Rites maçonniques égyptiens

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Les Rites maçonniques égyptiens forment une famille de rites maçonniques utilisés par un assez petit nombre de loges maçonniques (de l'ordre de la centaine), principalement en France, réparties dans un assez grand nombre d'obédiences (de l'ordre d'une vingtaine)[1]. Il s'agit de rites d'inspiration mystique et hermétique[2]. Les principaux d'entre eux sont:

  • Le Rite de Misraïm
  • Le Rite de Memphis
  • Le Rite de Memphis et Misraïm (époque de Garibaldi)
  • Le Rite de Memphis-Misraïm (tel que rénové par Ambelain)

Origine et Histoire[modifier | modifier le code]

L'origine des rites maçonniques dits « égyptiens » remonte à plus de 200 ans. Ces rites ont revendiqué une première filiation, venant d'un Rite Primitif qui aurait été pratiqué à Paris en 1721, mais dont l'existence n'a jamais été historiquement démontrée. Ils se réclament aussi du Rite Primitif des Philadelphes à Narbonne en 1779.

Cependant leur histoire est plus complexe. Ceci est dû principalement à une triple particularité :

  • la légitimité maçonnique y est réputée provenir principalement de la transmission de pouvoirs de dirigeant à dirigeant, via des documents appelés « chartes ».
  • leurs dirigeants étaient, jusqu'à la scission de 1998, tous nommés à vie.
  • leur pratique ayant toujours été extrêmement minoritaire dans la maçonnerie mondiale, la littérature les concernant est moins fournie et moins facilement accessible que pour d'autres rites.

Les origines[modifier | modifier le code]

Plusieurs Rites ou Ordres initiatiques ont existé en France à la fin du XVIIIe siècle. Ils se présentaient comme héritiers de divers courants mystiques non maçons beaucoup plus anciens. C'est le cas par exemple en 1767 des Architectes africains, en 1780 du Rite primitif des philadelphes, en 1785 du Rite des parfaits initiés d'Égypte, en 1801 de l'Ordre sacré des Sophisiens et en 1806 des Amis du désert[3].

Ces Rites s'inspiraient de ce que l'on appelait la « tradition égyptienne », et consistaient en une association de traditions et de textes, tels qu'ils étaient compris à cette époque. C'est le cas par exemple du « Séthos » de l'Abbé Jean Terrasson (1731), « l'Oedipus aegyptianicus » d'Athanasius Kircher (1652) et du « Monde primitif » d'Antoine Court de Gébelin (1773). La Kabbale judéo-chrétienne, l'hermétisme néo-platonicien, l'ésotérisme, les traditions chevaleresques et autres trouvaient également là une source naturelle d'expression[4]. C'est ainsi que Cagliostro, par exemple, qualifia le rite qu'il constitua dans les années 1780 de « Rite de la haute maçonnerie égyptienne »[5].

Mais c'est surtout au début du XIXe siècle, suite à la campagne d'Égypte, que l'égyptomanie se développa le plus dans la franc-maçonnerie comme dans l'ensemble de la société française[5].

Au XIXe siècle[modifier | modifier le code]

Rite de Misraïm ou égyptien[modifier | modifier le code]

La première loge française de Misraïm (Misraïm signifiant « Égypte » en hébreu) bien attestée fut fondée en 1814-1815 à Paris par les trois frères Marc, Michel et Joseph Bédarride[6], cadres moyens de l'armée impériale en Italie[5], qui ramenaient ce rite de Naples[6].

Dans l'état actuel des recherches historiques, il semble que ce rite soit apparu dans la République de Venise, peut-être à partir d'une patente délivrée par Joseph Balsamo, avant de commencer son développement dans les loges franco-italiennes du Royaume de Naples. Il est possible qu'il ait eu des sources dans les milieux maçonniques férus d'ésotérisme du Comtat Venaissin où le père des frères Bédarride aurait été initié vers 1771-1773[6].

Il semble que le système et les chartes des frères Bédarride aient convaincu divers maçons, dont Thory et le Comte Muraire, qui les mirent en relation avec d'autres maçons du rite écossais. Quelques autres loges furent créées, mais les frères Bédarride, réduits au chômage avec la fin de l'Empire et n'ayant pu réussir à se reconvertir dans la parfumerie, commencèrent à vivre de la diffusion de leur rite[6], ce qui poussa quelques frères à s'en retirer et à demander en 1816, sans succès, leur admission au sein du « Grand Consistoire » du Grand Orient de France[7].

Le rite de Misraïm poursuivra son histoire avec des hauts et des bas jusqu'en 1822, date à laquelle, ayant été utilisé comme couverture par des réseaux politiques libéraux et républicains[5], il fut interdit par la police de la Restauration. Celle-ci ferma la dizaine de loges qui le composaient[5] et confisqua une grande partie de ses archives, qui se trouvent en partie aujourd'hui aux Archives Nationales[8]. En 1831, le rite obtint de la Monarchie de Juillet le droit de se reconstituer, mais seules 4 Loges parisiennes y parvinrent.

Le frère Morrison (1780-1849) joua également un rôle notable dans l'histoire de ce rite. Originaire d'Écosse, ancien médecin militaire des armées britanniques pendant les guerres napoléoniennes, il s'établit à Paris en 1822. Passionné par les hauts grades maçonniques, il fut dignitaire de tous les systèmes de hauts grades existant à l'époque à Paris et contribua à la reconstitution du rite[8].

Entre les années 1848 et 1862, le rite de Misraïm traversa une crise. Michel Bédarride ayant un comportement très contesté à plusieurs reprises en ce qui concernait son administration jugée autoritaire et sa gestion financière jugée peu orthodoxe[7], quelques frères quittèrent l'obédience et, ne pouvant créer une autre structure, entrèrent au Grand Orient de France où ils ouvrirent, entre autres, la Loge « Jérusalem des Vallées Égyptiennes »[8].

En 1858, le Grand Maître du Grand Orient de France fit savoir que les frères de Misraïm ne pouvaient être reçus en visite dans les Loges du Grand Orient de France[réf. souhaitée].

Michel Bédaride transmit avant sa mort, en 1856, la charge de diriger l'ordre à Hayère auquel succédèrent Girault en 1876, Osselin père vers 1884, puis Jules Osselin en 1887[9]. Ce dernier ferma la Grande loge Misraïmite en 1899[8].

En 1889, le Rite de Misraïm placé sour la juridiction française comptait 3 Loges à Paris, 8 en province, 2 à New-York, 1 à Buenos-Aires et 1 à Alexandrie. À celles-ci, il convenait d'ajouter les loges de la juridiction italienne qui était alors indépendante[10].

Rite de Memphis ou oriental[modifier | modifier le code]

Le Rite de Memphis naquit peu avant 1838, sous l'influence de Jean Étienne Marconis de Nègre (1795-1868). Exclu du rite de Misraïm, il fonda en 1838 l'Ordre de Memphis dont il devint le Grand Maître et Grand Hiérophante. Son rite ne compta jamais plus de 5 ou 6 loges au XVIIIe siècle, mais il l'implanta aussi aux États-Unis, en Roumanie et en Égypte[5]. En 1841, sur la dénonciation des frères Bédarride, son rite fut interdit en France sous l'accusation d'afficher des sympathies républicaines[11].

En 1862, répondant à l'appel du Maréchal Magnan, Grand Maître du Grand Orient de France, pour l'unité de l'Ordre Maçonnique en France, Marconis proposa la réunion de son rite à l'Obédience, ce qui fut fait la même année: les Loges qui composaient l'Obédience se réunirent au Grand Orient de France[11].

Rite ancien et primitif de Memphis et Misraïm[modifier | modifier le code]

Devenu ainsi dépositaire du Rite de Memphis, le Grand Collège des Rites du Grand Orient de France accorda une reconnaissance officielle au Souverain Sanctuaire de Memphis aux États-Unis. Sous la grande maîtrise de Seymour, celui-ci ouvrit d'assez nombreuses loges non seulement aux États-Unis mais aussi dans différents pays du monde. Il fonda en particulier un Souverain Sanctuaire pour la Grande-Bretagne et l'Irlande, dont John Yarker était le grand-maître. En 1881, Yarker procéda à un échange de chartes avec le rite réformé de Misraïm de Pessina, sous l'Égide de Giuseppe Garibaldi, qui devint « Grand Hiérophante » des deux rites réunis, "Memphis et Misraïm". À la mort de celui-ci, Yarker lui succéda[11].

Au XXe siècle[modifier | modifier le code]

Antique et Primitif Rite Oriental de Memphis-Misraïm[modifier | modifier le code]

En France, le docteur Gérard Encausse (dit Papus), fondateur de l'Ordre martiniste et adversaire du Grand Orient de France, s'intéressait à la tradition maçonnique ésotérique. Après avoir sans succès demandé son admission à la Grande Loge Misraïmite et à la Grande Loge de France, il obtint de Yarker une patente lui permettant d'ouvrir une loge au rite Swedenborgien. En 1906, il obtint de Yarker l'autorisation de constituer une Grande Loge et en 1908, Théodore Reuss l'autorisa à ouvrir en compagnie de Teder la loge Humanidad qui devient l' Antique et Primitif Rite Oriental de Memphis-Misraïm en France. Il en devint le Grand Maître. Lui succédèrent Téder (de 1916 à 1918), puis Jean Bricaud (de 1818 à 1934), Constant Chevillon (de 1934 à son assassinat en 1944 par la Milice française), Henri-Charles Dupont (de 1945 à 1960)[11].

Rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm[modifier | modifier le code]

Robert Ambelain, ayant pris la direction du rite en 1960, en réformera les rituels en profondeur et renommera son obédience du nom de « Grande Loge Française du Rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm ». Il transmettra sa succession à Gérard Kloppel en 1985.

L'éclatement de la Grande Loge Française du Rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm[modifier | modifier le code]

Les prémisses de l'éclatement de la Grande Loge de Memphis-Misraïm eurent lieu à partir de 1995. Les conflits étaient principalement liés:

  • A la question de la mixité des loges.
  • À celle de l'indépendance des ateliers des trois premiers grades vis-à-vis de ceux des hauts grades.
  • A la question de la nomination à vie des dirigeants.
  • Au débat sur la distinction entre rite et obédience.
  • Ainsi peut-être qu'à quelques querelles de personnes.

Après la création d'une « Voie » égyptienne mixte, intervint en 1997 le projet de modification de la structure de l'obédience. Le conflit conduisit à la désintégration de l'obédience le 24 janvier 1998, et à la séparation de l'obédience en deux branches, l'une formant la Grande Loge Symbolique de France sous l'impulsion de Georges Claude Vieilledent, l'autre restant fidèle à Gérard Kloppel sous le nom de Grande Loge française masculine de Memphis Misraïm. À la suite de cette scission, après avoir créé la Grande Loge Traditionnelle de Memphis-Misraim, Gérard Kloppel démissionna le 5 mai 1998 en transmettant ses pouvoirs à Cheikna Sylla. La dissolution de la Grande Loge française du Rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm fut ensuite prononcée par le tribunal de Créteil. On assista ensuite à l'apparition d'une trentaine d'autres scissions au cours des années suivantes[12],[13].

L'obédience d'origine ayant été dissoute par voie de justice, personne ne pouvait reprendre le même titre sans assumer la charge du passif relativement lourd. Ceci explique, notamment, qu'il existe aujourd'hui différentes Grandes Loges françaises qui reprennent le nom de Memphis-Misraïm mais qu'aucune d'entre elles ne soit officiellement déclarée sous ce nom selon la loi de 1901.

En 1999, six loges et quatre triangles se rapprochèrent du Grand Orient de France, tant par affinités personnelles que philosophiques, et y obtinrent leur intégration, ainsi que le réveil de la patente du rite égyptien détenue par le Grand Orient depuis 1862, offrant ainsi un pôle de stabilité au Rite[14].

Le 2 mars 2000, à Bruxelles, Gérard Kloppel organisa un Souverain Sanctuaire International qui décida de destituer Cheikna Sylla[15]. Le 12 juillet 2007, bien que n'ayant plus aucune prérogative selon ses propres constitutions, il participa à la création d'une association dénommée « Confédération Internationale Franc-Maçonnique » [16] et décida de « restaurer » l'Ordre des Rites Unis de Memphis & Misraïm[17].

Cette destitution est considérée comme nulle et non avenue par Cheikna Sylla et son successeur au sein de l'ordre maçonnique international du rite ancien et primitif de Memphis-Misraim, Willy Raemakers. Ce dernier prit le 26 janvier 2008 un décret de radiation du rite de Gérard Kloppel[18].

Se placent notamment sous la Grande Hiérophanie de W. Raemakers les obédiences suivantes: la Grande Loge Symbolique de Belgique, la Grande Loge Symbolique du Canada, la Grande Loge Symbolique Masculine d'Afrique, et le Conseil National de France.

De nos jours[modifier | modifier le code]

Le Rite de Memphis-Misraïm est pratiqué par de nombreuses obédiences à travers le monde. Cependant, il est divisé en une multitude de "branches" et de groupes qui ne se reconnaissent pas forcément les uns les autres. On constate que ces nombreuses obédiences sont souvent "groupusculaires" et isolées.

Le problème vient en partie de ce que, contrairement aux autres Rites Maçonniques, la filiation d'un Rite Égyptien repose sur un seul homme ou une seule femme, ce qui permet non seulement à tout(e) franc-maçon(ne) de fonder une nouvelle branche du Rite, une fois un certain degré atteint (90e pour le rite de Misraïm, 95e pour le Rite de Memphis-Misraïm), mais facilite aussi parfois les impostures et rend la légitimité de chaque branche pratiquement invérifiable.

De plus, la Maçonnerie Égyptienne use beaucoup plus des "communications", à savoir de la transmission de degrés sur simple base d'un document écrit, sans faire passer les épreuves "physiques" de l'initiation. On a parfois également dit que certains "hauts dignitaires" du Rite, peu scrupuleux, auraient tout simplement fait commerce de chartes et de patentes, qu'ils auraient émises "à tout vent" en échange de sommes d'argent rondelettes. De telles accusations furent en leur temps portées contre les frères Bédarride. C'est ainsi que certaines loges et obédiences du Rite auraient été fondées par des personnes n'ayant qu'une faible pratique des loges, mais ayant en leur possession une patente ou une charte les ayant élevés aux plus hauts degrés du Rite, leur conférant ainsi autorité sur leur(s) structure(s).

La meilleure manière de savoir si une branche d'un Rite Égyptien est légitime est de vérifier sa patente. Cette patente doit être détenue par un possesseur d'un des degrés cités ci-dessus et avoir été obtenue de façon régulière auprès d'une autre structure elle-même authentique.

Philosophie et spécificités[modifier | modifier le code]

Fonctionnement[modifier | modifier le code]

L'originalité du Rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm réside principalement dans ses grades maçonniques spécifiques, bien qu'elle s'affirme également, dans une moindre mesure, dès son premier degré. Ses degrés d'instruction et d'enseignement se situent sur une échelle de 99 grades divisés en plusieurs séries distinctes:

  • La Maçonnerie symbolique, du premier au troisième degré, travaille sur le symbolisme et énonce les prémices de la recherche philosophique.
  • La Maçonnerie philosophique, du 4e au 33e degré, s'attache à l'étude de la philosophie et des mythes. Le but est de mettre sur la voie de la recherche des causes et des effets originels.
  • La Maçonnerie hermétique et ésotérique, du 34e au 99e degré, privilégie la haute philosophie, étudie les mythes religieux des différents âges de l'Humanité et accède au travail philosophique et ésotérique le plus avancé.

À noter que la plupart d'entre eux ne sont pas pratiqués et sont conférés par simple communication. On remarquera que ce rite a complètement intégré la hiérarchie du rite écossais ancien et accepté qu'il a prolongé par des grades qui lui sont spécifiques (donc à partir du 34e, ce qui fait donc 66 degrés spécifiquement misraïmites).

Il convient de remarquer qu'il existe toujours des Loges qui pratiquent le seul rite de Misraïm en 90 degrés et d'autres le seul rite de Memphis.

Les Grades[modifier | modifier le code]

Loges symboliques[modifier | modifier le code]

Les rites égyptiens étant à leur origine des systèmes de hauts grades maçonniques, il n'y avait pas, jusqu'à une date relativement récente[précision nécessaire], de spécificité égyptienne dans les rituels des loges symboliques[réf. souhaitée]: C'était le Rite français qui y était utilisé, dans ses trois grades:

  • 1er Apprenti
  • 2e Compagnon
  • 3e Maître

Loges de hauts grades[modifier | modifier le code]

Du 4e au 33e degrés, les rites égyptiens utilisèrent le plus souvent l'échelle des grades du Rite écossais ancien et accepté, avec parfois des variantes et avec cette différence avec le REAA que ces trente grades étaient généralement tous pratiqués dans le cadre d'un même atelier, susceptible de prendre symboliquement différentes dénominations suivant le grade auquel il travaillait. C'était le cas en particulier du système en 33 degrés que pratiquait Yarker et qu'il publia à Londres en 1875. En 1934, au convent de Bruxelles, le rite égyptien de Memphis-Misraïm décida de réactiver l'échelle complète de 90 grades d'instruction et de 9 grades administratifs telles que définie comme ci-dessous. Toutefois, la plupart de ces degrés étaient conférés sans aucune cérémonie rituelle, par simple communication. Seule une petite minorité d'entre eux donnait lieu à une cérémonie d'intiation et à une pratique réelles. Robert Ambelain lui-même considérait qu'à ses yeux les seuls obligatoires étaient les 9e, 18e, 30e, 32e et 33e[19].

Échelle en 99 grades[modifier | modifier le code]

Loges de Perfection :

  • 4e Maître Secret
  • 5e Maître Parfait
  • 6e Secrétaire Intime
  • 7e Prévôt et Juge
  • 8e Intendant des Bâtiments
  • 9e Maître Élu des Neuf
  • 10e Illustre Élu des Quinze
  • 11e Sublime Chevalier Élu
  • 12e Grand Maître Architecte
  • 13e Royal Arche
  • 14e Grand Élu de la Voûte Sacrée, dit Jacques VI ou Sublime Maçon

Chapitres :

  • 15e Chevalier d'Orient ou de l'Épée
  • 16e Prince de Jérusalem
  • 17e Chevalier d'Orient et d'Occident
  • 18e Sublime Prince Rose-croix

Sénats :

  • 19e Grand Pontife ou Sublime Écossais dit de la Jérusalem céleste
  • 20e Chevalier du Temple
  • 21e Noachite ou Chevalier Prussien
  • 22e Chevalier de Royal Arche ou Prince du Liban
  • 23e Chef du Tabernacle
  • 24e Prince de Tabernacle
  • 25e Chevalier de Serpent d'Airain
  • 26e Écossais Trinitaire ou Prince de Merci
  • 27e Grand Commandeur du Temple
  • 28e Chevalier du Soleil ou Prince Adepte
  • 29e Grand Écossais de Saint André d'Écosse, Prince de la Lumière

Aréopages et Tribunaux :

  • 30e Grand Élu Chevalier Kadosch, dit Chevalier de l'Aigle Blanc et Noir
  • 31e Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur
  • 32e Sublime Prince du Royal Secret
  • 33e Souverain Grand Inspecteur Général

Grands Consistoires :

  • 34e Chevalier de Scandinavie
  • 35e Sublime Commandeur du Temple
  • 36e Sublime Negociate
  • 37e Chevalier de Shota (adepte de la Vérité)
  • 38e Sublime Élu de la Vérité
  • 39e Grand Élu des Eons
  • 40e Sage Sivaïste (Sage Parfait)
  • 41e Chevalier de l'Arc-en-Ciel
  • 42e Prince de la Lumière
  • 43e Sublime Sage Hermétique
  • 44e Prince du Zodiaque
  • 45e Sublime Sage des Mystères
  • 46e Sublime Pasteur des Huts
  • 47e Chevalier des Sept Étoiles
  • 48e Sublime Gardien du Mont Sacré
  • 49e Sublime Sage des Pyramides
  • 50e Sublime Philosophe de Samothrace
  • 51e Sublime Titan du Caucase
  • 52e Sage du Labyrinthe
  • 53e Chevalier du Phoenix
  • 54e Sublime Scalde
  • 55e Sublime Docteur Orphique
  • 56e Pontife de Cadmée
  • 57e Sublime Mage
  • 58e Prince Brahmine
  • 59e Grand Pontife de l'Ogygie
  • 60e Sublime Gardien des Trois Feux
  • 61e Sublime Philosophe Inconnu
  • 62e Sublime Sage d'Eleusis
  • 63e Sublime Kawi
  • 64e Sage de Mithra
  • 65e Patriarche Grand Installateur
  • 66e Patriarche Grand Consécrateur
  • 67e Patriarche Grand Eulogiste
  • 68e Patriarche de la Vérité
  • 69e Chevalier du Rameau d'Or d'Eleusis
  • 70e Patriarche des Planisphères
  • 71e Patriarche des Védas Sacrés

Grands Conseils :

  • 72e Sublime Maître de la Sagesse
  • 73e Docteur du Feu Sacré
  • 74e Sublime Maître du Sloka
  • 75e Chevalier de la Chaîne Lybique
  • 76e Patriarche d'Isis
  • 77e Sublime Chevalier Théosophe
  • 78e Grand Pontife de la Thébaïde
  • 79e Chevalier du Sadah Redoutable
  • 80e Sublime Élu du Sanctuaire
  • 81e Patriarche de Memphis
  • 82e Grand Élu du Temple de Midgard
  • 83e Sublime Chevalier de la Vallée d'Oddy
  • 84e Docteur des Izeds
  • 85e Sublime Maître de l'anneau Lumineux
  • 86e Pontife de Sérapis
  • 87e Sublime Prince de la Maçonnerie
  • 88e Grand Élu de la cour Sacrée
  • 89e Patriarche de la Cité Mystique
  • 90e Patriarche Sublime Maître du Grand Œuvre

Grands Tribunaux :

  • 91e Sublime Patriarche Grand Défenseur de l'ordre

Grands Temples Mystiques :

  • 92e Sublime Cathéchrist
  • 93e Grand Inspecteur Régulateur Général
  • 94e Sublime Patriarche de Memphis

Souverains Sanctuaires :

  • 95e Sublime Patriarche Grand Conservateur de l'Ordre
  • 96e Substitut Grand Maître National, Vice-Président du Souverain Sanctuaire National
  • 97e Grand Maître National, Président du Souverain Sanctuaire National
  • 98e Substitut Grand Maître Mondial, Vice-Président du Souverain Sanctuaire International
  • 99e Sérénissime Grand Maître Mondial, Grand Hiérophante, Président du Souverain Sanctuaire International

Échelle en 33 grades[modifier | modifier le code]

En ce qui concerne les hauts grades des rites égyptiens tels qu'ils sont pratiqués au Grand Orient de France, la situation est différente, puisqu'ils sont pratiqués suivant l'échelle ramenée à 33 degrés définie par l'accord de la fusion de 1862 menée par Marconis de Nègre (en gras, les grades conférés par initiations, les autres étant communiqués sans cérémonie particulière):

Collèges égyptiens

  • 4 Maître discret
  • 5 Maître sublîme-Maître des angles
  • 6 Chevalier de l'Arche Sacrée
  • 7 Chevalier de la Voûte Secrète
  • 8 Chevalier de l'Épée
  • 9 Chevalier de Jérusalem
  • 10 Chevalier d'Orient
  • 11 Chevalier Rose-Croix
  • 12 Chevalier de l'Aigle Rouge
  • 13 Chevalier du Temple
  • 14 Chevalier du Tabernacle
  • 15 Chevalier du Serpent
  • 16 Sage de la Vérité
  • 17 Philosophe hermétique
  • 18 Chevalier Kadosh
  • 19 Chevalier du Royal Mystère
  • 20 Grand Inspecteur
  • 21 Patriarche Grand Installateur
  • 22 Patriarche Grand Consécrateur
  • 23 Patriarche Grand Eulogiste
  • 24 Patriarche de la Vérité
  • 25 Patriarche des Planisphères
  • 26 Patriarche des Védas Sacrés
  • 27 Maître Égyptien - Patriarche d'Isis
  • 28 Patriarche de Memphis
  • 29 Patriarche de la Cité Mystique
  • 30 Sublîme Maître du Grand Œuvre

Académie égyptienne

  • 31 Grand Défenseur du Rite
  • 32 Prince de Memphis

Souverain Sanctuaire

  • 33 Patriarche Grand Conservateur (Arcana Arcanorum)

Obédiences actuelles[modifier | modifier le code]

Les rites maçonniques dits « égyptiens » sont de nos jours pratiqués dans plusieurs obédiences. La plupart d'entre elles sont françaises et issues de l'éclatement de la Grande Loge du Rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm (GLRAPMM), en 1998.

Obédiences françaises fondées avant 1998[modifier | modifier le code]

(par ordre de fondation)

Obédiences françaises fondées pendant ou après 1998[modifier | modifier le code]

(par ordre alphabétique)

Autres obédiences[modifier | modifier le code]

  • National Sovereign Sanctuary Ancient and Primitive Rite of Memphis-Misraïm for the United States and Jurisdictions.

Cette obédience américaine dit reconnaître, après G. Kloppel, G.C. Vieilledent (1998),C. Tripet (2003), et A. Dumaine (depuis 2004) [26]

  • La Grande Loge Symbolique Helvétique[27]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Voir le chapitre "Obédiences actuelles" ainsi que la liste d'obédiences maçonniques
  2. (de Biasi 2001, p. 75-97)
  3. Sources: [1] [2] et (de Biasi 2001, p. 12)
  4. (de Biasi 2001, p. 13)
  5. a, b, c, d, e et f (Mollier 2008)
  6. a, b, c et d (Galtier 1989, p. 64-98)
  7. a et b (Galtier 1989, p. 126)
  8. a, b, c et d (de Biasi 2001, p. 14)
  9. (Galtier 1989, p. 128)
  10. Source: Site web de l'Ordre des Rites Unis de Memphis et Misraïm
  11. a, b, c et d (de Biasi 2001, p. 16-19)
  12. Histoire du rite sur www.spiritualites-egypte.org (source désormais inaccessible directement mais toujours consultable sur archive.org le 23 avril 2008)
  13. (de Biasi 2001, p. 23)
  14. (de Biasi 2001, p. 120)
  15. Source sur le site gerard-kloppel.org
  16. Site web: http://www.cifm.eu
  17. Source
  18. http://www.memphis-misraim-international.org/SSI/GMM-Balustre%20Décret_Gérard_Kloppel_26-01-08.pdf
  19. (de Biasi 2001, p. 102-103)
  20. Les rites maçonniques « égyptiens » sont pratiqués par certaines loges de cette obédience depuis l'intégration en son sein, en 1999, de six loges dont la loge Sophia de Nantes qui possède la patente en activité la plus ancienne du rite.
  21. Une dizaine de loges de l'obédience pratiquent les Rites de Misraïm et de Memphis-Misraïm.
  22. 15 loges de l'obédience pratiquent le Rite de Memphis-Misraïm.
  23. http://www.glmmm.fr
  24. Grande Loge Unie de Memphis-Misraïm
  25. Site internet de la Grande Loge Traditionnelle de Memphis-Misraïm
  26. Source: [National Sovereign Sanctuary http://www.memphis-misraim.us/#interna]source:[www.regulargrandlodge.it rite of memphis ]
  27. Source: GLSH

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Ouvrages utilisés pour la rédaction de cet article[modifier | modifier le code]

  • Jean-Louis de Biasi, Les rites maçonniques égyptiens, philosophie et morale, EDIMAF,‎ 2001 (ISBN 2-903846-86-3)
  • Roger Dachez, Histoire de la franc-maçonnerie française, PUF, coll. « Que sais-je? »,‎ 2003 (ISBN 2-13-053539-9)
  • Gérard Galtier, Maçonnerie Égyptienne, rose-croix et néo-chevalerie, éditions du Rocher,‎ 1989 (ISBN 978-2268016856)
  • Pierre Mollier, Encyclopédie de la franc-maçonnerie, Le Livre de Poche,‎ 2008 (ISBN 978-2-253-13032-1)
    article « Rites égyptiens »

Autres ressources bibliographiques[modifier | modifier le code]

  • Serge Caillet, La Franc-maçonnerie égyptienne de Memphis-Misraïm, Dervy,‎ 2003 (ISBN 2844542158)
  • Serge Caillet, Arcanes & Rituels de la Maçonnerie Égyptienne, Guy Trédaniel, Paris, 1994, ISBN 2-85707-613-4
  • Roger Dachez, Histoire de la franc-maçonnerie française, PUF, Paris, 2003, ISBN 2-13-053539-9
  • Jan Gétaz, Historique franco-suisse du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, INRI
  • Franc d'Orelle, Les nouveaux Compagnons de la Hiérophanie ou les véritables Arcanes de la Maçonnerie d'Egypte restitués, Editions-lacour,‎ 2004 (ISBN 2-7504-0311-1)
  • Marcos Drake, L’origine égyptienne des Rites Maçonniques Égyptiens et l’Ordre des Architectes Africains., Editions INRI,‎ 2007
  • Jan Gétaz, Que devient le Rite Primitif et l'Ordre Ancien et Traditionnel de Memphis-Misraïm?, Editions INRI,‎ 2007

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

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