Abdennour Bidar

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Abdennour Bidar
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Docteur en philosophie
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Philosophe
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Abdennour Bidar, né en à Clermont-Ferrand, est un philosophe et essayiste français, figure intellectuelle de l'islam libéral, il fut membre de l'observatoire de la laïcité et est toujours membre du comité consultatif national d’éthique. Depuis 2016, il est inspecteur général de l'Éducation nationale.

Il est l'auteur de plusieurs ouvrages traitant des évolutions, qu'il estime indispensables, par lesquelles l'islam devrait nécessairement passer pour être en harmonie avec le monde moderne du XXIe siècle et sortir de l'âge de la religion au profit de celui de l'humanisme[incompréhensible].

Biographie

Ancien élève de l'École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud, Abdennour Bidar est agrégé de philosophie et docteur en philosophie[1],[2], après la soutenance d'une thèse intitulée « Mohammed Iqbal : une pédagogie de l'individuation » sous la direction d'Étienne Tassin[3],[4]. Il enseigne la philosophie en classes préparatoires aux grandes écoles de 2004 à 2012. À compter du , il est nommé Maître de conférences en philosophie à l'ESPE de Lyon (Université Lyon 1). Il est chercheur associé au Laboratoire GSRL (Groupe Sociétés, Religions, Laïcités) de l'École pratique des hautes études[5].

En , il est chargé de mission sur la pédagogie de la laïcité au ministère de l'Éducation nationale et au Haut conseil à l'intégration. Il publie sur le sujet, à La Documentation française, un ouvrage intitulé Pour une pédagogie de la laïcité à l'école[6]. Il est nommé le membre de l'Observatoire de la laïcité.

Outre ses articles dans la presse et les grands médias publics, il est également rédacteur pour la revue Esprit[7]. De à , Abdennour Bidar produit et anime l'émission de débat sur le thème du vivre ensemble et de l'identité - Cause commune, tu m'intéresses sur France Inter[8]. Durant l'été 2014, il a été le producteur et le présentateur de l'émission France islam : questions croisées sur France Inter[9]. En , il reprend l'émission Cultures d'islam sur France Culture après la disparition de son créateur Abdelwahab Meddeb[10], et l'anime jusqu'en avril 2016, date à laquelle Ghaleb Bencheikh lui succède[11].

Anne-Bénédicte Hoffner, directrice-adjointe de La Croix le présente comme « méditant engagé » dans un de ses articles[12]. Il souhaite œuvrer avec d'autres pour une « réparation du tissu déchiré du monde », et fonde à cette fin deux associations.

En , avec la psychologue Inès Weber, il fonde le Sésame[13], un centre de culture spirituelle non confessionnel où athées, agnostiques, croyants de toutes confessions peuvent venir partager ensemble leurs grandes questions de sens, et se nourrir aux héritages des traditions de sagesses - philosophique, mythologique, religieuse, mystique, poétique - d'Orient et d’Occident[14].

En , il fonde Fraternité Générale !, un mouvement pour la fraternité, à travers des actions culturelles, sportives et citoyennes avec Fabienne Servan-Schreiber[15].

En , il est nommé membre du conseil scientifique de la Délégation interministérielle à la lutte contre le racisme et l'antisémitisme (DILCRA), présidé par Dominique Schnapper[16]. Il est aussi membre du Comité consultatif national d'éthique, et du Conseil des sages sur la laïcité[17].

Ouvrages

De tradition soufie[18], il est spécialiste de l'islam et des évolutions de la vie spirituelle dans le monde contemporain.

Ses ouvrages Un islam pour notre temps (2004), Self Islam, Histoire d'un islam personnel (2006), L'islam sans soumission (2008), Lettre ouverte au monde musulman (2015), L'islam spirituel de Mohammed Iqbal (2017)[19], font de lui une des figures de l'islam libéral. Ce dernier ouvrage, ainsi que sa thèse de doctorat, sont consacrés à l’œuvre du penseur musulman Mohammed Iqbal, dont il traduit et publie en 2020 l'ouvrage philosophique, dans la Bibliothèque des Idées (Gallimard) : La reconstruction de la pensée religieuse en islam. Dans la préface de ce livre, Souleymane Bachir Diagne (Columbia University) écrit que « c’est depuis sa position et son projet philosophique propres, qu'il a exposés dans divers ouvrages, qu'Abdennour Bidar traduit et commente l’œuvre de Mohammed Iqbal », proposant ainsi une « revivification de la grande œuvre de Mohammed Iqbal » car « ce concept de « revivification » traduit bien en effet cette idée, qui est au cœur de la tradition intellectuelle et spirituelle qu'est l'islam, que, périodiquement, la parole de vérité doit mettre au jour un nouvel « élan vital »[20]. »

Dans la veine humaniste et engagée de ses ouvrages Histoire de l'humanisme en Occident (2014)[21], Plaidoyer pour la fraternité (2015)[22],[23] et Quelles valeurs partager et transmettre aujourd'hui (2016), son ouvrage Les Tisserands est consacré à la mise en lumière de l'importance du triple lien - à soi, aux autres et à la nature - comme vital pour grandir en humanité. Dédié à celles et ceux qui « réparent le tissu déchiré du monde », il reçoit en 2016 le prix de l'Essai de l'année du magazine L’Express[24].

En , il publie Révolution Spirituelle ! chez Almora, un appel - écrit sous la forme d'un poème - à s'engager pour créer ce qu'il appelle des « écosystèmes de vie spirituelle ».

Accueil critique

Abdennour Bidar est critiqué en 2015 par Pierre Tevanian[25] et Alain Gresh en 2012[26] pour essentialiser l'islam, la culture et la civilisation musulmanes, une critique infondée et inacceptable selon Pascal Bruckner qui estime en 2017 que ce sont des propos d’agitateurs en quête d’une cause[27].

Pour le chercheur Moahmmed Hashas, l'œuvre de Bidar est peut-être la première tentative d'esquisser de manière innovante un cadre théorique pour la pensée islamique européenne qui ne soit ni eurocentrique ni islamocentrique au sens classique du terme. À travers une approche théosophique, Bidar tente de réunir les deux visions du monde dans un véritable effort de théologien-philosophe. Son projet [consiste] en trois concepts de base : l'auto-islam, l'existentialisme islamique et le dépassement de la religion[28].

Pour la professeur Nadia Kiwan, dans ses essais et ses interventions, Abdennour Bidar tente d'esquisser les contours de ce qu'il appelle un existentialisme musulman du XXIe siècle ; il peut être considéré comme un médiateur culturel qui cherche à confronter de manière productive les concepts occidentaux et non-occidentaux de religion, de spiritualité, de modernité et d'humanisme[29].

Distinctions

Abdennour Bidar est nommé Chevalier de l'ordre national du Mérite le [30], et est nommé Chevalier dans l'Ordre des Palmes académiques le .

Publications

Ouvrages

  • Un islam pour notre temps, Paris, Éditions du Seuil, coll. « La couleur des idées », , 120 p.
  • Self islam, Histoire d'un islam personnel, Éditions du Seuil, collection "Non conforme", 2006, réédition en Points Essais, 2016[31]
  • L'islam sans soumission : Pour un existentialisme musulman, Paris, éd. Albin Michel, coll. « L'islam des lumières », 2008, rééd. en livre de poche, 2012, 288 p. (ISBN 978-2226183033).
  • L'islam face à la mort de Dieu : Actualité de Mohammed Iqbal, Paris, Éditions François Bourin, coll. « L'Actualité », , 320 p.; Réédition, L'Islam spirituel de Mohammed Iqbal, Paris, éditions Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », , 352 p. (ISBN 978-2-226-32704-8, présentation en ligne).
  • Comment sortir de la religion, Paris, éd. La Découverte, coll. « Les Empêcheurs de penser en rond », , 237 p. (ISBN 978-2-35925040-4, présentation en ligne).
  • Abdennour Bidar (préf. Vincent Peillon), Pour une pédagogie de la laïcité à l'école, Paris, La Documentation française, , 142 p. (ISBN 978-2-11-009215-1, lire en ligne [PDF]).
  • Histoire de l'humanisme en Occident, Paris, éd. Armand Colin, coll. « Le temps des idées », , 288 p. (ISBN 978-2-200-29446-5, présentation en ligne), réédition collection EKHO, Dunod, 2021[32]
  • Plaidoyer pour la fraternité, Paris, éd. Albin Michel, , 112 p. (ISBN 978-2-226-31621-9, présentation en ligne).
  • Lettre ouverte au monde musulman, Paris, éd. Les liens qui libèrent, , 64 p. (ISBN 979-10-209-0267-2, présentation en ligne); traduction en italien, LETTERA APERTA AL MONDO MUSULMANO, Prefazione di Paolo Branca (Università Cattolica de Milan), Ibis, Como Pavia, 2015[33]; traduction en allemand, OFFENER BRIEF AN DIE MUSLIMISCHE WELT, Le crieur public, Hambourg, 2016[34]; traduction en japonais, in Spirituality Beyond Secularism, Dialogue with a French Muslim Philosopher, Kiyonobu Date and Abdennour Bidar, Editors University of Tokyo Press, 2021[35]
  • Les rencontres de la laïcité : laïcité et religion dans la France d'aujourd'hui, éd. Éditions Privat, , 124 p. (ISBN 978-2-7089-5641-4, présentation en ligne).
  • Les Tisserands : Réparer ensemble le tissu déchiré du monde, Paris, éd. Les liens qui libèrent, , 192 p. (ISBN 979-10-209-0396-9, présentation en ligne).
  • Quelles valeurs partager et transmettre aujourd'hui ?, Paris, Éditions Albin Michel, , 272 p. (ISBN 2-226-32623-5, présentation en ligne).
  • L'Islam spirituel de Mohammed Iqbal, Paris, Éditions Albin Michel, , 344 p. (ISBN 978-2-226-32704-8).
  • Libérons-nous ! Des chaînes du travail et de la consommation. Editions Les liens qui libèrent, mai 2018 (ISBN 979-10-209-0614-4).
  • Traduction, présentation et notes de l’ouvrage THE RECONSTRUCTION OF RELIGIOUS THOUGHT IN ISLAM, de Muhammad Iqbal : LA RECONSTRUCTION DE LA PENSÉE RELIGIEUSE EN ISLAM, Mohammed Iqbal, NRF, Gallimard, Paris, 2020[36]
  • Révolution spirituelle !, Editions Almora, février 2021[37]
  • Génie de la France, Paris, Éditions Albin Michel, , 208 p. (ISBN 978-2-226-46445-3, présentation en ligne).
  • Démocratie en danger, 10 questions sur la crise sanitaire et ses conséquences, Éditions Les Liens qui Libèrent, collection Interventions, mai 2022[38]
  • Grandir en humanité, Libres propos sur l'école et l'éducation, dialogue entre Abdennour Bidar et Philippe Meirieu, Editions Autrement, septembre 2022[39],[40]
  • Participation à des ouvrages collectifs : ISLAM AFTER LIBERALISM, dirigé par Zaheer Kazmi and Faisal Devji (Oxford University), Hurst and Co. (London) and Oxford University Press (New York), 2017 : “A new deal between mankind and its gods”, pages 105-124[41],[42] ISLAM DES LUMIERES, L’ILLUMINIZMO SPIRITUALE DEL TERZO MILLENNIO, dirigé par Alessandra Luciano (Université de Turin), Rosenberg&Sellier, Turin, 2017 : « Libertà personale e critica storica: principi dell’Islam des Lumières di Abdennour Bidar », pages 71-88[43]

Articles

  • « Lettre d’un musulman européen, l’Europe ou la Renaissance de l’islam » (Esprit, ).
  • « Islam de l’Ouest » (Esprit, ).
  • « Le destin suspendu de l’Europe spirituelle » (Esprit, décembre 2004).
  • « La fièvre de l’absolu – Derrière les caricatures » (Esprit, mars-, repris par la Revue Microméga, Rome, Primavera 2006).
  • « Nos responsabilités pour les musulmans d’Europe » (Esprit, mars-).
  • « Sur les nouveaux penseurs de l’islam » (Esprit, ).
  • « Est-ce que Dieu existe ? Dialogue entre Joseph Ratzinger et Paolo Flores d'Arcais » (Esprit, ).
  • « L’islam, le sens de la modernité et l’avenir de l’homme » (Esprit, ).
  • « Mohammed Arkoun, une œuvre de déconstruction des fondements de l’islam » (Esprit, ).
  • « Comment sacraliser nos vies ? » (Revue Études, ).
  • « Les outsiders de l’islam », Revue Diogène, PUF/UNESCO (no 226, avril-).
  • « L’islam, un défi nouveau pour la laïcité », in Dictionnaire de la laïcité, Armand Colin 2011.
  • « Islam et laïcité », in Le Guide Républicain, Éditions CNDP, ministère de l’Éducation nationale, Éditions Delagrave, 2004.
  • « De l’identité islamique en particulier, et du concept d’identité en général », in Les Cahiers de Confluences, Intellectuels et Musulmans, Regards sur l’identité nationale, Éditions L'Harmattan, 2010.
  • « Dieu et les mondes », in La civilisation arabo-musulmane au miroir de l’universel, Perspectives philosophiques, Section philosophie et démocratie, UNESCO 2010.
  • « Quels usages de la raison pour la connaissance et la conduite spirituelles », in La civilisation arabo-musulmane au miroir de l’universel, Perspectives philosophiques, Section philosophie et démocratie, UNESCO 2010.
  • « L’éducation, sens et essence », in La civilisation arabo-musulmane au miroir de l’universel, Perspectives philosophiques, Section philosophie et démocratie, UNESCO 2010.
  • « Mohammad Iqbal », in La civilisation arabo-musulmane au miroir de l’universel, Perspectives philosophiques, Section philosophie et démocratie, UNESCO 2010.
  • « Les grandes figures : Al Afghani, Muhammad Abduh et Al Kawakibi », in La civilisation arabo-musulmane au miroir de l’universel, Perspectives philosophiques, Section philosophie et démocratie, UNESCO 2010.
  • « Lettre ouverte au monde musulman », Marianne, [lire en ligne].

Tribunes dans le journal Le Monde

  • « Manifeste pour un islam européen », 14 février 2005 [lire en ligne].
  • « Vers la mutation démocratique de l’islam », 7 février 2006 [lire en ligne].
  • « Questions aux candidats à l’élection présidentielle », 8 février 2007 [lire en ligne].
  • « Parler de l’homme plutôt que de Dieu », 5 novembre 2008 [lire en ligne].
  • « Aucune justification religieuse à la burqa », 30 juin 2009 [lire en ligne].
  • « L’interdiction des minarets en Suisse va exacerber les tensions identitaires », 3 décembre 2009 [lire en ligne].
  • « La burqa, symptôme d’un malaise », 24-25 janvier 2010 [lire en ligne].
  • « La lapidation, preuve extrême de la logique de violence de l’islam », 31 août 2010 [lire en ligne].
  • « Il est urgent de mettre en œuvre une véritable pédagogie de la laïcité », 21 décembre 2010 [lire en ligne].
  • « Merah, un monstre issu de la maladie de l’islam », 24 mars 2012 [lire en ligne].
  • « Baby loup : gare à ne pas couper la France en deux », 28 mars 2013 [lire en ligne].
  • « La laïcité ne doit pas devenir un tabou », 23 octobre 2013 [lire en ligne].
  • « Résistons collectivement à la haine », 7 janvier 2015 [lire en ligne].
  • « La fraternité comme politique publique », 6 mai 2015 [lire en ligne].
  • « L’absence de spirituel est un problème, pas l’islam », 28 octobre 2015 [lire en ligne].
  • « C'est aux musulmans de faire sortir de leurs rangs... », 12 avril 2016 [lire en ligne].
  • « Les Tisserands déjà à l'œuvre pour l'avenir », 19 août 2016 [lire en ligne].
  • « Affaire Ramadan : Nous restons tragiquement aveugles aux racines du mal de l’islamisme », 14 novembre 2017 [lire en ligne].
  • « Quand arrêterons-nous d’agiter devant l’opinion publique le chiffon rouge de l’islamisme ? », 30 septembre 2019 [lire en ligne].
  • « Changer de vie pour changer la vie », 3 juillet 2020 [lire en ligne].
  • « Passe sanitaire : Toute politique publique qui réduit les libertés doit le faire avec la plus grande mesure », 29 juillet 2021 [lire en ligne (page consultée le 2022-06-16)].
  • « Crise sanitaire : Un silence assourdissant a succédé au vacarme effroyable », 16 juin 2022 [lire en ligne (page consultée le 2022-06-16)].

Références

  1. ↑ Fiche Bnf.
  2. ↑ « Fiche conférencier, Abdennour Bidar », sur Akadem.org (consulté le ).
  3. ↑ Abdennour Bidar, « Mohammed Iqbal : une pédagogie de l'individuation », Paris 7, (consulté le )
  4. ↑ « Mohammed Iqbal : une pédagogie de l'individuation / Abdennour Bidar ; sous la direction de Etienne Tassin - Sudoc », sur www.sudoc.fr (consulté le )
  5. ↑ V. M, « Bidar Abdennour », sur Site du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités, (consulté le ).
  6. ↑ « Avis - Haut Conseil à l'intégration », sur archives.hci.gouv.fr (consulté le )
  7. ↑ Esprit presse, Portrait Abdennour Bidar.
  8. ↑ France Inter émission Cause commune.
  9. ↑ france inter, France Islam Questions croisées.
  10. ↑ étonnants Voyageurs
  11. ↑ Nebia Bendjebbour, « “Questions d’islam” : en lutte contre la crétinisation des esprits », L'Obs, (consulté le ).
  12. ↑ Anne-Bénédicte Hoffner, « Abdennour Bidar, méditant engagé », La Croix,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  13. ↑ « SÉSAME - Centre de culture spirituelle », sur SÉSAME - Centre de culture spirituelle (consulté le )
  14. ↑ Helloasso, Sesame centre de culture spirituelle, Qui sommes nous<.
  15. ↑ cipdre.gouv.fr
  16. ↑ Communiqué de presse : « Installation d'un Conseil scientifique auprès de la DILCRA », gouvernement.fr, 9 février 2016.
  17. ↑ Le conseil des sages sur la laïcité, Composition du conseil des sages, membres sur education.gouv.fr.
  18. ↑ Psychologies.com, « Abdennour Bidar : Le philosophe soufi qui veut réconcilier citoyenneté et spiritualité », sur www.psychologies.com, (consulté le )
  19. ↑ Matringe 2011.
  20. ↑ « Préface par Jean Perrot », dans La traduction de la littérature d’enfance et de jeunesse et le dilemme du destinataire, Peter Lang (ISBN 978-2-87574-010-6, lire en ligne).
  21. ↑ Colette Camelin, « Le travail infini de l’humanisme : notes de lecture de Histoire de l'humanisme en Occident d'Abdennour Bidar », Acta fabula, vol. 16, no 5,‎ mai-juin-juillet 2015 (lire en ligne, consulté le )
  22. ↑ Agnès Perrin-Doucey, « Prendre la décision de fraternité », Trema, no 53,‎ (lire en ligne, consulté le )
  23. ↑ Agnès Perrin-Doucey et Jacques-Louis Perrin, « Lire Zola pour apprendre la fraternité », Trema revue internationale en sciences de l'éducation et didactique, no 53,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  24. ↑ « Les Tisserands, prix de l'Essai de L'Express: le lien et le mal », sur LExpress.fr, (consulté le ).
  25. ↑ Le ver et le fruit, Pierre Tevanian, Les Mots Sont Importants, 20 novembre 2015.
  26. ↑ Bidar, ces musulmans que nous aimons tant, Alain Gresh, ’' Blog monde diplo.net, 25 mars 2012.
  27. ↑ Pascal Bruckner, « Ils haïssent la France, non parce qu'elle opprime les musulmans, mais parce qu'elle les libère », Figaro Vox,‎ semaine du 6 octobre 2017, p. 54-55 (lire en ligne), « Ils haïssent la France, non parce qu'elle opprime les musulmans, mais parce qu'elle les libère » ((reproduit dans)), Tribune juive,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  28. ↑ Hashas 2013. « Bidar’s work may be the first attempt that innovatively outlines a theoretical framework for European Islamic thought that is neither Eurocentric nor Islamocentric in the classical senses of the terms. Through a theosophic approach, Bidar tries to put the two worldviews together in a genuine effort of a theologian-philosopher.[…] His three basic concepts: Self-Islam, Islamic Existentialism, and Overcoming Religion. »
  29. ↑ Nadia Kiwan 2020. « French philosopher, Abdennour Bidar […] attempts to sketch out the contours of what he calls a twenty-first century Muslim existentialism (Bidar 2008)[…]Bidar’s approach can be described as a project of cultural translation, whereby he can be regarded as a cultural mediator who seeks to productively confront non-western and western concepts of religion, spirituality, modernity and humanism. »
  30. ↑ « Décret du 20 novembre 2015 portant promotion et nomination - Légifrance », sur www.legifrance.gouv.fr (consulté le )
  31. ↑ « Self islam , Abdennour Bidar, Sciences ... », sur www.seuil.com (consulté le )
  32. ↑ Histoire de l'humanisme en Occident, (lire en ligne)
  33. ↑ (it) « Lettera aperta al mondo musulmano », sur Ibis Edizioni (consulté le )
  34. ↑ (de) Redaktion Crieur Public, « Abdennour Bidar: Offener Brief an die muslimische Welt – Les Éditions du Crieur Public » (consulté le )
  35. ↑ « 世俗の彼方のスピリチュアリティ - 東京大学出版会 », sur www.utp.or.jp (consulté le )
  36. ↑ La Reconstruction de la pensée religieuse en Islam - Mohammed Iqbal - Gallimard - Grand format - Librairie Gallimard PARIS (lire en ligne)
  37. ↑ « Almora - REVOLUTION SPIRITUELLE ! - Livre - livre ou ebook sur la spiritualité, la religion, le bouddhisme, le yoga », sur www.almora.fr (consulté le )
  38. ↑ « Démocratie en danger », sur www.editionslesliensquiliberent.fr (consulté le )
  39. ↑ Abdennour Bidar, Philippe Meirieu, « Grandir en humanité de Abdennour Bidar, Philippe Meirieu - Editions Autrement », sur www.autrement.com (consulté le )
  40. ↑ « Philippe Meirieu : Grandir en humanité », sur www.cafepedagogique.net (consulté le )
  41. ↑ Islam after Liberalism, Oxford University Press, (ISBN 978-0-19-085127-9, DOI 10.1093/oso/9780190851279.001.0001/oso-9780190851279, lire en ligne)
  42. ↑ (en-GB) « Islam After Liberalism | Hurst Publishers », sur HURST (consulté le )
  43. ↑ Alessandra Luciano, Islam des Lumières. L'illuminismo spirituale del terzo millennio (lire en ligne)

Annexes

Bibliographie

  • Mohamed Iqbal (trad. Eva de Vitray-Meyerovitch et Adrien Maisonneuve, préf. Francis Lamand), Reconstruire la pensée de l’islam [« The Reconstruction of Religious Thought in islam (1928-1932) »], Paris, Editions du Rocher, coll. « Traditions », (ISBN 978-2268023168).
  • (en) Mohammed Hashas, « Reading Abdennour Bidar: New Pathways for European Islamic Thought », Journal of Muslims in Europe, vol. 2, no 1,‎ , p. 45–76 (lire en ligne).
  • Franck Frégosi, « L’envers de la législation sur les voiles : une domestication de l’islam par la loi », Revue du droit des religions, no 2,‎ , p. 83-106 (lire en ligne).
  • (en) Nadia Kiwan, « Abdennour Bidar: existentialist Islam as intercultural translation », dans Secularism Islam and Public Intellectuals in Contemporary France, Manchester Scholarship Online, (ISBN 9781784994129, DOI 10.7765/9781526144270.00010, lire en ligne), p. 129–161.
  • (en) Denis Matringe, « Abdennour Bidar, L’islam face à la mort de Dieu: actualité de Mohammed Iqbal », South Asia Multidisciplinary Academic Journal,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  • Mohamed Hashas, "Part I, Voices of European Islam, 4-Abdennour Bidar : Self islam, Islamic Existentialism and Overcoming Religion", The Idea of European Islam, Religion, Ethics, Politics and perpetual Modernity, Routledge Islamic Studies series, 2020 [[ présentation en ligne]].

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