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Utilisateur:Manolo carasau/Brouillon

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Su Battiledhu[modifier | modifier le code]

Su Battiledhu est le personnage principal d'un des plus singuliers carnavals de Sardaigne, celui de Lula, et ce du point de vue scénographique. Il consiste en la mise en scène d'un rite païen ancestral, avec des veuves éplorées, des bergers et des paysans, et une victime, nommée Su Battiledhu. La mise à mort cruelle et brutale de cette victime sacrificielle, a pour effet de fertiliser le sol en y versant son sang. On ressuscite la victime grace à un verre de vin et les habitants du village se retrouvent tous pour un joyeux banquet communal.

Étymologie[modifier | modifier le code]

L'hypothèse la plus crédible suggère que le nom « Su Battiledhu » proviendrait de l'amalgame, en vieux sarde[1], de deux appellations opposées :

  • « Battile » : mot sarde qui désigne un sous-tapis de selle d'âne ou de cheval, un objet de peu de valeur, et par extension à l'humain, un être inutile, insignifiant [2] ;
  • et le « Bathileios » : celui dont le sacrifice fertilise les terres par son sang. C'est aussi un des nombreux noms attribués à Dionysos : le dieu grec de la végétation, des sucs vitaux et de l'extase meurt chaque année et renaît dans le cycle éternel de la Vie. Dionysos, dieu de l'ivresse et de l'extase, est celui qui permet à ses fidèles de dépasser la mort, notamment grâce au vin.

Un carnaval à Lula en Sardaigne[modifier | modifier le code]

Su Battiledhu est un mot sarde qui désigne le personnage emblématique du carnaval de Lula ("su Carrasegare lùvulesu" [3]), dans la grande île de Sardaigne. Le nom de ce personnage est devenu par extension celui de son carnaval qui se déroule début février.

Lula, 1 395 habitants, est un village de montagne de la province de Nuoro, situé aux pieds du Monte Albo, dans une région de l'ïle au riche passé préhistorique et historique qu'on appelle la Barbagia. De tradition pastorale, Lula a toujours vécu de l'élevage de brebis pour sa viande et son fromage, ainsi que de l'agriculture. La commune comptait également plusieurs mines sur son territoire. Les romains y cherchaient de l'or et de l'argent, on y extrayait plus récemment de la galène, la dernière mine ayant cessé son activité en 1997. Au début du XXe siècle, de nombreux habitants ont quitté la Sardaigne pour trouver du travail et fuir la misère[4][5]. Les mineurs ont trouvé de l'embauche dans les bassins houillers et bassins potassiques de l'Est de la France, en Belgique et en Allemagne.

Lula conserve par contre une persistante et solide réputation de farouche résistante à l'administration continentale. Le poste de maire n'a pas été occupé durant dix années, les enlèvements de personnes contre rançon ou les règlements de compte étaient légion, et il y a peu encore, les forces de l'ordre ne venaient à Lula que fortement armées[6]. Cet "isolement" aujourd'hui effacé a permis de conserver intacte des traditions aux origines lointaines.

Les personnages de Su Battiledhu et leur apparence[modifier | modifier le code]

La victime sacrifiée[modifier | modifier le code]

Le personnage central Su Battiledhu joue le rôle de la victime. Il semble être mi-homme, mi-animal. Il est vêtu d'une peau de mouton ou de brebis, son visage est couvert de suie et de sang et la tête couverte d'un foulard noir de femme. Sur le foulard, il porte une coiffe faite avec des cornes de chèvre, de bœuf ou de gibier, sur lesquels est placé l'estomac d'une chèvre ("sa 'entre ortata") fraîchement prélevée. Il porte sur la poitrine des cloches "marrazzos", et sur le ventre, à moitié caché par les cloches, est fixé un estomac de bœuf ("su chentu puzone") rempli de sang, d'eau et de vin.

Les bourreaux violents[modifier | modifier le code]

  • Sas Battileddos Gattias sont des hommes déguisés en veuves éplorées. Ils ont le visage noirci à la suie, un fichu noir sur la tête et sont vêtus de vêtements féminins sombres, mais conservent leurs jambières typiquement masculines. Ils bercent dans leurs bras des poupées de tissus.
  • Sos Battileddos Massaios, les gardiens du bétail (dans ce cas "gardiens de la victime"), sont habillés comme des paysans. Leurs visages sont enduits de suie et ils portent des aiguillons et des socas, ces cordes de cuir avec lesquelles ils attachent la victime pour la battre, la tirer, la traîner, jusqu'à ce qu'elle meure.
  • Deux Battileddos Issocadores enfin, simplement vêtus d'un sac de toile sur le dos, le visage noirci, et jouant le rôle des bœufs, tireront la charrette sur laquelle sera chargée la victime, autour du grand feu de la place.

Le rituel macabre du carnaval de Lula[modifier | modifier le code]

Le spectacle débute par le déguisement au vu de tous de Su Battiledhu. Celui-ci tente de courir dans les rues du village pour fuir les poursuivants à sa poursuite. Les cloches sur sa poitrine sonnent à chaque pas. Dès qu'il est capturé, Su Battiledhu est attaché (car considéré comme fou) et traîné dans les rues par les Battileddos Gattias qui chantent des chants funèbres ("sos attitos"), se lamentent, gémissent pour la victime. Ils embrassent les spectateurs et les barbouillent tendrement de suie. Le long du cortège, ils présentent des poupées de chiffon aux femmes de l'assemblée pour qu'elles les embrassent ou pour leur faire mimer l'allaitement.

Après la capture, ils choisissent quelqu'un de la foule et s'asseyent en cercle pour jouer à se pincer. Le premier qui rit a une pénitence, en général il doit boire du vin servi à l'intérieur d'une corne. Pendant ce temps, Su Battiledhu continue d'être battu, traîné et fouetté par les cordes en cuir des Battileddos Massaios, qui essaieront sans cesse de piquer l'estomac ballant de Su Battiledhu, afin de faire couler du sang sur le sol des rue pour le fertiliser, ou pour s'en barbouiller le visage.

Arrivé sur la place, près d'un grand feu de bois, la horde des Battileddos se rue sur la victime et d'un coup de couteau lui crèvent la panse de bœuf. Su Battiledhu s'effondre sur le sol. Un cri retenti alors : "L'an mortu, Deus meu, l'an irgangatu!" (Ils l'ont tué, mon Dieu, ils l'ont massacré!) tandis que les veuves gémissent et se lamentent de plus belle dans le cortège funèbre.

Deux Battileddos Issocadores attelés comme des bœufs interviennent alors et après avoir hissé Su Battiledhu sans ménagement sur la charrette, et lui avoir donné un verre de vin, tirent l'attelage sur plusieurs tours de la place, pour montrer à tous la renaissance réussie. La victime sacrificielle est devenue sujet de vénération. C'est maintenant que la fête commence. Des villageois vont installer le banquet[7] offert à tous, composé de plats locaux traditionnels.

La vie, théâtre de cruauté[modifier | modifier le code]

Jusque dans les années 1930, ce petit village de la Barbagia a été le théâtre d'un drame se jouant lors du carnaval et faisant ressurgir des peurs anciennes, profondément ancrées dans les traditions ; toutefois, la pièce était jouée dans la bonne humeur. Les aspects les plus archaïques et les plus grossiers de ce qui devait être le tourment de la victime dans les temps anciens ont été préservés intactes. La silhouette sombre, difficilement identifiable du personnage central, entre monstre diabolique et animal humanoïde, poursuivie par des humains tout autant dérangeants, se joue dans un registre qui sans cesse oscille entre la tragédie la plus sombre et la comédie joyeuse.

Ce carnaval, organisé chaque année dans le petit village de Lula est l'un des plus évocateurs de toute la Sardaigne. Le personnage de Su Battiledhu semble tout sauf rassurant, et tient ses origines des cérémonies païennes anciennes, étroitement liées aux rites dionysiaques.

Les origines de la cérémonie, ou le mythe de Dionysos[modifier | modifier le code]

L'hypothèse la plus crédible est celle décrite plus haut dans l'étymologie.

Néanmoins, d'autres auteurs soutiennent l'idée que ce nom a pu être suggéré par les prêtres successifs de Lula, évoquant un mélange entre la la bête et le baptisé ; autrement dit, le carnaval de Lula serait aussi la représentation païenne de la lutte éternelle entre le bien et le mal. La cérémonie représente la passion de la victime sacrificielle, comme dans tous les carnavals de l'intérieur de la Sardaigne. On ne peut s'empêcher de penser à la passion du Christ, son exhibition devant la foule, sa souffrance sous les coups, sa mort, sa résurrection, et au-delà, son élèvement au niveau divin.

Le rituel permet à la communauté de dépasser les terreurs humaines, de se rassurer de sa faiblesse face à la puissance maléfique du mauvais œil. La nature pourra alors renaître (le printemps), la terre nue pendant l'hiver pourra à nouveau porter des fruits. L'hiver est vaincu, Su Battiledhu peut ressusciter grâce à un bon verre de vin[8].

Le carnaval lui-même revit[modifier | modifier le code]

La vie rude, la misère, le deuil et le chagrin causés par la seconde guerre mondiale ont temporairement mis de côté ce carnaval. Il a été réanimé en 2001 par Antonio Marras, acteur-auteur passionné de théâtre, originaire de Lula, dans le but de faire revivre les anciennes traditions sardes oubliées, répondant ainsi au fort intérêt scientifique et anthropologique concernant la plus impressionnante des festivités de carnaval (ou "Carrasegare"[9]). Le spectacle de ce carnaval ne fait pas l'unanimité chez les sardes, certains le trouvant trop théâtralisé, inventé de toutes pièces et sans liens avec la culture sarde, ou au trop grand succès...

Le nom Su Battiledhu se retrouve sous plusieurs écritures avec quelques différences minimes : Su Battileddu, Su Bathileddu, Su Battiledhu, faute pour l'instant de texte de référence.

Articles et liens externes[modifier | modifier le code]

références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ « Sardinians - World Directory of Minorities », sur www.faqs.org (consulté le ).
  2. ↑ (it) « Su Battileddu di Lula | Maschere Sarde », sur www.mascheresarde.com (consulté le 26 mai 2018).
  3. ↑ (it) « Carrasegare ».
  4. ↑ Lorenzo Prencipe, président du CSER, « Les émigrations italiennes », sur http://www.approches.fr/Le-temps-des-Italiens , 20 octobre 2009.
  5. ↑ « Padre padrone », dans Wikipédia, (lire en ligne).
  6. ↑ (it) Claudio de Tisi, « Lula », sur www.lamiasardegna.it (consulté le 27 mai 2018).
  7. ↑ (it) Copyright BFM, « Su Battileddu Lulese », sur Baronia Fotomania (consulté le 26 mai 2018).
  8. ↑ (it) Copyright BFM, « Su Battileddu Lulese », sur Baronia Fotomania (consulté le 26 mai 2018).
  9. ↑ (it) « Maschere regionali italiane », dans Wikipedia, (lire en ligne).
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