Volontourisme
Le volontourisme est une forme de tourisme alternatif consistant à proposer ses services à des populations défavorisées au cours d'un séjour à l'étranger via les services d'une agence de voyages spécialisée.
Définition[modifier | modifier le code]
Ce néologisme est un mot-valise crée par le secteur touristique anglo-saxon formé sur volontariat et tourisme (volunteer et tourism soit voluntourism en anglais). Il s'agit de vivre une expérience "humanitaire" lors d'un voyage. Le volontourisme s'apparente à des vacances utiles où chaque participant peut s'engager sur un projet solidaire dans un pays en développement. Cette expression a, en français, une connotation négative[1]. L'expression tourisme solidaire ou celle de vacances utiles regrouperont des voyages contenant des activités permettant de s'engager pour le développement local et les populations au sein de projets pensés et établis préalablement.
Motivations[modifier | modifier le code]
Comme pour toute activité, les agences de volontourisme ont des objectifs financiers . Pour la grande majorité d'entre elles, le but est de donner à leurs voyages un impact positif sur le développement local des territoires visités, d'entrer en lien avec des populations locales dans un échange non commercial permettant de découvrir autrement de nouvelles cultures. Cependant, il existe des dérives dans ce secteur, notamment autour de la notion de faux orphelinats[2][réf. à confirmer].
Critiques[modifier | modifier le code]
La plupart de ces projets sont utiles aux populations locales et élaborés par des professionnels. En revanche, d'autres sont décriés par le fait qu'ils monétiseraient la pauvreté et participeraient à son entretien[3].
Confusion avec le volontariat international et amalgames[modifier | modifier le code]
Un reproche majeur qui est fait au secteur du volontourismel est la confusion sciemment entretenue par certaines agences de voyages pour vendre leurs séjours de volontourisme : détournement du vocabulaire associatif (y compris le vocabulaire légal), création d'associations écrans, opération de marketing auprès de jeunes adolescents (ex: distribution de guides "comment convaincre vos parents").
L'entreprise préfère se nommer "organisation", les bénéfices sont des "soutiens financiers", le client devenant ainsi un "volontaire", le voyage touristique se transforme en mission, les sous-traitants locaux deviennent des partenaires, etc.
Depuis de nombreuses années, des associations comme le Service volontaire international ou l'agence française France Volontaires se mobilisent pour informer les décideurs politiques et pour faire interdire ces pratiques marketing trompeuses.
Une proposition de loi : nº 3670[4], relative à la lutte contre certaines dérives liées au volontourisme a été enregistré à la Présidence de l'Assemblée nationale le 14 décembre 2020.
Cependant, certains termes dudit projet de loi prêtent à confusion et alimentent divers amalgames qui peuvent rejaillir sur des organismes dont l'éthique est incontestable[5].
Monétisation de la pauvreté[modifier | modifier le code]
L'une des critiques les plus importantes faite par certains acteurs du secteur associatif concerne certains aspects de la communication des entreprises de volontourisme. Selon le Service volontaire international[6], ces organismes « camoufleraient leurs objectifs lucratifs » par l'utilisation systématique du vocabulaire associatif[7], le manque de transparence financière et surtout la finalité des projets. Les coûts des séjours de volontourisme sont généralement élevés, en moyenne 2000 euros / personne pour 2 semaines (vols non compris).
Impacts limités, voire négatifs[modifier | modifier le code]
Les compétences des volontaires sont également remises en cause puisque ceux-ci ne disposeraient pas des formations et diplômes requis normalement par les associations humanitaires[8]. Les projets humanitaires orientés vers l'accueil de volontaires occidentaux sur de courtes périodes participeraient à déstabiliser les équilibres économiques et sociaux du territoire[9]. En Asie du sud est, on constate ainsi la création de "faux-orphelinats" pour accueillir plus de volontaires, ceci étant perçu comme étant une manne financière[9].
Manque de retombées économiques pour les populations[modifier | modifier le code]
De manière générale, les critiques à l'encontre du volontourisme peuvent être cristallisées autour des propos de la géographe Sylvie Brunel, dénonçant ces nouveaux touristes « aventuriers » participant à la « disneylandisation de la planète ». Elle en appelle à une redistribution plus juste des revenus du tourisme entre voyagiste et autochtones permettant un développement durable de ces territoires et non leur exploitation à des fins commerciales[10]. Contrairement au tourisme équitable ou au tourisme autochtone, le volontourisme n'est pas construit sur un modèle économique de redistribution orientée vers les habitants. Certains dénoncent le fait que l'argent investit par les volontaires pour participer au projet aurait pu rémunérer des artisans locaux compétents pour effectuer le travail, à un coût moindre et en créant de l'emploi. Les montants représentant des sommes très importantes au vu du prix de la vie sur le territoire, l'argent directement versé aurait également permis une démultiplication de l'impact du projet (par exemple ouverture de plus de salles de classe au lieu de payer des billets d'avion)[11].
Complexe du "White Savior"[modifier | modifier le code]
Le complexe du White Savior (sauveur blanc) désigne des représentations biaisées d'occidentaux se considérant comme légitimes à aider des populations du sud, sans connaissance particulière du contexte ni compétences spécifiques. Il implique une volonté de se valoriser au travers de son engagement, par exemple via des photos et publications sur les réseaux sociaux, notamment avec de jeunes enfants, mais également dans le récit de son parcours (CV)[11]. Il s'agit de se mettre en avant pour des actions humanitaires, de scénariser son aide, pour être dans la position du héros. L'expression fait référence à un héritage colonial dans la posture du sauveur, bienfaiteur, civilisateur[12].
Notes et références[modifier | modifier le code]
- Noémie Rousseau, « Tourisme humanitaire: la vraie fausse pitié », sur Libération.fr, (consulté le )
- Hanae Malovic, « Les bons et les mauvais côtés du volontariat et volontourisme », sur Tour-monde.fr - Blog voyage, (consulté le )
- « Le volontourisme ou comment des agences de voyages monétisent la pauvreté », RTBF Info, (lire en ligne, consulté le )
- Assemblée Nationale, « Proposition de loi nº 3670 relative à la lutte contre certaines dérives liées au volontourisme », sur Assemblée nationale (consulté le )
- Le Média du voyage durable, « Volontourisme : comment savoir différencier les amalgames, les projets éthiques et les arnaques ? | Le Média du Voyage Durable », sur levoyagedurable.media, (consulté le )
- Pierre De Hanscutter, « Non au volontourisme »
, sur Service Volontaire International, Louvain-La-Neuve
- Marion Dupont, « « Volontourisme » : le juteux business de l’humanitaire sur catalogue », Le Monde.fr, (lire en ligne, consulté le )
- Thomas Mignon, « Le volontourisme ou comment des agences de voyages monétisent la pauvreté », sur RTBF, (consulté le )
- « Volontourisme : Partir faire du bénévolat à l'étranger pendant les vacances, bonne ou mauvaise idée ? », sur CIDJ (consulté le )
- Sylvie Brunel, « Quand le tourisme disneylandise la planète… », Sciences Humaines, no 174, (lire en ligne, consulté le ).
- « Pourquoi le « volontourisme » est un fléau pour l'Afrique », sur Slate Afrique (consulté le )
- La Rédaction, « Quelques mots sur le complexe du sauveur blanc ou le « white saviorism » », (consulté le )
