Quota de sang
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Le quota de sang (en espagnol : cuota de sangre) est un concept développé par Abimael Guzmán, leader du Sentier lumineux, par lequel un militant communiste doit sacrifier sa vie pour la révolution prolétarienne mondiale[1],[2]. Dans le cadre du quota de sang, les militants communistes ont délibérément encouragé la haine et la violence pour attirer les adhérents, instrumentalisant les masses en leur faveur et tolérant la cruauté contre leurs opposants pour gagner l'obéissance, considérant la violence comme un élément nécessaire sur le chemin du communisme et la mort comme un acte héroïque[3]. En tant que tel, il constituait un principe fondamental de la pensée Gonzalo.
La mise en œuvre du « quota de sang » a conduit à des atrocités généralisées, notamment des assassinats ciblés, des attentats à la bombe, des massacres et d'autres actes de terrorisme[4]. La campagne de violence du Sentier lumineux a entraîné des dizaines de milliers de morts et des souffrances généralisées à travers le Pérou jusqu'à la capture de Guzman au début des années 1990[5].
Origines[modifier | modifier le code]
Le Sentier Lumineux croyait en la nécessité d'une révolution violente pour renverser le gouvernement péruvien et établir un État communiste . Le concept de « quota de sang » faisait partie intégrante de la pensée de Gonzalo et reflétait la conviction qu'un certain nombre de personnes devaient être tuées ou sacrifiées pour atteindre leurs objectifs révolutionnaires. L’augmentation des conflits et la radicalisation des oppositions ne peuvent avoir d’autre effet que d’accélérer l’histoire, rapprochant ainsi le jour du triomphe final[3].
Cette notion elle-même est enracinée dans l'idéologie maoïste, qui prônait le recours à la violence et à la guerre populaire prolongée comme moyen de réaliser une révolution communiste[6].
La révolution populaire[modifier | modifier le code]
Guzmán a annoncé que « le triomphe de la révolution coûterait un million de morts »[7]. « Payer le quota » signifiait que le senderista « traverserait des rivières de sang » pour le triomphe de la « guerre populaire »[7]. L'objectif était d'inciter l'État péruvien à commettre des actes de violence contre la population civile afin que le Sentier lumineux puisse ainsi obtenir le soutien populaire et la capacité de mobilisation de masse : la violence de la réaction a eu des effets révolutionnaires. par une haine croissante et un désir de vengeance parmi les personnes concernées, ce qui conduirait à son tour à une accélération de la ruine de l’ordre ancien[3].
En décembre 1982, le président Fernando Belaúnde a déclaré l'état d'urgence et a ordonné que les forces armées péruviennes combattent le Sentier lumineux, leur accordant des pouvoirs extraordinaires[8]. Les dirigeants militaires ont adopté les pratiques utilisées par l'Argentine pendant la sale guerre, en commettant un terrorisme d'État, des villages entiers étant massacrés par les forces armées tandis que des civils subissaient des disparitions forcées[8],[9]. Lorsque les militaires ont commencé à organiser des milices paysannes (« rondas ») pour combattre les Senderistas, le Sentier lumineux a riposté lourdement. Lors du massacre de Lucanamarca, près de 70 indigènes ont été assassinés. La plus jeune victime avait six mois, la plus âgée environ soixante-dix ans[10]. La plupart ont été tués à coups de machette et de hache ; certains ont reçu une balle dans la tête à bout portant[10]. À propos du massacre, Guzman a affirmé que « le point principal était de leur faire comprendre que nous étions un dur à cuire et que nous étions prêts à tout, n'importe quoi (..) »[10].
Représentation médiatique[modifier | modifier le code]
La violence perpétuée par le Sentier lumineux et le gouvernement a inspiré Alonso Cueto à écrire sur l'insécurité de l'époque[11], son roman le plus connu L'Heure bleue (2005) étant adapté en film éponyme en 2014.
Articles connexes[modifier | modifier le code]
Références[modifier | modifier le code]
- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Blood quota » (voir la liste des auteurs).
- (es) « El ocaso de Sendero y la muerte de Guzmán », noticiasser.pe, (consulté le )
- Santiago Roncagliolo, La cuarta espada: la historia de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso, Barcelone, Debate, (ISBN 978-84-8306-738-3)
- (es) Gonzalo Portocarrero Maisch, Razones de sangre, Fondo Editorial de la PUCP, , 2e éd. (ISBN 978-612-4146-92-3)
- Burt, « 'Quien habla es terrorista': The political use of fear in Fujimori's Peru », Latin American Research Review, vol. 41, no 3, , p. 38 (DOI 10.1353/lar.2006.0036)
- (es) Sierra, « Abimael Guzmán, Sendero Luminoso y la cuota de sangre », Latinoamérica 21, (consulté le )
- Davis Priestland, The Red Flag: A History of Communism, New York, Grove Press, , p. 253
- (es) Comisión de la Verdad y Reconciliación, Actors of the armed conflict (lire en ligne), p. 128
- (en) David P. Werlich, « Debt, Democracy and Terrorism in Peru », Current History, vol. 86, no 516, , p. 29–32 (ISSN 0011-3530 et 1944-785X, DOI 10.1525/curh.1987.86.516.29, lire en ligne, consulté le )
- (en) Philip Mauceri, « State Reform, Coalitions, and The Neoliberal Autogolpe in Peru », Latin American Research Review, vol. 30, no 1, , p. 7–37 (ISSN 0023-8791 et 1542-4278, DOI 10.1017/S0023879100017155, lire en ligne, consulté le )
- (es) Comisión de la Verdad y Reconciliación., La masacre de Lucanamarca (1983), Pérou, (lire en ligne)
- Camacho Delgado, « Alonso Cueto y la novela de las víctimas », Caravelle (journal) (en), no 86, , p. 249 (ISSN 1147-6753, DOI 10.3406/CARAV.2006.2930, JSTOR 40854252, S2CID 144636543)
