Marc Augé

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Marc Augé
Anthropologue et ethnologue français
XXe-XXIe siècles
Marc Augé en juin 2010. Cl. Jean Jamin, by courtesy
Naissance	2 septembre 1935 Poitiers (Vienne)
Nationalité	France
Principaux intérêts	Anthropologie des mondes contemporains
Idées remarquables	Non-lieux - Surmodernité - Idéo-logique

Marc Augé, né le 2 septembre 1935 à Poitiers (département de la Vienne), est un ethnologue et anthropologue français.

Biographie

Ancien élève de l'École normale supérieure, agrégé de lettres classiques, Marc Augé est directeur d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) à Paris ; de 1985 à 1995, il en fut le président (après Fernand Braudel, Jacques Le Goff et François Furet).

Directeur de recherches à l'ORSTOM (actuel IRD) jusqu'en 1970, puis, élu à l'EHESS, il a effectué de nombreuses missions en Afrique noire, principalement en Côte d'Ivoire et au Togo, et en Amérique du Sud, développant le concept d'idéo-logique, c'est-à-dire la manière dont, à travers des dispositifs et productions symboliques, s'ordonnent pour une société donnée le possible et le pensable, et s'orchestre pour tous et pour chacun l'imposition du sens . Depuis le milieu des années 1980, il a diversifié ses champs d'observation, effectuant notamment plusieurs séjours au Venezuela, en Bolivie, en Argentine, au Chili, tout en essayant d'observer les réalités du monde contemporain dans son environnement le plus immédiat (Paris, France, Italie, Espagne) ainsi que dans ses productions « distanciées », notamment artistiques (photographie, cinéma, peinture, architecture, littérature) .

En 1992, il a fondé, avec Jean Bazin, Alban Bensa, Jean Jamin, Michèle de la Pradelle et Emmanuel Terray, le Centre d'anthropologie des mondes contemporains de l'EHESS, qui allait donner naissance à l'Institut interdisciplinaire d'anthropologie du contemporain (IIAC ) – unité mixe de recherche EHESS, CNRS, Ministère de la Culture –, et il deviendra membre associé d'une des équipes de cet Institut, le Laboratoire d'anthropologie et d'histoire de l'institution de la culture créé et dirigé par Daniel Fabre.

La surmodernité

Dans Non-lieux, introduction à une anthropologie de la surmodernité (1992), Marc Augé définit la « surmodernité » en l'opposant à la modernité par trois caractéristiques :

• la « surabondance événementielle » : l'époque actuelle produit un nombre croissant d'événements que les historiens peinent à interpréter (Marc Augé se réfère notamment à l'effondrement du bloc soviétique, qui précède de peu la publication de son livre) ;
• la « surabondance spatiale », qui correspond aussi bien à la possibilité de se déplacer très vite et partout qu'à l'omniprésence, au sein de chaque foyer, d'images du monde entier notamment par la télévision ;
• l'« individualisation des références », c'est-à-dire la volonté de chacun d'interpréter par lui-même les informations dont il dispose, et non de se reposer sur un sens défini au niveau du groupe.

Publications (livres)

• Le Rivage alladian, Paris, ORSTOM, 1969.
• Théorie des pouvoirs et idéologie, Paris, Herman, 1975.
• Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort, Paris, Flammarion, 1977.
• Symbole, fonction, histoire, Paris, Hachette, 1979.
• Génie du Paganisme, Paris, Gallimard, 1982 (rééd. en « Folio Essais », Paris, Gallimard, 2008).
• La Traversée du Luxembourg, Paris, Hachette, 1985.
• Un ethnologue dans le métro, Paris, Le Seuil, 1986.
• Non-Lieux, introduction à une anthropologie de la surmodernité, Paris, Le Seuil, 1992 : dans cet ouvrage, Marc Augé analyse les « non-lieux », terme par lequel il désigne des espaces sur lesquels, à la différence des villages étudiés par la première anthropologie, on ne peut pas lire les relations sociales. Empiriquement ce sont des espaces interchangeables où l'être humain reste anonyme, comme les moyens de transport, les grandes chaînes hôtelières, les supermarchés mais aussi les camps de réfugiés. L'homme ne vit pas et ne s'approprie pas ces espaces avec lesquels il a plutôt une relation de consommation. Mais ce qui est un non-lieu pour les uns peut être un lieu pour d'autres et inversement. Travailler quotidiennement dans un aéroport ou y passer pour prendre un vol entraîne un rapport différent à l'espace.
• Paris retraversé, avec Jean Mounicq, Paris, Imprimerie nationale, 1990, ISBN 978-2-11-081113-4 (Prix Nadar).
• Domaines et châteaux, Paris, Le Seuil, 1992.
• Le Sens des autres, Paris, Fayard, 1994.
• Pour une anthropologie des mondes contemporains, Paris, Aubier, 1994.
• « La leçon des prophètes », postface à La Cause des prophètes. Politique et Religion en Afrique contemporaine, par Jean-Pierre Dozon, Paris, Le Seuil, 1995, pp. 277-295.
• Paris ouvert, avec Jean Mounicq, Paris, Imprimerie nationale, 1995, ISBN 978-2-11-081325-1.
• Paris, années trente, Paris, Hazan, 1996.
• La Guerre des rêves. Exercices d'ethno-fiction, Paris, Le Seuil, 1997.
• L'Impossible voyage. Le tourisme et ses images, Paris, Payot & Rivages, 1997.
• Venise d'eau et de pierre, avec Jean Mounicq, Paris, Imprimerie nationale, 1998.
• Fictions fin de siècle, Paris, Fayard, 2000.
• Les Formes de l’oubli, Paris, Payot & Rivages, 2001.
• Journal de guerre, Paris, Galilée, 2003.
• Le Temps en ruines, Paris, Galilée, 2003.
• Pour quoi vivons-nous ?, Paris, Fayard, 2003.
• L'Anthropologie, Paris, Presses universitaires de France, 2004 (avec Jean-Paul Colleyn).
• Le Métier d'anthropologue. Sens et liberté, Paris, Galilée, 2006.
• Casablanca, Paris, Le Seuil, 2007.
• Éloge de la bicyclette, Payot & Rivages, 2008.
• Où est passé l'avenir, Paris, Panama, 2008 (rééd. Paris, Le Seuil, 2011).
• Le Métro revisité, Paris, Le Seuil, 2008.
• Pour une anthropologie de la mobilité, Paris, Payot & Rivages, 2009.
• Carnet de route et de déroutes, Paris, Galilée, 2010.
• La Communauté illusoire, Paris, Payot & Rivages, 2010.
• Journal d'un SDF , Paris, Le Seuil, 2011.
• La Vie en double. Voyage, ethnologie, écriture, Paris, Payot & Rivages, 2011.

Liens internes

• Anthropologie des religions
• Anthropologie de l'art
• Paganisme
• Possession
• Alladian
• Non-lieu (anthropologie)

Liens externes

• La frontière ineffaçable. Un ethnologue sur les traces du mur de Berlin, Le Monde Diplomatique, août 2001
• Le métier d'anthropologue, Sens et liberté, XXVIII^e Conférence Marc-Bloch (EHESS, Paris), 30 juin 2006.
• Revue L'Homme, numéro spécial « L'anthropologue et le contemporain. Autour de Marc Augé », n° 185-186, 2008.
• Laboratoire d'anthropologie et d'histoire de l'institution de la culture.