ne contredit pas de valeurs, biens ou intérêts constitutionnellement protégés et ne porte atteinte à aucun précepte légal »

Néanmoins, profitant de la majorité du Parti populaire au Parlement valencien, les sécessionnistes réussissent à faire adopter quelques jours plus tard une résolution qui leur est favorable, au moins symboliquement, par sa référence à une langue valencienne, différente et différenciée : « La langue valencienne est la langue de tous les Valenciens, différentes et différenciée de toutes les autres langues de l'État espagnol sans aucune ambigüité, nuance ou assimilation avec d'autres langues fondées sur des critères académiques, scientifiques ou n'importe quels autres étrangers à la légalité en vigueur » Chaque institution continue de souscrire à la norme de son choix, comme le montre cette publication du maire de Catarroja, questionnant l’autorité des normes de Castellón :

« Il n’y a pas de normes officielles […]. Le fait que la Conselleria […] ait choisi certaines normes […] ne fait pas des normes choisies des normes officielles, puisque la Conselleria ne dispose d’aucune sorte d’autorité de normativisation, pas plus que la Generalitat, ni le Parlement de la région […] et encore moins l’Université. »

L'éminent linguiste Jesús Tuson (es) a à de multiples reprises critiqué le sécessionnisme linguistique valencien basé sur des critères non scientifiques, dont il estime qu'il conteste l'évidence, montrée par exemple par la coïncidence entre les parlers de Catalogne et ceux de Valence sur un très grand nombre d'éléments lexiques élémentaires : pare, mare, germà, germana, mans, dits, rius, gos, etc. (« père », « mère », « frère », « sœur », « mains », « doigts », « rivières », « chiens »).

À partir de 1998, divers travaux sont entrepris pour tenter de résoudre les problèmes posés par cette indéfinition de l'autorité linguistique. Les universités de Valence, Alicante et Castellón publient Sobre la llengua dels valencians, Informes i documents, centré sur la reconnaissance de l’unité linguistique des territoires catalanophones et sur la réaffirmation des Normes de Castellón. En 1997, le Parlement valencien demande au Conseil valencien de culture (es) (CVC), organe consultatif de la Généralité valencienne, de se prononcer en matière de fondements scientifiques et historiques au sujet de la langue propre de la région. Le CVC remet par la suite un rapport recommandant la création d'une entité munie d'une personnalité juridique propre, qui soit habilité à statuer en matière de normative linguistique. Ces travaux débouchent sur une initiative, le « Pacte linguistique », qui se matérialise dans la création de l’Académie valencienne de la langue (AVL), chargée « de déterminer et d’élaborer les normes linguistiques […] à partir des Normes de Castellón. » Sur le plan politique, la création de l’académie, qui requérait l'aval du PP valencien, disposant alors de la majorité au Parlement autonomique après l'effondrement d'UV en 1995, est également la principale conséquence d'un pacte informel conclu entre le président de la Généralité de Catalogne et du parti catalaniste Convergència i Unió (CiU), Jordi Pujol, et le président du gouvernement espagnol et du Parti populaire (PP), José María Aznar. Lors du premier mandat d'Aznar, CiU avait apporté son soutien au PP au Congrès des députés où il ne disposait pas de la majorité absolue, Pujol ayant conditionné son soutien à l'arrêt des attaques habituelles du PP valencien contre l'unité de la langue catalane.

Dès sa création, l'AVL inscrit explicitement la langue propre de la Communauté valencienne dans l'ensemble catalanophone : « La langue propre et historique des Valenciens, est également celle que partagent les commaunautés autonomes de Catalogne et des îles Baléares, et la Principauté d'Andorre ». Pour autant, l’Académie de culture valencienne, devenue RACV — dans un souci d’harmoniser les dénominations des différentes académies Real Academia Española, Real Academia de la Lengua Vasca, Real Academia de la Historia…), le roi Juan Carlos lui avait conféré le titre de « royale » le 8 mars 1991 — réaffirme son rejet des normes de 1932, sa propre compétence en matière de normativisation, et son entière légitimité à faire figure d’autorité :

« La RACV affirme que la langue valencienne […] est conceptuellement, structurellement et scientifiquement, une langue autochtone […] considère être l’institution compétente et légitime pour définir, à partir de fondements historiques et scientifiques, les questions linguistiques valenciennes, ainsi que les normes grammaticales qui correspondent à la pureté de notre langue et à sa réalité historique et actuelle. »

Parallèlement, les sécessionnistes poursuivent leurs actions au-delà de l’espace valencien, en participant à divers salons, dont Expolingua: Feria de Lenguas Minoritarias. Après les éditions de Lisbonne, puis de Rome, celle de Madrid est, en avril 1998, l’occasion de présenter la Communauté valencienne comme une « victime des appétits impérialistes ou colonialistes catalans » : quelque quatre cents ouvrages furent exposés, tous rédigés dans un catalan contre-normé, ainsi qu’une carte qui, sous le titre de Communautés linguistiques d’Europe, excluait Valence de l’espace catalanophone, et un tableau intitulé : « Le valencien, une langue d’Europe. » Au niveau européen, cependant que la Catalogne, les Baléares et la Communauté valencienne envoient à Bruxelles une seule et même version de la Constitution européenne, élaborée par la Généralité de Catalogne dans la modalité valencienne du catalan selon les Normes de 1932, les sécessionnistes tentent de faire approuver une version différente, écrite dans la norme de la RACV. Une fois cette initiative rejetée par le Parlement européen, ses partisans publient un communiqué : « Lo Rat Penat manifeste sa répulsion face à la tentative de certification à Bruxelles de l’unité des langues valencienne et catalane […] une nouvelle attaque au patrimoine culturel et historique des Valenciens […] un attentat à l’État de Droit. »

Selon un rapport de 2004 émanant de secteurs sécessionnistes, depuis 1998, le nombre d'ouvrages publiés dans les Normes del Puig est en recul, et même en très net recul depuis 2002 mais le conflit perdure et reste essentiellement alimenté par les entités sécessionnistes historiques — LRP, RACV, GAV et Las Provincias —, toujours avec des motivations idéologiques et identitaires plutôt que philologiques.

Le conflit sécessionniste au XXI^e siècle

Le 11 juin 2002, à la suite d'une interpellation au Sénat de Josep Varela i Serra (ca), membre du parti nationaliste catalan Convergència i Unió, Víctor García de la Concha, président de l'Académie royale espagnole, la plus haute autorité linguistique d'Espagne, déclare devant la commission d'Éducation et de Culture de la chambre qu'« il ne faut aucun doute » que le valencien est une variante de catalan, et que le fait que le fait que le statut d'autonomie déclare le valencien comme langue propre de la région sans mentionner sa filiation « a été un problème des hommes politiques ».

Selon Maria Josep Cuenca, « Ces affirmations, qui dans n'importe quel pays civilisé auraient été acceptées comme ce qu'elles sont, les affirmations d'une personne avec la plus grande autorité pour les faire, ont été interprétées comme une tentation d'ouvrir une « polémique » de la langue [...] et a provoqué, bien sûr, les ires de certains secteurs »}}.

Photomontage montrant (de gauche à droite puis de haut en bas) : 1) Graffitis (représentant le drapeau de la Communauté valencienne avec une croix gammée et les inscriptions « Nazis» et « traître », signé « C. Vinatea », c'est-à-dire Colectiu (sic) Vinatea, l'un des prête-noms du GAV) sur le monument à Joan Fuster dans la ville de Sueca d'où il était originaire et où il vécut toute sa vie ; 2) Graffiti du groupe de supporters Ultras du Valence FC, Ultras Yomus, issu du GAV et accompagnée d'inscriptions néo-nazies ; 3) Manifestants d'España 2000 arborant le drapeau de la Communauté valencienne (portant la frange bleue couronnée et symbole revendiqué du blavérisme) ; 4) Supporters du groupe Ultras Yomus, avec un drapeau nazi et un drapeau espagnol.

Manifestation de membres d'España 2000 et du GAV lors de la « procession civique » du jour de la Communauté valencienne, le 9 octobre 2012.

2006 : révision du statut d'autonomie

À partir de 2006, la rédaction d'un nouveau statut d’autonomie de la Communauté valencienne, fruit d'une concertation transpartisane suscite l'espoir de mettre fin au conflit sécessionniste, en instituant l'AVL comme autorité normative en matière linguistique. Cette réforme reçoit néanmoins de vives critiques. Selon Frank Martin, ce texte constitue un « blanc-seing aux sécessionnistes », en faisant « nommément référence à une langue valencienne dans toute la pluralité de son expression — lengua valenciana et idioma valenciano — », en ne faisant aucune mention de la filiation catalane du valencien établie par le champ scientifique et en se gardant de l'inscrire dans l'espace catalanophone — le texte établissant que : « La langue valencienne est aussi définie comme propre de la Comunitat Valenciana et la langue [idioma] valencienne, avec le castillan, les deux langues officielles » —.

2015 : Loi de reconnaissance, protection et promotion des marqueurs identitaires du peuple valencien

En mars 2015, quelques mois avant les élections autonomiques, le parlement valencien où le PPCV est majoritaire approuve la Loi de reconnaissance, protection et promotion des marqueurs identitaires du peuple valencien qui officialise et consacre par de multiples occurrences, la dénomination de « langue valencienne », et qui envisage, pour l’arbitrage des subventions destinées aux établissements culturels, la création d’un Observatoire des marqueurs identitaires composé de représentants des deux principales institutions sécessionnistes — « El Observatorio estará integrado por: Un o una representante de la asociación cultural Lo Rat Penat. Un o una representante de la Real Academia de Cultura Valenciana » —. Selon Frank Martin, cette concession signifie que « Les ouvrages rédigés dans une langue contre-normée ont ainsi de beaux jours devant eux. D’autant que, parallèlement à leurs démarches politiques, les sécessionnistes ont su profiter de l’amélioration des techniques d’édition pour produire quantité d’ouvrages dans un catalan contre-normé. Surtout, internet est devenu un outil de prosélytisme susceptible de pérenniser l’ensemble de leurs publications. Parmi les sites les plus représentatifs figure celui de l’Académie royale de culture valencienne, qui nie toute légitimité aux Normes de Castellón et qui l’énonce en des termes suffisamment péremptoires pour circonvenir les moins avertis : « La Section de Langue et Littérature Valenciennes est l’institution chargée […] de la normativisation […] en se basant sur la réalité linguistique valencienne et sur des critères scientifiques ». »

Années 2020 : coalition PPCV-Vox au gouvernement valencien

À la suite des élections autonomiques de 2023, le PPCV reprend la présidence du Conseil de la Généralité valencienne, grâce à un accord de gouvernement avec le parti d'extrême droite Vox, après 8 ans de gouvernements de gauche.

En juin 2023, moins d'un mois après les élections, la nouvelle présidente du Parlement valencien, Llanos MassóLlanos Massó, de Vox, se prononce en faveur de la suppression de la chaîne de télévision publique valencienne.

Le 26 août de la même année, elle affirme que « le valencien n'est pas du catalan et que l'authentique valencien est celui des Normes del Puig ». Dans la foulée se produit la première crise institutionnelle au sein du nouvel exécutif valencien, cinq conseillers reprochant à la présidente du CVC d'avoir émis un communiqué de soutien à l'AVL qu'ils qualifient d'« inapproprié », d'« extravagance » et de « détournement » des fonctions de l'organisme.

En janvier 2024, Massó déclare recevable une initiative législative émanant des secteurs blavéristes et d'extrême droite, visant à sanctionner les acteurs civils, politiques, entreprenariaux, culturels ou syndicaux défendant l'unité de la langue catalane. Le mois suivant, elle exprime la volonté de son parti de supprimer l'AVL dès qu'il en aura la possibilité — le gouvernement ne disposant pas de la majorité des trois cinquièmes nécessaire pour réformer le statut d'autonomie de 2006 —.

Organisations promouvant le sécessionnisme valencien

Las Provincias

(Viadel 2009, p. 323-343)

LRP

(Flor 2011, p. 147-151)

RACV

(Flor 2011, p. 147-151)

GAV

(Viadel 2009, p. 291-316) (Flor 2011, p. 151-153)

PPCV

(Flor 2011, p. 121-126)

Caractérisation du sécessionnisme linguistique

Élément central de l’identité valencienne — qu'il soit maîtrisé ou non, le valencien est un référent distinctif central dans l'attachement de la population à son territoire, le facteur d’objectivation le plus explicite de l’expression de la valencianité —, !!!

le valencien est considéré par la linguistique romane — espagnole et internationale — comme une variété, une modalité dialectale, autrement dit un dialecte, du catalan.

À l'écrit, le catalan normalisé ayant pris pour référence la littérature classique catalane, dont une bonne part des auteurs sont valenciens^{[réf. souhaitée]}, la plupart des différences entre les modalités centrale et valencienne ne sont pas sensibles.

La thèse centrale des secteurs sécessionnistes est la défense une langue valencienne, une, autochtone et indépendante, au même titre et sans moins de légitimité qu’il existe une langue française ou anglaise. Les partisans du sécessionnisme linguistique valencien nient toute filiation catalane, ce qui, selon l'hispaniste Frank Martin, spécialiste du sécessionnisme linguistique valencien, se traduit, sur le plan linguistique, par diverses transgressions et, sur le plan social, par de multiples débordements : « Concrètement, incarnée par des instances de codification en place depuis des décennies, l’autorité des Normes de Castellón se heurte à un ensemble de contestations et de rejets » et est présentée « comme source, non plus d’unité, mais de nivellement et d’uniformisation, et les normes que ces instances prescrivent et incarnent — les Normes del Puig — induisent transgressions et débordements. » Au point que, « dans ses tentatives pour imposer un catalan contre-normé, le sécessionnisme linguistique valencien est lui-même devenu un modèle de transgressions et de débordements. »

Selon le même auteur, « si son enracinement a nécessité quelques années, le sécessionnisme bénéficie aujourd’hui [en 2018] d’une ouverture sur le monde suffisamment étendue et active pour accroître son rayonnement, inscrire ses revendications dans la durée, voire leur assurer une certaine pérennité, et pour tenter de prétendre, à son tour, à une certaine légitimité. En étant perçue comme excessive et empreinte d’un autoritarisme débridé, et en raison d’une forte ingérence de la classe politique en matière linguistique, l’autorité initialement incarnée par les Normes de Castellón n’est plus considérée comme source d’unité mais de nivellement et d’uniformisation. La mobilisation induite contre les normes établies s’est voulue et se veut, à son tour, garante, modèle et, non plus seulement instigatrice, mais prescriptrice de ses propres règles. Parce que cette entreprise n’a pas pleinement abouti, elle pourrait être niée. Elle mérite un ultime développement. En effet, au risque d’ouvrir une boîte de Pandore, l’étude des pratiques et des motivations sécessionnistes permet d’illustrer le lien qui peut unir autorité, transgression et débordement, et révèle les enjeux qui, mêlant imposition, résistance, rejet et désobéissance, sous-tendent ce rapport à l’autorité.. » !!!raccourcir et ou mettre en 'bilan'

Afin d'asseoir leur légitimité, et déterminés à rejeter toute autorité au motif d’être en lien avec l’expression d’une quelconque catalanité, les sécessionistes ont investi à la fois le champ linguistique et le champ social.

Argumentation linguistique

Le rattachement du valencien au domaine linguistique est admis par la communauté scientifique. Plus précisément, le valencien est un élément du catalan occidental. Au sein de cet ensemble ses traits distinctifs les plus notables sont :

• Le maintien de la prononciataion de -r final, amuï dans le reste de la langue catalane ;
• La terminaison des verbes du premier groupe à la première personne du singulier du présent de l'indicatif en -e, les autres parlers ayant diverses solutions (-o en catalan central et nord-occidental, morphème nul en baléare et -i en roussillonais) ) ;;
• terminaisons de l'imparfait du subjonctif en -ra, contre des formes en -s dans le reste du domaine nord)..

L’ensemble de ces isoglosses, définissant une zone approximativement triangulaire, partant d’Alcalà de Xivert, près de la côte, jusqu’aux alentours d’Atzeneta del Maestrat au sud puis remontant jusqu’à Villores, sont entièrement incluses dans le Pays valencien et caractérisent la modalité dite « valencien de transition », ce qui signifie que les parlers les plus septentrionaux du valencien rejoignent les solutions propres du catalan nord-occidental sur ces points, raison pour laquelle il est même difficile de définir le valencien en tant que « dialecte » monolithique caractérisé par des traits linguistiques. Le qualificatif de « valencien » correspond plutôt à une acception strictement territoriale, basée sur le glossonyme couramment utilisé. !!!! note sur la frange d'Aragon

Le discours du sécessionnisme linguistique valencien, cheval de bataille du blavérisme, est excessivement simplificateur, en limitant le « catalan » au dialecte barcelonais, en mettant l'accent systématiquement sur les divergences, en limitant le valencien à certaines de ses variétés sélectionnées, et en privilégiant souvent l'usage d'hispanismes crus, extrêmement nombreux dans certains parlers valenciens. La rhétorique sécessionniste tend à « transformer l’usage normatif du valencien en un symptome inéquivoque de catalanisme », si bien que, suivant ses critères, « le niveau zéro de catalanisme n'est garanti qu'avec la substitution linguistique, c'est-à-dire la castillanisation idiomatique. »

+ citation de Ramir Reig dans Senso Vila 2017, p. 47

Déterminés à rejeter toute autorité au motif d’être en lien avec l’expression d’une quelconque catalanité, les sécessionnistes ont investi le champ de la linguistique en présentant « de façon outrancière » les modalités valenciennes du catalan :

« Le valencien et le catalan ont tellement de différences morphologiques, syntactiques et surtout phonétiques, en dehors d’un riche vocabulaire propre et différencié, que, honnêtement, ils ne peuvent pas être considérés par les linguistes comme la même langue […] il est aussi absurde de vouloir unifier le valencien et le catalan qu’il le serait de vouloir unifier le castillan et le français. »

Un exemple est le Diccionari diferencial valencià-català de Carles Recio Alfaro, composé d’un texte prétendument en « langue valencienne » et d’une « traduction » en langue catalane :

« Este DICCIONARI DIFERENCIAL entre les nostres dos llengües germanes, la Valenciana i la Catalana, no busca más que la Pau i la Cordialitat entre nosatros […]. El mensage final de l’obra ben clar està: Si se pot fer un diccionari entre dos llengües, vol dir que les dos existixen. Sinse discusió. La Llengua Valenciana i la Catalana, a este cas. I que ningu es puga assustar per lo que es sencillament una Certea. »

« Aquest DICCIONARI DIFERENCIAL entre les nostres dues llengües germanes, la Valenciana i la Catalana, no cerca una altra cosa que la Pau i la Cordialitat entre nosaltres […]. El missatge final de l’obra és ben clar: Si es pot fer un diccionari entre dues llengües, vol dir que les dues existeixen. Sense discussió. La Llengua Valenciana i la Catalana, a aquest cas. I que ningú no es pugui esglaiar per allò que és senzillament una Certesa. »

Face à cette « présentation [...] singulière sur le fond et [...] abrupte sur la forme » selon Frank Martin — « sans discussion », « c’est simplement une Certitude » —, la classe universitaire a réagi en qualifiant l'ouvrage d'« Une des meilleures œuvres d’humour philologique. » Si la question de la différenciation entre langues et dialectes a fait l'objet de nombreux travaux et que substistent des difficultés pour arriver à les délimiter, ces difficultés sont peu recevables pour justifier une révision des critères philologiques dans le cas du valencien et du catalan.

Un autre exemple significatif est celui de ¿Valenciano o catalán? de Vicente Luis Simó Santonja qui, à contre-courant, se propose de démontrer scientifiquement « que le catalan est un dialecte du valencien ». D’autres auteurs ont relayé cet argumentaire en élevant au rang de dialectes certaines modalités valenciennes. Car, expliquent-ils pour justifier de s’affranchir des Normes de 1932, si le valencien peut se prévaloir de divers dialectes, il est lui-même une langue. Si le valencien est parlé sur un territoire suffisamment étendu pour abriter diverses modalités, il obéit toutefois à un principe général en dialectologie, rappelé par Sanchis Guarner : « Comme cela se produit dans toutes les langues, la nôtre n’est pas uniforme dans tout son espace, il existe diverses modalités régionales dans la façon de la parler ou divers dialectes. »

Pendant plus de 6 ans, des inconnus ont fait croire à l'existence d'un éminent philologue nommé Bernhard Weis, supposément de l’université de Munich, qui aurait été un défenseur de l'existence d'une « langue valencienne » indépendante du catalan. Ses supposées participations à des colloques dans la région ont été relayée par différents journaux locaux, particulièrement Las Provincias. Finalement, il s'est avéré en 1985 que cette personne n’existait pas, et qu'il n'y avait aucun linguiste du nom de Weis à l'université en question.

En 1993, José Ángeles Castelló a recours au critère d’intercompréhension pour définir langue en regard de dialecte, en privilégiant toutefois l’observation empirique, puis, la tautologie : « Un minimum d'attention à un programme de la télévision catalane proposera une considérable liste de vocables [...] inconnus de l'auditeur valencien. Dans la mesure où le locuteur valencien moyen ne le comprend pas c'est une preuve irréfutable que c'est une autre langue [...] Et ce n'est pas moi qui le dis, c'est la linguistique qui le dit. ».

De son côté, en 1994 Chimo Lanuza Ortuño étaie sa présentation en se référant à d’éminents linguistes. Si la démarche tend à crédibiliser son propos, ses références donnent lieu à des interprétations prédéterminées et à de multiples détournements de sources. Ainsi, Chimo Lanuza Ortuño cite, dans un catalan contre-normé, le linguiste américain William J. EntwistleWilliam James Entwistle : « On dit habituellement d’un dialecte qu’il possède un centre géographique d’irradiation et […] qu’il se situe dans un rapport de dépendance évidente au regard d’un centre linguistique. » D’où il conclut, en s’exonérant de tout raisonnement : « La réalité de cette définition est facilement observable : il est complètement impossible de l’appliquer au valencien, car il n’entretient pas un rapport de dépendance évidente au regard d’un autre centre linguistique (Barcelone s’entend). » Chimo Lanuza Ortuño se garde de préciser qu’Entwistle a intitulé son étude : Las Lenguas de España: Catalán, Vasco y Gallego-portugués, sans y inclure le valencien ou une « langue valencienne. » Il omet également de faire référence à la carte qui présente la Catalogne et la partie valencianophone dans un seul et unique ensemble appelé « catalan. » Enfin, l’auteur passe sous silence ces autres observations du linguiste : « [le] catalan [...] occupe toute la Catalogne et les îles Baléares, la côte valencienne et ville d'Alghero, en Sardaigne ». D'après Frank Martin, « en se référant à une partie des travaux d’Entwistle et en occultant l’argumentation principale, Chimo Lanuza Ortuño convertit ainsi le linguiste, si ce n’est en défenseur, en allié du sécessionnisme. En ce sens, l’exercice ne saurait être considéré comme une rhétorique empreinte d’impartialité : viscéralement déterminé à rejeter toute forme d’autorité en lien avec la Catalogne, il est, à travers l’argumentation linguistique, une incarnation de la transgression. »

Instrumentalisation de l'histoire

Sur le plan historique, cependant qu'il existe un très large consensus chez les historiens sur le fait que la langue catalane a été introduite à Valence au XIII^e siècle par les troupes originaires de Catalogne, les défenseurs du sécessionnisme se réfèrent à l’existence d’une langue préjaimienne — antérieure à la conquête du royaume de Valence par Jacques I^er d'Aragon — et minimisent la participation catalane à la Reconquête.

Le défenseur le plus connu de cette théorie est le philologue et médiéviste Antonio Ubieto Arteta, professeur à l'université de Valence puis à cellle de Saragosse. Ainsi, cet auteur écrit-il de façon péremptoire : « Cette question est si claire qu'il n'y aucune discussion possible à son sujet. Une masse de population qui n'arrive pas à 5 % arrive ici [...]. Cela signifie que la langue est antérieure à la conquête de Jacques I^er ».

Les sécessionnistes s'attachent à minorer le nombre de foyers catalans lors de la Reconquête et à la présenter comme œuvre exclusive des Aragonais. Ils présentent l’arrivée des Catalans comme une incursion, un détail, dans l’histoire du royaume de Valence, en mettant en avant des arguments parfois contradictoires : « Les Catalans qui arrivèrent avec Jacques I^er furent peu nombreux [...]. La conquête de Valence fut exclusive des Aragonais », « Les Aragonais furent les véritables artisans [artífices] de la Conquête, […] les Catalans passèrent rapidement ». L'autorité des champs intellectuel et scientifique est rejetée car leurs affirmations sont cause d'une « blessure » identitaire : « La théorie sur l’importation et l’installation de la langue catalane est saugrenue. Pourquoi est-ce que la langue qui s’est imposée aurait été une langue romane importée et, en plus, celle des Catalans ».

Le même procédé est repris au sujet de la présentation du Siècle d’or valencien, dont les sécessionnistes en livrent une lecture hagiographique et présentent la grandeur du royaume de Valence comme un argument suffisant pour justifier la reconnaissance d’une langue indépendante : « Valence fut toujours indépendante de la Catalogne et de l'Aragon [...]. Cette seule circonstance suffirait pour rendre indépendante une langue de sa mère, qui ne serait pas le catalan, mais l'ibéro-latin ».

La question de la dénomination est également un « parangon de la transgression » selon Frank Martin. Les partisans du sécessionisme soutiennent que l’emploi, au gré des siècles, des termes « valencien » et « langue valencienne » suffirait à démontrer l’existence d’une langue indépendante, ce qui contredit de nombreux travaux ayant clarifié le sens de ces deux dénominations : « Les Valenciens apportent à la littérature catalane presque toutes les grandes figures de notre Siècle d’or […] il n’est pas étonnant que les notables valenciens, tout en reconnaissant leur ascendance majoritairement catalane […] finissent par dénommer leur langue valencienne. » De plus, en se référant à ces dénominations historiques, « aucun sécessionniste ne fait œuvre de démonstration » et le raisonnement avancé relève du « syllogisme » : « Lorsqu’un peuple prend conscience de parler une langue propre et différenciée d’autres langues […], il lui donne un nom […] et les écrivains valenciens l’ont toujours appelée valencienne, ce qui nous fait déduire que le valencien est une langue néo-latine indépendante. » Dans la présentation de l’historiographie locale, comme des extraits d’œuvres apologétiques du catalan de Valence, les textes cités sont censurés ou détournés dans le but d'occulter par tous les moyens la catalanité du valencien. Ainsi, aucun sécessionniste ne se réfère à ces quelques lignes explicites du philosophe valencien Joan Lluís Vives (1523) : « […] le monarque ordonna que des hommes aragonais et des femmes léridanes allassent peupler [Valence] ; et de tous deux naquirent des fils qui eurent en propre la langue de celles-ci, le langage que depuis déjà plus de deux-cent-cinquante ans nous parlons entre nous. »

De même, si les sécessionnistes se plaisent à citer les termes utilisés par Marcio pour demander à Valdés, dans son Diálogo de la Lengua (es) (1536), des précisions sur ce qu’il nomme « les quatre autres manières de langues parlées en Espagne », dont le valencien, ils omettent de rappeller que, dans le dialogue, Valdés est el más diestro en la lengua, el que sabe mejor lo que conviene (« le plus habile de la langue, celui qui sait mieux ce qui convient »), le Lactancio (celui qui, littéralement, « nourrit » le Diálogo), et qu’il répond à Marcio : « la [langue] valencienne est si conforme à la catalane, que celui qui comprend l'une comprend comprend presque l'autre, car la principale différence consiste en la prononciation, qui se rapproche plus du castillan »

Thèse mozarabiste ou « autochtoniste »

Parmi les arguments retenus par les partisans du sécessionnisme linguistique figure la théorie selon laquelle le valencien serait issu du mozarabe local, qui leur permet de conférer au valencien des « origines immémorielles » tout en le déliant des autres parlers catalans. Cette théorie, qui ne s'appuie sur aucun élément documentaire probant, est à l'origine de divers détournements et manipulations du discours scientifique.

Cette posture « autochtoniste » avait déjà été défendue par les blasquistes dans le premier tiers du XX^e siècle, afin d'étayer leur idéologie anticatalaniste et laïciste. Plus récemment, elle est revendiquée par une conjonction d'éléments islamiques, comme le Centre culturel islamique de Valence, et les blavéristes eux-mêmes.

Un ouvrage en ce sens sur le mozarabe de Xàtiva paru en 1983 « relève de bout en bout d'une grossière falsification des réalités historiques », selon l'archéologue et médiéviste français Pierre Guichard.

Le principal défenseur de la théorie « mozarabiste » des origines du valencien est le philologue Leopoldo Peñarroja Torrejón (es) — (es) Moriscos y repobladores en el Reino de Valencia: La Vall d’Uxó (1525-1625), Valence, Del Cenia al Segura, 1984, 905 p. et, surtout, (es) El mozárabe de Valencia: nuevas cuestiones de fonología mozárabe, Madrid, Gredos, 1990 —, professeur d'espagnol dans le secondaire et rapidement admis comme membre de la RACV après la publication de son œuvre chez Gredos en 1990. Le travail de Peñarroja a en particulier été critiqué comme contenant des lacunes volontaires et fondamentales dans la bibliographie, et pour sa méthodologie déficiente, « avec d'évidentes aberrations et manipulations (lectures fausses et forcées des textes arabes, citation de sources inexistentes, accumulation de non sequitur, etc. »

Les théories sur l'ascendance mozarabe du valencien ont été depuis largement réfutées par la communauté scientifique.

!!! A REVOIR CF Calaforra Le peu que l'on connaît du mozarabe de Valence (qui diffère notablement de celui de Lérida, extrêmement proche du catalan occidental constitutif), laisse penser à deux langues aux physionomies bien différentes : le mozarabe de Valence conserve les o finaux, maintient certaines sourdes intervocaliques inusuelles, conserve la diphtongue latine ai, ne palatalise pas -nn-, conserve -n final, etc..

Motivation du sécessionnisme : rejet de la normalisation et de la promotion du valencien

Dans le discours sécessionniste, le marqueur identitaire qu'est la langue se trouve donc contesté, nié ou rejeté, au seul motif d’être issu de Catalogne, ce qui « donne lieu à des lectures transgressives, voire authentiquement révisionnistes » visant à se donner une légitimité pour rejeter l'autorité des Normes de Castellón.

Ce rejet n'est pas réellement motivé par les normes en soi, dont certaines pratiques seraient considérées illégitimes, il s'agit au fond de trouver des arguments en menant une dure bataille pour justifier le positionnement sécessionniste singulier avec comme motivation profonde et inavouée le rejet de la normalisation du valencien.

Si la défense d’une langue indépendante peut révéler un attachement à un territoire et à ses référents identitaires, elle peut aussi être, dans la Communauté valencienne, paradoxalement, le signe d’une opposition à l’expression de la langue propre. Les universitaires et promoteurs du valencien soulignent en effet que la motivation de la revendication d’une langue indépendante et l’attachement à une contre-normativisation est en réalité une aspiration à freiner le processus de normalisation et à réduire le valencien à des activités folkloriques comme les Fallas.

Ce phénomène avait déjà été relevé par le père de la sociolinguistique valencienne Rafael Ninyoles dans son essai et ouvrage de référence Conflicte lingüístic valencià, publié en 1969 : « Ce qui est suspect est que les personnes qui ont proclamé le plus visiblement l'indépendance de la « langue valencienne » n'ont pas démontré l'estimer suffisamment pour se donner la peine de la normaliser ou de la dignifier à travers son usage dans notre société. En effet, les paladins les plus efforcés de notre « indépendance » linguistique sont trop souvent des membres éminents de ces mêmes classes qui ont ostensiblement abandonné la langue du pays ».

!!!!!! Ou encore par Joan Fuster, intellectuel et « père » du nationalisme valencien, lors d'un discours prononcé à l’Aplec de Castelló, grand rassemblement valencianiste célébré à Castellón en commémoration du 50^e anniversaire de la signature des Normes de Castelló. ALORS QUE LE TRAUMATISME DE LA BATAILLE DE VALENCE EST ENCORE VIF, quelques mois après la mort de Manuel Sanchis Guarner, qui avait profondément marqué le mouvement de promotion du valencien, en particulier Fuster, dont il était resté très proche en dépit de leurs divergences. À cette occasion il prononça un discours, en défense de la langue valencienne et de l’unité de la langue catalane, qui commence ainsi (après des mots d’hommage à Sanchis Guarner) :

« Nous venons à Castelló [...] pour faire une affirmation énergique, ferme, convaincue, de notre fidélité à la langue que nous parlons et à notre volonté de la restaurer dans sa pleine normalité civique et à tous les niveaux. Nous venons à Castelló en 1982 pour ratifier le sentiment unitaire d’irréductible catalanité qui inspira les normes. Nous venons à Castelló pour proclamer haut et fort que contre les manœuvres hostiles à notre langue qui sont en marche, le peuple valencien conscient lèvera la résistance la plus déterminée et la plus claire. »

Il ajoute ensuite :

« Ici, ce qui doit être clairement compris, c’est que le valencien, le catalan que nous parlons au Pays valencien, est encore une langue reléguée. Ou pire, persécutée. On veut [ils veulent] la confiner dans un réduit folklorique. Et non, nous sommes venus ici nous manifester pour l'unité de la langue, pour la survie de la langue, pour les droits de la langue. »

Comme le relève à son tour le sociologue Torcuato Pérez de Guzmán, de l'université de Séville :

« Ceux qui la défendent [la norme sécessionniste] sont pour la plupart des hispanophones; et certains de ses leaders les plus influents ont comme objectif réel malgré tous les camouflages possibles, l'extinction du valencien (Castellanos et Joan 1993, p. 54) tout en conservant quelques reliques comme un vestige archéologique pour touristes. »

!!!! Discours Fuster + delr roig al blau « eixe és el debat de fons...» + Ninyoles. Faire porter toute l'attention du débat sur la question « valencien ou catalan » est ainsi une manière de détourner le regard des enjeux du véritable conflit linguistique qui se joue dans la Communauté valencienne, celui du recul du valencien par rapport au castillan.

!!! fallas fêtes de la langue

Par exemple, Eliseo Palomares, membre de l’Académie royale de culture valencienne, elle-même censée « défendre les valeurs culturelles du peuple valencien », écrit dans Las Provincias (en castillan) :

« Ce que nous prétendons mettre en avant est le fait que chaque année on voie moins de panneaux explicatifs de la signification de la falla en castillan [...] il est regrettable que [...] nous rendions incompréhensibles pour beaucoup ces monuments extrêmement originaux d'architecture et de sculpture éphémères [...]. Ceux qui ont la manie de changer le nom des localités et des rues par leurs équivalents aborigènes avec des graffitis qui égarent les voyageurs et les visiteurs »

Selon Frank Martin, la détermination à rejeter toute empreinte catalane dans l’identité de la langue propre et toute filiation laisse entrevoir, par l'utilisation de termes aussi connotés que « aborigènes », des intentions de folklorisation, d’autochtonisation et, ce faisant, une volonté de restreindre la normalisation de la langue.

Une autre démarche courante consiste à rejeter une prétendue imposition linguistique d’origine catalane pour en réalité dénoncer l’importance accordée au valencien dans le secteur éducatif : « L'Université Littéraire de Valence continue avec sa constante imposition linguistique d'avoir des connaissances en valencien (dont, bien qu'elle figure avec cette dénomination dans les document, on sait bien que dans le milieu académique elle n'est pas autre chose que du catalan) ».

Certains sécessionnistes se réfèrent à des contingences financières pour justifier de mettre un frein à la normalisaton, au motif que la langue est utilisée dans les normes qu'ils contestent : « On dilapide l'argent public dans l'augmentation de l'enseignement et de l'usage du valencien, en recompensant des livres de fallas écrits selon les Normes de Castellón »

Selon le sociologue Vicent Flor, « La prétention de séparer le valencien de l’ensemble de la langue catalane a comme objectif de contribuer au processus de substitution linguistique du valencien en faveur du castillan. Bien que le pari pour la prééminence sociale du castillan ne s’explicite pas souvent dans le discours du blavérisme, l’analyse du contenu de celui-ci ne laisse aucun doute quant à l’espace marginal, restreint aux usages familiers ou simplement rituels, que le blavérisme accorde au valencien, même dans ses propres textes. L’objectif de séparer le valencien, donc, n’est pas de le transformer en une nouvelle langue revitalisée, mais de faire en sorte qu’il devienne un référent identitaire relégué à certains usages linguistiques manifestement marginaux. »

Pour Frank Martin, « Entièrement inscrite dans un déni et/ou rejet d’autorité, le sécessionnisme peut ainsi être présenté comme insidieusement pernicieux. Il est un levier qui permet de mettre, sinon un terme, un frein, à la normalisation. De nature à proroger la diglossie, il participe à la marginalisation de la langue propre en regard du castillan ».

Sociologie

(Flor 2011, p. 127-142)

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!!!! fusionner une partie ds paragraphe « histoire »

En procédant à une hiérarchisation de chaque référent identitaire — Valenciens vs Catalans —, et en voulant démontrer l’existence d’une « idiosyncrasie valencienne », une « valencianité immanente » — pour mieux s’affranchir d’une autorité catalane, certains se réfèrent à une « raciologie valencienne ou levantine » —, les sécessionnistes font de la langue propre un instrument du blavérisme qui véhicule de multiples sentiments anticatalanistes.

Un des moments clés du valencianisme est la publication de Nosaltres, els valencians de Joan Fuster en 1962. Au terme de plus de vingt années de franquisme, cet ouvrage suscite ou avive, en particulier auprès des militeux intellectuels et universitaires de la région, un sentiment d’appartenance à un ensemble différencié, doté d’une langue en perdition. La même année, Fuster publie également le guide touristique El País Valenciano, un livre « innocent » selon lui-même, quoi qu'il en soit d'une charge politique bien inférieure, mais qui focalisa l'attention des secteurs régionalistes réactionnaires, qui déclenchent contre Fuster une virulente campagne de presse dirigée depuis les deux grands journaux régionaux, Las Provincias et Levante — ce dernier étant alors un organe officiel du Movimiento Nacional —.

Les déclarations incisives de Fuster et son attachement à la défense de l'idée d'une communauté des « Pays catalans » — « Nous dire valenciens est, en définitive, notre façon de nous dire catalans » — font l’effet d’une bombe. Fuster fut victime d'une virulente campagne , et un ninot à son effigie fut brûlé aux Fallas de la capitale valencienne, elles-mêmes considérées comme un paradigme de la valencianité. Plus tard, Vicente Ramos Pérez publia Pancatalanismo entre valencianos (« Pancatalanisme entre [ou « parmi les »] Valenciens »), dans lequel il rend compte des travaux de l’écrivain en ces termes : « Le livre est une pure invention pancatalaniste […] Fuster […] apparaît vulgaire et ascientifique […] insensé ». La critique du phalangiste Diego Sevilla Andrés est plus virulente encore : « La personnalité valencienne […] requiert un traitement un peu plus délicat que celui des nouveaux nazis […] qui parlent de pays catalans. »

Les « débordements » au nom du sécessionnisme : violence verbales et physiques

À partir du début de la période de transition politique, dans l’élan d’un renouveau possible pour l’affirmation identitaire des régions, les débordements deviennent continuels : invectives, insultes, agressions verbales, menaces, perturbations de rassemblements culturels et/ou politiques, attentats à la bombe (librairie Tres i Quatre, domicile de Joan Fuster…), manifestations en faveur d’une langue indépendante sous l’étendard de la Senyera coronada, colis piégé adressé à Manuel Sanchis Guarner en décembre 1978… De façon quasiment systématique, chaque affirmation d’une unité, non pas politique ou culturelle, mais linguistique, d’une filiation valencien/catalan, de l’attachement aux normes orthographiques de 1932 dont l'usage était général, donne lieu à des débordements. Un pamphlet distribué pour appeler à l’une de ces manifestations le 12 mai 1979 illustre cet anticatalanisme irrationnel :

« Sous les slogans tels que une langue, une culture, une patrie, un drapeau, l’Allemagne nazie a annexé l’Autriche le 15 mai 1938, formant ainsi LA GRANDE ALLEMAGNE. Ce sont les mêmes slogans que répète aujourd’hui sans relâche le PANCATALANISME pour nous faire croire, à nous Valenciens, que nous possédons une même langue, une même culture, un même drapeau — le catalan — et un pays faisant partie des pays catalans ou, plus clairement, de LA GRANDE CATALOGNE. »

Des explosifs sont placés au domicile de Joan Fuster le 11 septembre 1981, jour de la Diada catalane, puis, en marge de la cérémonie de recueillement lors des funérailles de Manuel Sanchis Guarner, décédé le 16 décembre 1981 après avoir vécu plusieurs campagnes d'intimidations de la part des sécessionnistes, des inscriptions haineuses sont faites au cimetière de Valence : « Sanchis Guarner, enfin tu es tombé. Le Royaume de Valence ne te pardonnera pas », « Sanchis Guarner tu es enfin tombé traître ». Dès lors surgit un courant confinant à la paranoïa, combinant crainte et mépris, à l’encontre des universitaires valenciens, car jamais le sécessionnisme linguistique ne parvient à prendre corps au sein de l’Université, qui reste un lieu de résistance à la violence blavériste. Cependant que les « Catalans » sont accusés de vouloir se servir de la langue propre pour « dénaturer », « anéantir », « euthanasier », ou « annexer » l’identité valencienne, les universitaires valenciens, au motif qu'ils souscrivent aux Normes de 1932, sont présentés comme des renégats, des traîtres, une cinquième colonne, un cheval de Troie dépêché de Barcelone pour assurer une nouvelle « re-Reconquête » de Valence, des agents peu secrets car opérant à visage découvert, mais déterminés à annihiler toute manifestation de la valencianité. Ce texte de l'historien et romancier Antoni Igual Úbeda (ca) repris par Vicente Ramos Pérez en est une illustration :

« Nous avons l'ennemi à l'intérieur de la maison, et tellement à l'intérieur que les plus grands ennemis des Valenciens sont […] les Valenciens eux-même / Ces pages donnent un témoignage de l'invasion catalanisante terrible et sinueuse que, fomentée depuis l'extérieur et depuis l'intérieur, tente de corroder la substance historique de la personnalité valencienne. / La bourgeonnante épidémie pancatalaniste envahit sans perte de temps le milieu le plus idoine pour son expansion progressive : l'université de Valence »

Quant aux Normes proprement dites, elles sont présentées comme une « incursion », une « invasion », un « Anschluss » catalan en territoire valencien, une langue « inappropriée », « étrangère », « bâtarde » et « impure », «¡Ese polaco que quieren imponernos! ». D’autres débordements ont lieu lors de la visite à Valence de diverses personnalités accusées de « pancatalanisme ». Joan Manuel Serrat, l’un des représentants de la Nouvelle chanson catalane, est accueilli au Teatre Principal de la ville (en) par le graffiti suivant : «Serrat, hijo de puta catalanista » (« Serrat, fils de pute catalaniste » en castillan). Au moment de prendre possession de sa charge, le nouvel archevêque de Valence, pourtant d’origine majorquine, est reçu par cette inscription : « Nous ne voulons pas d’évêques catalanistes. » Parallèlement, l’anticatalanisme investit les terrains de sport, celui du Mestalla notamment, qui est le théâtre de multiples débordements orchestrés sur le thème de la langue par les Yomus, l’association des supporters ultras du València Club de Futbol : «¡Puta Barça, puta Cataluña!  ». Durant toute cette période, marquée par la détérioration publique d’ouvrages au motif qu'ils présentent le valencien comme une variété du catalan ou qu'ils lient de grands auteurs valenciens à une littérature catalane ou en langue catalane, ou qu'ils respectent les normes orthographiques en vigueur, il devient également fréquent d’entendre ou de lire «antes moros que catalanes» (« Plutôt maures que Catalans » en castillan), conformément à l’un des grands mythes autochtonistes, défendu par les secteurs sécesionnistes se disant « valencianistes » et par le Centre culturel islamique de Valence, selon lequel les Valenciens auraient hérité d’un sang arabe davantage que d’un sang catalan :

« Nous ne pouvons pas oublier les Arabes, présents dans chaque recoin de notre Royaume […] ceux qui s'obstinent à parler d'histoire commune avec la Catalogne sont très drôles. Ceux avec qui nous avons eu une histoire commune ce sont les Romains et les Arabes […] Où est la trace de la civilisation catalane ? Nulle part ou en trois ou quatre endroits […]. Ne nous donnez pas en adoption au premier qui passe. Nous n'avons pas besoin que personne nous monte de faux arbres généaologiques nés de la voracité de quelques voisins qui n'ont pas de siècle d'or à mettre dans leur histoire. »

Organisées en mai et juin 1997 dans la ville de Valence, d’autres manifestations sont rythmées par des slogans extrêmement virulents : « Contre l'impérialisme catalan ! / Valencien à l'université ! / Pujol, nain, grosse tête ! / Que meure la Catalogne ! / Que meure la Cacalogne ! / Que meurent les Catalans ! »

L'année 1997 est également marquée par de nombreuses manifestations exigeant la fermeture du canal émettant la chaîne autonomique catalane TV3 sur le territoire valencien, chaîne utilisant une langue que ceux qui lui sont hostiles — « quelques esprits chagrins » selon Frank Martin — qualifient « d’incompréhensible » et d'« étrangère ».

La même année, à Sueca, la tombe de Joan Fuster, « père » du nationalisme valencien et référence pour la jeunesse antifranquiste de la transition, est profanée, ce que le maire de la localité commente en ces termes : « il s'agit d'une attaque politique des secteurs anticatalanistes. Ce sont les héritiers de ceux qui ont posé la bombe. »

Chaque année, diverses manifestations culturelles continuent d’être la cible d’attaques rendant compte d’une organisation minutieuse. Elles sont, le plus souvent, l’œuvre de l’un des principaux acteurs de cet anticatalanisme, le Grup d’Accio Valencianista (sic). Fondé en 1977, ce groupe d’extrême droite, souvent qualifié de « néo-fasciste », a su s’organiser pour infiltrer divers secteurs de la société civile. Partageant l’idéologie d’autres structures comme « España 2000 » — parti d’extrême droite faisant de la lutte contre l’immigration sa priorité et défendant l’unité de l’Espagne face à tout nationalisme périphérique —, ses responsables ont créé une section pour les plus jeunes appelée Joventuts del Grup d’Accio Valencianista, qui conteste toute référence catalane, fût-elle linguistique, et diffuse « une authentique catalanophobie qui gangrène la société valencienne », qui se manifeste de façon variée sur internet.

Statistiques

Martin 2000, p. 485

Rôle de l'Église

«Cañizares mai no va fer ús del valencià en la seua litúrgia»

(Viadel 2009, p. 122-140)

Notes et références

• Cet article est partiellement ou en totalité issu de la page « Le « sécessionnisme linguistique valencien » : un « modèle » de transgressions et de débordements » de Frank Martin, le texte ayant été placé par l’auteur ou le responsable de publication sous la licence Creative Commons paternité partage à l'identique ou une licence compatible.

Voir aussi

Articles connexes

• Académie valencienne de la langue
• Bataille de Valence (transition démocratique espagnole)
• Blavérisme
• Dénominations de la Communauté valencienne
• Grup d'Accio Valencianista
• Lo Rat Penat
• Real Acadèmia de Cultura Valenciana
• Troisième voie valencienne
• Valencianisme

Bibliographie

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• (ca) Francesc Viadel, No mos fareu catalans : Història inacabada del blaverisme, Valence, Universitat de València, 2009, 2^e éd., 455 p. (ISBN 978-84-370-7414-6). 

Vidéographie

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{{portail|langue catalane|Pays valencien|politique en Espagne|minorités}} [[Catégorie:Révisionnisme historique]]

Vrac

Cacher le véritable conflit catalan/castillan.

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Xaverio Ballester (en)

Notes et références

-> mention de José Císcar

Sancho Lluna 2020 ~ 140

(Pérez de Guzmán 1999)

p.148

« On a l'habitude de présenter le passage de la dictature à la démocratie d'une façon globale et, fréquemment, avec un excessif accent de glorification. De cette façon, on cache le haut degré de conflit et de violence associé à la transition dans le Pays Valencien, laquelle fut aussi accompagnée d'une dure polémique autour de l'identité collective et de ses symboles »

149

« Les inducteurs furent au début les franquistes résiduels, mais cette tache [sic] fut assumée à partir de 1977 par le parti centriste gouvernemental UCD. Deux débâcles électorales consécutives pousèrent la droite à développer une stratégie opposée au nationalisme catalaniste — à cette époque un des piliers de la gauche — en brandissant le danger d'une prétendue avidité expansionniste de la Catalogne. La droite initia donc une sauvage guerre de symboles — basée sur le drapeau, la langue et la dénomination du territoire — caractérisée par une abondance de désordres publics et de violence dans les rues »

« Avant ces évènemements, les deux positions définies (catalanistes et valencianistes) représentaient à peine 5 % de la population. Mais la politisation forcée de la question finit par atteindre une bonne partie de la société [...] : il y a des gens qui défendent l'unité linguistique et culturelle des Valenciens et des Catalans; d'autres sont des valencianistes viscéraux, démonisateurs de tout ce qui a un air catalan, défenseurs du valencià comme langue singulière et distincte, partisan d'un régionalisme dont l'objectif est "d'offrir de nouvelles gloires à l'Espagne" en accord avec les paroles de l'hymne officiel imposé par la droite; finalement, une grande partie du peuple apelle valencià (sans connotations) une façon de s'exprimer à laquelle il reconnaît avec réticence son origine catalane, bien qu'on eût aimé que les choses fussent autrement. Évidemment, les répercussions sur la construction d'une identité collective sont catastrophiques. »

150

« [...] silence retentissant autour d'une [...] réalité [...] évidente : les gens emploient surtout comme marque d'identité la variété linguistique de leur entourage social plutôt que la forme standard de leur langue. Un tel silence s'explique surtout par l'influence de l'idéologie de l'État-nation, omniprésente et subtilement infiltrée dans toutes nos formulations.[...]
Un dialecte équivaut tout simplement à la modalité.[...]
Un dialecte est donc l'ensemble de variantes diatopiques existant dans un territoire déterminé et dotées de certains traits communs déterminants d'une conscience commune. »

151

« toute forme de "parler" — même la variété standard — est un dialecte, réglé par une norme sociale plus ou moins hégémonique. »

153 « Dans le cas valencien cohabitent deux systèmes. Les deux langues co-officielles de la Communauté (espagnol et catalan) se réalisent dialectalement mais seulement dans une perspective technique et non d'un point de vue social. [...]
il n'y a pas d'opposition publique ni explicite avec la Castille (Mira 1997, p. 57) »

154

« L'idée de la Castille, si importante à d'autres époques, s'est effacée de l'univers symbolique valencien. On est passé de l'opposition à un état de subordination et il est désormais pratiquement impossible de trouver quelqu'un qui ait la conscience de parler une modalité différenciée du supradialecte castillan malgré les traits différentiels évidents. On ne peut donc pas parler d'un dialecte hispano-valencien, car il y manque la condition requise pour être socialement imaginé comme tel. De plus, bien que depuis sa constitution, le Royaume de Valence soit composé aussi des régions "castillanphones" [sic], le castillan n'est pas conçu comme langue valencienne ou vernaculaire propre, mais génériquement espagnole (Mira 1997, p. 71). C'est pourquoi le bilinguisme n'est pas considéré par la majorité comme un phénomène interne mais comme une situation normale.
L'opposition Valenciens/Catalans est créatrice d'identité [...] elle sert à se réaffirmer comme quelque chose d'unique et différent. Une telle opposition s'est radicalisée : soit on est anti-catalan, soit on veut rétablior l'identité entre le catalan et un valencien dévalorisé par le mépris social et le contact avec le castillan. Il reste peu d'espace pour ceux qui assument en leur for intérieur que la langue propre est une variété du catalan occidental, avec des traits spécifiques antérieurs à la décadence actuelle. Il n'y a donc pas de conscience dialectale dans le Pays Valencien ni par rapport à l'espagnol, ni par rapport au système linguistique catalan. »

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Manque d'initiative des socialistes, Llei d'ús conforme à la normative générale, normes sécessionnistes

« Ceux qui la défendent [la norme sécessionniste] sont pour la plupart des hispanophones; et certains de ses leaders les plus influents ont comme objectif réel malgré tous les camouflages possibles, l'extinction du valencien (Castellanos et Joan 1993, p. 54) tout en conservant quelques reliques comme un vestige archéologique pour touristes »

156 pays dévertébré

• (ca) Carles Castellanos et Bernat Joan, Llengua i variació, Oikos-Tau, 1993 (ISBN 978-84-281-0813-3)
• (ca) Joan F. Mira, Cultures, llengües, nacions, Barcelone, Edicions de La Magrana, 1990 (ISBN 978-84-7410-478-3)