Discussion:Anne de Bretagne
Bibliologie
[modifier le code]Aide mémoire : Michael Jones (historien), cf. http://pecia.gandi-site.net/#/annedebretagne/3332493. Cdlt, Vigneron * discut. 3 mars 2010 à 00:22 (CET)
Bibliographie
[modifier le code]Suivant le principe énoncé dans la page de discussion sur Louis XII, j'ai supprimé un roman de la bibliographie ainsi qu'une référence à ce même roman dans le corps de l'article. Guise (d) 24 septembre 2012 à 09:26 (CEST)
Descendance
[modifier le code]Bonjour, Un IP a ajouté les paragraphes suivants :
« Par Claude de France, dont la fille aînée Marguerite a épousé le duc de Savoie, Anne de Bretagne est l'ancêtre de Victor-Emmanuel de Savoie, actuel prétendant au trône d'Italie.
Par Anne d'Este, fille aînée de Renée de France, Anne de Bretagne eut également descendance, notamment dans la Maison de Guise et celle de Savoie-Nemours. »
J'ai réverté au motif « on va pas commencer à énumérer toute la descendance, sinon on n'a pas fini » VIGNERON (d · c · b) m'a réverté au motif « " énumérer toute la descendance " non mais mentionner rapidement quelques grandes familles me semble quelques grandes maisons me semble utile ». Soit pourquoi pas, mais que pense que la modification est très savoyardo-centrée : trois familles sont citées (Savoie , Lorraine-Guiseet Savoie-Nemours), dont deux concernent la maison de Savoie. Il y a des familles plus importantes que celle-ci :
- Claude de France -> Henri II -> Claude de France mariée à Charles III de Lorraine : on a la branche aînée de la maison de Lorraine et avec le mariage de François III de Lorraine avec Marie Thérèse de Habsbourg, la dynastie de Habsbourg-Lorraine
- Renée de France -> Anne d'Este, mariée à François de Lorraine duc de Guise -> Charles de Lorraine, duc de Mayenne -> Catherine, mariée à Charles de Gonzague -> Anne de Gonzague, mariée à Edouard de Simmern -> Anne de Simmern mariée au Grand Condé : on a les Bourbon-Condé, et, quelques générations plus tard les Bourbon-Orléans.
- Par le mariage d'Henriette Adélaïde de Savoie avec l'électeur Ferdinand-Marie de Bavière, puis avec le mariage de leur fille Marie Anne Victoire de Bavière avec le Grand Dauphin :
- son fils aîné Louis de France, père de Louis XV, est l'ancêtre des derniers rois de France.
- son fils cadet Philippe V d'Espagne est l'ancêtre des Bourbon d'Espagne (actuel roi d'Espagne), Bourbon-Siciles, Bourbon-Parme (dont l'actuel grand duc du Luxembourg).
Donc je veux bien que l'on mentionne rapidement quelques grandes familles, mais que l'on choisisse les plus importantes. Odejea (♫♪) 9 janvier 2014 à 10:23 (CET)
Atelier contributif autour de Anne de Bretagne
[modifier le code]Bonjour Pour information, durant le Mois de la contribution, deux ateliers sont organisés les 7 et 14 octobre à Rennes autour de Anne de Bretagne. Ces ateliers ont lieu à la bibliothèque de Rennes Métropole dans le cadre d'un cycle sur Anne, avec accès privilégié au fond ancien. Vous trouverez plus de renseignements sur cette page, n'hésitez pas à me contacter/me notifier pour plus de précisions. Si des personnes habitent un peu trop loin de Rennes mais souhaitent venir, n'hésitez pas à solliciter un micro-financement auprès de Wikimédia France. Bonne journée, Trizek bla 17 septembre 2014 à 16:35 (CEST)
Sessions de contribution autour d'Anne de Bretagne à la bibliothèque de Rennes
[modifier le code]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/BNF_-_Latin_9474_-_Jean_Bourdichon_-_Grandes_Heures_d%27Anne_de_Bretagne_-_f._3r_-_Anne_de_Bretagne_entre_trois_saintes_%28d%C3%A9tail%29.jpg/220px-BNF_-_Latin_9474_-_Jean_Bourdichon_-_Grandes_Heures_d%27Anne_de_Bretagne_-_f._3r_-_Anne_de_Bretagne_entre_trois_saintes_%28d%C3%A9tail%29.jpg)
Bonjour à tous,
Les wikimédiens rennais organisent en partenariat avec la bibliothèque des Champs Libres et le musée de Bretagne, deux soirées contributives autour d'Anne de Bretagne. L'idée, c'est de travailler ensemble sur les articles reliés à cette thématique, tout en profitant des ressources de la bibliothèque et du musée, ainsi que de la présence de bibliothécaires et personnel du musée qui pourront nous orienter dans nos recherches de sources. N'hésitez pas à passer à l'un, à l'autre, ou les deux !
- mardi 7 octobre, de 19h à 20h30
- mardi 14 octobre, de 19h à 20h30
Cela se passera à la bibliothèque des Champs Libres à Rennes, au 6e étage, dans la salle de La Borderie (à gauche avant d'entrer sur le plateau).
Il est préférable d'apporter un ordinateur, mais on en aura aussi. N'hésitez pas à laisser un petit message ici si vous pensez venir
Voir aussi : Toute la programmation de la NCO à Rennes et le mois de la contribution à Rennes
A bientôt — Auregann [discuter] 4 octobre 2014 à 20:10 (CEST)
Secrets d'histoire...
[modifier le code]Bonjour. Émission de S. Bern sur France2, à revoir. --Llann .\m/ (À ta disposition : Lie 2 Me ...) 16 octobre 2014 à 04:47 (CEST)
Intelligence moyenne ?
[modifier le code]Bien malin qui peut dire quel était le QI d’Anne de Bretagne 500 ans après sa mort ! cette info est tirée de Minois dont je trouve le livre solide et argumenté, ce qui ne l'empêche pas d'être agacé par Anne de Bretagne au point de perdre un peu son calme. C'est surtout ses maris français qui n'étaient pas bien malins. Je ne sache pas qu'il soit traditionnel de parler du QI des personnages historiques et des rois de France, beaucoup n'étaient pourtant pas des flèches, comme Charles VIII. Personnellement je trouve que Louis XIV était un cuistre et Mme de Sévigné une sotte, faut-il le préciser dans leurs biographies ?. Bien que je sois breton, les mythes ne m’intéressent pas, mais contrairement à Minois, je pense qu’Anne n'a pas plus de défauts que de qualités, elle eut une vie très dure et très frustrante, fut mariée de force à deux rois médiocres, débauchés et plutôt laids, elle a perdu 8 enfants !, elle eut une vie éprouvante et peu enviable et malgré cela, courageusement, elle a apporté un peu de classe et de dignité à cette cour de France rustique, et bien que peu bretonne pas le sang, elle représente bien la dignité et la qualité bretonne ... le grand public ne s'y est pas trompé. marc Patay Lejean--88.139.225.32 (discuter) 31 octobre 2016 à 17:39 (CET)
Racheter les droits?
[modifier le code]Bonjour, Il est écrit « date à laquelle Louis XI achète les droits de la famille de Penthièvre pour 50 000 écus ». Quelqu’un sait-il ce que ça veut dire précisément? Laszlo Quo? Quid? 16 septembre 2019 à 08:53 (CEST)
- Bonjour Laszlo
- L'achat de titres ou de droits est courant au Moyen-âge et après. On peut devenir « maître particulier triennal des eaux et des forêts » (comme Molière) ou marquis (comme Christophe-Paul de Robien) en achetant une charge. La charge peut comprendre des titres, des droits et plein d'autres avantages.
- Généralement, ça vaut bonbon : 50 000 écus de l'époque, ça fait 172,5 kilogrammes d'or !
- Trizek bla 16 septembre 2019 à 17:33 (CEST)
- Bonjour Trizek,
- Merci pour ta réponse! Donc quand le roi achète les droits de la famille de Penthièvre, on doit comprendre qu'il leur "rachète" leur(s) titre(s), possessions territoriales liées, voir charges afin de reprendre le contrôle (royal) d'une zone ou d'une activité commerciale ou administrative? sans intermédiaire ou pour la revendre à d'autres ? Laszlo Quo? Quid? 16 septembre 2019 à 18:53 (CEST)
- C'est sans doute cela, Laszlo ; à confirmer cependant, car on peut acheter tout ou partie d'un droit. À voir s'il y a une source.
- On présente souvent la guerre et les mariages comme étant les seules formes de conquête, sans mentionner le commerce de titres et charges. C'est cependant en partie ainsi que les royaumes européens se sont formés.
- Trizek bla 16 septembre 2019 à 20:31 (CEST)
- A partir de vos explications, j'ai fais quelques recherches et j'ai compris le passage (que j'ai reformulé) : Louis XI a acheté à la famille Penthièvre leurs droits sur la succession de Bretagne pour 50 000 écus
. Laszlo Quo? Quid? 16 septembre 2019 à 22:41 (CEST)
- A partir de vos explications, j'ai fais quelques recherches et j'ai compris le passage (que j'ai reformulé) : Louis XI a acheté à la famille Penthièvre leurs droits sur la succession de Bretagne pour 50 000 écus
La nécessité et l'opportunité
[modifier le code]L'intro de l'article pose "Le destin posthume d'Anne de Bretagne est composé d'images déformées par son histoire façonnée par les calculs politiques et les jeux de propagande. D'où la nécessité de séparer l'historiographie objective d'Anne de Bretagne de l'imaginaire collectif breton qui fait régulièrement appel à cette référence culturelle dans des supports publicitaires, des spectacles et manifestations folkloriques, et de dépasser la vision antagoniste des historiens bretons qui poursuivent avec ce personnage une mythification de leur passé, et une historiographie nationale voulant forger le mythe d'une nation française une et indivisible." De quelle "nécessité" est responsable l'auteur de ce commentaire ? Et par qui a-t-il été investi ? Pour moi ce commentaire n'est ni opportun ni encyclopédique. Pas opportun car se poser en arbitre est poser un jugement sur l'emploi que font les uns et les autres du personnage historique, et nul n'est ici pour juger. Pas encyclopédique car c'est un lieu commun pour une encyclopédie de s'appuyer sur les faits au-delà des opinions, et le mélange de faits et d'imaginaire n'a rien de spécifique à Anne de Bretagne. Gwalarn (discuter) 3 juin 2020 à 16:57 (CEST)
- L'intro est effectivement à reprendre, mais c'est intéressant d'apporter de la nuance et de distinguer historiographie (= le récit historique) et les faits historiques. Anne de Bretagne est effectivement un personnage historique de première importance et donc forcément récupéré par un grand nombre de personnes, des politiques de tous horizons jusqu’aux publicitaires. - Bzh99(discuter) 3 juin 2020 à 17:15 (CEST)
- J'ajouterais aussi que vous avez fait sauter une référence utile au reste de l'article... Je verrai ce soir pour reprendre cette partie d'intro de façon plus synthétique et plus neutre. - Bzh99(discuter) 3 juin 2020 à 17:20 (CEST)
- Auteur de cet ajout, je me suis basé sur un ouvrage collectif rédigé par des historiens reconnus, comme la médiéviste Colette Beaune, qui font comprendre l'importance (mot pouvant remplacer celui de nécessité, même si ce dernier est utilisé par les auteurs) de cette distinction. J'ai rétabli donc la version sourcée, qui est bien sûr amendable et synthétisable, mais je ne pense pas que des références comme Beaune fassent des commentaires non opportuns. Cdlt, Salsero35 ☎ 3 juin 2020 à 22:57 (CEST)
- Certes, mais la formulation reste malgré tout celle d'un point de vue. Pour moi, ça n'a pas à figurer sous cette forme dans le RI tel quel. Il faudra garder l'idée mais neutraliser la forme. Je te propose la formule suivante :
- « Anne de Bretagne est devenue une référence culturelle de première importance en Bretagne. L'imaginaire collectif breton y fait régulièrement appel dans des supports publicitaires, des spectacles ou manifestations folkloriques. Elle est également devenue une référence pour certains historiens bretons qui poursuivent avec ce personnage une mythification de leur passé, permettant de s'opposer au mythe de la nation une et indivisible portée par l'historiographie française. » - Bzh99(discuter) 5 juin 2020 à 10:52 (CEST)
- Cette phrase me convient mieux car elle ne porte pas la notion de "nécessité" ni le jugement de "déformation" ; les points de vue des historiens comme Mme Beaune sont certes importants mais ce sont des opinions et non des vérités ; il faudrait les présenter comme tels. Par ailleurs, la formule "certains historiens bretons poursuivent une mythification de leur passé" a deux défauts pour moi : 1. "certains historiens" est vague : s'agit-il de beaucoup, d'une poignée, de gens importants ou d'inconnus ? 2. Le mot "mythification" est un jugement sur les motifs qui poussent ces "certains historiens" à utiliser l'image d'Anne de Bretagne. D'où vient ce jugement, quel en est la source ? Sans source, c'est juste l'opinion d'un contributeur. Et enfin, est-ce important dans l'intro ? Le sujet de cet article est la vie de la duchesse Anne, ce n'est pas "comment certains Bretons perçoivent la duchesse Anne" ni "comment certains historiens jugent la perception d'Anne de Bretagne par certains Bretons". Ce débat est accessoire par rapport à la biographie de la duchesse ; à mon sens il est aujourd'hui trop détaillé dans l'intro. Je propose la formule suivante :
- « Anne de Bretagne est devenue une référence culturelle de première importance en Bretagne. L'imaginaire collectif breton y fait régulièrement appel dans des supports publicitaires, des spectacles ou manifestations folkloriques, et parfois même à l'appui de positions politiques. » Gwalarn (discuter) 3 juillet 2020 à 02:28 (CEST)
- Auteur de cet ajout, je me suis basé sur un ouvrage collectif rédigé par des historiens reconnus, comme la médiéviste Colette Beaune, qui font comprendre l'importance (mot pouvant remplacer celui de nécessité, même si ce dernier est utilisé par les auteurs) de cette distinction. J'ai rétabli donc la version sourcée, qui est bien sûr amendable et synthétisable, mais je ne pense pas que des références comme Beaune fassent des commentaires non opportuns. Cdlt, Salsero35 ☎ 3 juin 2020 à 22:57 (CEST)
a propos de la cordelière
[modifier le code]Bonjour
l'article wikipedia sur Anne de Bretagne fournit, sans y prêter attention, une photo intéressante qui mériterait explication : "Lettres couronnées L A de Louis XII et d'Anne avec leurs armes d'alliance entourées du collier de Saint-Michel et de la cordelière sur le fronton de la porte d'entrée de la chapelle du château de Blois." ce que le commentaire ne remarque pas c'est que la cordelière est représentée avec des nœuds de huit (ou lacs d'amour) déliés et non liés comme elle est représentée par exemple sur la même page sur le blason royale d'Anne de Bretagne ou sur la clé de voute de la cathédrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Nantes. Il ne peut s'agir d'une liberté du sculpteur. J'imagine que cette représentation est probablement lieé au veuvage de reine (l'ordre de la cordelière qu'elle a créée s'adresse aux veuves) mais l'interprétation symbolique me semble peu claire. S'agit il de dire en terre française que c'est désormais librement que les armes de Bretagne sont associées aux armes du royaume de France ?
Une Idée ? — Le message qui précède, non signé, a été déposé par Greenbox (discuter), le 27 décembre 2021 à 18:15 (CET)
Retrait d'infos sourcées par un historien qui fait autorité
[modifier le code]Bonjour Marion Leconte . Suite à ce retrait, connaissez-vous un historien médiéviste qui dise le contraire de Didier Le Fur ? Enfin si vous sourcez un article encyclopédique par un historien qui fait autorité, comment réagiriez-vous si je supprimais vos ajouts en émettant le commentaire "cet historien raconte des bêtises ?" sans apporter une source aussi qualitative qui confirme ce commentaire ? WikipSQ (discuter) 27 novembre 2022 à 00:20 (CET)
- @WikipSQ Bonjour ! Le problème n'est pas la source ici, mais la formulation. La phrase ne met pas en valeur la source. En effet, on ne peut pas affirmer que, l'absence de source à notre connaissance permet de conclure que les filles étaient moins importantes que les garçons aux yeux de la société. Je peux vous établir une liste de sources pour étayer mon propos si vous le souhaitez. Mais ici la question n'est pas la source du propos. C'est le résumé qui en est fait qui me semble réducteur des recherches historiques sur ces thèmes. On ne peut pas écrire "les filles ne comptant guère" en parlant de l'histoire de l'aristocratie. C'est faux effectivement car d'autres auteurs ont démontré l'inverse. Marion (discuter) 27 novembre 2022 à 08:00 (CET)
- @Marion Leconte : il y a un triple problème dans votre réponse. 1/ Votre commentaire de diffusion lors de l'annulation remettait en cause, non la formulation, mais la source ; 2/ la formulation que j'ai utilisée reflète exactement la source de le Fur qui utilise bien l'expression "ne pas compter", donc comment pouvez-vous affirmer "La phrase ne met pas en valeur la source" alors que visiblement vous n'avez pas lu cette source ? 3/ Merci d'apporter des sources qui contredisent le Fur sur la société médiévale et qui sont un plus fidèle résumé "des recherches historiques sur ces thèmes", ce qui mettra un terme à notre désaccord et justifiera votre annulation. Cordialement, WikipSQ (discuter) 27 novembre 2022 à 13:29 (CET)
- @WikipSQ ok, je le ferai prochainement. Cordialement, Marion (discuter) 27 novembre 2022 à 13:52 (CET)
- @WikipSQ, plusieurs sources sont consultables sur ce site : Société Internationale pour l’Étude des Femmes de l’Ancien Régime. IL y a de nombreux écrits. Vous me direz si cela ne suffit pas et s'il faut des sources complémentaires. La phrase que j'ai enlevé était celle-ci : « Les filles, même d'origine aristocratique, ne comptant guère dans la société médiévale, nous ne savons rien de sa naissance, son baptême ou de l'origine de son prénom ». car cette phrase me semble contredire un pan entier des recherches des sciences sociales. Et j'ai donc rempacé la phrase par « Nous ne savons rien de sa naissance, son baptême ou de l'origine de son prénom », en enlevant le groupe de mot « ne comptant guère » ce qui n'est pas démontré. Cordialement, Marion (discuter) 1 décembre 2022 à 10:59 (CET)
- Bonjour Marion Leconte
. Quels écrits de ce site contredisent le Fur sur la société médiévale, car je n'ai rien trouvé après de nombreuses recherche ? De plus, cette Société Internationale pour l’Étude des Femmes de l’Ancien Régime se spécialise sur l'Ancien Régime, qui est une époque postérieure. WikipSQ (discuter) 5 décembre 2022 à 20:30 (CET)
- Par ailleurs, pouvez-vous répondre à la question 2/ supra ("La phrase ne met pas en valeur la source") ? Merci par avance. WikipSQ (discuter) 5 décembre 2022 à 20:32 (CET)
- bonjour, @WikipSQ wikipedia est une encyclopédie collaborative. J'ai donc apporté une modification basée sur les arguments cités plus hauts. Maintenant, si vous estimez que les modifications apportées ne sont pas justifiées, rien ne vous empêche de modifier à nouveau et de remodifier ce que j'avais modifié. Si cela fait consensus, ça enrichira l'article. Maintenant, le ton qui consiste à demander à ce que je justifie chacun de mes propos, n'est pas collaboratif ni bienveillant, c'est un procès d'intention. Donc je n'ai pas à y répondre, et je n'y répondrai pas. Cordialement. Marion (discuter) 6 décembre 2022 à 08:40 (CET)
- Par ailleurs, pouvez-vous répondre à la question 2/ supra ("La phrase ne met pas en valeur la source") ? Merci par avance. WikipSQ (discuter) 5 décembre 2022 à 20:32 (CET)
- Bonjour Marion Leconte
- @WikipSQ, plusieurs sources sont consultables sur ce site : Société Internationale pour l’Étude des Femmes de l’Ancien Régime. IL y a de nombreux écrits. Vous me direz si cela ne suffit pas et s'il faut des sources complémentaires. La phrase que j'ai enlevé était celle-ci : « Les filles, même d'origine aristocratique, ne comptant guère dans la société médiévale, nous ne savons rien de sa naissance, son baptême ou de l'origine de son prénom ». car cette phrase me semble contredire un pan entier des recherches des sciences sociales. Et j'ai donc rempacé la phrase par « Nous ne savons rien de sa naissance, son baptême ou de l'origine de son prénom », en enlevant le groupe de mot « ne comptant guère » ce qui n'est pas démontré. Cordialement, Marion (discuter) 1 décembre 2022 à 10:59 (CET)
- @WikipSQ ok, je le ferai prochainement. Cordialement, Marion (discuter) 27 novembre 2022 à 13:52 (CET)
- @Marion Leconte : il y a un triple problème dans votre réponse. 1/ Votre commentaire de diffusion lors de l'annulation remettait en cause, non la formulation, mais la source ; 2/ la formulation que j'ai utilisée reflète exactement la source de le Fur qui utilise bien l'expression "ne pas compter", donc comment pouvez-vous affirmer "La phrase ne met pas en valeur la source" alors que visiblement vous n'avez pas lu cette source ? 3/ Merci d'apporter des sources qui contredisent le Fur sur la société médiévale et qui sont un plus fidèle résumé "des recherches historiques sur ces thèmes", ce qui mettra un terme à notre désaccord et justifiera votre annulation. Cordialement, WikipSQ (discuter) 27 novembre 2022 à 13:29 (CET)
Bonjour. J'avoue être également surpris par la suppression d'une indication (qui me semble passablement neutre, d'ailleurs) du caractère intrinsèquement patriarcal et misogyne de la société européenne du moyen âge et de la Renaissance. Si quelques nuances peuvent être apportées sur le parcours très particulier de quelques individualités, la règle générale dans le rapport femme-homme à cette époque est bien celle d'une énorme différence de traitement. Les femmes, même aristocratiques, à cette époque, n'ont quasiment aucune existence dans la vie publique. Je travaille actuellement sur l'histoire culturelle de la renaissance et quand je parcours Arlette Jouanna, Janine Garrison, Jean Delumeau, et d'autres, je n'ai jamais lu quelque chose qui puisse justifier que l'on sous-entende que les femmes comptaient pour quelque chose.
Marion Leconte : Je serais très intéressé si vous pouviez m'indiquer précisément des articles réévaluant la place des femmes à la Renaissance, cela pourrait nourrir mes travaux actuels. Cordialement. Cedalyon (discuter) 7 décembre 2022 à 08:11 (CET)
- @Cedalyon : Bonjour, comme je le disais plus haut en réponse à @WikipSQ, j'ai épuisé le maximum que je puisse fournir en terme de sources historiques pour étoffer mon argumentaire. Ainsi, si vous souhaitez rédiger un paragraphe dans l'article pour expliquer en quoi, une jeune souveraine (Anne de Bretagne mais peu importe, autant dire : "une fille"), n'ayant pas laissé de traces relatives à sa naissance, est un fait de plus qui démontre le désintérêt social pour la condition de toutes les femmes, dans toute l'Europe, de toute la Renaissance : je vous laisse aviser. Je n'ai aucune source de plus à ma disposition que je pourrais vous partager, qui enrichirait mon argumentaire. Cordialement. Marion (discuter) 7 décembre 2022 à 14:05 (CET)
- Pour vous aider à continuer à réfléchir sur le sujet, je me permettrais juste d'ajouter que Anne de Bretagne n'a pas été "une fille" mais "une duchesse". Et que faire de son sort une représentativité du sort "des filles, même d'origine aristocratique", ça me parait léger pour un article d'encyclopédie. Ce qui passe dans un ouvrage publié, ne passe pas toujours dans un article collaboratif, c'est l'intérêt de ce travail d'ailleurs, Non ? Dans une société où les groupes sociaux sont très marqués, on ne peut pas parler "des filles" comme étant un ensemble homogène. Marion (discuter) 7 décembre 2022 à 14:40 (CET)
- Bonjour. Ou alors je n'ai pas bien lu, mais vous n'avez pas présenté un ou des articles précis sur ce thème, mais un site en regroupant un bon nombre, dont la plupart ne me semblent pas à appuyer votre propos. Je pensais que vous seriez en mesure de m'indiquer une source de manière plus précise. Tant pis, je découvre ce centre de recherche que je ne connaissais pas, je vais le parcourir. Quant au débat (pour moi sans importance) sur le bout de phrase incriminé, je pense inutile de faire d'Anne de Bretagne un exemple pour décrire l'état des relations homme-femme à cette époque, mais cela me semble vraiment relever des guerres d'édition les plus futiles. Bonne continuation sur l'encyclopédie à tout le monde. Cedalyon (discuter) 7 décembre 2022 à 16:50 (CET)
- @Cedalyon@WikipSQ Bonjour ; j'ai remanié le paragraphe en ajoutant qqs sources ; en espérant que cela soit à la convenance du travail collaboratif. Cordialement. Marion (discuter) 12 décembre 2022 à 12:05 (CET)
- Cela me parait correct. Bonne continuation. Cedalyon (discuter) 13 décembre 2022 à 22:27 (CET)
- @Cedalyon@WikipSQ Bonjour ; j'ai remanié le paragraphe en ajoutant qqs sources ; en espérant que cela soit à la convenance du travail collaboratif. Cordialement. Marion (discuter) 12 décembre 2022 à 12:05 (CET)
- Bonjour. Ou alors je n'ai pas bien lu, mais vous n'avez pas présenté un ou des articles précis sur ce thème, mais un site en regroupant un bon nombre, dont la plupart ne me semblent pas à appuyer votre propos. Je pensais que vous seriez en mesure de m'indiquer une source de manière plus précise. Tant pis, je découvre ce centre de recherche que je ne connaissais pas, je vais le parcourir. Quant au débat (pour moi sans importance) sur le bout de phrase incriminé, je pense inutile de faire d'Anne de Bretagne un exemple pour décrire l'état des relations homme-femme à cette époque, mais cela me semble vraiment relever des guerres d'édition les plus futiles. Bonne continuation sur l'encyclopédie à tout le monde. Cedalyon (discuter) 7 décembre 2022 à 16:50 (CET)
- Pour vous aider à continuer à réfléchir sur le sujet, je me permettrais juste d'ajouter que Anne de Bretagne n'a pas été "une fille" mais "une duchesse". Et que faire de son sort une représentativité du sort "des filles, même d'origine aristocratique", ça me parait léger pour un article d'encyclopédie. Ce qui passe dans un ouvrage publié, ne passe pas toujours dans un article collaboratif, c'est l'intérêt de ce travail d'ailleurs, Non ? Dans une société où les groupes sociaux sont très marqués, on ne peut pas parler "des filles" comme étant un ensemble homogène. Marion (discuter) 7 décembre 2022 à 14:40 (CET)
Collège Anne de Bretagne
[modifier le code]Bonjour tout le monde! Je voulais savoir si il était possible de créer une page portant sur le collège Anne de Bretagne. En effet, comme j'en fais partie, je pense que cela serait très profitable et que je pourrais donner beaucoup d'informations concernant ce collège public de Rennes (15 rue Martenot). Bien cordialement,
P.S. J'espère que vous me laisserez prouver mes compétences que je montre déjà sur le site de Wikiversité par exemple et un petit peu sur Wikipédia. Bonne journée !
Anaïs Castelli Anaïs Castelli (discuter) 5 avril 2023 à 16:37 (CEST)
- Bonjour, je vous réponds sur votre page de discussion directement car la question n'est pas tout à fait en lien avec l'article. Cordialement, Marion (discuter) 5 avril 2023 à 18:25 (CEST)
- Article du projet Bretagne d'avancement B
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