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Olivier Boulnois

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Olivier Boulnois
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Olivier Boulnois, né le à Fontenay-aux-Roses, est un philosophe français, spécialiste de Duns Scot, de saint Augustin et plus généralement de philosophie médiévale.

Il est directeur d'études à l'École pratique des hautes études et professeur associé à l'Institut catholique de Paris, où il enseigne la religion et la philosophie chrétienne au Moyen Âge.

Biographie

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Olivier Boulnois a fait ses études secondaires au lycée Lakanal à Sceaux. Après une hypokhâgne, une khâgne au lycée Henri-IV (Paris), puis une seconde khâgne au lycée Condorcet, il entre en 1981 à l’École normale supérieure. Il s’oriente vers des études de philosophie à l’université Paris IV, obtient l’agrégation en 1984. Sa thèse, soutenue en 1987 à l’université de Poitiers, intitulée Jean Duns Scot : Sur la connaissance de Dieu et l'univocité de l'étant, et publiée aux Presses universitaires de France, en 1988, le conduit à occuper des fonctions universitaires à Nantes et à l’École pratique des hautes études (Paris, Sorbonne), où il est actuellement directeur d’études. En 1995, il est nommé membre junior de l'Institut universitaire de France pour 5 ans[1].

Récompenses

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En 2008, il a reçu le grand prix de philosophie de l'Académie française pour son ouvrage Au-delà de l'image et l'ensemble de son œuvre[2].

En 2020-2021, il a été élu titulaire de la Chaire Étienne Gilson[3].

Publications

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Ouvrages

  • Duns Scot : sur la connaissance de Dieu et l'univocité de l'étant, Paris, PUF, 1988 (traduction, commentaire de l'Ordinatio I, 3, 1 et I, 8, 1 et de la Collatio 24, précédé d'un essai sur la métaphysique scotiste, 496p.).
  • Duns Scot, la rigueur de la charité, Paris, Cerf, 1998 (traduction italienne, Duns Scoto, il rigore della carità, Milan, Jaca Book, 1999, deuxième édition dans Rinnovamento della « Via Antiqua », Milan, Jaca Book, 2009, 461-538 ; traduction allemande, Duns Scotus : Die Logik der Liebe, trad. B. Goebel, T. Mollenbeck, A. Solbach, Kohlhammer, Stuttgart, 2014 ; traduction roumaine A. Irimescu, Duns Scotus: Rigoarea caritatii, Oradea, 2015).
  • Être et représentation : une généalogie de la métaphysique moderne à l'époque de Duns Scot, Paris, PUF, coll. « Épiméthée », 1999.
  • Au-delà de l'image. Une archéologie du visuel en Occident (d’Augustin au Concile de Trente), Des Travaux/Seuil, Paris, 2008, Paris, Seuil, 2008 (Trad. espagnole en cours).
grand prix de philosophie de l'Académie française en 2008
  • Métaphysiques rebelles : genèse et structures d'une science au Moyen Âge, Paris, PUF, 2013. (Trad. portugaise (Brésil), P. Neves, Metafisicas rebeldes, Unisinos, Sao Leopoldo, 2015.)
  • Lire le Principe d’individuation de Duns Scot, Paris, Vrin, 2014.
  • Libero arbitrio e libertà secondo Tommaso d’Aquino, Naples, Quaderni filosofia, 2017.
  • Lo scandalo del bene, Bologne, Edizione Dehoniane, 2020.
  • Généalogie de la liberté, Paris, Le Seuil, coll. L'ordre philosophique, 2021.
  • Saint Paul et la philosophie. Une introduction à l'essence du christianisme, Paris, PUF, coll. Chaire Étienne Gilson, 2022. (trad. espagnole, trad. anglaise, italienne, coréenne, persane en cours).
  • Le désir de vérité. Vie et destin de la théologie comme science d'Aristote à Galilée Paris, PUF, coll. Épiméthée, 2022.

Ouvrages en collaboration:

  • avec J.-L. Solère, B. Pinchard, P. Magnard, Le livre des Causes (texte, traduction du Liber de causis), Paris, Vrin, 1990.
  • avec G. Tognon, Pic de la Mirandole, Œuvres philosophiques (textes et traductions, suivis d'une postface sur la situation métaphysique de Pic), Presses Universitaires de France (Epiméthée), 1993.
  • avec M. Edwards et D. Dupont-Fauville, Le Christ et la culture, Paris, Parole et Silence, 2017.


Direction d’ouvrages:

  • La puissance et son ombre, De Pierre Lombard à Luther, Paris, Aubier, 1994 (direction, introduction et traductions).
  • Généalogies du sujet, De Saint Anselme à Malebranche, Paris, Vrin, 2007, direction, introduction : « Que cherchons-nous ? », p.7-18, et un article : « Ego ou cogito ? Doute, tromperie divine et certitude de soi, du XIVe au XVIe siècle », p.171-213.
  • Philosophie et théologie. Anthologie. Tome 2, Le Moyen Âge, Paris, le Cerf, 2009. (Direction d’ouvrage et rédaction d’une douzaine de chapitres).
  • Paul Vignaux, Citoyen et Philosophe (1904-1987), suivi de Paul Vignaux, La philosophie franciscaine, et autres documents inédits, Brepols, Turnhout, 2013.
  • Actualité de Thomas d’Aquin, Textes réunis par Olivier Boulnois, Préface de Philippe Capelle-Dumont, Postface de Jean-Louis Vieillard-Baron, Parole et Silence, Paris, 2018 (Article : « De quoi Thomas est-il le nom ? Naissance du thomisme, néothomisme et paléothomisme », p. 13-32).
  • Dieu d’Abraham, Dieu des philosophes. Révélation et rationalité, Paris, Vrin, 2023.

Ouvrages en codirection:

  • Avicenne - Averroès - Hugues de Saint-Victor - Pierre Abélard - Bobert de Melun - Pierre Lombard - Alexandre de Halès - Thomas d’Aquin - Pierre de Jean Olivi - Henri de Gand - Jean Duns Scot - Guillaume d’Ockham - Thomas Bradwardine - Grégoire de Rimini - Luis de Molina - Gabriel Vazquez - Sebastian Izquierdo - René Descartes, Sur la Science divine, Textes présentés et traduits (en codirection avec J.-C. Bardout), Paris, Presses Universitaires de France, 2002.
  • Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIe siècle, Paris, Vrin, 2002, 336p., avec J. Schmutz et J.-L. Solère.

3. Dictionnaire du Moyen Âge, Paris, Presses Universitaires de France, 2002 (en codirection avec Claude Gauvard, Alain de Libera, Michel Zink, J.-L. Solère, Ruedi Imbach, etc.). 4. Avec E. Karger, J.-L. Solère, G. Sondag, Duns Scot à Paris, 1302-2002, Actes du colloque de Paris, 2-4 septembre 2002, Brepols, Textes et Etudes du Moyen Âge, 26, 2004. 5. Avec B. Tambrun, Les noms divins, Le Cerf, Paris, 2016. 6. Avec I. Moulin, Le beau et la beauté au Moyen Âge, Vrin, Paris, 2018. 7. Avec Philippe Hoffmann, Claude Lafleur et Jean-Marc Narbonne, et la collaboration de Joanne Carrier, L’Esprit critique dans l’Antiquité II, La naissance de la théologie comme science, Les Belles Lettres, Paris, 2024. 8. Avec Sylvio Hermann de Franceschi et Philippe Hoffmann, Connaître Dieu. Métamorphoses de la théologie comme science dans les religions monothéistes, Bibliothèque de l’École Pratique des Hautes Études, Brepols, Turnhout, 2024.

Direction d’une traduction :

  • Duns Scot, Questions sur la métaphysique, Paris, PUF, édition et traduction annotée (4 volumes, avec le soutien du Labex Hastec). 2 volumes parus :

- Questions sur la métaphysique, Volume I, Livres I à III, (Introduction, traduction et notes, O. Boulnois et D. Arbib, introduction au texte latin par D. Poirel, 2017). - Questions sur la métaphysique, Volume II, Livres IV à VI, édition bilingue (direction de la traduction, introduction du Tome II), Presses Universitaires de France, Paris, 2020. - Questions sur la métaphysique, Volume III, Livre VII, édition bilingue (direction de la traduction, introduction du Tome III), Presses Universitaires de France, Paris, en composition.

Exposé en direction du grand public : Le Christ et la culture, conférences à Notre-Dame de Paris (2017), diffusées sur KTO et France-Culture, texte publié chez Parole et Silence, Paris, 2017.

Articles

  • 1. « La double destruction. Analogie et univocité selon Duns Scot », Les Etudes philosophiques, "L'analogie", 1989, p.347-369.
  • 2. « Le sens des proportions selon Cajetan. (A propos de Cajétan: De l'analogie des noms) », Ibid. p.517-526.
  • 3. « Le singulier et les limites de la phénoménologie, A propos de P. Alféri, Guillaume d'Ockham. Le singulier », Critique, 509 (octobre 1989) 734-742.
  • 4-5. "Analogie", "Causa sui", dans l'Encyclopédie philosophique. II Les concepts, Presses universitaires de France, Paris, 1990.
  • 6. « Etre, luire et concevoir. Notes sur la genèse et la structure de la conception scotiste de l'esse objective », Collectanea Franciscana, 60/1-2 (1990) 117-135.
  • 7. "Genèse de la théorie scotiste de l'individuation", in Le problème de l'individuation (études réunies par P.-N. Mayaud), Paris, Vrin, 1991, p.51-77.
  • 8. “ Préface ”, Bonaventure, Les six jours de la création, Paris, 1991.
  • 9. "Réelles intentions : nature commune et universaux selon Duns Scot", Revue de Métaphysique et de Morale (1992) 3-33.
  • 10. "Un moyen-âge sans censure?" Critique (553) Décembre 1991, p.979-987.
  • 11. "Métaphysique: le tournant?" Les Etudes philosophiques, n°4/ 1992, p.555-564.
  • 12. “ Une question inédite sur l'univocité ”, transcription et notes sur le Ms. Vat. Lat. 4871, Archives d'Histoire doctrinale et littéraire du moyen-âge, 60 (1993) 293-331.
  • 13. "L'histoire, le corps, l'architecte. L'exégèse médiévale et l'herméneutique", Comprendre et interpréter, éd. J. Greisch, Beauchesne, Paris, 1993, p.83-100.
  • 14. "Puissance neutre et puissance obédientielle, De l'homme à Dieu selon Duns Scot et Cajetan", Rationalisme analogique et humanisme théologique, La culture de Thomas de Vio "Il Gaetano", Actes du colloque: "Cajetan et la philosophie", Naples, 1993, p.31-69.
  • 15. “ Duns Scot et la métaphysique ”, Revue de l'Institut catholique de Paris, Jean Duns Scot (1265-1308), n°49, janvier-mars 1994, p.27-38.
  • 16. "À la recherche d’un Duns Scot introuvable", dans S.T. Bonino (éd.), Saint Thomas au XXe siècle. Actes du Colloque du Centenaire de la Revue Thomiste (1893-1992), Paris, éditions Saint-Paul, 1994, p.218-233. — 16 b. trad. H. H. Salinas, « En Busca de un Duns Scoto irrecuperable : cien anos de historiografia filosofica », Universitas philosophica, Bogota, 28 (2011) 177-199.
  • 17. “ Quand la réponse précède la demande, La dialectique paradoxale de la prière chrétienne", Revue de l'histoire des religions 211 (1994) p.167-186.
  • 18. "Quand commence l'ontothéologie? Aristote, Thomas d'Aquin et Duns Scot", Revue thomiste 95 (1995) 85-108. — Traduction anglaise (Canada), Nathan Strunk, « When does ontotheology begin ? Aristotle, Thomas Aquinas, and Duns Scotus », Arc, the Journal of the school of religious studies, Mc Gill University, 44 (2016) pp. 1-30.
  • 19. "Les deux fins de l'homme, L'impossible anthropologie et le repli de la théologie", Les Etudes philosophiques n°2/1995, Henri de Lubac et la philosophie, p.205-222.
  • 20. "La concorde et la métamorphose, Transcendance et convertibilité des transcendantaux chez Pic de la Mirandole", Fine follie, Etudes sur les transcendantaux à la Renaissance, sous la dir. de B. Pinchard, Paris, 1995, p.85-99.
  • 21. "La dignité de l'image, Ou: l'humanisme est-il métaphysique?" La dignité de l'homme, Actes du colloque tenu à la Sorbonne-Paris IV en novembre 1992, Paris, 1995, p.103-123.
  • 22. “ La base et le sommet: la noblesse de la volonté selon Duns Scot ”, Les philosophies morales et politiques au Moyen Age, Moral and political philosophies in the middle ages, Actes du IX° Congrès international de philosohie médiévale (ed. B.C. Bazan, E. Andujar, L.G. Sbrocchi), New York, Ottawa, Toronto, III, 1995, p.1183-1198.
  • 23. “ La présence chez Duns Scot ”, Via Scoti, Methodologica ad mentem Joannis Duns Scoti, Atti del Congreso Scotistico Internazionale, Roma 9-11 marzo 1993, ed. L. Sileo, Rome, 1995, p.95-119.
  • 24. “ John Duns Scotus ”, Lexicon Grammaticorum, Who ‘s who in the history of world linguistics, ed. H. Stammerjohann, Tübingen, 1996, p.480-481.
  • 25. “ Duns Scot, théoricien de l’analogie de l’être ”, John Duns Scotus, Metaphysics and Ethics, ed. L. Honnefelder, R. Wood, M. Dreyer, Leiden, New York, Cologne, 1996, p.293-315.
  • 26. “ Représentation et noms divins selon Duns Scot ”, Documenti e Studi sulla tradizione filosofica medievale 6 (1995) 255-280.
  • 27. “ Vouloir, voeu et noblesse de la volonté selon Olieu ”, Cahiers du centre de recherches historiques 16 (avril 1996) 57-64.
  • 28. “ Heidegger lecteur de Duns Scot, Entre catégories et signification ”, Phénoménologie et logique, dir. J.-F. Courtine, Paris, 1996, p.261-281.
  • 29. “ Création, contingence et singularité, De Thomas d’Aquin à Duns Scot ”, Création et événement, Autour de Jean Ladrière, Louvain-Paris, 1996, 3-20.
  • 30 - 31. “ L’empire ébranlé ”, “ L’Eglise, gardienne de la culture ”, L’Esprit des lettres, Histoire de la littérature chrétienne, Paris, 1996, p.181-197, 213-227.
  • 32. “ Christianisme ou morale? ”, Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale, dir. M. Canto-Sperber, Paris PUF, 1997, 251- 257.
  • 33. “ La création, l’art et l’original, Implications esthétiques de la théologie médiévale ”, Communications 64 (1997) 55-76.
  • 34. “ Amour ”, Dictionnaire encyclopédique du Moyen Age, (sous la dir. d’A. Vauchez), Cambridge, Paris, Rome, 1997, p.57-58.
  • 35. “ Du lieu cosmique à l'espace continu ? La représentation de l'espace selon Duns Scot et les condamnations de 1277 ”, Miscellanea Mediaevalia, 25, Raum und Raumvorstellung im Mittelalter, ed. J. A. Aertsen, A. Speer, Berlin, New York, 1998, p. 314-331.
  • 36-41. “ Analogie ”, “ Dieu (Théologie médiévale) ”, “ Duns Scot ”, “ Nature ”, “ Puissance divine ”, “ Surnaturel ”, Dictionnaire critique de théologie, PUF, Paris, 1998, p. 40a-42b, 323a - 325a, 354a-357b, 786a-787a, 959a-961a, 1112b-1116b.
  • 42. “ Preuve de Dieu et structure de la métaphysique selon Duns Scot ”, Jean Duns Scot et la métaphysique classique (Clermont-Ferrand, 20 mars 1996), sous la dir. de G. Sondag, Revue des sciences philosophiques et théologiques, Paris, 83 (janvier 1999) 35-52.
  • 43. “ Théologie, métaphysique et représentation de l’être selon Duns Scot ”, Métaphysiques médiévales, Etudes en l’honneur d’André de Muralt, Cahiers de la revue de philosophie et de théologie, 20, Genève, Lausanne, Neuchâtel, 1999 (actes du colloque de Genève, 10 mai 1996), sous la dir. de M. Freuler et C. Chiesa, p.83-102.
  • 44. “ Le chiasme: La philosophie selon les théologiens et la théologie selon les artiens, de 1267 à 1300 ”, Miscellanea Mediaevalia, 26, Was ist Philosophie im Mittelalter? Akten des X.Internationalen Kongresses fürmittelalterliche Philosophie der Société Internationale pour l’Etude de la Philosophie Médiévale, 25. bis 30. August 1997 in Erfurt, éd. J.A. Aertsen, A. Speer, Berlin, New York, 1998, pp.595-607.
  • 45. “ Chez saint Thomas, l’ontologie est-elle fondamentale? L’interprétation de Dominique Dubarle ”, dans Transversalités, Revue de l’Institut catholique de Paris, Hommage à M.-D. Dubarle, 67 (1998) 41-56.
  • 46. “ Duns Scot : Existe-t-il des passions de la volonté? ”, Les Passions antiques et médiévales. Théories et Critiques des passions, I, sous la dir. de B. Besnier, P.-F. Moreau, L. Renault, Paris, Presses Universitaires de France, 2003, pp.281-295.
  • 47. “ Du livre de l’expérience aux oeuvres de “théologie monastique” ”, préface à P. Nouzille, Expérience et théologie chez Aelred de Rievaulx, Cerf, 1999, 9-15.
  • 48. “ Le point de vue du philosophe ”, L’information du patient, Du consentement éclairé à la décision partagée, sous la dir. de D. Jolly et I. Durand-Zaleski, Paris, 1999, p.15-18.
  • 49-50. “ Avant-Propos ”, et “ Si Dieu n’existait pas, faudrait-il l’inventer? Situation métaphysique de l’éthique scotiste ”, Philosophie, 61 (mars 1999) Duns Scot: de la métaphysique à l’éthique, 3-5, 50-74.
  • 51. “ Duns Scot: Métaphysique transcendantale et éthique normative ”, Dionysius, Halifax, 17 (dec. 1999), p.129-148. 51 b. Trad. allemande: “ Duns Scotus, transzendentale Metaphysik und normative Ethik ”, Philosophen des Mittelalters, sous la direction de Theo Kobusch, Wissenschaftliche Bibliothek, Darmstadt, 2000, pp.219-235.
  • 52. “ Scolastique et humanisme, Pétrarque et la croisée des ignorances ”, préface à Pétrarque, Sur mon Ignorance et sur tant d’autres choses, éd. et traduction C. Carraud, Jérôme Millon, Grenoble, 2000, p.5-43.
  • 53. « Dire ou tuer ? La nomination de Dieu, de la transgression à la transcendance », Revue philosophique de Louvain, Louvain, 99 (2002) 358-384.
  • 54-56. “ Le tournant chrétien : la loi de la charité ”, “ Les Pères: la loi et l’amour ”, “ Les scolastiques : la raison et la béatitude ” Le Bonheur, l’Utile et le Mesurable, Histoire de la Philosophie morale et politique, dir.A. Caillé, C. Lazzeri et M. Senellart, La découverte, Paris, 2002.
  • 57. « Du temps cosmique à la durée ontologique? Duns Scot, le temps, l’aevum et l’éternité”, The Medieval Concept of Time, Studies on the scholastic Debate and its Reception in Early Modern Philosophy, P. Porro (éd.), Brill, Leyde, Boston, Cologne, 2001, p.161-188.
  • 58. “ Heidegger, l’ontothéologie et les structures médiévales de la métaphysique ”, Atti del colloquio internazionale, Cassino, Heidegger e i Medievali, 10-13 mai 2000, dans Quaestio 1, Brepols, Turnhout, 2001, p 379-406, reproduit dans Le Philosophoire, 9 bis (2006) 27-55.
  • 59. “ L’invention du monde ”, Introduction à Sur la science divine, 2002 (voir A.2. 1), p. 9*-56 (avec J.-C. Bardout).
  • 60. “ Dieu ne dépend de rien: la science divine dans les Sentences de Pierre Lombard ”, Sur la Science divine, p. 130-151 (avec J.-C. Bardout).
  • 61. “ Jean Duns Scot, 1. L’idée divine comme représentation ”, Sur la Science divine, p.245-2**
  • 62. “ Science divine, humaine science? ” dans Le Contemplateur et les Idées (A.2.2), p.7-17 (avec J. Schmutz et J.-L. Solère).
  • 63. “ Ce dont Dieu n’a pas idée. Problèmes de l’idéalisme médiéval (XIIIe-XIVe siècles) ”, dans Le Contemplateur et les Idées (A.2.2), p.45-78.
  • 64. “ Le besoin de métaphysique. Théologie et structure des métaphysiques médiévales ”, La Servante et la Consolatrice. La philosophie dans ses rapports avec la théologie au Moyen Age, sous la dir. de J.-L. Solère et Z. Kaluza, Paris, Vrin, 2002, p. 45-94 ; 64 b. trad. roumaine : « Necesitatea metafizicii. Teologia si structura metafizicilor medievale », Pluralitatea metafizicii medievale, Istorie si structuri, (ed. B. Tataru-Cazaban), Polirom, Iasi, Bucarest, 2005, p.107-163.
  • 65. “ Alexandre d’Alexandrie ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p. 35.
  • 66. “ Alexandre de Halès ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p. 35-36.
  • 67. “ Analogie ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.52-54.
  • 68. “ Antoine André ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.71.
  • 69. “ Commandements ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.310-311.
  • 70. “ Conscience ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.332-333.
  • 71. “ Dieu (Connaissance de -) ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.416-418.
  • 72. “ Dignité de l’homme ” (théologie), Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), 419-420.
  • 73. “ Duns Scot (Jean) ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.755-759.
  • 74. “ Eternité ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.498.
  • 75. “ Grégoire le Grand ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.615-616.
  • 76. “ Jean de Ripa ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.753-754.
  • 77. “ Loi ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p. 842-844.
  • 78. “ Marguerite Porete ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.880-881.
  • 79. “ Noms divins ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p. 996-1000.
  • 80. “ Pierre Lombard ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.1106-1107.
  • 81. “ Surnaturel ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p. 1360-1362.
  • 82. “ Théologie symbolique ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p. 1383-1384.
  • 83. “ Toute-puissance divine ”, Dictionnaire du Moyen Age (PUF, 2002), p.1399-1400.
  • 84. “ Pour une histoire philosophique de la scolastique ”, Les Etudes Philosophiques, Duns Scot au XVIIe siècle (I), n°1/2002, p.1-2.
  • 85. “ Le refoulement de la liberté d’indifférence et les polémiques anti-scotistes de la métaphysique moderne ”, Les Etudes Philosophiques, Duns Scot au XVIIe siècle (II), n°2/2002, p.199-237.
  • 86. “ Le besoin de métaphysique. Théologie et structure des métaphysiques médiévales ”, La Servante et la Consolatrice. La philosophie dans ses rapports avec la théologie au Moyen Age, sous la dir. de J.-L. Solère et Z. Kaluza, Paris, Vrin, 2002, p. 45-94.
  • 87. “ Dieu ne dépend de rien : la science divine dans les Sentences de Pierre Lombard ”, Sur la Science divine (A.2.1), p.130-133 (avec J.-C. Bardout).
  • 88. “ L’idée divine comme représentation ”, Sur la Science divine (A.2.1), p. 245-251.
  • 89. “ Univok, Univozität ”, Historisches Wörterbuch der Philosophie, 11, 225-231.
  • 90. “ Liberté, causalité, modalité. Y a-t-il une préhistoire du principe de raison? ” Quaestio 2 (2002). Annuario di storia della metafisica. La causalità, Brepols, Pagina, Turnhout, Bari, pp.291-336.
  • 91. “ Ce dont Dieu n’a pas idée, Problèmes de l’idéalisme médiéval (XIIIe-XIVe siècles) ”, Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIe siècle, Paris, Vrin, 2002, 336p., sous la dir. d’O. Boulnois, J. Schmutz et J.-L. Solère, pp.45-78.
  • 92. "Une métaphysique nominaliste est-elle possible? Le cas d'Occam", Le réalisme des universaux, Cahiers de Philosophie de l'université de Caen, 38-39 (2002) p.187-228.
  • 93. “ Abstractio metaphysica. Le séparable et le séparé, de Porphyre à Henri de Gand ”, Die Logik des Transzendentalen, Festschrift für Jan A. Aertsen zum 65. Geburtstag, Miscellanea Mediaevalia 30, ed. M. Pickavé, de Gruyter, Berlin, New York, 2003, p.37-59.
  • 94. “ Un et un font un. Sexes, différence et union sexuelle au moyen âge, à partir des Commentaires des Sentences ”, « Ils seront deux en une seule chair », Scénographie du couple humain dans le texte occidental, sous la direction de Pierre Legendre, E. van Balberghe, Bruxelles, 2004, p.107-128.
  • 95. “ Duns Scot : Existe-t-il des passions de la volonté ?”, Les Passions antiques et médiévales. Théories et critiques des passions, I, sous la dir. de B. Besnier, P.-F. Moreau, L. Renault, Paris, Presses Universitaires de France, 2003, pp.281-295.
  • 96. Thomas d’Aquin et la Controverse sur L’Éternité du monde (traduction et présentation du De Aeternitate mundi de Thomas d’Aquin), sous la dir. de C. Michon, Paris, G-F Flammarion, [saint Thomas], 2004, « Le traité de l’éternité du monde », introduction, traduction et notes, p.131-161.
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  • 99. Avec E. Karger, J.-L. Solère, G. Sondag « Introduction », O. Boulnois, E. Karger, J.-L. Solère, G. Sondag, Duns Scot à Paris, 1302-2002, Actes du colloque de Paris, 2-4 septembre 2002, Brepols, Textes et Etudes du Moyen Âge, 26, 2004.
  • 100. « Au-delà de la physique ? », O. Boulnois, E. Karger, J.-L. Solère, G. Sondag, Duns Scot à Paris, 1302-2002, Actes du colloque de Paris, 2-4 septembre 2002, Brepols, Textes et Etudes du Moyen Âge, 26, 2004, p.218-254.
  • 101. « La beauté d’avant l’art. D’Umberto Eco à saint Thomas d’Aquin, et retour », Le souci du passage, Mélanges offerts à Jean Greisch, Paris, Le Cerf, 2004, p.414-442.
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  • 104. « La métaphysique au Moyen-Age, Onto-théologie ou diversité rebelle ? » Quaestio 5 - Metaphysica, sapientia, scientia divina Soggetto e statuto della filosofia prima del Medioevo. Atti del Convegno della Società Italiana per lo Studio del pensiero Medievale (S.I.S.P.M.), Turnhout-Bari, 2005, p.37-66.
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  • 120. « La ressemblance invisible : une nouvelle cristallisation du savoir », Histoire générale du christianisme, I, (dir. J.-R. Armogathe, P. Montaubin, M.-Y. Perrin), Paris, Presses Universitaires de France, 2010, 1299-1321.
  • 121. « Un autre concept de Dieu, ou la fin de la théodicée » : Jean-Pierre Batut, Pantocrator, Dieu le Père tout-puissant dans la théologie pré-nicéenne, Institut d’Etudes Augustiniennes, Paris, 2009, 581p, Critique 761 (octobre 2010) 803-814.
  • 122. « Sive dormiat sive vigilet. Le sommeil du juste et l’activité du sage, selon Albert le Grand, Boèce de Dacie et Maître Eckhart », Philosophy and Theology in the long Middle Ages : A Tribute to Stephen Brown, ed. K. Emery Jr, R.L. Friedmann, A. Speer, M. Mauriège, Brill, Leiden, Boston, 2011, p.303-320.
  • 123 a. « Duns Scot, philosophe et théologien », Błogosławiony Jan Duns Szkot, 1308-2008, Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawla II, 8-10 kwietnia 2008, ed. E. Z. Sielinski, R. Majeran, Wydanictwo KUL, Lublin, 2010, p.25-43.
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  • 134. « Augustin, la faiblesse et la volonté », Après la métaphysique: Augustin? Actes du colloque de l’Institut d’Etudes Médiévales de l’Institut catholique de Paris, 25 juin 2010, sous la dir. d’A. de Libera, Vrin, Paris, 2013, p.51-78.
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  • 145. « Un Moyen Age sans ténèbres. La transmission de la philosophie dans l’Occident médiéval latin », in Orient Occident. Racines spirituelles de l’Europe, sous la direction de M. Delgado, C. Méla, F. Möri, Paris, Le Cerf, 2014, p.349-367, « La notion de racine spirituelle a-t-elle un sens ? », ibid. p. 566-567 ; « Peut-on parler de racines spirituelles communes ? », p. 571-573 ; « Dans quelle mesure les relations intellectuelles entretenues par nos traditions ont-elles eu une incidence positive sur leur développement propre ? », p.577-578.
  • 146. « ‘La philosophie chrétienne n’est pas encore chrétienne’. À partir d’une remarque d’Henri de Lubac », Philosophie et inspiration chrétienne, Paris, 2015, p. 221-239.
  • 147. « L’histoire et l’essence de la métaphysique », in « L’historien, le philosophe et la diversité. A propos de Métaphysiques rebelles », Revue thomiste 115 (2015), p. 255-262.
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  • 151. « La rose du néant. Négativité et inconnaissance de Dieu chez Jean Scot Erigène », Philosophie et théologie chez Jean Scot Erigène, éd. I. Moulin, Vrin, Paris, 2016.
  • 152. « Inter urinas et faeces nascimur. L’ignoble et la naissance, de l’antiquité tardive à Sigmund Freud », La nobiltà nel pensiero medievale, éd. A. Palazzo, F. Bonini, A. Colli, Fribourg (Suisse), Academic Press, 2016, p. 1-22.
  • 153. « Contrariété, contradiction, équilibre : sens et formes de la liberté d’indifférence. Remarques sur J.-L. Marion et la scolastique moderne », in Lectures de Jean-Luc Marion, éd. C. Ciocan, A. Vasiliu, Le Cerf, Paris, 2016, p. 91-123.
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  • 157. « L’invention de la réalité », Quaestio 17 (2017) 133-154.
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  • 160. « Dire la beauté au Moyen Âge : les paroles et les œuvres », Le Beau et la Beauté au Moyen Age, sous la dir. d’O. Boulnois et I. Moulin, Le beau et la beauté au Moyen Âge, Vrin, Paris, 2018, p.13-15.
  • 161. « De l’esthétique médiévale. Derechef, qu’elle n’existe pas », Le Beau et la Beauté au Moyen Age, sous la dir. d’O. Boulnois et I. Moulin, Le beau et la beauté au Moyen Âge, Vrin, Paris, 2018, p.17-38.
  • 162. « De quoi Thomas est-il le nom ? Naissance du thomisme, néothomisme et paléothomisme », in O. Boulnois (dir.) Actualité de Thomas d’Aquin, Paris, Parole et Silence, 2018, p. 13-32.
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  • 166. « Les noms divins. Négation ou transcendance ? », Revue de théologie et de philosophie, 150 (2019) 315-333.
  • 167. « L’usage et la domination. De Wyclif à John Locke », Przeglad Tomistyczny, 24 (2018) 531-546.
  • 168. “Qu’est-ce qu’une théologie négative ?”, Cahiers philosophiques 158 (2019) 33-52.
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  • 171. “En-deçà de la métaphysique: l’éthique”, Giornale di Metafisica, 41 (2019) 95-114.
  • 172. “Livres de sable. Les enjeux herméneutiques du commentaire au Moyen Âge”, in Pascale Bermon, Isabelle Moulin (éd.), Commenter au Moyen Âge, Paris, 2019, 23-48.
  • 173. « Préface » à E. Boncour, Maître Eckhart lecteur d’Origène. Sources, exégèse, anthropologie, théogénésie, Paris, Vrin, 2019.
  • 174. « Entre théologie et philosophie: vingt-quatre apostilles sur la Trinité », Les Études philosophiques 202 (2020/2), Philosophie et Trinité, p. 9-13.
  • 175. « Duns Scot et la déduction a priori de la Trinité », Les Études philosophiques 202 (2020/2), Philosophie et Trinité, p. 67-90.
  • 176. « Au-delà de la croyance. Les trois dimensions de la foi selon quelques théologiens médiévaux (XIIe-XIVe siècles) », Genèses antiques et médiévales de la foi, sous la dir. de C. Grellard, P. Hoffmann, L. Lavaud, Institut d'Etudes Augustiniennes, Paris, 2020, 365-390.
  • 177. « Dieu, la raison et la cité », Le théologico-politique au Moyen Age, éd. par D. Poirel, Paris, 2020, p. 9-12.
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  • 184. “Descartes scolastique : le moi, l’âme et la forme substantielle”, Revue internationale de philosophie 296 (2021/2) 45-65.
  • 185. « Quand Adam bêchait et qu’Ève filait, qui était gentilhomme ? De la pauvreté franciscaine à la contestation politique », Transversalités, 158 (Juillet-Septembre 2021) 115-133.
  • 186. « Duns Scot: la possibilité d’une liberté », Études franciscaines NS 14 (2021/1) 7-10.
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  • 188. “Un libertarian radical: Olivi et la question du libre arbitre », in S. Bobillier, R. Thornton, Peter of John Olivi : Construction of the human Person, Acts of the Colloquium of Rome (4-6 October 2018), Quaracchi, Rome, 2021, 99-131.
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  • 190. « Le déclin de la théologie au XVIIe siècle. L’Écriture entre science et foi chez Galilée », in O. Boulnois, P. Hoffmann, C. Lafleur, J.-M. Narbonne, J. Carrier (dir.), L’esprit critique dans l’Antiquité, t. II, La naissance de la théologie comme science, Paris, Les Belles Lettres, 2022, p. 409-455.
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  • 192. « La volonté selon Duns Scot. Indétermination, illimitation et infinité », in Quaestio, 22 (2022) 451-471.
  • 193. « Penser le monothéisme. Le LEM et la philosophie de la religion », Le Dieu un : problèmes et méthodes d’histoire des monothéismes, Cinquante ans de recherches françaises (1970-2020) (Sylvio de Franceschi, Brigitte Tambrun, Daniel-Odon Hurel éds.), Brepols, Tournai, 2022, p.567-596.
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http://revue-textimage.com/conferencier/sommaire/13_sommaire.html

  • 196. « Introduction », et « La face et le dos de Dieu. Théologie et économie chez Paul, Augustin et Luther », in O. Boulnois (dir.), Dieu d’Abraham, Dieu des philosophes. Révélation et rationalité, Vrin, Paris, 2023, p.7-12 et 13-35.
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  • 198. « Aprire un passagio », Préface à Amalia Salvestrini, L’Artefice nel pensiero francescano, Milano University Press, Milan, 2023, p. 11-15.
  • 199. « Généalogie de la (philosophie) morale », Non est excellentior status : Vaquer à la philosophie médiévale, Études offertes en hommage à Claude Lafleur, éd. David Piché et Valeria Buffon, Turnhout, 2023, p. 249-269.
  • 200. « L’être et le temps au Moyen Age. Le sens du débat médiéval sur la nature du temps (Thomas d’Aquin, Eckhart, Duns Scot) », Les anges dans la philosophie médiévale et moderne, Études offertes à Tiziana Suarez-Nani, éd. Valentin Braekman, Antonio Petagine, Rome, 2023, p. 129-151.
  • 201. “Avoir la vie en soi”, Jean Birnbaum éd., Enfin libres, Paris, Gallimard, 2023, p. 61-77.
  • 202. “Théologie naturelle et révélation de Dieu. Thomas d’Aquin commentateur de Romains 1, 20 », « Abscondi eloquium tuum in corde meo ». Mélanges en l’honneur de Gilbert Dahan, Textes réunis et édités par Annie Noblesse-Rocher, Institut d’Etudes Augustiniennes, Paris, 2023, p.115-136.
  • 203. « De l’âme à l’oubli de la vie. Transformations philosophiques et théologiques », in Penser l’âme au temps de son éclipse. Les ressources de l’anthropologie chrétienne, textes réunis par Pascal Marin et Laurence Mellerin, Paris, Le Cerf, 2023, p. 159-181.
  • 204. « Les états de la raison. Formes et fonctions de la rationalité médiévale », La raison au Moyen Âge, édité par D. Poirel, Paris, Vrin, 2023, p. 305-330.
  • 205. « Qu’est-ce que la liberté ? », Revue des sciences religieuses, « À la recherche de la liberté, Autour du livre d’Olivier Boulnois, Généalogie de la liberté », 97 (2023) 329-352.
  • 206. Avec Chris Schabel, « Guiral Ot : L’être avant l’être. In secundum librum Sententiarum, d. 1, pars 1, q.2 », Archives d’Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Age, 90 (2023) 279-308.
  • 207. « Radix libertatis. Du libre arbitre radical à l’enracinement de la liberté », Revue des sciences philosophiques et théologiques, 107 (2023) 205-227.
  • 208. « Le déclin de la théologie comme science au XVIIe siècle. L’Écriture entre science et foi chez Galilée », in Olivier Boulnois, Philippe Hoffmann, Claude Lafleur et Jean-Marc Narbonne, et la collaboration de Joanne Carrier, L’Esprit critique dans l’Antiquité II, La naissance de la théologie comme science, Les Belles Lettres, Paris, 2024, p. 419-463.
  • 209. « Le concile de Latran V (1513), la dogmatique philosophique et l’histoire de la théologie », in Olivier Boulnois, Sylvio Hermann de Franceschi, Philippe Hoffmann, Connaître Dieu. Métamorphoses de la théologie comme science dans les religions monothéistes, Bibliothèque de l’École Pratique des Hautes Études, Brepols, Turnhout, 2024, p. 429-454.
  • 210. « Sur les voies de l’éthique », préface à Ide Lévi, Au-delà d’Euthyphron, Perspectives médiévales et contemporaines sur les fondements de l’éthique, Paris, Le Cerf, 2024, p. 9-14.
  • 211. « L’éthique spéculative de Maître Eckhart : praxis et béatitude », Revue internationale de philosophie, 308 (2024) 25-48.
  • 212. “Dominium naturel et dominium sur la nature. Penser la domination au XIIIe siècle », Revue des sciences philosophiques et théologiques 108/3 (2024) 419-450.
  • 213. « Il bene, il male e la libertà. Significato della rottura schellinghiana », Giornale di Metafisica, 46 (2024) 325-342.
  • 214. « De la responsabilité à la liberté », Autour de Jean-Louis Chrétien, Paris, Presses universitaires de France, 2024, p. 445-490.
  • 215. « Avicenne, Heidegger et la seconde définition de la vérité », Khôra, 25 (2025) 191-219.
À paraître :
  • - « Dominium et propriété selon Duns Scot », Hommage à Philippe Hoffmann.
  • - “The order of the sacred. The concept of hierarchy in scholastic thought” (à paraître dans Brill Companion to Medieval Hierarchy).
  • - « Sujet », « Subjectivité », « Subjectivation », Dictionnaire Michel Foucault, Fabrice de Salles (éd.), à paraître.
  • - « De la science théologique d’Aristote à la métaphysique thomasienne. Le commentaire de la Métaphysique Λ », Actes du colloque de Rome (Angelicum) 2023.


Notes et références

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  1. ↑ Institut universitaire de France, « Olivier Boulnois », sur iufrance.fr (consulté le )
  2. ↑ « Olivier BOULNOIS | Académie française », sur www.academie-francaise.fr (consulté le )
  3. ↑ Institut Catholique de Paris, « Chaire Etienne Gilson », sur ICP (consulté le )

Annexes

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Articles connexes

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Liens externes

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