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Culture de Tonga

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L'archipel des Tonga est habité depuis peut-être 3000 ans, depuis la colonisation à la fin de l'époque Lapita. La culture de ses habitants a sûrement beaucoup évolué au cours de cette longue période. Avant l'arrivée des explorateurs européens à la fin du 17e et au début du 18e siècle, les Tongans étaient en contact fréquent avec leurs voisins océaniens les plus proches, Fidji et Samoa. Au 19e siècle, avec l'arrivée des commerçants et des missionnaires occidentaux, la culture tongane a changé de façon spectaculaire. Certaines croyances et habitudes anciennes ont été jetées et d'autres adoptées. Certains accommodements faits au XIXe siècle et au début du XXe siècle sont aujourd'hui remis en question par l'évolution de la civilisation occidentale. La culture tongane est donc loin d'être unifiée ou monolithique, et les Tongans eux-mêmes peuvent avoir des opinions très différentes sur ce qu'il est "tongien" de faire ou de ne pas faire. Les Tongans contemporains ont souvent des liens étroits avec l'outre-mer. Ils ont peut-être été des travailleurs migrants en Nouvelle-Zélande, ou ont vécu et voyagé en Nouvelle-Zélande, en Australie ou aux États-Unis. De nombreux Tongans vivent désormais à l'étranger, dans une diaspora tongane, et envoient des fonds aux membres de leur famille (souvent âgés) qui préfèrent rester aux Tonga. Les Tongans eux-mêmes doivent souvent opérer dans deux contextes différents, qu'ils appellent anga fakatonga, la manière traditionnelle tongane, et anga fakapālangi, la manière occidentale. Un Tongien culturellement averti apprend les deux ensembles de règles et sait quand passer de l'un à l'autre.

Toute description de la culture tongane qui se limiterait à ce que les Tongans considèrent comme anga fakatonga donnerait une vision sérieusement déformée de ce que les gens font réellement, à Tonga ou en diaspora, parce que des accommodements sont si souvent faits avec anga fakapālangi. Le récit suivant tente de donner à la fois la version idéalisée et la version sur le terrain de la culture tongane.

Moyens d'existence

Traditionnellement, la pêche et l'agriculture constituent le moyen de subsistance de la majorité des Tongans. Les principales cultures vivrières sont les patates douces, les bananes, le yucca, le taro et le taro géant, pour n'en citer que quelques-unes. Les cultures de rente comprennent les courges et les citrouilles, qui ont remplacé ces dernières années les bananes et le coprah comme principales exportations agricoles. La vanille est une autre culture de rente importante.

Passages de vie

Circoncision des hommes

Dans les Tonga post-contact, les hommes nouvellement pubères étaient kamu (tefe), ou circoncis en coupant une fente dans le prépuce, sur la partie inférieure du pénis. Il s'agit d'une pratique chrétienne dont le contexte est biblique. Ensuite, la famille organisait une fête pour le nouvel "homme". La circoncision est toujours pratiquée, mais elle se fait désormais de manière informelle. Parfois, elle est pratiquée à la maison, en présence de parents. Plus souvent, un garçon, ou un groupe de garçons, se rend à l'hôpital, où l'opération se déroule dans des conditions sanitaires.

Premières menstruations (Ménarche)

Dans le Tonga pré-contact, la première menstruation d'une fille était célébrée par une fête. Cette pratique a perduré jusqu'au milieu du 20e siècle, date à laquelle elle est tombée en désuétude.

Décès

Article principal : Funérailles tongiennes

Les funérailles contemporaines sont des occasions importantes et très suivies, même pour les Tongans qui ne sont pas riches. Les proches se rassemblent, parcourant souvent de longues distances pour le faire. De grandes quantités de nourriture sont offertes, puis distribuées aux foules pendant et après les funérailles. Les pratiques funéraires sont un mélange de rites et de coutumes chrétiens introduits (tels qu'une veillée et un enterrement chrétien), et de coutumes indigènes plus anciennes qui subsistent depuis l'époque pré-contact. Par exemple, les personnes en deuil portent du noir (une coutume occidentale) mais enroulent également des nattes (ta'ovala) autour de leur taille. Le type et la taille de la natte proclament la relation de la personne en deuil avec le défunt.Les membres de la famille immédiate peuvent également choisir de porter un ta'ovala usé ou effiloché pour montrer leur respect et leur amour pour leur famille décédée.

Les familles tonganes ne rivalisent pas nécessairement pour organiser les funérailles les plus grandes et les plus grandioses possibles, mais elles s'efforcent de montrer leur respect pour le défunt en faisant tout ce qui est habituel. Cela peut mettre à rude épreuve les ressources de la famille immédiate et même de la famille élargie. Parfois, les funérailles sont appelées fakamasiva, une occasion qui conduit à la pauvreté.

Criminalité

La criminalité violente est limitée, mais en augmentation, et la perception du public associe ce phénomène au retour des Tongans de souche qui ont été élevés à l'étranger. Quelques cas notables concernent des jeunes hommes élevés depuis leur enfance aux États-Unis, dont la famille a négligé d'obtenir la citoyenneté pour eux et qui ont été expulsés après avoir eu affaire au système judiciaire américain. En ce moment [où ?] la criminalité augmente plus vite que les forces de police et devrait rester un problème grave pour les années à venir. L'augmentation de la richesse a également creusé le fossé entre les riches et les pauvres, ce qui entraîne une multiplication des cambriolages.

À l'heure actuelle, la plupart des prisons des Tonga continuent de respecter l'ancienne attitude de laisser-faire. Elles n'ont généralement pas de clôtures, de barres de fer, etc., ce qui permet aux détenus de s'échapper très facilement. Ce système pourrait être amené à changer, pour s'adapter à l'afflux de criminels nés/élevés à l'étranger qui pourraient traiter un tel système avec mépris, ou bien un système de prison à sécurité minimale/maximale pourrait être développé, plaçant les évadés ou les récidivistes dans des prisons fermées, mais pour le moment les geôliers peuvent compter sur la bonne volonté des détenus. Certains sont heureux d'être en prison, de ne pas être dérangés par des membres de leur famille exigeants. Il n'y a pas de stigmate social lié au fait d'être en prison (bien que cela puisse changer maintenant aussi), mais bien sûr, cela ne sert pas non plus à dissuader les crimes.

Plus gênants sont les jeunes délinquants "des écoliers qui veulent avoir de l'argent pour se montrer" et qui sont appréhendés lors de cambriolages. Comme il n'existe pas de prisons pour mineurs, ils doivent être enfermés dans les prisons principales avec les criminels endurcis. Pendant un certain temps, on a essayé de les confiner à Tau, une petite île au large de Tongatapu, mais cela n'était pas non plus idéal.

Dans les années 1990, l'immigration chinoise a suscité le ressentiment de la population tongane autochtone (en particulier des habitants de Hong Kong, qui ont acheté un passeport tongien pour s'enfuir avant la prise de contrôle par Pékin). La plupart des crimes violents sont aujourd'hui dirigés contre ces Chinois.

Littérature

Modern poetry and short stories

Le genre des histoires courtes à Tonga est surtout associé à 'Epeli Hau'ofa, dont le recueil d'histoires le plus populaire, Tales of the Tikong, a été publié en 1973. Konai Helu Thaman est l'un des premiers poètes à avoir été publié dans le pays.

Artisanat traditionnel féminin

Dans les Tonga pré-contact, les femmes ne faisaient pas la cuisine (la cuisson dans un four en terre était un travail dur et chaud, réservé aux hommes) et ne travaillaient pas dans les champs. Elles élevaient les enfants, ramassaient les coquillages sur le récif et fabriquaient les koloa, des tissus d'écorce et des nattes, qui constituaient une forme traditionnelle de richesse échangée lors des mariages et autres cérémonies. Une femme industrieuse élevait ainsi le statut social de son foyer. Sa famille dormait également à poings fermés sur les piles de nattes et de tissus d'écorce qui constituaient la literie traditionnelle. Les jours de soleil, les nattes étaient étendues sur l'herbe pour être aérées, ce qui prolongeait leur durée de vie. Les nattes peuvent également être portées comme ta'ovala, qui se porte autour de la taille. Le port du ta'ovala est un signe de respect, et l'on raconte qu'autrefois, les hommes revenant d'un long voyage en mer recouvraient ces nattes avant de rendre visite au chef du village.

Parmi les koloa typiques, on trouve :

• Le tissu d'écorce, ou tapa (mais il est appelé ngatu à Tonga).
• Des nattes
• Tapis de taille, appelés taʻovala
• Gaines de taille, appelées kiekie.
• Et tout autre type de vêtement (de danse) traditionnel.

Tissage de nattes

Les tapis tissés servent à des fins diverses, de l'ordinaire au cérémonial. De nombreuses nattes tissées sont transmises de génération en génération, acquérant un statut plus important avec le temps. C'est en fait une collection de ces nattes dans le palais qui constitue les véritables joyaux de la couronne de Tonga. Ces tapis royaux ne sont exposés que lors de grandes occasions, comme le décès d'un membre de la famille royale ou le couronnement d'un monarque.

L'artisanat traditionnel des hommes

La sculpture sur bois

Avant le contact avec l'Occident, de nombreux objets d'usage quotidien étaient fabriqués en bois sculpté : bols à nourriture, appuis-tête (kali), massues et lances de guerre, et images de culte. Les artisans tongans étaient habiles à incruster de la coquille de perle et de l'ivoire dans le bois, et les massues de guerre tonganes étaient des objets précieux dans l'archipel voisin de Fidji.

Construction de canoës

Les artisans tongans étaient également adeptes de la construction de canoës. De nombreux canoës à usage quotidien étaient de simples pōpaos, des canoës creusés, façonnés à partir d'un seul rondin avec du feu et une herminette et équipés d'un seul outrigger. En raison de la pénurie de grands arbres adaptés à la construction de grands canots de guerre, ces canots étaient souvent importés des Fidji.

Techniques de navigation traditionnelles

Les navigateurs tongans utilisaient des techniques d'orientation telles que la navigation par les étoiles, l'observation des oiseaux, de la houle et des vents, et s'appuyaient sur un vaste corpus de connaissances issues de la tradition oraleL'anthropologue David Lewis, dans les années 1960 et 1970, a confirmé que les techniques de navigation traditionnelles avaient été conservées par les navigateurs tongans lors de conversations avec Fe'iloakitau Kaho, Ve'ehala et Kaloni Kienga.

Ces techniques d'orientation étaient similaires à celles d'autres navigateurs polynésiens, qui ont également été conservées jusqu'à la fin du 20e siècle par les navigateurs des îles Caroline et des îles Santa Cruz.

L'architecture traditionnelle

Le fale traditionnel tongien consistait en un toit incurvé (branches attachées avec une corde de sennit, ou kafa, recouvert de feuilles de palmier tressées) reposant sur des piliers faits de troncs d'arbres. Des écrans tissés comblaient la zone située entre le sol et le bord du toit. La conception traditionnelle était extrêmement bien adaptée pour survivre aux ouragans. Si les vents menaçaient de déchiqueter les murs et de renverser le toit, les habitants pouvaient abattre les piliers, de sorte que le toit tombait directement sur le sol. Comme le toit était incurvé, comme une coquille de bernache, le vent avait tendance à passer dessus en douceur. Les habitants pouvaient ainsi affronter la tempête en toute sécurité.

Il existe de nombreux exemples survivants d'architecture de pierre tongienne, notamment le Haʻamonga ʻa Maui et les tombes à tumulus (langi) près de Lapaha, Tongatapu. Et plusieurs autres sur d'autres îles. Les archéologues les ont datées de plusieurs centaines à un millier d'années.

Le tatouage

Les hommes tongiens étaient souvent fortement tatoués. À l'époque du capitaine Cook, seul le Tuʻi Tonga (roi) ne l'était pas : car il était d'un rang trop élevé pour que quiconque puisse le toucher. Plus tard, l'habitude fut prise qu'un jeune Tuʻi Tonga se rende à Samoa pour s'y faire tatouer.

La pratique du Tātatau disparut sous la lourde désapprobation des missionnaires, mais ne fut jamais complètement supprimée. Il est encore très courant pour les hommes (moins, mais encore quelques-uns pour les femmes), d'être ornés de quelques petits tatouages. Néanmoins, les tatouages montrent la force d'une personne. Les tatouages racontent également une histoire.

Domestication des arts et de l'artisanat occidentaux

Les arts textiles occidentaux

Les Tonga ont développé leur propre version du style vestimentaire occidental, qui consiste en un long tupenu, ou sarong, pour les femmes, et un tupenu court pour les hommes. Les femmes recouvrent le tupenu d'un kofu, ou robe de style occidental ; les hommes recouvrent le tupenu d'un T-shirt, d'une chemise occidentale décontractée ou, pour les occasions officielles, d'une chemise et d'un costume. Les prédicateurs de certaines sectes méthodistes portent encore de longues redingotes, un style qui n'est plus d'actualité en Occident depuis plus de cent ans. Ces manteaux doivent être confectionnés sur place.

Les tenues tonganes sont souvent composées de vêtements occidentaux usagés (pour le haut) mélangés à une longueur de tissu achetée localement pour le tupenu. Les vêtements usagés sont vendus sur les marchés locaux ou achetés à l'étranger et envoyés par la famille.

Certaines femmes ont appris à coudre et possèdent des machines à coudre (souvent d'anciennes machines à pédale). Elles font de la simple couture à domicile de chemises, de kofu, et d'uniformes scolaires.

Nukuʻalofa, la capitale, abrite plusieurs ateliers de couture. Ils confectionnent des tupenu et des costumes pour les hommes tongiens, et des tupenu et des kofu assortis pour les femmes tongiennes. Les tenues des femmes peuvent être décorées de motifs simples en caractères d'imprimerie sur les ourlets.

Il existe également une certaine production locale de maillots tricotés par des Tongiens utilisant des sergers importées. Ils produisent en spéculation et vendent au marché de Nukuʻalofa.

Les femmes qui fréquentent l'école de filles méthodiste wesleyenne, le Queen Sālote College, apprennent plusieurs techniques artisanales occidentales, comme la broderie et le crochet. Elles apprennent à fabriquer des taies d'oreiller et des couvertures de lit brodées ou des nappes en dentelle au crochet, des couvertures de lit et des garnitures en dentelle. Cependant, ces activités artisanales de style occidental ne sont pas devenues très populaires en dehors du cadre scolaire. Ils nécessitent des matériaux importés coûteux qui ne peuvent être achetés que dans les grandes villes. Les villageoises sont beaucoup plus enclines à se tourner vers le tissage de nattes ou le battage de toile d'écorce, qui peuvent être réalisés avec des matériaux locaux gratuits.

La peinture

Quelques églises de village tonganes sont décorées de peintures murales à main levée ou de décorations réalisées à la peinture maison, qui peuvent mélanger des croix, des fleurs et des motifs traditionnels en toile d'écorce. Cette pratique est peu courante et l'exécution est toujours grossière.

Bijoux en corail et écaille de tortue

Dans les années 1970, il y avait une petite usine près de Nukuʻalofa qui fabriquait des bijoux simples à partir de corail et d'écaille de tortue pour les vendre aux touristes occidentaux. Il n'est pas certain que cette usine soit encore en activité. Le gouvernement a peut-être protégé les tortues de mer et les coraux (comme cela a été fait dans la plupart des autres pays) et mis fin à cette ligne de fabrication.

Musique et danse

Article principal : Musique de Tonga

Les chercheurs savent relativement peu de choses sur la musique de Tonga telle qu'elle existait avant que les explorateurs européens ne rencontrent Tonga. Les premiers visiteurs, tels que le capitaine Cook et l'inestimable William Mariner, ne notent que les chants et les tambours lors des spectacles de danse traditionnelle. Les chercheurs peuvent supposer l'existence du lali ou slit-gong, et de la flûte nasale, qui ont survécu jusqu'à des époques plus tardives. Les chansons traditionnelles, transmises de génération en génération, sont encore chantées lors des cérémonies principales. Certaines danses anciennes sont encore exécutées, comme le ula, le ʻotuhaka et le meʻetuʻupaki.

La musique d'église

Les méthodistes étaient connus pour leur utilisation intensive des hymnes dans leurs services émotionnels. Fidèles à leur tradition, les premiers missionnaires ont introduit le chant des hymnes dans leurs congrégations. Ces premiers hymnes - encore chantés aujourd'hui dans certaines sectes méthodistes, comme l'Église libre de Tonga et l'Église de Tonga - ont des airs tongans et des paroles simples et courtes en tongien. Il existe une notation musicale tongane spéciale pour ces musiques et d'autres.

La musique traditionnelle

La musique traditionnelle est préservée dans les pièces imposées interprétées lors des mariages et des funérailles royales et nobles, et dans la chanson chantée lors de la cérémonie traditionnelle d'excuses, le lou-ifi. Radio Tonga commence chaque jour sa diffusion par un enregistrement de l'Honorable Veʻehala, un noble et célèbre virtuose de la flûte nasale. Cette musique n'est pas une musique populaire ; c'est un héritage chéri, préservé par des spécialistes et enseigné au besoin pour des occasions spéciales.

Cuisine

Voir aussi : Liste des cuisines océaniennes

Femmes préparant le topai pour les personnes en deuil.

Autrefois, il n'y avait qu'un seul repas principal, celui de midi, cuit dans un four en terre. Les villageois se levaient, mangeaient les restes du repas de la veille, puis partaient travailler dans les champs, pêcher, ramasser des coquillages, etc. Les résultats du travail de la matinée étaient cuits par les hommes et servis à toute la maisonnée. Les restes sont placés dans un panier suspendu à un arbre. Cette nourriture est servie comme collation de fin de journée et comme petit déjeuner du lendemain. Les aliments périmés étaient donnés aux cochons.

Le régime alimentaire se composait principalement de taro, d'ignames, de bananes, de noix de coco et de poissons cuits dans des feuilles ; les crustacés étaient généralement servis crus, en guise de relish. Le liquide du centre des noix de coco était couramment bu, et la "chair à cuillère" molle des jeunes noix de coco était très appréciée. Les fruits à pain cuits étaient consommés en saison. Les cochons n'étaient tués et cuisinés que lors d'occasions spéciales, comme les mariages, les funérailles, les festins en l'honneur d'un chef en visite, etc. Les Tongans mangeaient également des poulets.

La nourriture pouvait être stockée en la donnant aux cochons. Les Tongans pré-contact construisaient également des entrepôts surélevés pour les ignames. Les ignames ne se conservaient que quelques mois. La principale sécurité d'un ménage était donc la distribution généreuse de nourriture aux parents et aux voisins, qui étaient ainsi obligés de partager à leur tour.

De nombreux nouveaux aliments ont été introduits au XIXe et au début du XXe siècle, à la suite des contacts et des implantations occidentales. Le manioc est l'un de ces aliments ; il est appelé manioke en tongien. Bien qu'il n'ait pas le prestige de l'igname, c'est une plante facile à cultiver et une culture courante. Les pastèques introduites sont devenues populaires. Elles étaient consommées soit seules, soit réduites en bouillie et mélangées à du lait de coco, formant ainsi une boisson populaire appelée 'otai. D'autres fruits, tels que les oranges, les citrons et les limes, sont devenus populaires. Les Tongiens ont également adopté les oignons, les oignons verts, les choux, les carottes, les tomates et d'autres légumes courants. Au cours des dernières décennies, les agriculteurs tongans ayant accès à de grandes étendues de terre se sont lancés dans la culture commerciale de citrouilles et d'autres légumes faciles à expédier comme cultures de rente.

Les Tongiens consomment désormais de grandes quantités de farine et de sucre importés. Un plat qui utilise les deux est le topai (doughboys), de la farine et de l'eau travaillées en une pâte et jetées dans une bouilloire d'eau bouillante, puis servies avec un sirop de sucre et de lait de coco. Les topai sont un aliment courant pour les funérailles, étant facilement préparés pour des centaines de personnes en deuil.

Il existe désormais des boulangeries dans les grandes villes. Les pains les plus populaires sont mous, blancs et fades. Il existe également des embouteilleurs locaux de boissons gazeuses, qui fabriquent diverses variétés locales de soda. Un Tongien qui, autrefois, prenait son petit-déjeuner avec des morceaux de porc cuit et d'igname provenant d'un panier suspendu, peut maintenant avoir du pain blanc et du soda pour son petit-déjeuner.

Les aliments préparés achetés ont également fait de grands progrès, même dans les villages éloignés. Le cornbeef en boîte est un grand favori. Il est mangé directement dans la boîte ou mélangé avec du lait de coco et des oignons, enveloppé dans des feuilles et cuit dans le four en terre. Les Tongans mangent également du poisson en conserve, comme le thon. Dans les villages ou les villes disposant d'un système de réfrigération, les "fflancs de mouton" congelés et bon marché importés de Nouvelle-Zélande sont populaires. Les Tongans mangent aussi les "biscuits de bateau" courants dans le Pacifique Sud, des crackers durs et ordinaires qui étaient autrefois un aliment de base à bord des navires. Ces biscuits sont appelés mā pakupaku.

Les Tongans ne font plus de four en terre tous les jours. La plupart de la cuisine quotidienne est faite par les femmes, qui cuisinent dans des pots battus sur des feux ouverts dans le village, dans des poêles à bois dans certains ménages, et sur des cuisinières à gaz ou électriques dans certaines des plus grandes villes. L'horaire des repas a également changé, avec un petit-déjeuner plus occidental, un déjeuner léger et un dîner copieux. Les Tongans disent que l'ancien horaire est impossible à respecter lorsque les membres du foyer ont un emploi de type occidental ou vont à l'école à une certaine distance de la maison ; ces membres de la famille ne peuvent pas rentrer à la maison pour manger, puis faire une sieste après un repas lourd à la mi-journée.

Outre les sodas, les Tongans boivent maintenant du thé et du café. Il s'agit généralement de la variété la moins chère, servie avec du lait concentré en boîte.

Certains hommes boivent de l'alcool. Il s'agit parfois de bière importée d'Australie ou de Nouvelle-Zélande, mais le plus souvent, il s'agit de bière artisanale, hopi, fabriquée à partir d'eau, de sucre ou de purée de fruits et de levure. Les boissons importées ne sont vendues qu'aux Tongans qui possèdent un permis de vente d'alcool, qui nécessite une visite dans un bureau gouvernemental et limite la quantité d'alcool pouvant être achetée. Il n'y a pas de telles formalités avec les hopi. La consommation d'alcool se fait généralement en secret ; un groupe d'hommes se réunit et boit jusqu'à l'ivresse. Ces rassemblements donnent parfois lieu à des querelles et à des agressions entre ivrognes.

Plats traditionnels tongien

• • Lū
  • 'otai
  • 'ota ika
  • Vai siaine

Kava

Voir aussi : Culture du kava

La consommation formelle de kava est une partie importante et intrinsèque de la culture Tonga. Cependant, la consommation de kava par les hommes dans les clubs de kava est quelque peu égale à la consommation de bières au bar dans les cultures occidentales.

La cuisine tongienne et la santé

Les Tonga se distinguent par leur taux d'obésité élevé, plus de 90 % de la population étant en surpoids. Par conséquent, de nombreux habitants des îles tonganes présentent un risque accru de maladies cardiaques, de diabète et d'autres maladies liées à l'obésité, ce qui met les services de santé du pays à rude épreuve . Une grande partie de cette situation est liée à l'amour culturel de la nation pour la nourriture et l'alimentation, ainsi qu'à l'afflux moderne de viande bon marché et riche en graisses, le corned-beef et la poitrine d'agneau restant les favoris de la cuisine tongane. Bien que la population soit très obèse, le surpoids n'est pas stigmatisé comme c'est le cas dans de nombreuses civilisations occidentales. Comme dans un grand nombre de cultures du Pacifique Sud, les gros corps sont souvent vénérés, [pourquoi ?] bien que l'on reconnaisse de plus en plus les risques pour la santé qu'ils comportent.

Les vêtements

Les hommes tongiens portent un tupenu, un tissu semblable à un sarong, qui est enroulé autour de la taille. Il doit être suffisamment long pour couvrir les genoux ou les tibias des jambes. Dans la vie quotidienne, n'importe quelle chemise (T-shirt, jersey, chemise tissée) fait l'affaire pour recouvrir le tupenu. Les chemises sont généralement des vêtements usagés importés d'outre-mer. Certains hommes se mettent torse nu en travaillant dans leurs plantations, mais la loi leur interdit de le faire en public.

Lors des occasions formelles, un taʻovala, une natte tissée, est porté par-dessus le tupenu. Elle est enroulée autour de la taille et fixée avec une corde kafa. Le tupenu peut être élégamment taillé et avoir une veste de costume assortie. Si un homme n'a pas les moyens de se faire tailler un costume à sa taille, il achètera une veste occidentale d'occasion ou portera une veste usée héritée d'un parent plus âgé.

Les femmes aussi portent un tupenu, mais un tupenu long qui doit leur arriver aux chevilles. Elles portent parfois un tupenu plus court pour travailler à la maison ou ramasser des coquillages sur le récif. Le tupenu est généralement surmonté d'un kofu, ou robe. Celle-ci peut être cousue sur commande ou être une robe d'occasion importée. Parfois, les femmes portent des blouses ou des jerseys.

Pour les occasions formelles, les femmes aussi portent un taʻovala, ou plus souvent un kiekie, une jupe en ficelle attachée à une ceinture. Elle est plus légère et plus fraîche qu'une natte. Les kiekie sont fabriqués à partir de nombreux matériaux différents, du traditionnel (feuilles de pandanus, comme pour les nattes) à l'innovant (bande magnétique déroulée des cassettes à bande).

D'énormes taʻovala sont portés lors des funérailles.

La plus grande église méthodiste organise chaque année une fête pour les femmes de la congrégation. Les églises organisent des services religieux spéciaux auxquels les femmes portent des vêtements blancs. Toutes les églises méthodistes ont adopté la coutume occidentale qui veut que les femmes portent un chapeau à l'église. Seules les femmes qui ont été admises dans la congrégation peuvent porter un chapeau ; celles qui se voient refuser l'admission (parce qu'elles sont encore jeunes ou parce qu'elles sont considérées comme menant une vie immorale) ne sont que des "enquêtrices" et ne portent pas de chapeau.

De plus en plus d'hommes tongans abandonnent le tupenu traditionnel pour le pantalon, du moins lorsqu'il s'agit de travailler dans les champs. Les femmes peuvent innover en termes de couleur et de coupe dans le contexte de la combinaison traditionnelle kofu/tupenu.

Sports

Article principal : Sport à Tonga

Le rugby est le sport national à Tonga. Le pays possède une équipe nationale de rugby, qui a participé aux compétitions de 1987, 1995, 1999, 2003, 2007 et 2015. Bien que les Tongans soient des adeptes passionnés de rugby, la petite base de population signifie que le rugby tongan lutte continuellement au niveau international. Souvent, les jeunes talents émigrent vers des pays qui offrent de meilleures perspectives de réussite individuelle, comme la Nouvelle-Zélande et l'Australie. Parmi les joueurs de rugby d'origine tongienne les plus connus figurent Jonah Lomu (qui a joué pour les All Blacks) et Toutai Kefu (qui joue pour les Wallaby australiens).

La ligue de rugby est un sport populaire apprécié des Tongans. Le football a ses adeptes, tandis que le judo, le surf, le volley-ball et le cricket ont gagné en popularité ces dernières années.

Religion

Articles principaux : Religion à Tonga, Religion tongienne, et L'Église mormone

Le roi et la majorité de la famille royale sont membres de l'Église wesleyenne libre (méthodiste) qui revendique quelque 35 000 adhérents dans le pays. Il existe quatre autres dénominations méthodistes dans le pays, ainsi qu'un certain nombre de congrégations pentecôtistes et évangélistes (beaucoup plus petites). L'Église catholique romaine et chacune d'entre elles ont également une forte présence dans le pays. Il existe un petit groupe de l'Église adventiste du septième jour, une église anglicane et quelques adeptes de la foi bahá'íe aux Tonga. Il y a même quelques musulmans tongans.

Le deuxième groupe religieux le plus important est l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, qui compte plus de 18 000 adeptes.

Les Tongiens sont de fervents pratiquants. Les services méthodistes suivent généralement une structure d'appel et de réponse. Le chant à l'église se fait souvent a cappella. Bien que l'église réponde principalement aux besoins spirituels de la population, elle fonctionne également comme le principal centre social. Par conséquent, les personnes qui fréquentent une église d'une autre dénomination ne sont absolument pas évincées.

Le dimanche à Tonga est célébré comme un jour de repos et de culte ; un sabbatarisme strict est inscrit dans la constitution. Aucun commerce n'est autorisé le dimanche, à l'exception des services essentiels, après approbation spéciale du ministre de la police. Les contrevenants risquent une amende ou une peine de prison.

Les jours fériés

La loi sur les jours fériés[15] déclare que les jours suivants sont des jours fériés :

• le jour de l'an
• L'anniversaire officiel du souverain (défini par le Cabinet comme le 4 juillet)
• L'anniversaire de l'héritier de la couronne
• le vendredi saint
• Le lundi de Pâques
• Anzac Day (25 avril)
• Emancipation Day (4 juin)
• Anniversaire du couronnement du souverain
• Constitution Day (4 novembre)
• L'anniversaire du couronnement du roi George Tupou I en tant que Tuʻi Kanokupolu (4 décembre)
• Le jour de Noël et le jour qui le suit immédiatement.
• La plupart des jours fériés sont lundiisés, et célébrés le lundi précédent ou suivant.

Les festivals

Parmi les festivals tongans les plus populaires, on peut citer (le nouveau schéma doit encore être établi depuis le changement des jours fériés) :

• Semaine du festival Heilala (autour du 8 juillet).
• Semaine du festival de Vavaʻu (autour du 8 mai)
• Festival du tourisme de Haʻapai (autour du 8 juin)
• Royal Agricultural and Industrial Show (triennal, août-septembre)
• ʻEua Tourism Festival (autour du 8 mai)

Voir aussi

• Liste des musées de Tonga

• Aperçu de Tonga
• Démographie de Tonga
• Makafeke