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Lorsque le jugement est favorable, l'évêque permet une dévotion locale sans juger que la révélation soit digne de croyance, ce qui peut inclure être favorable aux miracles liés à la révélation sans approuver la révélation elle-même. [71] Cette étape est communément appelée «approuvée pour l'expression de la foi». [72] Puis, après que l'évêque voit une dévotion saine à la révélation et des fruits spirituels abondants à partir de cette dévotion, il juge la révélation digne de croyance: la révélation privée contient Rien contraire à la foi ou à la morale catholique, les fidèles sont autorisés à croire avec prudence dans la révélation privée (sans obligation) et il est légal de publier la révélation privée [73]. En outre, l'évêque approuve les titres - tels que «Notre-Dame» - donnés à une apparition mariale (Notre-Dame de Lourdes, par exemple). [74]
Lorsque le jugement est favorable, l'évêque permet une dévotion locale sans juger que la révélation soit digne de croyance, ce qui peut inclure être favorable aux miracles liés à la révélation sans approuver la révélation elle-même<ref>Quelques exemples sur : {{Lien web|langue=en|url=http://www.miraclehunter.com/marian_apparitions/approved_apparitions/faith-expression.html|titre=Approved for Faith Expression|série=|auteur=|lien auteur=|coauteurs=|jour=|mois=|année=|site=The Miracle Hunter|éditeur=miraclehunter.com|page=|citation=|en ligne le=|consulté le=28 avril 2017|id=}}.</ref>. Cette étape est communément appelée {{Citation|approuvée pour l'expression de la foi}}. [72] Puis, après que l'évêque voit une dévotion saine à la révélation et des fruits spirituels abondants à partir de cette dévotion, il juge la révélation digne de croyance: la révélation privée contient Rien contraire à la foi ou à la morale catholique, les fidèles sont autorisés à croire avec prudence dans la révélation privée (sans obligation) et il est légal de publier la révélation privée<ref>{{Lien web
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Le jugement sur les révélations privées relève du magistère ordinaire d'un évêque, qui est autorisé mais non pertinent et nécessite une soumission religieuse de l'intelligence et de la volonté. Un évêque ou son successeur pourrait renverser un jugement préalable, comme c'est le cas dans le cas des apparitions de la Dame de toutes les Nations. [75]
Le jugement sur les révélations privées relève du magistère ordinaire d'un évêque, qui est autorisé mais non pertinent et nécessite une soumission religieuse de l'intelligence et de la volonté. Un évêque ou son successeur pourrait renverser un jugement préalable, comme c'est le cas dans le cas des apparitions de la Dame de toutes les Nations. [75]

Version du 28 avril 2017 à 17:47

La révélation privée est, dans la théologie chrétienne, un message de Dieu, qui peut être de différents types.

Dans la doctrine de l’Église catholique parle de la révélation privée ou de révélation spéciale, pour indiquer des visions ou des révélations faites par Jésus, Marie ou d'autres saints, qui auraient eu lieu après la rédaction du Nouveau Testament. Ces révélations, dont le caractère privé les distingue des révélations publiques, n'ont été reconnus que dans un nombre limité de cas par l’Église, et ne font pas partie du dépôt de la foi catholique.

Tout au long de l'histoire du christianisme, il y a eu de nombreuses révélations rapportées, des prophéties du Montanisme (IIe siècle) au Miracle du soleil (XXe siècle).

D'après la Théologie de l’Église Catholique

[1]

Définitions

Selon l'Église catholique, il existe deux types de révélations:

Les autres termes de « la révélation divine » comprennent la prophétie publique, la révélation publique, la révélation fondamentale et la révélation définitive[2],[C 3], tandis que d'autres termes pour la révélation personnelle incluent la prophétie privée, la révélation privée, la révélation dépendante et la révélation particulière[2],[3].

La révélation divine a été accomplie, complétée et perfectionnée en Christ, la plénitude et le médiateur, l'auteur et l'interprète, le but et le centre de la révélation publique[C 4],[C 5],[C 6],[C 7],[C 8],[C 9]. Par conséquent, la révélation publique est le dépôt de la foi et la règle de la foi et doit être vécue par tous les catholiques[4]. Saint Thomas d'Aquin a enseigné que toute la révélation publique s'est terminée par la mort de saint l'apôtre Jean[5]. Les révélations privées ne peuvent pas dépasser, corriger, améliorer, remplir, compléter ou parfaire la révélation publique[C 3]. C'est à dire qu'une révélation privée ne peut pas, selon l’Église Catholique, modifier, corriger ou compléter le contenu de la révélation (publique) présente dans les évangiles.

La révélation divine, puisqu'elle est contenue dans la Parole de Dieu et en Christ, comprend aussi l'église, le magistère, les sacrements et le dogme catholique[C 10],[C 11],[C 12]. Parce que l'église et le magistère font partie de la révélation divine, les évêques ont une autorité divine[C 13]. Parce que les sacrements sont une partie de la révélation divine, leur nature ne peut être changée (par exemple, recevoir la sainte communion sans péché mortel), mais leurs modes de célébration peuvent être changés (par exemple, recevoir la sainte communion dans la main ou sur la langue)[6]. Parce que le dogme catholique fait partie de la révélation divine, les vérités salvatrices du Christ sont immuables[N 1],[N 2].

Les révélations dans la Parole de Dieu - telles que l'apparition des trois anges à Abraham et l'ange qui a combattu Jacob; le buisson ardent ; La théophanie sur le mont Sinaï; La « colonne de nuées » ​​et la « colonne de feu » ; Les visions et les prophéties des prophètes; L'expérience d'Élie dans la grotte, et son assomption ; La révélation de saint Pierre (« Tu es le Christ »); Les apparitions du Christ ressuscité aux apôtres, y compris l'apparition unique et exceptionnelle à saint Paul; Les différents miracles consignés dans les Actes des apôtres et dans les épîtres; Et tout le Livre de l'Apocalypse - ne sont pas des révélations privées, mais sont des révélations publiques[C 14],[C 15]. L'apparition de la Vierge du Pilier à Saint Jacques, n'est pas une révélation privée ni une révélation publique ou un dogme catholique : c'est une tradition ecclésiale[7],[C 12],[C 16].

Parce que le Christ a promis que le Saint-Esprit conduirait l'Église dans toute vérité[C 17], le Seigneur conduit l'Église à une compréhension plus profonde du Seigneur. L'une des façons dont il fait cela est par une révélation privée[8],[C 18]. Parce que le Christ a averti que de faux prophètes viendraient et que l'arbre devait être connu de son fruit[9], l'église est sceptique des expériences spirituelles[10].

Les types de révélation

Différents types de révélations privées ont été rapportés dans l'Église catholique[11].

Les révélations privées peuvent venir à n'importe qui pour autant que Dieu le plaît. Certains abordent le visionnaire, tandis que d'autres s'adressent à plus de personnes. Par exemple, Notre-Dame du Laus apparut à une jeune bergère pendant de nombreuses années, tandis que Notre-Dame de Kibeho s'adressait aux dirigeants de la nation du Rwanda.

Les apparences de la Sainte Vierge Marie sont généralement appelées apparitions mariales. Celles-ci incluent généralement une vision de la Sainte Vierge, accompagnée de brefs messages. Ce sont de loin la forme la plus largement rapportée. Des exemples bien connus d'apparitions mariales approuvées comprennent Notre-Dame de Guadalupe, Notre-Dame de Lourdes et Notre-Dame de Fátima. Ces apparitions sont considérées comme des révélations privées de Dieu à travers la Vierge Marie[12],[8],[C 19].

Les visions mariales ne signifient pas que Marie apparaît comme un esprit désincarné, puisqu'elle a été élevée dans le ciel[13]. Cependant, il est probable que Marie pourrait apparaître sous forme corporelle par bilocation[14]. Certains théologiens, comme le père Erlenbush, croient que, parce que Jésus n'apparaît pas sous la forme corporelle, que Marie ne semble pas corporelle non plus[15].

Un certain nombre d'apparitions de Jésus-Christ après son ascension ont été rapportées. Certains d'entre eux ont reçu l'approbation du Saint-Siège. Par exemple, la biographie du Vatican de Sainte Faustina Kowalska cite certaines de ses conversations avec Jésus[16].

Les apparitions de Jésus ne sont pas les mêmes que la Présence réelle du Christ dans l'Eucharistie, même si elles incluent l'adoration eucharistique, parce que les sacrements font partie de la révélation publique[C 20]. Les apparitions ne sont pas égales à celles de la Deuxième venue, parce que l'Église croit que Jésus « viendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts »[C 21].

Il existe également des rapports de locutions intérieures dans lesquelles des voix intérieures sont rapportées, mais aucune vision de la divinité n'est revendiquée. Les biographies du Vatican de Sainte Thérèse d'Ávila et de Mère Teresa de Calcutta se réfèrent à leurs locutions intérieures, bien que la Mère Teresa ait souvent préféré rester privé à leur sujet[17],[18].

Certaines révélations privées produisent de grandes quantités de texte, tandis que d'autres représentent quelques phrases signalées. Par exemple, le père Stefano Gobbi (en) a produit un livre de messages attribué à la Sainte Vierge Marie, tandis que Sœur Marie du Divin Cœur a simplement écrit deux lettres au pape Léon XIII avec un message attribué à Jésus-Christ, incitant le pape à consacrer le Monde au Sacré-Cœur de Jésus.

L’Église ne considère pas l'occultisme - le spiritisme, l'écriture automatique, l'astrologie, les pouvoirs psychiques, la magie, la divination, la conjuration des morts, etc. - comme des types de révélations privées[19],[20].

L'église ne considère pas non plus les révélations privées comme ayant autorité sur le pape ou les évêques en communion avec lui, parce que l’Église, l'évêque et la révélation publique ont l'autorité divine en tant que question de foi[21],[22],[23],[24] alors que les révélations privées ne sont pas une question de foi, mais on croit avec la foi humaine[8]. Les révélations privées ne possèdent ni l'autorité divine, ni la foi divine et catholique[8]. Une preuve de cela est que le Magister interprète infailliblement la Parole de Dieu inérrante[N 3] alors que les saints peuvent faire des erreurs sur les détails de révélations privées[25], car la nature humaine tombée est encline au péché et à l'erreur[C 22]. Par conséquent, les catholiques ne peuvent pas désobéir à l’Église en faveur de l'obéissance à la révélation privée[C 23].

Les sources de révélations

Les révélations privées proviennent de Dieu. Les fausses révélations proviennent de sources humaines ou démoniaques. Tout comme dans l'exorcisme, l'Église catholique fait attention à distinguer entre les événements surnaturels, la maladie mentale, l'abus de drogue, la tromperie et l'activité démoniaque. L'église réunit une équipe de scientifiques, de théologiens et d'autres experts pour tester l'esprit du visionnaire allégué pour voir s'il est authentique, psychotique ou manipulateur, influencé par la drogue, trompeur ou trompé ou possédé par des démons[26],[C 24].

Les révélations de Dieu sont une grâce extraordinaire qui confirme la doctrine et le dogme catholiques. Un exemple célèbre est Notre-Dame de Lourdes, qui a déclaré Marie d'être l'Immaculée Conception quatre ans après la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception[27]. Parce qu'ils sont extraordinaires, les révélations ne doivent pas être confondues avec la sainteté[C 25]. Parce qu'ils sont une grâce, personne ne peut légitimement désirer recevoir des révélations[C 2]. Parce qu'ils rappellent aux fidèles de ce qui est déjà contenu dans la révélation publique, les révélations privées peuvent parfois se produire de manière inattendue, comme les stigmates, qui rappellent les catholiques du mystère pascal; Statues pleurantes, qui rappellent le péché et la miséricorde; Et l'anneau mystique de Sainte Catherine de Sienne, qui rappelle le mariage mystique.

Mère Eugénie Ravasio (en) a signalé une série de messages de Dieu le Père, qui ont été publiés comme « Le Père parle à ses enfants ». Les messages de Mère Ravasio ont été approuvés par l'évêque Alexander Caillot de Grenoble[28] qui a ordonné une enquête et après dix ans a publié une lettre indiquant que les messages avaient une nature divine. En 1988, les messages reçurent aussi l'imprimatur du cardinal Petrus Canisius van Lierde, vicaire général de l'Etat de la Cité du Vatican, dont les fonctions générales étaient l'administration des fonctions quotidiennes de la Cité du Vatican[29]. La Congrégation pour la doctrine de la foi, qui est l'autorité officielle pour l'approbation des révélations privées au nom de l’Église catholique, n'a pas déclaré les écrits de Mère Eugénie comme étant hérétiques, ce qui lève toute controverse pour l'Église catholique.

Une source humaine commune de fausses révélations est la paréidolie, où les gens voient des visions ou entendent des voix là où il n'y en a pas. Parce que les révélations privées sont des miracles, les apparitions et les visions ne peuvent pas être photographiées et les messages et les locutions ne peuvent être enregistrés[30]. Malgré cela, certaines personnes croient aux apparitions de Zeitoun; L'église, cependant, n'a jamais jugé les présumées apparitions.

Une autre source humaine de fausses révélations est une mauvaise répartition, où les gens posent des mots dans la bouche des saints et des autres, comme la prophétie des « trois jours de l'obscurité » attribuée à Saint Padre Pio[N 4] , la prophétie des « fins des temps » Attribué à Notre-Dame du Laus[N 5] et aux paroles de Medjugorje attribuées au pape Jean-Paul II[31].

Une source démoniaque commune de fausses révélations est une possession démoniaque. Satan peut apparaître comme un « ange de lumière » et réprimander les gens pour leurs péchés[32] et imiter les miracles et les révélations de Dieu. Le cas le plus célèbre est Magdalena de la Cruz (en), par lequel Satan a prononcé de fausses prophéties et fait des miracles, y compris la lumière incréée (en), les stigmates, la lévitation, l'extase et le jeûne extraordinaire (elle aurait survécu uniquement à l'Eucharistie)[33].

C'est une idée fausse selon laquelle l’Église accepte rapidement la maladie mentale ou l'abus de drogues, comme la schizophrénie ou les hallucinogènes, pour la révélation privée et l'activité démoniaque. L'Église est sceptique et n'accepte que la révélation privée après le discernement, car elle est « le pilier et le rempart de la vérité »[C 26] et parce qu'elle a une longue histoire de traitement des visionnaires frauduleux[33].

Discernement de la révélation

Tout comme avec tous les charismes, les charismes de la prophétie, parlant en langues et miracles sont soumis au discernement. [C 27]

L'Église catholique utilise la Normae Congregationis de 1987 pour discerner et juger les révélations privées. Tout d'abord, l'évêque catholique local juge la prétendue révélation selon ses fruits: [34] :

  • Bons fruits
    • La révélation présumée s'est produite réellement / se passe, ce qui ne laisse aucune place à la dérogation et aux faux
    • Le visionnaire présumé est mentalement sain, honnête, humble et vit une vie normale
    • Conformité à la révélation publique et immunité contre l'erreur dans la foi ou la morale
    • Dévouement sain à la prétendue révélation (adhésion au dogme, soumission à l'évêque, obéissance à la foi, etc.)
    • Abondants fruits spirituels issus de cette dévotion saine (prière, conversion, charité, etc.)
  • Mauvais fruits
    • La prétendue révélation ne s'est pas produite (quelqu'un se trompant de chiens de soleil pour un miracle, etc.)
    • Les erreurs doctrinales attribuées à Dieu ou à un saint, bien que cela n'inclut pas la rédaction
    • En utilisant la prétendue révélation pour la renommée, la fortune, le sexe ou d'autres gains
    • L'occultisme ou d'autres péchés mortels (abus de drogue, etc.) dans le cadre de la prétendue révélation
    • Maladie mentale, tendances psychotiques et activité démoniaque

Des exemples de révélations avec de bons et mauvais fruits incluent:

  • Les révélations à sainte Faustina comprenaient tous les bons fruits et pas de mauvais fruits, bien que le journal de Faustina ait été initialement interdit en raison d'une traduction défectueuse qui a été envoyée au Vatican[35]
  • Les révélations de l'Église mariavite incluaient de si mauvais fruits, n'étant pas réels, contenant de l'hérésie et attaquant les sceptiques - malgré la promotion de la piété populaire et de la fréquence des sacrements[36]

Lorsque le jugement est favorable, l'évêque permet une dévotion locale sans juger que la révélation soit digne de croyance, ce qui peut inclure être favorable aux miracles liés à la révélation sans approuver la révélation elle-même[37]. Cette étape est communément appelée « approuvée pour l'expression de la foi ». [72] Puis, après que l'évêque voit une dévotion saine à la révélation et des fruits spirituels abondants à partir de cette dévotion, il juge la révélation digne de croyance: la révélation privée contient Rien contraire à la foi ou à la morale catholique, les fidèles sont autorisés à croire avec prudence dans la révélation privée (sans obligation) et il est légal de publier la révélation privée[38]. En outre, l'évêque approuve les titres - tels que « Notre-Dame » - donnés à une apparition mariale (Notre-Dame de Lourdes, par exemple)[39].

Le jugement sur les révélations privées relève du magistère ordinaire d'un évêque, qui est autorisé mais non pertinent et nécessite une soumission religieuse de l'intelligence et de la volonté. Un évêque ou son successeur pourrait renverser un jugement préalable, comme c'est le cas dans le cas des apparitions de la Dame de toutes les Nations. [75]

Un évêque peut juger une prétendue révélation privée pour être digne de croyance (constat de surnaturalitate) ou pas digne de croyance (constat de non surnaturalitate). Une révélation privée digne de croyance peut recevoir une approbation complète si elle est approuvée par le Pape, comme cela s'est produit avec les révélations à St. Margaret Mary [76]. L'approbation du pape n'inclut pas les papes qui visitent les sites de prétendues révélations, accordant des privilèges spéciaux aux sanctuaires, offrant des cadeaux aux visionnaires présumés ou parlant favorablement des révélations présumées ou des visionnaires. [77] Une révélation privée qui n'est pas digne de croyance peut être étudiée plus complètement ou, si de mauvais fruits sont trouvés, condamnés. Une révélation condamnée peut ne pas être suivie, cru ou publiée par les fidèles. [78] [79]

Un évêque peut juger une prétendue révélation privée avant qu'elle ne se termine, comme c'était le cas avec les prophéties de Montanus (condamnées) [80] et les prophéties d'Elizabeth Barton (approuvé). [81] Les visionnaires frauduleux contrecarrent parfois les jugements négatifs de leurs évêques, et les sceptiques des révélations authentiques contrepoirent parfois les jugements positifs, en disant que les évêques ne faisaient pas une enquête approfondie, par exemple en interviewant les visionnaires. [81] [82]

Tous les rapports de révélations privées ne sont pas approuvés, même s'ils ont de bons fruits. [83] [84] Par exemple, les rapports de Notre-Dame de Surbiton affirmant que la Vierge Marie apparaissaient tous les jours sous un pin en Angleterre étaient définitivement rejetés par le Vatican comme une fraude. [85]

Il est permis, avec la permission de l'évêque, de faire un sanctuaire en l'honneur d'une révélation approuvée. [86] Cependant, personne n'est obligé d'honorer une révélation privée, car ce n'est pas une révélation publique [87], de même que personne n'est obligé de pratiquer la piété populaire, car ce n'est pas la liturgie. [88] Seules les révélations publiques et la liturgie sont obligatoires, car elles sont nécessaires au salut. [89] [90] En dépit de cela, certains catholiques, comme les Croisés de Fatima, [91] croient que le chapelet est nécessaire pour la paix mondiale parce que Notre-Dame de Fatima a déclaré: « Priez le chapelet tous les jours, afin d'obtenir la paix pour le monde et la fin de la Guerre ». [92]

Dangers des révélations privées

[40]

Sources

Notes et références

Notes

  1. ↑ Jean XXIII, à l'issue du Concile Vatican II déclarait : « Le Concile veut transmettre la doctrine de façon pure et intègre, sans atténuation ni déformation. […] Notre devoir ne consiste pas seulement à conserver ce trésor précieux, comme si nous nous préoccupions uniquement de l’antiquité, mais de nous consacrer avec une ferme volonté et sans peur à cette tâche, que notre époque exige… Il est nécessaire que cette doctrine certaine et immuable, qui doit être fidèlement respectée, soit approfondie et présentée d’une façon qui corresponde aux exigences de notre temps. ».
  2. ↑ Le pape Jean-Paul II aux évêques de Corée : « En union avec le Christ, vous réfléchirez à nouveau sur ce que la parole de Dieu exige de l'Église en Corée. Avec le courage qui vient uniquement avec la sainteté, vous accepterez les exigences authentiques du Concile Vatican II pour vos diocèses. En prière, vous passerez en revue les enseignements permanents de la foi et la nouveauté toujours pertinente des dogmes immuables de l'Église. En communion vitale avec le Christ, la vigne vivante et en union avec l'Église universelle, vous continuerez à prêcher la parole de foi qui dépend de l'écoute et qui permet au Peuple de Dieu d'avouer avec leurs lèvres que Jésus est Seigneur, de croire en leur cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts et d'être sauvé (Cf. Rm 10 ,9). Cette foi - qui est nourrie dans vos propres cœurs et proclamée avec le charisme épiscopal spécial qui vous appartient - est la source de toutes les idées des fidèles appelés à croire et au pouvoir du Saint-Esprit, à réfléchir cette foi et la vivre ».
  3. ↑ Dei Verbum § 11,25 « Dès lors, puisque toutes les assertions des auteurs inspirés ou hagiographes doivent être tenues pour assertions de l’Esprit Saint, il faut déclarer que les livres de l’Écriture enseignent fermement, fidèlement et sans erreur la vérité que Dieu a voulu voir consignée dans les Lettres sacrées pour notre salut » et « Il revient aux évêques « dépositaires de la doctrine apostolique [41] » d’apprendre de manière convenable aux fidèles qui leur sont confiés, à faire un usage correct des Livres divins, surtout du Nouveau Testament et en tout premier lieu des Évangiles, grâce à des traductions des textes sacrés ».
  4. ↑ Prophétie que l'on trouve relayée sur certains sites comme opusdeialert] indique que « Padre Pio et d'autres catholiques éminents pour leur sainteté, ont prophétisés pendant des siècles le terrible châtiment à venir des Trois Jours des Ténèbres; Où la moitié de la population mondiale (voir les trois quarts) sera tuée par le juste chatiment de Dieu. ». Pour l'Eglise catholique, cette prophétie est un hoax.
  5. ↑ Prophétie circulant sur internet et que l'on peut retrouver sur ce blog. Pour l’Église catholique, cette prophétie est un hoax.

Références

  1. ↑ Céline Hoyeau, « Les révélations privées », La Croix, no 40727,‎ , p. 14-15.
  2. ↑ a et b (en) Jose George PALAKUZHA, Understanding Tradition : Jesus Christ in the Writings of Gerald O’Collins, KATHOLIEKE UNIVERSITEIT LEUVEN FACULTY OF THEOLOGY, , 275 p. (lire en ligne), p. 18-19 et note 61.
  3. ↑ (en) Manfred Hauke, « Introduction to Marioloty, chap 9 The prophetic role of Mary in apparitions », sur Scribd, scribd.com (consulté le ).
  4. ↑ Dei Verbum § 5 (lire en ligne).
  5. ↑ (en) « Question 174. The division of prophecy », sur New Advent, newadvent.org (consulté le ).
  6. ↑ Redemptionis Sacramentum § 10 (lire en ligne).
  7. ↑ (en) « Nuestra Señora Del Pilar », sur New Advent, newadvent.org (consulté le ).
  8. ↑ a b c et d Cardinal Joseph Ratzinger, « Les message de Fatima / Commentaire théologique », Vatican,‎ (lire en ligne).
  9. ↑ Commission Biblique Pontificale, « BIBLE ET MORALE, Les racines bibliques de l'agir chrétien », sur Vatican, vatican.va (consulté le ), § 49-129.
  10. ↑ Commission Théologique Internationale, « La Théologie aujourd'hui : perspectives, principes et critères », sur Vatican, vatican.va, (consulté le ), § 92.
  11. ↑ (en) Michael Freze, Voices Visions and Apparitions, Our Sunday Visitor Inc., , 360 p. (ISBN 978-0879734541).
  12. ↑ P. Raniero Cantalamessa OFM, « Les révélations privées », sur Spiritualité Chrétienne, spiritualite-chretienne.com, (consulté le ).
  13. ↑ Munificentissimus Deus (en)(lire en ligne).
  14. ↑ (en) « Visions and Apparitions », sur New Advent, newadvent.org (consulté le ).
  15. ↑ (en) Father Ryan Erlenbush, « Where was Mary assumed to? / Reginaldus said... », sur The New Theological Movement, newtheologicalmovement.blogspot.fr, (consulté le ).
  16. ↑ (en) « Mary Faustina Kowalska », sur Vatican, vatican.va, (consulté le ).
  17. ↑ Benoit XVI, « Audience Générale, Salle Paul VI, Mercredi 2 février 2011 », sur Vatican, vatican.va, (consulté le ).
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  19. ↑ (en) « Spiritism », sur New Advent, newadvent.org (consulté le ).
  20. ↑ (en) « Occult Art, Occultism », sur New Advent, newadvent.org (consulté le ).
  21. ↑ Benoit XV, « Ad beatissimi apostolorum principis », sur Libreria Editrice Vaticana, vatican.va, (consulté le ).
  22. ↑ Divino afflante Spiritu, Pei XII, 1943(lire en ligne).
  23. ↑ Léon XIII, « Diuturnum illud », sur Libreria Editrice Vaticana, vatican.va, (consulté le ).
  24. ↑ (es) Jean-Paul II, « Juan Pablo II, Audiencia General, Miércoles 14 de octubre de 1987 », sur Libreria Editrice Vaticana, vatican.va, (consulté le ).
  25. ↑ Jean-Paul II, « Lettre Apostolique en forme de Motus Proprio pour la proclamation de Ste Brigite de Suède, Ste Catherine de Sienne, et Ste Thérèse-Bénédicte de la Croix co-patronnes de l'Europe », sur Libreria Editrice Vaticana, vatican.va, (consulté le ).
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  31. ↑ (en) Emmanuel Nolan, Sister Emmanuel et Denis Nolan, Medjugorje : What Does the Church Say?, Queenship Publishing Company, , 48 p. (ISBN 978-1579180546), p. 19.
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  37. ↑ Quelques exemples sur : (en) « Approved for Faith Expression », sur The Miracle Hunter, miraclehunter.com (consulté le ).
  38. ↑ Benoit XVI, « Verbum Domini, Exhortation Apostolique post-synodale », sur Libreria Editrice Vaticana, vatican.va, (consulté le ), § 14.
  39. ↑ (en) Paul VI, « Journey to India adress of Pope Paul VI during his visit to the Marian shrine of Our Lady of Bandra », sur Vatican, vatican.va, (consulté le ).
  40. ↑ La Montée du Carmel chap 21, § 1-10 dans Jean de la Croix, Oeuvres Complètes : Jean de la Croix, Paris, Cerf, , 1871 p. (ISBN 978-2-204-06643-3), p. 725-730.
  1. ↑ CEC § 80 (lire en ligne).
  2. ↑ a et b CEC § 65 (lire en ligne).
  3. ↑ a b et c CEC § 66 (lire en ligne).
  4. ↑ CEC § 2763 (lire en ligne).
  5. ↑ CEC § 65-67 (lire en ligne).
  6. ↑ CEC § 105 (lire en ligne).
  7. ↑ CEC § 109-119 (lire en ligne).
  8. ↑ CEC § 134 (lire en ligne).
  9. ↑ CEC § 2824 (lire en ligne).
  10. ↑ CEC § 768 (lire en ligne).
  11. ↑ CEC § 1116 (lire en ligne).
  12. ↑ a et b CEC § 88 (lire en ligne).
  13. ↑ CEC § 874 (lire en ligne).
  14. ↑ CEC § 50-73 (lire en ligne).
  15. ↑ CEC § 659 (lire en ligne).
  16. ↑ CEC § 83 (lire en ligne).
  17. ↑ CEC § 729 (lire en ligne).
  18. ↑ CEC § 67 (lire en ligne).
  19. ↑ CEC § 798 (lire en ligne).
  20. ↑ CEC § 1076 (lire en ligne).
  21. ↑ CEC § 668-682 (lire en ligne).
  22. ↑ CEC § 1707 (lire en ligne).
  23. ↑ CEC § 2242 (lire en ligne).
  24. ↑ CEC § 2291 (lire en ligne).
  25. ↑ CEC § 2014 (lire en ligne).
  26. ↑ CEC § 171 (lire en ligne).
  27. ↑ CEC § 799 (lire en ligne).

Annexes

Articles connexes

Liens externes

Bibliographie


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