Propédeutique philosophique

La Propédeutique philosophique (en allemand : Philosophische Propaedeutic) est est une œuvre philosophique de Georg Wilhelm Friedrich Hegel écrite entre 1808 et 1811.

Présentation générale

Contenu

Hegel a écrit sa Propédeutique afin de convenir à l'enseignement de la philosophie selon ses vues. Le texte devait être utilisé au cours du curriculum de philosophie qu'il enseignait. Il est ainsi particulièrement transversal, touchant à la philosophie politique d'Hegel comme à des questions de phénoménologie.

Historique de publication

Le manuscrit de cette propédeutique à la philosophie a été découvert par Karl Rosenkranz en 1838, sous une forme éparse. Les éditions que nous connaissons ont été permises par l'organisation, par Rosenkranz, des feuillets rédigés de la main d'Hegel. L'organisation a été légèrement remaniée par Hoffmeister. C'est dans les années 1970 que l'organisation finale, proposée par Suhrkamp Verlag, a été proposée. Les feuillets sont depuis disposés par ordre chronologique.

Chapitres

Premier cours : Science des lois, de la morale et de la religion

Introduction

La science des lois et de la morale est, au fond, celle de la volonté humaine. La volonté humaine existe dans une relation entre la volonté particulière et la volonté universelle.

La conscience est la relation de l'Ego à un objet. Cet objet peut être interne à la conscience comme il peut être externe. Notre connaissance contient des objets, que nous avons saisis par la perception sensorielle, ou qui trouvent leur origine dans l'esprit lui-même. Cela permet de distinguer le monde sensible du monde intelligible. Les conceptions légales, éthiques et religieuses du monde trouvent leur source dans le monde intelligible.

La relation que l'Ego entretient à l'objet est double. L'Ego peut se situer dans une relation de conscience théorique, c'est-à-dire qu'il est passif, et c'est l'objet qui est la cause de la détermination de l'Ego et des idées qu'il reçoit. Dans le cas de la conscience pratique, au contraire, l'Ego est actif et il détermine les objets ou les choses.

La capacité pratique est une capacité qui se détermine de l'intérieur pour agir (par l'acte) sur ce qui est extérieur. La capacité pratique est déterminée ou bien par l'impulsion (Trieb), ou bien par la volonté propre (eigentlicher Wille). La première est une autodétermination naturelle reposant sur des sentiments, qui n'est pas libre. Par la réflexion, l'homme peut transcender l'impulsion et ses limitations et opérer des comparaisons pour décider.

La volonté propre est une indétermination pure de l'Ego, qui ne connaît aucune limitation de contenu. L'Ego peut l'utiliser pour choisir et l'actualiser. C'est là que se situe la liberté abstraite de la volonté. C'est parce que l'Ego connaît l'indétermination qu'il a une responsabilité morale : l'imputabilité réside dans sa liberté indéterminée, dont il est conscient.

Science de la loi

La loi ne s'applique à l'homme qu'en tant qu'il est un être pleinement libre. La loi doit, dans son essence, respecter et traiter chaque homme en le considérant comme être libre. La raison exige de chacun un comportement respectueux de la loi. Quand un homme respecte un autre homme, il se respecte lui-même. La loi doit garantir la propriété privée.

Dans le cas de la violation d'une loi, il est nécessaire qu'une tierce personne, sous la forme d'une institution, tranche et punisse. Il ne doit pas s'agir d'une revanche, en ce que la revanche est organisée par celui dont le droit a été violé.

Postérité

Si Karl Marx a prétendu avoir lire toute l’œuvre d'Hegel, la Propédeutique est le seul texte qu'il semble ne pas avoir lu du philosophe. Il n'en fait par ailleurs jamais mention dans toute son œuvre.