Mégléno-Roumains

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Mégléno-roumains
vlaș
Populations significatives par région
Drapeau de la Grèce Grèce 4 000 environ[1]
Drapeau de la Macédoine Macédoine 1 000
Autres
Langues mégléno-roumain, langues des populations majoritaires
Religions christianisme orthodoxe, islam (en Turquie)
Ethnies liées Roumains, Aroumains, Istro-roumains
Romanité de l’Est
Romanité du Sud-Est
  •      Aroumains
  •      Mégléno-roumains
Mogléna
  •      Ville
  •      Localités habitées par des Mégléno-roumains
  •      Localités autrefois habitées par des Mégléno-roumains
  •      Localité habitée par des Aroumains

Les Mégléno-roumains (en mégléno-roumain vlaș, en grec Βλαχομογλενίτες (Vlachomoglenítes), appelés parfois en français Moglénites, Mégléniotes ou Mégléno-romans) sont une population de langue romane orientale dont le groupe le plus grand habite en Grèce et des groupes plus petits en République de Macédoine, en Roumanie et en Turquie.

L’ethnonyme « Mégléno-roumains » est un exonyme savant, se référant à la région historique de Grèce appelée Μογλενά (Mogléna), actuellement dans la périphérie de Macédoine-Centrale, et à l’opinion dominante parmi les chercheurs roumains, selon laquelle ils constituent l’une des branches du peuple roumain, à côté de ceux qu’on appelle Daco-roumains, des Aroumains et des Istro-roumains. Leur endonyme vlaș « Valaques » (singulier vla ou vlau̯) est lui aussi un exonyme à l’origine, utilisé traditionnellement par les peuples voisins qui, d’ailleurs, appelaient ainsi tous les locuteurs de langues romanes orientales, et l’utilisent aujourd’hui encore pour les Mégléno-roumains.

Le nombre de Mégléno-roumains ne peut être qu’estimé, puisqu’ils n’ont de statut officiel dans aucun pays et donc ne sont pas recensés comme tels. En tout cas, à la suite d’un processus d’assimilation continu, ils sont déjà très peu nombreux, 8 800 environ, tous pays confondus[1]. Le nombre de ceux qui parlent encore mégléno-roumain est estimé seulement pour la Grèce et la République de Macédoine, à 2 800 personnes[2].

Historique des recherches sur les Mégléno-roumains[modifier | modifier le code]

Les Mégléno-roumains ont été et sont étudiés par un nombre relativement peu important de chercheurs. Le début des recherches qui les concernent peut être situé vers le milieu du XIXe siècle, quand ils sont mentionnés par des voyageurs. L’un d’eux est Basil Nikolaides, qui note en passant, dans un livre paru en 1859, qu’en Mogléna il y a une cinquantaine de villages bulgares et valaques[3]. Plus tard, le diplomate et philologue autrichien Johann Georg von Hahn, dans une relation de voyage de 1867, constate qu’il s’agit d’un groupe ethnique différent des Aroumains, puisque leur idiome n’est pas le même que celui de ces derniers[4].

Par la suite, ce sont des linguistes qui s’occupent principalement des Mégléno-roumains, à commencer par l’Allemand Gustav Weigand. À la suite d’un voyage qui le fait passer par la Mogléna aussi, il fait une description ethnographique de la région, il décrit pour la première fois l’idiome des Mégléno-roumains, auquel il donne le nom de « Meglen »[5], et publie pour la première fois des textes fournis par des informateurs locaux.

Au XXe siècle ce sont plutôt des chercheurs roumains qui publient des travaux à leur sujet. Le plus important est Theodor Capidan, linguiste d’origine aroumaine vivant en Roumanie, qui publie une trilogie avec les résultats de ses recherches, en 1925, 1928 et 1935 (voir Sources bibliographiques et Bibliographie supplémentaire).

Histoire des Mégléno-roumains[modifier | modifier le code]

L’histoire des Mégléno-roumains est étroitement liée à celle des peuples au milieu desquels ils ont vécu en tant que minorité avec toutes les vicissitudes que ce statut comportait[6].

Au Moyen Âge[modifier | modifier le code]

À partir de quand on peut parler des Mégléno-roumain comme d’un groupe distinct et comment il est apparu, ce sont des questions controversées, car il n’y a pas de sources les concernant. Il est cependant vraisemblable qu’ils ne sont pas les descendants de Thraces ni d’un autre peuple romanisé dans la région de Mogléna même[7].

Au VIIe siècle, des masses d’Avares et de Slaves pénétrèrent profondément au sud du Danube et la population romanisée se réfugia dans les montagnes. À cause de cela, son caractère de bloc compact se perdit et les Valaques commencèrent à se diviser dans les branches que l’on connaît aujourd’hui. Dans le même temps, la vie dans les montagnes les fit retourner à leur mode de vie de bergers mené par leurs ancêtres thraco-illyres. Sur l’origine des Mégléno-roumains il y plusieurs hypothèses. Weigand a vu en eux les descendants des fondateurs du Second Empire bulgare, puisque celui-ci était connu sous le nom de Regnum Bulgarorum et Blachorum « Empire des Bulgares et des Valaques »[8] établis dans la Mogléna. L’historien tchèque Konstantin Josef Jireček, qui s’occupait de l’histoire des Slaves, considérait que leurs ancêtres étaient des Valaques mélangés à des Pétchenègues, opinion partagée ultérieurement par Weigand aussi. Se basant sur les ressemblances entre l’idiome des Mégléno-roumains et celui des Daco-roumains, Ovid Densusianu considérait que les premiers étaient des Daco-roumains migrés au sud du Danube et établis parmi des Aroumains. Nicolae Iorga pensait que leurs ancêtres étaient des Valaques sud-danubiens prisonniers de l’empereur byzantin Basile II le Bulgaroctone qui les aurait envoyé s’établir dans les Rhodopes[9]. Étant d’accord que le mégléno-roumain présente des ressemblances avec le daco-roumain plus importantes que l’aroumain, mais les considérant insuffisantes pour en conclure que les Mégléno-roumains étaient des Daco-roumains à l’origine, Capidan soutenait l’idée que les Mégléno-roumains avaient constitué un bloc commun avec les Aroumains dans le Grand Balkan, puis ils se séparèrent de ces derniers en migrant vers le sud et vécurent pendant une certaine période dans les Rhodopes avant de s’établir en Mogléna. Ce processus aurait eu lieu selon lui au XIIe siècle ou au XIIIe siècle[10].

Au XIVe siècle, l’Empire Ottoman étendit sa domination sur les territoires balkaniques de Byzance, mais il fut relativement tolérant envers les chrétiens, de sorte que les Mégléno-roumains aussi purent garder une certaine autonomie jusqu’au XIXe siècle, au prix d’être tout de même dans une situation d’infériorité par rapport à celle des musulmans. Plus de la moitié d’entre eux restèrent chrétiens orthodoxes, mais les habitants d’un seul village, Nắnti (ou Nǫ́nti) se convertirent à l’islam, probablement au XVIIe siècle et au XVIIIe siècle, le phénomène ayant un caractère de processus. Cette conversion n’était pas insignifiante, car dans ce village vivaient près de la moitié des Mégléno-roumains. Il y eut aussi des conflits, parfois sanglants, entre villages mégléno-roumains, tout d’abord pour des raisons économiques, mais qui revêtaient également une teinte religieuse[11].

S’établissant dans la plaine de la Mogléna aussi, les Mégléno-roumains renoncèrent en partie à l’élevage montagnard, en devenant agriculteurs, tandis que les Aroumains restèrent surtout bergers. Les Mégléno-roumains produisaient des céréales, du raisin, d’autres fruits, des légumes, en faisant aussi de l’apiculture et de la sériciculture. Ils pratiquaient également toutes sortes de métiers artisanaux, leurs villages étant plus ou moins spécialisés dans la production d’objet en argent, d’armes, de harnais, d’outils en fer, de récipients en métal, de poterie, de vêtements, de tapis, de savon, d’objet en bois, de chaux. Ils commercialisaient aussi leurs produits dans des foires peu éloignées de leurs villages.

Du XIXe siècle à nos jours[modifier | modifier le code]

Au XIXe siècle, l’Empire Ottoman faiblissait de plus en plus et dans les Balkans des mouvements nationaux prenaient leur élan. Des Mégléno-roumains aussi participaient à des révoltes antiottomanes avec d’autres chrétiens, par exemple à l’insurrection d'Ilinden, en 1903, avec des Bulgares, des Serbes et des Grecs. Celle-ci fut écrasée et parmi les insurgés emprisonnés il y avait des Mégléno-roumains également. Cependant, cédant aux revendications et sous la pression de l’Allemagne, de l’Italie, de l’Autriche-Hongrie, de la Russie et de la Roumanie, l’État turc accorda aux Valaques aussi (Aroumains et Mégléno-roumains considérés ensemble) les mêmes droits culturels, religieux et politiques qu’avaient les autres minorités: le droit d’utiliser leur langue dans les écoles et les églises, ainsi que des droits électoraux dans les conseils de l’administration locale. L’État roumain soutenait leurs revendications et cherchait à éveiller chez eux la conscience de l’appartenance au peuple roumain, en les aidant à réaliser l’enseignement et les services religieux en roumain. Entre 1881 et 1912 il y eut un enseignement en roumain dans des écoles primaires et à l’école commerciale de Salonique[12]. Ce n’était pas au goût de la Grèce où on proclamait officiellement que les Valaques faisaient partie de la nation grecque, conception acceptée d’ailleurs par certains Valaques. La tension montait dans la région. D’un côté, le pouvoir ottoman persécutait les Mégléno-roumains qu’il pensait être alliés aux nationalistes bulgares, de l’autre côté, des Grecs et des Valaques leurs alliés commettaient des atrocités contre les Mégléno-roumains qui soi-disant cédaient aux sirènes de la propagande roumaine.

L’essor du mouvement des Jeunes-Turcs éveilla de nouveaux espoirs dans les rangs des Mégléno-roumains et plusieurs prirent part à leur révolution en 1908, parce que les Jeunes-Turcs avaient promis l’égalité en droits de tous les habitants de l’empire, de quelque ethnie ou religion qu’ils fussent. Pour une brève période, les Mégléno-roumains eurent la meilleure situation de leur histoire, car ce n’est qu’alors que furent respectées les dispositions légales adoptées en 1905. Eux aussi, ils purent participer à la vie politique avec des représentants dans l’administration locale, ayant même deux membres dans le parlement, un député et un sénateur, ainsi que des fonctionnaires dans des institutions centrales. Mais les Jeunes-Turcs ne furent pas conséquents dans leur politique, car ils voyaient dans les tendances autonomistes un danger pour l’unité de la Turquie. Cela éveilla de nouveau l’hostilité des minorités ethniques contre les Turcs, alimentée par la Russie, qui voulait chasser complètement les Turcs des Balkans.

Des temps très durs commencèrent pour les Mégléno-roumains lorsque, en 1912, éclata la Première Guerre balkanique. La Mogléna devint théâtre de guerre et fut obtenue par la Bulgarie, puis, en 1913, à la suite de la Deuxième Guerre balkanique, par la Grèce. Pour les Valaques cela signifiait le début d’une intense politique d’assimilation. La Première Guerre mondiale amena de nouveau la guerre en Mogléna, les habitants de plusieurs villages mégléno-roumains étant évacués, certains en territoire serbe, d’autres en territoire bulgare, d’autres encore en territoire grec.

À l’occasion des réglementations d’après-guerre, les Valaques auraient souhaité une Macédoine indépendante ou au moins autonome, avec une organisation semblable à celle de la Suisse, mais aucun pays ne fut d’accord. De surcroît, les Mégléno-roumains se trouvèrent dans deux États différents, la Grèce et la future Yougoslavie, ce qui constituait une nouvelle rupture dans leur communauté. La seconde de ces deux pays fut la première à priver les Mégléno-roumains de tous leurs droits, plus encore, ils furent dépossédés des lieux de pâturage de montagne qu’ils avaient achetés à des propriétaires turcs.

Entre 1919 et 1922, un nouveau conflit militaire eut lieu entre la Grèce et la Turquie, réglé finalement par le traité de Lausanne de 1923, qui ordonna un échange de populations entre les deux pays. On déplaça de force 1,5 millions de Grecs de Turquie en Grèce et 400 000 musulmans de Grèce en Turquie. Parmi ceux-ci il y avait 6 000 Mégléno-roumains aussi, dispersés dans plusieurs localités[13]. Par cela, la communauté des Mégléno-roumains de la Mogléna diminuait encore plus, et la structure ethnique de la région se trouvait profondément changée par l’établissement de Grecs venus de Turquie. La politique d’assimilation accentuée, mais surtout les difficultés économiques firent germer dans l’esprit de Mégléno-roumains, comme dans celui d’Aroumains, l’idée d’émigrer en Roumanie[14]. Certains des membres de leurs élites déjà émigrés en Roumanie à cause des persécutions antérieures soutenaient cette idée, alors que d’autres s’y opposaient. L’émigration débuta en 1925 et atteignit son apogée en 1926. Les nouveaux arrivés en Roumanie furent reçus en Dobroudja du Sud, territoire annexé en 1913 à la suite des guerres balkaniques, d’où la population turque émigrait progressivement. Insuffisamment organisé par les autorités, l’établissement des Mégléno-roumains se déroulait difficilement, notamment ils arrivaient avec difficulté en possession des terres qu’on leur avait promises. Malgré cela, l’immigration continua. En 1938 encore des Mégléno-roumains auraient voulu venir mais ils n’y parvinrent pas, à cause de la situation internationale de nouveau compliquée. En 1940, en Dobroudja du Sud vivaient 3 332 personnes recensées en tant que Macédoniens, la plupart étant des Mégléno-roumains.

La même année, la Roumanie fut contrainte de céder la Dobroudja du Sud à la Bulgarie, ce qui amena un échange obligatoire de populations entre Roumains de toutes origines et Bulgares vivant en Dobroudja du Nord, processus qui impliquait de nouvelles vicissitudes et souffrances. Les Mégléno-roumains furent d’abord répartis provisoirement dans plusieurs villages du Sud de la Roumanie actuelle, et finalement regroupés à Cerna, un village du județ de Tulcea. L’attribution de terrains agricoles pour eux se déroulait avec des difficultés, accrues en 1941 par l’entrée de la Roumanie en gurerre. Cette attibution n’était pas encore finie en 1945, malgré la réforme agraire de cette année-là. C’est pourquoi, des 400 familles environ de Cerna, 57 déménagèrent en 1946 dans le județ de Timiș, à la place d’Allemands du Banat qui avaient émigré. Bientôt le régime communiste s’installa, qui mit presque totalement fin à ce qui restait encore du mode de vie traditionnel des Mégléno-roumains.

Ceux restés en Mogléna ont eux aussi subi les vicissitude de la Seconde Guerre mondiale, la région étant la scène de combats. Il y a avait trois mouvements de résistance grecs, l’une dominée par les communistes et deux de droite, les trois ayant des adeptes Mégléno-roumains. Après la guerre, les forces gouvernementales de droite entreprirent des actions d’intimidation contre les minorités. En 1946, une guerre civile éclata entre le gouvernement et les communistes, avec de nouveaux combats en Mogléna. Il y avait des Mégléno-roumains des deux côtés, et leur communauté subit une nouvelle dispersion. Des villages reconquis, les forces gouvernementales chassèrent plusieurs centaines d’habitants qui arrivèrent dans des villes proches, et d’autres se réfugièrent en Yougoslavie. La guerre dura jusqu’en 1949 et à sa fin, les Mégléno-roumains qui avaient été contre le gouvernement émigrèrent en petits groupes dans plusieurs pays communistes: en Yougoslavie, non seulement en Macédoine mais jusqu’en Voïvodine, en Hongrie, en Roumanie, en Bulgarie, en Tchécoslovaquie, en Pologne, en Union Soviétique. Petar Atanasov, linguiste mégléno-roumain vivant en République de Macédoine, en a trouvé même à Tachkent[15].

Situation actuelle[modifier | modifier le code]

Nombre et répartition géographique[modifier | modifier le code]

La première information sur le nombre de Mégléno-roumains provient de Weigand qui l’estima à 14 000 en 1892[16]. Des diverses estimations ultérieures, la plus importante est de 30 000, donnée du début du XXe siècle. Le nombre de Mégléno-roumains n’a cessé de diminuer à la suite des événements historiques de la première moitié du siècle, des guerres balkaniques à la guerre civile de Grèce, qui ont brisé leur communauté et l’ont dispersée par des échanges de population et des émigrations. Dans la seconde moitié du siècle, la modernisation des sociétés a accéléré leur dispersion par le déménagement en ville et même par l’émigration en Europe Occidentale. Ces phénomènes ont provoqué l’assimilation de beaucoup de Mégléno-roumains aux populations majoritaires, y compris par des mariages mixtes, favorisés par la religion commune[17].

Conformément à l’estimation d’Atanasov, en 2014 il y avait environ 5 500 Mégléno-roumains en dehors de la Roumanie, et dans ce pays, l’historien roumain Virgil Coman a estimé en 1994 leur nombre à 2 500[18]. L’historien allemand Thede Kahl a contacté des Mégléno-roumains en Turquie et retenu en 2002 le nombre de 805 personnes de cette ethnie[19].

La plupart des Mégléno-roumains vivent en Macédoine-Centrale grecqe, où se trouve la région historique de Mogléna, dans les districts régionaux de Kilkís et de Pella, dans les localités L’úmniță (Σκρα – Skra), Cúpă (Κούπα – Koupa), Țărnaréca (Κάρπη – Karpi), Oșíń (Αρχάγγελος – Archagghélos), Birislắv (Περίκλεια – Périkléia) Lundzíń (Λαγκάδια – Lagkadia) et Nắnti/Nǫ́nti (Νότια – Notia). Près de la frontière avec la Grèce, en République de Macédoine, la plupart des habitants du village de Umă (Хума – Huma) étaient mégléno-roumains mais pratiquement tous ont déménagé dans la ville de Gevgelija[20].

Assimilation des Mégléno-roumains[modifier | modifier le code]

L’assimilation des Mégléno-roumains a été continue depuis le Moyen Âge mais relativement lente jusqu’au début du XXe siècle. Ils vivaient dans leurs villages relativement isolés, avec leurs occupations séculaires. Ceux qui étaient chrétiens étaient exclus des positions importantes dans la hiérarchie de l’État ottoman, ce qui a favorisé la préservation de leur mode de vie traditionnel. Par ailleurs, les Ottomans n’ont pas organisé de système scolaire pour les chrétiens et le turc était la seule langue utilisée officiellement. Par contre, dans les familles et dans les villages on ne parlait que mégléno-roumain, seuls les hommes qui allaient à la ville étant bi- ou trilingues. C’est ainsi qu’a pu être préservée également la langue maternelle des Mégléno-roumains[21].

À partir du XXe siècle, l’assimilation des Mégléno-roumains s’est accélérée à cause des événements historiques qui ont mené à leur dispersion, des phénomènes sociaux en général et de la politique d’assimilation des États en particulier. À cela se sont ajoutées la modernisation des sociétés et la scolarisation dans une langue autre que la maternelle. Un facteur d’assimilation de plus était que les Mégléno-roumains n’ont jamais eu de conscience nationale propre, seule une partie de leur élite avait la conscience d’appartenir à la nation roumaine. De nos jours, ils se considèrent comme Grecs en Grèce, Macédoniens ou Valaques (ensemble avec des Aroumains) en République de Macédoine, Roumains en Roumanie et Turcs en Turquie[22]. Il est vrai aussi qu’ils n’ont pas de possibilité officielle de se déclarer Mégléno-roumains[23].

Comme le mégléno-roumain n’a pas d’aspect écrit, il n’a pas non plus de littérature cultivée. Toutefois, beaucoup de textes littéraires folkloriques ont été notés par des linguistes. Après les textes publiés par Weigand, d’autres recueils ont paru, ceux de Pericle Papahagi[24], Ion Aurel Candrea[25] et Theodor Capidan[26]. Les plus récents sont les recueils de Dionisie Papatsafa[27] et de Dumitru Ciotti[28].

Il y a un seul ouvrage d’un autre genre, une brochure sur la sériciculture[29], avec une graphie adaptée de celle du roumain et des emprunts lexicaux à cette langue.

L’idiome mégléno-roumain est en voie de disparition, étant inscrit au Livre rouge des langues en danger[30], dans la section Langues en danger grave[31] et dans l’Atlas UNESCO des langues en danger dans le monde[32].

À présent il y a très peu de formes d’organisation culturelle ou autres mégléno-roumaines, en comparaison avec celles qui existent chez les Aroumains et même chez les Istro-roumains. Il y a bien à Cerna (județ de Tulcea), le seul village à population majoritairement d’origine mégléno-roumaine de Roumanie, l’ensemble folklorique « Altona » et l’association « Altona » auxquels participent les élèves de l’école et collège Panait-Cerna, ces trois entités, ainsi que les familles s’occupant à cultiver l’héritage culturel mégléno-roumain[33]. La musicologue roumaine Mirela Kozlovsky qui a enregistré dans le village des ballades, d’autres genres de chansons et de la musique instrumentale accompagnant les danses, constate que les Mégléno-roumains d’ici se sentent roumains, mais en même temps ils ont conscience de la spécificité de leurs traditions, ce qui assure la cohésion de leur groupe. Seuls les plus vieux, dont quelques-un sont nés en Mogléna, parlent un peu mégléno-roumain mais ils arrivent à transmettre même aux plus jeunes, qui ne connaissent pas la langue, ce qui reste des traditions, et cela est pratiqué sur scène à des festivals et des fêtes.

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. a et b Somme des données de trois sources: Atanasov 2014, p. 33. (concernant la Grèce et la Macédoine) ; Coman 2012, p. 217 (concernant la Roumanie) ; Kahl 2002, p. 42, cité par Coman 2012, p. 217 (concernant la Turquie).
  2. Atanasov 2014, p. 33.
  3. Nikolaides 1859, p. 295.
  4. Hahn 1867, p. 261, cité par Capidan 1925, p. 8.
  5. Weigand 1892, p. VI.
  6. Section d’après Coman 2012, sauf les informations de sources indiquées à part.
  7. Lozovanu 2012, 313. o.
  8. Sedlar 2011, p. 404.
  9. Résumé de ces hypothèses par Capidan 1925, p. 54-57.
  10. Capidan 1925, p. 65.
  11. Lozovanu 2012, p. 315.
  12. Lozovanu 2012, p. 328.
  13. Kahl 2014, p. 41.
  14. Kahl 2014, p. 40.
  15. Atanasov 2002, p. 9, cité par Coman 2012, p. 213.
  16. Weigand 1892, p. XXVIII.
  17. Atanasov 2014, p. 32–35.
  18. Coman 2012, p. 217.
  19. Kahl 2002, p. 42, cité par Coman 2012, p. 217.
  20. Narumov 2001, p. 671 (les noms des localités en mégléno-roumain avec la graphie de Capidan et en parenthèse dans la langue officielle du pays).
  21. Atanasov 2014, p. 34.
  22. Atanasov 2014, p. 35-36.
  23. Lozovanu 2012, p. 312.
  24. Papahagi 1900.
  25. Candrea 1923, 1924.
  26. Capidan 1928.
  27. Papatsafa 1997
  28. Ciotti, 1999.
  29. Cum si cată bubili [« Comment élever les vers à soie »], Salonique, 1907.
  30. UNESCO red book on endangered languages: Europe (consulté le 11 avril 2016).
  31. Meglenitic (consulté le 11 avril 2016).
  32. Atlas UNESCO des langues en danger dans le monde (consulté le 11 avril 2016).
  33. Cf. Școala Gimnazială „Panait Cerna” Cerna (École et collège Panait-Cerna de Cerna) (consulté le 11 avril 2016).

Sources bibliographiques[modifier | modifier le code]

  • (ro) Atanasov, Petar, Meglenoromâna astăzi [« Le mégléno-roumains aujourd’hui »], Bucarest, Editura Academiei Române, 2002 (consulté le 11 avril 2016)
  • (en) Atanasov, Petar, « The Current State of Megleno-Romanians. Megleno-Romanian, an Endangered Idiom » [« État actuel des Mégléno-roumains. Le mégléno-roumain, un idiome en voie de disparition »], Memoria ethnologica, XIVe année, n° 52-53, juillet-décembre 2014, p. 30-37 (consulté le 11 avril 2016)
  • (ro) Capidan, Theodor, Meglenoromânii [« Les Mégléno-roumains »], 1er vol. : Istoria și graiul lor [« Leur histoire et leur dialecte »], Bucarest, Cultura Națională / Academia Română. Studii și Cercetări VII, 1925 (consulté le 11 avril 2016)
  • (ro) Coman, Virgil, « Scurtă privire asupra meglenoromânilor până la sfârşitul secolului al XX-lea » [« Aperçu des Mégléno-roumains jusqu’à la fin du XXe siècle »], Berciu-Drăghicescu, Adina (dir.), Aromâni, meglenoromâni, istroromâni: aspecte identitare și culturale [« Aroumains, Mégléno-roumains, Istro-roumains : aspects identitaires et culturels »], Bucarest, Editura Universității din Bucarest, collection IEH, 2012, p. 109–230, ISBN 978-606-16-0148-6 (consulté le 11 avril 2016)
  • (de) Hahn, Johann Georg von, Reise durch die Gebiete des Drin und Wardar [« Voyages dans les régions du Drin et du Vardar »], Vienne, K. Gerold und Sohn, 1867 (consulté le 10 avril 2016)in Bucarest, collection IEH, 2012, p. 109–230, ISBN 978-606-16-0148-6 (consulté le 11 avril 2016)
  • (en) Kahl, Thede, « Language Preservation, Identity Loss: the Meglen Vlachs » [« Préservation de la langue, perte de l’identité : les Valaques de Mogléna »], Memoria ethnologica, XIVe année, n° 52-53, juillet-décembre 2014, p. 38–47 (accesat la 10 aprilie 2016)
  • (de) Kahl, Thede, « Zur Islamisierung der meglenitischen Vlachen (Meglenorumänen): Das Dorf Nânti (Nótia) und die „Nântinets” in der heutingen Türkey » [« Sur l’islamisation des Valaques méglénites (Mégléno-roumains) : le village de Nânti (Nótia) et les ”Nântinets” dans la Turquie d’aujourd’hui »], Zeitschrift für Balkanologie, vol. 38, n° 1 + 2, 2002, Wiesbaden, Harrassowitz
  • (ro) Kozlovsky, Mirela, « Trăsăturile specifice muzicii tradiționale a meglenoromânilor din Cerna (jud. Tulcea) » [« Les traits spécifiques de la musique traditionnelle des Mégléno-roumains de Cerna (județ de Tulcea) »], Berciu-Drăghicescu, Adina (dir.), Aromâni, meglenoromâni, istroromâni: aspecte identitare și culturale [« Aroumains, Mégléno-roumains, Istro-roumains : aspects identitaires et culturels »], Bucarest, Editura Universității din Bucarest, collection IEH, 2012, p. 344–389, ISBN 978-606-16-0148-6 (consulté le 11 avril 2016)
  • (ro) Lozovanu, Dorin, « Meglenoromânii – aspecte istorice, geografice, etnoidentitare şi etnodemografice » [« Les Mégléno-roumains – aspects historiques, géographiques, ethno-identitaires et ethno-démographiques »], Berciu-Drăghicescu, Adina (dir.), Aromâni, meglenoromâni, istroromâni: aspecte identitare și culturale [« Aroumains, Mégléno-roumains, Istro-roumains : aspects identitaires et culturels »], Bucarest, Editura Universității din Bucarest, collection IEH, 2012, p. 310–343, ISBN 978-606-16-0148-6 (consulté le 11 avril 2016)
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  • (fr) Nikolaides, Basil, Les Turcs et la Turquie contemporaine, tome 2nd, Paris, F. Sartorius, 1859 (consulté le 11 avril 2016)
  • (en) Sedlar, Jean W., East Central Europe in the Middle Ages, 1000–1500 [« L’Europe Centrale et de l’Est au Moyen Âge »], University of Washington Press, 2011, ISBN 0-295-97291-2 (consulté le 11 avril 2016)
  • (de) Weigand, Gustav, Vlacho-Meglen, eine ethnographisch-philologische Untersuchung [« La Mogléna valaque, recherche ethnographico-philologique »], Leipzig, Johann Ambrosius Barth, 1892 (consulté le 11 avril 2016)

Bibliographie supplémentaire[modifier | modifier le code]

  • (fr) Belkis, Dominique, « Comment peut-on être Mégléno-roumain ? La construction historique d’une identité ethnique », Martor. Revue d’Anthropologie du Musée du Paysan Roumain, vol. 1, n° 1, 1996
  • (ro) Candrea, Ion Aurel, Texte meglenite [« Textes méglénites »], Grai și suflet, fasc. I-II, 1923, 1924
  • (ro) Capidan, Theodor, Meglenoromânii, 2e vol. : Literatura populară la meglenoromâni [« La littérature populaire des Mégléno-roumains »], Bucarest, Cultura Națională / Academia Română. Studii și Cercetări VII, 1928 (consulté le 11 avril 2016)
  • (ro) Capidan, Theodor, Meglenoromânii, 3e vol. : Dicționar meglenoromân [« Dictionnaire mégléno-roumain »], Bucurest, Cultura Națională / Academia Română. Studii și Cercetări XXV, 1935 (consulté le 11 avril 2016)
  • Ciotti, Dumitru ; Papatsafa, Dionisie ; Faitär, I., Poizii și adetur din Meglenia [« Poèmes et coutumes de Mogléna »], Skopje, 1999
  • (ro) Papahagi, Pericle, Românii din Meglenia. Texte și glosar [« Les Roumains de Mogléna. Textes et glossaire »], Bucarest, Tipo-Litografia Tiparul, 1900
  • Papatsafa, Dionisie, Prikozmur din Meglenia [« Contes de Mogléna »], Skopje, Alfa Grafik, 1997, ISBN 9989992800
  • (ro) Saramandu, Nicolae, Studii aromâne şi meglenoromâne [« Études aroumaines et mégléno-roumaines »], Constanța, Ex Ponto, 2003
  • (en) The Vlachs [« Les Valaques »], Greek Monitor of Human & Minority Rights, 1er vol., n° 3, décembre 1995 (consulté le 11 avril 2016)
  • (ro) Țârcomnicu, Emil, Meglenoromânii. Destin istoric și cultural [« Mégléno-roumains. Destin historique et culturel »], Bucarest, Editura Etnologică, 2004
  • (en) Țârcomnicu, Emil, « Historical Aspects Regarding the Megleno-Romanian Groups in Greece, the FY Republic of Macedonia, Turkey and Romania » [« Aspects historiques concernant les groupes de Mégléno-roumains de Grèce, de la République de Macédoine, de Turquie et de Roumanie »], Memoria ethnologica, XIVe année, n° 52-53, juillet-décembre 2014, p. 12–29 (consulté le 11 avril 2016)

Lien externe[modifier | modifier le code]

  • Der letzte Pelikan, présentation d’un film documentaire sur les Mégléno-roumains (consulté le 11 avril 2016)

Articles connexes[modifier | modifier le code]

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