Mosquée Tzistarakis
| Mosquée Tzistarakis | |
 Vue depuis la place Monastiráki (nord-ouest). | |
| Présentation | |
|---|---|
| Nom local | Τζαμί Τζισταράκη |
| Culte | Musulman |
| Type | Mosquée |
| Rattachement | Ministère de la Culture et des Sports (musée de la culture grecque moderne) |
| Début de la construction | 1759 |
| Autres campagnes de travaux | Restauration : 1915–1918 |
| Style dominant | Ottoman |
| Date de désacralisation | 1821 |
| Protection | Site archéologique de Grèce |
| Géographie | |
| Pays |  Grèce |
| Région | Attique |
| Ville | Athènes |
| Coordonnées | 37° 58′ 33″ nord, 23° 43′ 33″ est |
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La mosquée Tzistarakis (en grec moderne : Τζαμί Τζισταράκη / Tzamí Tzistaráki, « mosquée du disdar »[1]) est un édifice ottoman du milieu du XVIIIe siècle situé sur l'actuelle place Monastiráki, à Athènes, en Grèce. Désaffectée au culte en 1821, la mosquée constitue depuis 1918 l'un des espaces d'exposition du musée de la culture grecque moderne.
Histoire
Une construction entachée de malédiction
Construite en 1759[2], la mosquée fut commanditée par le gouverneur (voïvode) d'Athènes, Moustafa Agha Tzistarakis[3], dont la résidence était sise dans la continuité sud, sur les ruines de la bibliothèque d'Hadrien[4].
En raison de son emplacement au cœur du bazar quotidien et de la fontaine qui lui faisait face, le monument prit les noms populaires de « mosquée du marché inférieur » (Τζαμί του Κάτω Παζαριού) et « mosquée de la fontaine d'en bas » (Τζαμί του Κάτω Σιντριβανιού)[3].
Selon la tradition, Tzistarakis fit utiliser l'une des colonnes de l'Olympiéion ou de la bibliothèque d'Hadrien pour fabriquer la chaux nécessaire à la construction de la mosquée, ce qui provoqua un vif émoi parmi les habitants[5],[6]. En vertu du firman (édit impérial) punissant le pillage et la destruction des monuments antiques, Tzistarakis fut démis de ses fonctions[7]. L'épidémie de peste qui frappa Athènes l'année suivante fut interprétée par la population locale comme une conséquence de l'acte déraisonné de Tzistarakis[7].
Des usages successifs à l'utilisation pérenne comme musée
La mosquée fut désaffectée au culte en 1821, aux premiers temps de la Révolution grecque. Entre 1822 et 1826, l'édifice accueillit les séances de la communauté des Grecs d'Athènes[3]. Une fois l'indépendance acquise, le bâtiment fut utilisé comme salle pour les musiciens de l’armée en 1834[3] et un bal en l'honneur du roi Othon Ier fut organisé en mars de la même année[7]. Par la suite, l'édifice servit de prison et d'entrepôt[7].
En 1915, d'importants travaux de restauration furent conduits sous l'égide d'Anastásios Orlándos[7]. L'édifice rouvrit au public trois ans plus tard en abritant le musée de l'artisanat grec. Il garda cette fonction jusqu'en 1958, à l'exception de la fermeture et du déménagement des collections au musée national archéologique durant la Seconde Guerre mondiale[3]. Après moins d'un an de travaux, le bâtiment retrouva ses fonctions de musée de l'art populaire grec jusqu'en 1973[3]. En 1966, des aménagements provisoires furent réalisés afin de fournir un lieu de prière au roi déchu d'Arabie saoudite[7], Saoud ben Abdelaziz, qui séjourna à plusieurs reprises dans l'agglomération athénienne jusqu'à sa mort en 1969[8].
À partir de 1973, une partie importante des œuvres fut transférée au n° 17 de la rue Kydathinéon[9] ; la mosquée devint dès lors une annexe abritant principalement les collections de céramique[3]. À la suite du séisme de 1981, de lourds travaux de remise en état conduisirent à la fermeture du musée de 1982 à 1991[7].
L'édifice est à nouveau fermé depuis avril 2015 dans le cadre d'une réorganisation muséographique[10]. La réouverture au public de la mosquée, intégrée au nouveau musée de la culture grecque moderne, est prévue de manière progressive à partir de mai 2021[11].
Architecture
Le mosquée Tzistarakis comporte deux niveaux, la partie inférieure accueillant des magasins. À l'étage, la salle de prière carrée est surmontée d'une grande coupole qui repose sur un tambour octogonal sur trompes percé de huit fenêtres. La voûte présente un ensemble de huit nervures radiales convergeant vers une rosace octogonale en stuc. L'intérieur est presque entièrement enduit, à l'exception de quelques zones du tambour révélant un décor polychrome à motifs floraux. À l'est, le mihrab à muqarnas s'inscrit dans un panneau rectangulaire richement coloré, comportant dans sa partie supérieure des inscriptions et des motifs décoratifs typiques de l'art islamique[12].
À l'extérieur, un porche à quatre colonnes et trois dômes abrite la porte d'entrée, encadrée de marbre, qui comprend notamment l'inscription dédicatoire du monument. Les arcs, légèrement en ogive, présentent étrangement des dimensions irrégulières[13]. De chaque côté de l'entrée, une niche à muqarnas sépare les deux fenêtres du porche[5]. L'accès à ce dernier et à la salle de prière s'effectue par un escalier au sud-ouest, qui se trouvait non loin du minaret démoli entre 1839 et 1843[3]. Si le dôme était à l'origine recouvert de plomb, la toiture actuelle est composée de tuiles[12].
Galerie
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Photographie d'Alfred van der Brule en 1907. Vue de la mosquée depuis le sud. -
La bibliothèque d'Hadrien et la mosquée en arrière-plan. -
La mosquée dans l'angle sud-est de la place Monastiráki. -
La façade principale de la mosquée et son porche asymétrique. -
Mosquée Tzistarakis, mosquée Fethiye (arrière gauche) et acropole.
Notes et références
- Τζισταράκη s'avère être la forme hellénisée de dizdar en turc, le titre porté par le gouverneur militaire d'une place forte dans l'Empire ottoman (Lya Matton et Raymond Matton, Athènes et ses monuments du XVIIe siècle à nos jours, Athènes, Institut français d'Athènes, , 342 p., p. 150).
- Ahmed Ameen date lui l'édifice aux années 1763-1764 ((en) Ahmed Ameen, Islamic architecture in Greece: Mosques, Alexandrie, Center for Islamic Civilization studies, Bibliotheca Alexandrina, , 271 p. (lire en ligne), p. 26). L'ouvrage collectif sur les monuments ottomans en Grèce en fait même une construction de 1799 (Érsi Broúskari 2008, p. 74).
- Nicoletta Saraga 2009, p. 9.
- Nicoletta Saraga 2009, p. 4 et 23.
- Érsi Broúskari 2008, p. 74.
- (el) « Αρχείο Νεωτέρων Μνημείων – Τζαμί Τζισταράκη » [« Archives des monuments modernes – Mosquée Tzistarakis »], sur archaeologia.eie.gr (consulté le ).
- Thanásis Giochálas et Tónia Kafetzáki 2013, p. 109.
- (en) « King Saud of Saudi Arabia Dies », sur nytimes.com, (consulté le ).
- (en) « History of the Museum », sur mnep.gr (consulté le ).
- (en) « The Tzisdarakis Mosque closes temporarily », sur mnep.gr, (consulté le ).
- (grk) « Αποδίδεται στο κοινό το Μουσείο Νεότερου Ελληνικού Πολιτισμού » [« Le musée de la culture grecque moderne est ouvert au public »], (consulté le ).
- Érsi Broúskari 2008, p. 75.
- (en) Edin Jahic, « Ottoman mosque in the Balkans as the legacy for the contemporary expression », Journal of History Culture and Art Research, vol. 7, no 5, , p. 239-253 (ISSN 2147-0626, lire en ligne), p. 241.
Bibliographie
: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.
- (en) Ahmed Ameen, « Travelers' works as an important source in studying archaeology in light of the “Hadji ‘Ali Mosque” of Athens », Shedet, vol. 2, no 2, , p. 6–22, article no 10 (ISSN 2356-8704, lire en ligne).
- (el) Thanásis Giochálas et Tónia Kafetzáki, Αθήνα. Ιχνηλατώντας την πόλη με οδηγό την ιστορία και τη λογοτεχνία [« Athènes. Retracer la ville avec un guide d'histoire et de littérature »], Athènes, Estia, , 664 p. (ISBN 978-960-05-1559-6).
- Nicoletta Saraga, « Les monuments ottomans d’Athènes au fil du temps », dans J.-C. David et S. Müller-Celka, Patrimoines culturels en Méditerranée orientale. Recherche scientifique et enjeux identitaires (Actes du 3e atelier des Rencontres scientifiques en ligne de la Maison de l'Orient et de la Méditerranée : Les héritiers de l’Empire ottoman et l’héritage refusé), Lyon, (lire en ligne), p. 1–27.
- (el) Érsi Broúskari (dir.) et al., Η οθωμανική αρχιτεκτονική στην Ελλάδα [« L'architecture ottomane en Grèce »], Athènes, Ministère de la Culture et des Sports, , 494 p. (ISBN 960-214-792-X, lire en ligne), p. 68–82.
- (el) Andréas Xyngópoulos (el), « Τα βυζαντινά και τουρκικά μνημεία των Αθηνών [« Les monuments byzantins et ottomans d'Athènes »] », dans Konstantínos Kourouniótis et Geórgios Sotiríou (el) (eds.), Ευρετήριον των μνημείων της Ελλάδος [« Index des monuments de Grèce »], t. 2, , 230 p. (lire en ligne), p. 59–122, p. 117 et 118.
