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« Temple de Salomon » : différence entre les versions

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{{Article général|Temple de Jérusalem}}
{{Infobox Monument
| nom = Temple de Salomon<br /><small>Premier Temple de Jérusalem</small>
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| image = Jerusalem temple4.jpg
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Le '''Temple de Salomon''' ([[Hébreu|héb.]] : בית המקדש, translit. ''Beit HaMiqdash'', « Maison de la sanctification »), également connu sous la dénomination de '''Premier Temple''', fut, selon la [[Bible]], le premier [[Temple de Jérusalem|temple juif de Jérusalem]], construit par le [[Salomon (Bible)|roi Salomon]].

Sa construction fait l'objet, dans la [[Bible hébraïque]], des chapitres 6 à 8 du ''[[premier livre des Rois]]'' et des chapitres 3 à 5 du ''[[deuxième livre des Chroniques]]''. C'était un foyer de la vie religieuse et culturelle, et le lieu des sacrifices décrits dans la [[Torah]] sous le nom de ''[[korban]]ot''. On situe son achèvement vers le {{-s|X|e}}, et sa destruction par les [[Babylone|Babyloniens]] en [[-587]]. Il abritait l'[[arche d'alliance]] et était couvert d'[[or]] provenant d'[[Ophir]].

Le temple de Salomon aurait été construit dans la partie est de l'actuelle [[Vieille ville de Jérusalem]], dans le secteur de l'[[Esplanade des mosquées]]. La partie la plus haute de l'édifice, aujourd'hui couverte par « le [[Dôme du Rocher]] » peut avoir été le [[Saint des Saints|sanctuaire intérieur]].

Le [[compagnonnage]] et la [[franc-maçonnerie]] intègrent dans leurs rituels de nombreuses références au Temple de Salomon : le [[temple maçonnique]] en est parfois vu comme une reproduction symbolique.

== Histoire selon la Bible ==
=== Avant le Temple ===
Le premier acte du [[Roi David]] en tant que [[Royaume d'Israël|roi d'Israël]] fut de conquérir Jérusalem (alors appelée « Jébus ») et de la déclarer capitale de son royaume. Cette ville (devenue la ''« [[Cité de David]] »'') fut choisie pour sa « neutralité », étant située à mi-chemin des tribus du Nord et du Sud, dont la Bible fait transparaître la rivalité préexistant au schisme. De plus, selon la tradition israélite, c'était sur l'un des monts l'environnant, le [[mont Moria]], qu'[[Abraham]] avait offert son fils [[Isaac]] en sacrifice à [[Yahvé|Dieu]].

=== Matériaux de construction ===
Avant sa mort, le Roi David avait rassemblé du matériel pour la construction du Temple en grande abondance sur le sommet du [[Mont Moria]] (lieu supposé où [[Abraham]] alla donner [[Isaac]] en sacrifice à [[Yahvé]]) ({{Réf bible|Chron.|22|14|2}}, {{Réf bible|Chron.|29|4|2}}, {{Réf bible|Chron.|3|1|2}}), où il avait également acheté un terrain à Arona le [[jébuséen|Jébusite]] ({{Réf bible|Sam.|24|21|2}} et suiv.), sur lequel il réalisait des [[korban|sacrifices]].

=== Destruction ===
Jérusalem, avec son Premier Temple, est détruite par [[Nabuchodonosor II]] en [[-586]]. Une partie de la population — un quart selon ce que les fouilles permettent d’estimer — est exilée à Babylone. Mais la Babylonie s’effondre sous l’attaque de [[Cyrus II]], fondateur de l’Empire perse, qui libère les prisonniers en -538 et autorise la reconstruction de l'édifice, donnant ainsi naissance au [[Second Temple de Jérusalem]].

== Exégèse biblique ==
Dans les chapitres 6 à 8 du [[premier livre des Rois]]<ref>{{Réf Bible|1R|6-8|}} dans la [[Bible Segond]].</ref> qui racontent la construction du temple, l'auteur [[deutéronomiste]] écrit le texte alors que le temple est déjà détruit, probablement à l'[[Exil à Babylone|époque perse]] et du roi [[Achaz]], la diaspora juive prenant alors Jérusalem comme une direction de prière. Le récit qui suggère une construction par Salomon reflèterait plutôt une rénovation ou un aménagement d’un sanctuaire déjà existant<ref>{{lien|fr=Karl Rupprecht|lang=de|trad=Karl Rupprecht}}, ''Der Tempel von Jerusalem: Gründung Salomos oder jebusitisches Erbe'?'' Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW), 144. Berlin, De Gruyter, 1977, p. 5-15</ref>.
Ce même passage biblique dans la [[Septante]] suggère que Salomon transforme un sanctuaire à ciel ouvert où est vénéré conjointement probablement le dieu solaire [[Shamash]] et le dieu de l’orage [[YHVH]]<ref>{{lien|fr=Othmar Keel|lang=de|trad=Othmar Keel}}, « Der salomonische Tempelweihspruch. Beobachtungen zum religions-geschichtlichen Kontext des Ersten Jerusalemer Tempel », in O. Keel et E. Zenger (éd.), ''Gottesstadt und Gottesgarten. Zur Geschichte und Theologie des Jerusalemer Tempels'', Freiburg-Wien-Basel, Herder, 2002, p. 9-22</ref>.

== Archéologie ==
== Archéologie ==


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Sur trois sites, la forteresse d’[[Tel Arad|Arad]], [[Tel Beer Sheva]] et [[Lakish]], on a constaté que des lieux de culte en activité à l'âge du fer ont été démantelés. Ce phénomène pourrait correspondre à une centralisation du culte au profit du temple de Jérusalem, volonté proclamée dans la Bible à l'époque des rois [[Ézéchias]] et [[Josias]]. L'interprétation des données archéologiques concernant ces réformes cultuelles ne sont cependant pas sans ambiguïté et l'idée d'une centralisation effective du culte dans le seul temple de Jérusalem reste débattue<ref>{{Chapitre|titre=The Debated Historicity of Hezekiah’s Reform in Light of Historical and Archaeological Research|titre ouvrage=Ancient Israel’s History and Historiography|sous-titre ouvrage=The First Temple Period|prénom1=Nadav|nom1=Na'aman|éditeur=Eisenbrauns|année=2006}} {{p.|274-290}.}</ref>
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== Notes et références ==
Une petite grenade en ivoire de provenance inconnue apparue sur le marché des antiquités de Jérusalem en 1979 a été mise en relation avec le temple de Salomon. Elle porte une inscription fragmentaire en hébreu pouvant être reconstituée comme « sacré pour les prêtres de la mais[on de YHW]H ». Après sa découverte, elle a été authentifiée par [[André Lemaire]] et Nahman Avigad. Elle était considérée comme un objet ayant servi dans le temple. Le [[musée d'Israël]] l'a acquise en 1988. Des expertises menées par l'[[autorité des antiquités d'Israël]] ont cependant conclu en 2004 et 2007 qu'il s'agissait d'un faux. La grenade serait ancienne, probablement de l'âge du bronze récent, mais l'inscription serait un ajout moderne. Ces conclusions restent contestées par [[André Lemaire]]<ref>{{Article|titre=A Re-examination of the Inscribed Pomegranate from the Israel Museum|prénom1=Yuval|nom1=Goren |prénom2=Shmuel |nom2=Aḥituv |prénom3=Avner |nom3=Ayalon |prénom4=Miryam |nom4=Bar-Matthews |prénom5=Uzi |nom5=Dahari |prénom6=Michal |nom6=Dayagi-Mendels|prénom7=Aaron|nom7= Demsky|prénom8=Nadav|nom8= Levin|périodique=Israel Exploration Journal|volume=55|numéro=1|année=2005}}</ref>{{,}}
<references />
<ref>{{Article|titre=The Inscribed Pomegranate from the Israel Museum Examined Again||prénom1=Shmuel |nom1=Aḥituv|prénom2=Aaron|nom2= Demsky |prénom3=Yuval|nom3=Goren|prénom4=André|nom4=Lemaire|périodique=Israel Exploration Journal|volume=57|numéro=1|année=2007}}</ref>.

== Bibliographie ==
*{{Ouvrage|titre=Jerusalem in Bible and archaeology|sous-titre=the First Temple Period|collection=Society of Biblical Literature Symposium Series|numéro dans collection=18|prénom1=Andrew G.|nom1=Vaughn|prénom2= Ann E.|nom2=Killebrew|année=2003}}.
* [http://www.dinur.org/resources/resourceCategoryDisplay.aspx?categoryid=418&rsid=478 Resources > Biblical History > Jerusalem, The First Temple] Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
* [[Jewish Encyclopedia]] [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=129&letter=T Temple of Solomon]
* De Vaux, Roland (tr. John McHugh), ''Ancient Israël: Its Life and Institutions'' (NY, McGraw-Hill, 1961)
* [[Benjamin Mazar]], ''The Mountain of the Lord'' (Doubleday, NY, 1975) {{ISBN|0-385-04843-2}}

== Voir aussi ==
{{Autres projets|commons=Category:Temple of Solomon}}
=== Articles connexes ===
* [[Données archéologiques sur David et Salomon ]]
* [[Histoire de David et de Salomon : les interprétations des données archéologiques]]
* [[Temple de Jérusalem]]
* [[Second Temple]]
* [[Temple d'Hérode]]
* [[Troisième Temple]]

=== Liens externes ===
* "''[http://phoenicia.org/temple.html Solomon's Temple]''". Phoenicia.org.
* Badillo, Tony, "''[http://home.earthlink.net/~tonybadillo/ Solomon's Temple]''".
* Telushkin, Joseph, "''[http://www.us-israel.org/jsource/Judaism/The_Temple.html The Temple]''". Jewish Literacy (Jewish Virtual Library).
* [http://www.aiwaz.net/judaica/ Magickal Temple of Solomon]
* Larkin, George, "''[http://www.johnbunyan.org/text/bun-solomon.htm Solomon's Temple Spiritualized]''". London, Two Swans without Bishopgate. 1688.
* Nat, Arnold vander, "''[http://orion.it.luc.edu/~avande1/jerusalem/accounts/index.htm The Temple of Jerusalem]''".
* Wells, Steve, "''[http://www.skepticsannotatedbible.com/ The Skeptic's Annotated Bible]''".
* [http://koti.phnet.fi/petripaavola/The_temple_of_Solomon The model of temple of Solomon]

{{Palette|Vieille ville de Jérusalem}}
{{Portail|judaïsme|Bible|Franc-maçonnerie|Jérusalem}}

[[Catégorie:Tabernacle ou Temple de Jérusalem]]
[[Catégorie:Thème biblique]]
[[Catégorie:Vocabulaire et concepts maçonniques]]

Version du 14 mai 2015 à 23:58

Pour un article plus général, voir Temple de Jérusalem.

Temple de Salomon
Premier Temple de Jérusalem
בית המקדש
Représentation 3D du Temple
Présentation
Civilisation
Destination initiale
Centre culturel et spirituel du judaïsme
Sacrifices (korban)
Construction
Démolition
Commanditaire
Localisation
Pays
Commune
Coordonnées
Localisation sur la carte d’Israël
voir sur la carte d’Israël

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Le Temple de Salomon (héb. : בית המקדש, translit. Beit HaMiqdash, « Maison de la sanctification »), également connu sous la dénomination de Premier Temple, fut, selon la Bible, le premier temple juif de Jérusalem, construit par le roi Salomon.

Sa construction fait l'objet, dans la Bible hébraïque, des chapitres 6 à 8 du premier livre des Rois et des chapitres 3 à 5 du deuxième livre des Chroniques. C'était un foyer de la vie religieuse et culturelle, et le lieu des sacrifices décrits dans la Torah sous le nom de korbanot. On situe son achèvement vers le Xe siècle av. J.-C., et sa destruction par les Babyloniens en -587. Il abritait l'arche d'alliance et était couvert d'or provenant d'Ophir.

Le temple de Salomon aurait été construit dans la partie est de l'actuelle Vieille ville de Jérusalem, dans le secteur de l'Esplanade des mosquées. La partie la plus haute de l'édifice, aujourd'hui couverte par « le Dôme du Rocher » peut avoir été le sanctuaire intérieur.

Le compagnonnage et la franc-maçonnerie intègrent dans leurs rituels de nombreuses références au Temple de Salomon : le temple maçonnique en est parfois vu comme une reproduction symbolique.

Histoire selon la Bible

Avant le Temple

Le premier acte du Roi David en tant que roi d'Israël fut de conquérir Jérusalem (alors appelée « Jébus ») et de la déclarer capitale de son royaume. Cette ville (devenue la « Cité de David ») fut choisie pour sa « neutralité », étant située à mi-chemin des tribus du Nord et du Sud, dont la Bible fait transparaître la rivalité préexistant au schisme. De plus, selon la tradition israélite, c'était sur l'un des monts l'environnant, le mont Moria, qu'Abraham avait offert son fils Isaac en sacrifice à Dieu.

Matériaux de construction

Avant sa mort, le Roi David avait rassemblé du matériel pour la construction du Temple en grande abondance sur le sommet du Mont Moria (lieu supposé où Abraham alla donner Isaac en sacrifice à Yahvé) ( 22,14, 29,4, 3,1), où il avait également acheté un terrain à Arona le Jébusite ( 24,21 et suiv.), sur lequel il réalisait des sacrifices.

Destruction

Jérusalem, avec son Premier Temple, est détruite par Nabuchodonosor II en -586. Une partie de la population — un quart selon ce que les fouilles permettent d’estimer — est exilée à Babylone. Mais la Babylonie s’effondre sous l’attaque de Cyrus II, fondateur de l’Empire perse, qui libère les prisonniers en -538 et autorise la reconstruction de l'édifice, donnant ainsi naissance au Second Temple de Jérusalem.

Exégèse biblique

Dans les chapitres 6 à 8 du premier livre des Rois[1] qui racontent la construction du temple, l'auteur deutéronomiste écrit le texte alors que le temple est déjà détruit, probablement à l'époque perse et du roi Achaz, la diaspora juive prenant alors Jérusalem comme une direction de prière. Le récit qui suggère une construction par Salomon reflèterait plutôt une rénovation ou un aménagement d’un sanctuaire déjà existant[2].

Ce même passage biblique dans la Septante suggère que Salomon transforme un sanctuaire à ciel ouvert où est vénéré conjointement probablement le dieu solaire Shamash et le dieu de l’orage YHVH[3].

Archéologie

Même si aucun vestige archéologique du temple de Salomon n'a été retrouvé, la plupart des spécialistes estiment qu'il se situait sur la colline au nord de la ville de David, sur l'emplacement de l'actuel mont du Temple/Esplanade des Mosquées[4]. Cependant l'accès à la zone de son implantation supposée est impossible aux archéologues[5]. Seules les fouilles sur d'autres sites (Megiddo, Ai, Arad, Shechem, Beth-Shean ou Hazor) peuvent permettre d'imaginer ce que pouvait être un temple en ce lieu. Selon David Ussishkin, à l'époque de David et Salomon (Xe siècle av. J.-C.), Jérusalem était une petite ville ou un village qui ne pouvait abriter qu'un temple modeste situé sur le mont Moriah[6]. Il est difficile de savoir à partir de quand le temple a pu être construit, voir reconstruit à partir d'un sanctuaire plus ancien. Le plan du temple, tel qu'il est décrit dans le Premier livre des Rois, peut être rapproché de prototypes de temples syriens du IXe siècle av. J.-C.. Israel Finkelstein suggère donc que le temple a pu être édifié à cette époque, peut-être sous l'influence du royaume d'Israël alors en pleine expansion[7].

Un article de la Biblical Archaeology Review paru en 1998, relate à propos d'un ostracon trouvé à Tel Arad et daté entre le IXe et le VIe siècle : « Ce qui semble être un reçu établi à l’occasion d’un don de trois sicles d’argent au Temple de Yahweh » est « récemment apparu sur le marché des antiquités ». Il pourrait s’agir d’une mention du Temple de Jérusalem mais d’autres pensent que cela réfère simplement au temple local »[8].

Sur trois sites, la forteresse d’Arad, Tel Beer Sheva et Lakish, on a constaté que des lieux de culte en activité à l'âge du fer ont été démantelés. Ce phénomène pourrait correspondre à une centralisation du culte au profit du temple de Jérusalem, volonté proclamée dans la Bible à l'époque des rois Ézéchias et Josias. L'interprétation des données archéologiques concernant ces réformes cultuelles ne sont cependant pas sans ambiguïté et l'idée d'une centralisation effective du culte dans le seul temple de Jérusalem reste débattue[9]

Notes et références

  1. ↑ 1R 6-8 dans la Bible Segond.
  2. ↑ Karl Rupprecht (de), Der Tempel von Jerusalem: Gründung Salomos oder jebusitisches Erbe'? Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW), 144. Berlin, De Gruyter, 1977, p. 5-15
  3. ↑ Othmar Keel (de), « Der salomonische Tempelweihspruch. Beobachtungen zum religions-geschichtlichen Kontext des Ersten Jerusalemer Tempel », in O. Keel et E. Zenger (éd.), Gottesstadt und Gottesgarten. Zur Geschichte und Theologie des Jerusalemer Tempels, Freiburg-Wien-Basel, Herder, 2002, p. 9-22
  4. ↑ Israel Finkelstein et Amihai Mazar, The Quest for the Historical Israel : Debating Archaeology and the History of Early Israel, Brill, p. 128
  5. ↑ Vaughn et Killebrew 2003, p. 71.
  6. ↑ Vaughn et Killebrew 2003, p. 113.
  7. ↑ Vaughn et Killebrew 2003, p. 98.
  8. ↑ Gary A. Rendsburg, « Israel without the Bible », sur Département d'études juives de l'université du New Jersey.
  9. ↑ Nadav Na'aman, « The Debated Historicity of Hezekiah’s Reform in Light of Historical and Archaeological Research », dans Ancient Israel’s History and Historiography : The First Temple Period, Eisenbrauns, {{p.|274-290}.}

Bibliographie

Voir aussi

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Articles connexes

Liens externes

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