Calendrier des saints

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Calendrier des saints. Fragment d'un manuscrit médiéval d'origine finlandaise (environ 1340-1360), utilisé au couvent bénédictin de Turku.

Le Calendrier des saints est une façon chrétienne traditionnelle d'organiser l'année liturgique. Il associe chaque jour à un ou plusieurs saints et les jours sont nommés selon le saint du jour[1]. Ainsi, dans la France rurale d'autrefois, les baux et contrats travail étaient révisés à la Saint Martin.

La coutume se développa chez les premiers Chrétiens de fêter les martyrs à la date anniversaire de leur mort, appelée en latin dies natalis (« jour de naissance »). Dans les Églises d'Orient, le calendrier des saints est appelé Ménologe[2].

Histoire[modifier | modifier le code]

Dans l'Antiquité tardive et au début du Moyen Âge, le nombre de saints reconnus crût de manière que chaque jour de l'année comportait la fête d'au moins un saint. Afin d'aménager cette profusion, des fêtes furent déplacées voire supprimées ; il en résulta qu'un même saint put être fêté à différentes dates selon les coutumes. Par exemple, saintes Perpétue et Félicité moururent le 7 mars ; cette date fut attribuée plus tard à saint Thomas d'Aquin, ne réservant aux deux saintes qu'une simple commémoration dans le calendrier tridentin ; en 1908, leur fête fut déplacée au 6 mars[3]. La réforme du Calendrier romain général de 1969, déplaça la fête de Thomas d'Aquin au 28 janvier ; la fête de Perpétue et Félicité revint alors au 7 mars. Ainsi, ces saintes sont fêtées soit le 6 soit le 7 mars, selon la coutume locale. Le Calendrier romain général qui, dans ses diverses variantes, contient la liste des saints fêtés dans l'Église universelle ne retient qu'une sélection de saints pour chaque jour de l'année. Une liste plus complète se trouve dans le Martyrologe romain, dont de nombreux saints ne sont fêtés que localement.

On fêta d'abord les martyrs, vénérés pour avoir porté au Christ la forme d'amour la plus grande selon l'Écriture : « Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis »[4]. Saint Martin de Tours[5] fut probablement l'un des premiers saints qui n'ait pas subi le martyr. On utilise le titre de confesseur de la foi pour ces saints qui ont manifesté leur foi par leur vie plutôt que par leur mort. On tient les martyrs pour ceux qui sont morts au service du Seigneur et confesseurs ceux qui sont morts de mort naturelle.De nombreux autres titres ont été plus tard utilisés tels que viergess, Pasteur, Évêque, Moine, Prêtre, Fondateur, Abbé, Apôtre, Docteur de l'Église.

Le missel tridentin comporte des formules communes pour les martyrs, les confesseurs évêques, les docteurs de l'Église, confesseurs non évêques, d'abbés, de vierges et non-vierges, pour la consécration d'églises et les fêtes de la Vierge Marie. Le Pape Pie XII y a ajouté une formules pour les papes. Le Calendrier romain général de 1960 a supprimé les formules communes pour les apôtres, attribuant à chaque apôtre une messe propre. Le missel romain actuel dispose de formules communes pour la consécration d'églises, la sainte Vierge Marie, les martyrs (avec des mentions particulières pour les missionnaires martyrs et les vierges martyres), le clergé (subdivisé en évêques, prêtres, fondateurs d'églises et missionnaires), les docteurs de l'Église, les vierges et les saints (avec des mentions spéciales pour les abbés, les moines, les religieuses, les personnes notables pour leur charité, les éducateurs et pour les saintes en général).

Différents calendriers se sont constitués avec la division de la chrétienté en différentes Églises. Aussi, tel personnage vénéré comme saint ou docteur dans une confession peut, comme Nestorius, être considéré comme hérétique dans une autre.

Classification des fêtes[modifier | modifier le code]

Les jours de fête sont classés selon leur importance. Dans la forme ordinaire actuelle du rite romain, les jour de fête sont classés (par ordre descendant) en[6] :

  • solennités ;
  • fêtes ;
  • mémoires obligatoires ;
  • mémoires facultatives.

La version de 1962 du Calendrier général romain, dont l'usage est autorisé par le motu proprio Summorum Pontificum comme forme extraordinaire du rite romain divise les jours liturgiques en jours de classe I à IV, comme décrété par le pape Jean XXIII en 1960. Ceux qui utilisent des formes encore plus anciennes du rite romain classent les jours en Doubles (de trois ou quatre sortes), Semidoubles et Simples (voir Classification liturgique des jours dans le rite romain (en)).

Dans les Églises d'Orient, la classification des jours de fête varie d'une Église à l'autre. Dans l'Église russe orthodoxe, on distingue les grandes fêtes (en), les fêtes ordinaires et les fêtes mineures. Chacune de ces fêtes peut être subdivisée en célébrations liturgiques : les Vigiles nocturnes, le Polyéléos, la Grande Doxologie, le Sextuple (constitué de six stichères aux Vêpres et six tropaires au canon de l'Orthros). Les fêtes sont également distinguées en Simples et Doubles (lorsque deux fêtes simples sont célébrées ensemble ; dans ce cas, l'ordonnancement des hymnes et des lectures est réglé par le Typicon.)

Notes et références[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

  1. Fête dans ce contexte ne veut pas dire "grand repas" ou "danses" ou autres réjouissances, mais "célébration liturgie annuelle".
  2. Ménologe désigne une icône figurant les saints du mois dans l'ordre de leur fête, souvent en deux panneaux.
  3. Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), p. 89.
  4. Jean, 15:13. Traduction Louis Segond, 1910.
  5. Britannica Concise Encyclopaedia.
  6. Normes générales pour l'année liturgique et le calendrier, 10

Références[modifier | modifier le code]

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]