Utilisateur:HDI.Tr/Ali dans le Coran

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La majorité des commentateurs islamiques ne croient pas qu'Ali ibn Abi Talib soit explicitement mentionné dans le Coran. Une exception est Ja'far Ibn al-Haytham est Kitab al-Munazarat, il y a une mention spécifique des mots'Aliyyan (en arabe : عَلِيًّا), ʿAliyyun (عَلِيٌّ) et ʿAlayya (عَلَيَّ) dans le Coran qui, selon lui, selon les règles grammaticales sont les noms d'Ali. Des exemples de ceux-ci, dit-il, sont les versets suivants: Dans la (mère du Livre qui est avec Nous, il est Ali, plein de sagesse ; [1] Nous avons nommé pour eux Ali comme une voix de la vérité ; [2] et C'est le chemin droit d'Ali[3],[4]. Cependant, de nombreux autres versets du Coran ont été interprétés, par les érudits chiites et sunnites, comme faisant référence à Ali.

Chapitres et versets[modifier | modifier le code]

Verset 2: 207[modifier | modifier le code]

Laylat al-Mabit est la nuit où le prophète islamique Muhammad a quitté la ville de La Mecque et a commencé sa migration vers Médine. Beaucoup de polythéistes mecquois avaient prévu de tuer Mohammed la nuit de son départ de La Mecque. Cette nuit-là, Ali a risqué sa vie en dormant dans le lit de Muhammad afin que Mahomet puisse quitter La Mecque en toute sécurité. Lorsque les polythéistes de La Mecque sont allés dans la chambre de Mahomet dans le but de le tuer, ils ont plutôt trouvé Ali dans son lit.

Le 207e verset de la sourate al-Baqarah dans le Coran est interprété comme ayant été révélé à cet égard pour montrer le sacrifice de l'imam 'Ali pour avoir sauvé la vie du prophète islamique:

Verset 3:61[modifier | modifier le code]

En l'an 10 AH (631/32 EC), un envoyé chrétien de Najran (maintenant dans le sud-ouest de l'Arabie saoudite) est venu à Muhammad pour débattre des doctrines concernant ʿĪsā (Jésus). Après que Muhammad ait comparé la naissance miraculeuse de Jésus à la création de Ādam (Adam), [note 1] - qui n'est né ni d'une mère ni d'un père - et quand les chrétiens n'ont pas accepté la doctrine islamique sur Jésus, Muhammad a été chargé pour les appeler à Mubahalah où chaque partie devrait demander à Dieu de détruire le faux parti et leurs familles[5],[6],[7].

Le Coran, « La Famille d’Imran », III, 61, (ar) آل عمران

De nombreux historiens, tant chiites que sunnites, affirment que les personnes que Mahomet a amenées à Mubahalah étaient Ali, Fatimah, Hasan et Husain. En conséquence, dans le verset de Mubahalah, il a été dit que l'expression "nos fils" fait référence à Hasan et Husayn, "nos femmes" font référence à Fatimah, et que "nous-mêmes" fait référence à Muhammad et Ali[4],[7],[8],[9].

Chapitre 5[modifier | modifier le code]

Dans la version chiite du sermon d'adieu, immédiatement après que Mahomet eut terminé son sermon à Ghadir Khumm, le verset suivant du Coran a été révélé: [10],[11],[12]

Aujourd'hui, ceux qui rejettent la foi ont renoncé à tout espoir de votre religion: ne les craignez pas, mais craignez-Moi. Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion pour vous, accompli ma faveur sur vous et choisi pour vous l'islam comme religion (5: 3).

Verset 5:55[modifier | modifier le code]

Le Coran, « La Table », V, 55, (ar) المائدة

Des érudits chiites, ainsi que des sunnites tels que Tabari, [note 2] Al-Suyuti [note 3] et Razi, [note 4] enregistré [note 5] ce jour-là, quand Ali exécutait les prières rituelles dans la mosquée, un mendiant a commencé à demander l'aumône. Ali a tendu son doigt et le mendiant a retiré sa bague[13],[14]. Alors Mahomet a observé cela, et un passage du Coran a été envoyé sur lui (5:55), [15] Selon les chiites, dans ce verset, «l'obéissance est absolue et conjuguée à l'obéissance à Dieu et à son messager ", donc la personne identifiée comme Wali doit être infaillible[9]. Abu Dhar al-Ghifari, l'un des premiers convertis à l'islam, aurait lié le hadith suivant à Ahmad ibn Muhammad al-Tha'labi, l'auteur sunnite du Tafsir al-Thalabi : [16]

Un jour, je priais avec le Prophète dans la mosquée quand un mendiant est entré. Personne n'a répondu à ses appels. Le mendiant a levé les mains vers les cieux et a dit: " Allah ! Soyez témoin que je suis venu à la mosquée du Prophète et que personne ne m'a rien donné. " L'Imam Ali s'inclinait pendant sa prière à ce moment-là. Il pointa son petit doigt, sur lequel était une bague, vers le mendiant qui s'avança et lui prit la bague. L'incident s'est produit en présence du Prophète, et il a levé la tête vers le ciel et a prié:

"O Seigneur! Mon frère Moussa t'avait supplié d'ouvrir la poitrine et de lui faciliter la tâche, de desserrer le nœud de sa langue pour que les gens le comprennent et de désigner parmi ses parents son frère comme son wali, et pour renforcer son dos avec Harun et faire de Harun son partenaire dans son travail. O Allah! Tu as dit à Musa: "Nous renforcerons ton bras avec ton frère. Personne n'aura désormais accès à aucun de vous!" [17] O Allah! Je suis Muhammad et Tu m'as donné la distinction. Ouvre ma poitrine pour moi, facilite mon travail et de ma famille nomme mon frère Ali comme mon wali . Renforce mon dos avec lui. " [16] [18]

Verset 5:67[modifier | modifier le code]

Le Coran, « La Table », V, 67, (ar) المائدة

Ce verset exhorte le Prophète de l'Islam à annoncer Ali comme son successeur sur le chemin de son dernier pèlerinage à La Mecque[19].

Verset 33:33[modifier | modifier le code]

Le Coran, « Les Confédérés », XXXIII, 33, (ar) الأحزاب

Les commentateurs chiites, ainsi que certains sunnites, enregistrent que les gens de la maison dans ce verset sont les Ahl al-Kisāʾ (les gens du manteau): Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan et Husayn[4],[9],[20],[21],[22],[23]. [note 6] Selon Wilferd Madelung, "la grande majorité des rapports cités par al-Tabari dans son commentaire sur ce verset soutiennent cette interprétation. . " [note 7] [note 8] Cependant, Ibn Kathir, dans son tafsir du verset, dit que "les savants [sunnites] sont unanimement d'accord pour dire qu'ils (les épouses de Muhammad) étaient la raison de la révélation dans ce cas ... mais d'autres peuvent être inclus à titre de généralisation. " [25]

Verset 42:23[modifier | modifier le code]

Le Coran, « La Délibération », XLII, 23, (ar) الشورى

Les commentateurs chiites et sunnites comme Baydawi [note 9] et Razi [note 10] conviennent que les proches parents en question sont Ali, Fatimah, Hasan et Husayn[27]. Une telle opinion est rejetée par Ibn Kathir, qui prétend que le verset se réfère au Quraysh, citant des hadiths de Sahih Bukhari et Ahmad ibn Hanbal[28]. Selon Madelung Shi'ite et les sources sunnites conviennent que par les proches parents dans ce verset et d'autres versets similaires, on entendait les descendants de l'arrière-grand-père de Muhammad Hashim ibn ʿAbd Manaf, et du frère de Hashim Al-Muṭṭalib[29].

Voir également[modifier | modifier le code]

Remarques[modifier | modifier le code]

Références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Quran, 43:4
  2. ↑ http://tanzil.net/#19:50 Quran, 19:50]
  3. ↑ Quran, 15:41
  4. ↑ a b et c Oliver Leaman, The Quran: an Encyclopedia, Taylor & Francis e-Library, , 28–31 (ISBN 978-0-415-32639-1, lire en ligne) Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : le nom « Leaman » est défini plusieurs fois avec des contenus différents.
  5. ↑ Momen 1985, p. 13–14
  6. ↑ Madelung 1997, p. 15–16
  7. ↑ a et b Madelung 1997, p. 16
  8. ↑ Momen 1985, p. 14
  9. ↑ a b et c Mavani Hamid, Religious Authority and Political Thought in Twelver Shi'ism, New York and London: Routledge, , 68–73 p. (ISBN 978-0-415-62440-4)
  10. ↑ Seyyed Hashim al-Bahrani, Al-Burhan Fi Tafsir al-Quran, vol. 1, 434–437 p.
  11. ↑ Naser Makarem Shirazi, Tafsir Nemooneh, vol. 4, 263–271 p.
  12. ↑ Ja'far Sobhani, Al-Iman va al-Kofr fi al-Ketab va al-Sunnah, vol. 1, p. 244
  13. ↑ Akhtar Rizvi, Sayyid Saeed, Imamate: The vicegerency of the Holy Prophet, Bilal Muslim Mission of Tanzania, , 24– (ISBN 978-9976-956-13-9, lire en ligne)
  14. ↑ Cornille, Catherine et Conway, Christopher, Interreligious Hermeneutics, Wipf and Stock Publishers, , 124– (ISBN 978-1-63087-425-4, lire en ligne)
  15. ↑ Hasnain Rizvi, Syed Tilmiz, Fazail-e-Ali ibn Abi Talib, Lulu.com, , 1–42 p. (ISBN 978-1-304-87140-4, lire en ligne)
  16. ↑ a et b Shomali (2004), p. 140–142.
  17. ↑ Le Coran, « Ta Ha », XX, 25, (ar) طه.
  18. ↑ Rizvi & al. (2006).
  19. ↑ « {{Article encyclopédique}} : paramètre titre article manquant », dans Encyclopædia of Islam, Second Edition
  20. ↑ Sahih Muslim, Chapter of virtues of companions, section of the virtues of the Ahlul-Bayt of the Prophet, 1980 Edition Pub. in Saudi Arabia, Arabic version, v4, p1883, Tradition #61
  21. ↑ Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Tafsir al-Tabari, vol. XXII, 5–7 p.
  22. ↑ H. Algar, "Al-E Aba," Encyclopædia Iranica, I/7, p. 742; an updated version is available online at http://www.iranicaonline.org/articles/al-e-aba-the-family-of-the-cloak-i (accessed on 14 May 2014).
  23. ↑ "Fāṭima." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Brill Online, 2014. Reference. 08 April 2014
  24. ↑ Madelung 1997, p. 14–15
  25. ↑ Tafsir Ibn Kathir, IslamKotob, p. 126
  26. ↑ a et b Momen 1985, p. 334
  27. ↑ Momen 1985, p. 152
  28. ↑ Muhammad Saed Abdul-Rahman, The Meaning and Explanation of the Glorious Qur'an (Vol 9), MSA Publication Limited, (ISBN 978-1-86179-667-7), p. 40
  29. ↑ Madelung 1997, p. 13

Sources[modifier | modifier le code]

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