Maurice de Sully
| Maurice de Sully | ||||||||
 Frontispice de l'église Saint-Ythier à Sully-sur-Loire (aux pieds de Maurice de Sully, la cathédrale Notre-Dame de Paris). | ||||||||
| Biographie | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Naissance | entre 1105 et 1120 Sully-sur-Loire |
|||||||
| Décès | Paris |
|||||||
| Évêque de l'Église catholique | ||||||||
| Ordination épiscopale | ||||||||
| Évêque de Paris | ||||||||
| – | ||||||||
| ||||||||
| (en) Notice sur www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
modifier  |
||||||||
Maurice de Sully, né entre 1105 et 1120 à Sully-sur-Loire, dans l'actuel département du Loiret (France) et mort le à Paris, est un homme d'Église français. Évêque de Paris de 1160 à 1196, il est à l'origine de la construction de l'actuelle cathédrale Notre-Dame de Paris, qui immortalisera son nom.
Biographie
[modifier | modifier le code]Le nom sous lequel est connu Maurice « de Sully » indique sa naissance probable à Sully-sur-Loire, la particule n'étant pas une marque d'une hypothétique noblesse[1]. D'origine humble, il est, selon son hagiographie, fils de serfs et aurait mendié à Paris dans sa jeunesse. Il est plus probablement le fils de bûcheron à Sully-sur-Loire au service de l'abbaye de Fleury, et d'une fabriquante des balais de genêt[2]. Il a probablement — mais cela est parfois contesté — été formé par les bénédictins de Fleury[1]. Vers 1140, le brillant élève est, comme le futur roi Louis VII, envoyé étudier auprès des maîtres de l'école cathédrale de Paris[3]. La tradition rapporte qu'il aurait été chanoine au chapitre de la cathédrale de Bourges mais Victor Mortet émet des doutes sur ce point[4]. Sa réputation lui vaut de monter rapidement dans la hiérarchie : clerc, sous-diacre en 1147 puis chanoine-diacre de l'Église de Paris avant 1159, il devient en 1160 archidiacre de Josas[4]. Il enseigne la théologie auprès de l'école du cloître de la cathédrale lorsqu'il est élu évêque de Paris le 12 octobre 1160 [5]. Il doit probablement son poste à l'influence de Louis VII à qui on aurait présenté deux candidats Maurice de Sully et Pierre de Comestor. Le roi aurait conseillé de prendre le meilleur organisateur pour le poste d'évêque et de réserver à Pierre Comestor, le plus instruit, la responsabilité des écoles[6].
Dès l'année de son élection, il décide de bâtir une nouvelle cathédrale dédiée à Notre-Dame et destinée à remplacer la cathédrale Saint-Étienne et l'église Sainte-Marie.
Durant ses 36 années d'épiscopat, il remanie l'organisation de son diocèse, produit une somme de sermons connus jusqu'en Angleterre. Il entretient des relations parfois conflictuelles avec l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés sur des questions de prérogatives et de privilèges allant jusqu'à l'incident du où le chapitre refuse à Maurice de Sully l'entrée dans l'abbaye lors de la consécration de son autel par le pape Alexandre III[7]. Ce qui ne l'empêche pas de collaborer avec le chapitre pour la construction de Notre-Dame[8].
Il entretient des relations de confiance avec la famille royale. Le roi Louis VII l'encourage dans la construction de la cathédrale, fait appel à lui pour le baptême du futur roi Philippe Auguste, l'appelle à son chevet lorsqu'il est gravement malade. Quand Philippe-Auguste part entreprendre sa troisième croisade, c'est à Maurice de Sully qu'il confie le Trésor Royal. Sur le plan politique, il prend position pour Thomas Becket dans le conflit qui l'oppose au roi d'Angleterre[8].
En 1196, il se retire à l’abbaye Saint-Victor où il meurt en récitant le Credo[3].
Théologien et prédicateur
[modifier | modifier le code]Maurice de Sully est célèbre pour ses sermons qui sont même passés en Angleterre. Plus pragmatique que théoricien, il adresse ces sermons «au peuple» en langue vernaculaire. Planifiés sur l'année pour être lus lors des dimanches et rythmer ainsi la vie religieuse des paroissiens, ce sont des sermons très courts «destinés aux prêtres les moins savants du diocèse»[9], inspirés de penseurs contemporains ou récent comme Richard de Saint-Victor[9]. Il existe aussi une version des mêmes sermons, plus développés, écrits en latin sans qu'on puisse déterminer avec certitude dans quel ordre les deux versions ont été écrites. Il ne s'agit pas de présenter un discours dialectique destiné à convaincre l'auditoire mais d'enseigner un auditoire déjà convaincu et de susciter en lui suffisamment d'enthousiasme pour le pousser à agir dans le bon sens[10].
On connait un peu moins son rôle de théologien. Il est pourtant l'auteur d'un Canon de la messe dans lequel il fait preuve d'une attitude très orthodoxe envers les dogmes de la religion[4].
Bâtisseur
[modifier | modifier le code]En tant qu'évêque de Paris, Maurice de Sully a pris soin de faciliter la vie de ses paroissiens, fondant dans son diocèse des églises, des abbayes, des hospices et léproseries. Il construit deux ponts sur la Seine et la Marne, fonde l'hôpital Sainte-Opportune, encourage Philippe Auguste à faire paver les rues de la capitale. Mais sa grande contribution est l'élévation de la cathédrale Notre-Dame de Paris.
La cathédrale présente sur l'île de la Cité au moment de l'accession de Maurice de Sully à l'épiscopat venait d'être rénovée et rien ne nécessitait la construction d'une nouvelle cathédrale[11]. Mais Maurice de Sully avait déjà en tête un projet beaucoup plus vaste qu'une simple reconstruction : il s'agissait de réorganiser la totalité de la structure urbaine et religieuse avec l'officialisation de douze paroisses de plein exercice dans la cité[12] et de créer des liens entre l'antique île de la Cité et la ville neuve qui se développe sur la rive droite[11]. Son premier objectif est de libérer la cité de son enchevêtrement de rues qui ne facilite pas l'accès à la cathédrale. Il prévoit donc le percement de la rue Neuve qui doit déboucher sur le parvis prévu à l'emplacement de l'édifice du IVe siècle[13]. Le plan imaginé par Maurice de Sully, qui sera ensuite grandement amendé par ses successeurs, est d'une relative simplicité : 5 vaisseaux se terminant par un double déambulatoire. Il envisage d'atténuer la traditionnelle séparation entre les fidèles et les religieux. Le transept et le nef sont ainsi libérés pour les fidèles, séparés de l'officiant par une simple clôture basse leur permettant de voir le maître-autel. Le chœur est placé à l'ouest, les chanoines au nord, tandis qu'une entrée sud est réservée à l'évêque. Tout concourt à construire une communauté soudée[14]. C'est surtout dans ses dimensions que le projet de Maurice de Sully se démarque des dernières cathédrales construites, en particulier celle de Sens. L'ensemble chœur et nef atteint 122m de long sous une hauteur de voute de 33 m. C'est sur cette cathédrale que s'expérimentent les premiers arcs-boutants[15].
La tradition fixe la date de la pose de la première pierre en 1163 mais rien n'est prouvé sur ce point et on suppose que la mise en œuvre de la construction est probablement antérieure (fin 1160 ou début 1161)[13]. La construction du chevet est entreprise dès 1160-1161, l'Hôtel Dieu est en construction dès 1164 et le palais épiscopal vers 1168-1178[16]. Le chœur est achevé vers 1177[8]. Le maitre-autel est consacré par le Cardinal Légat Henri de Marcy en 1182[15].
Ces années de construction s'accompagnent de sermons encourageant les fidèles à participer à la construction de l'édifice que Maurice de Sully assimile à la figure de l'Église[17].
Son successeur Odon de Sully continuera l'élévation de la cathédrale, lui apportant de nouvelles modifications.
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Martin 1963, p. 112.
- Yves Combeau, émission Le Grand Témoin sur Radio Notre-Dame, 28 novembre 2012
- « Maurice de Sully », sur Notre-Dame de Paris.fr (consulté le )
- Fournier 1892, p. 156.
- Obituaire de l'Eglise de Paris, cité par Victor Mortet, Une élection épiscopale au XIIe siècle - Maurice de Sully 1160 [archive], Leroux, 1885, p.12; le jour n'est pas mentionné par P. B. Gams, Series episcoporum ecclesiae catholicae, Graz, 1957, p. 597 ; ni par le Gallia christiana, t. 7, Paris, 1744, col. 68-70.
- Victor Mortet, Une élection épiscopale au XIIe siècle - Maurice de Sully 1160, Leroux, 1885, p.8
- Philippe Plagnieux, « L'abbatiale de Saint-Germain-des-Prés et les débuts de l'architecture gothique », Bulletin Monumental, no 158, (lire en ligne, consulté le ), p.22
- Fournier 1892, p. 158.
- Spieralska 2007, Introduction.
- Spieralska 2007, Conclusion.
- Erlande-Brandenburg 2004, p. 76.
- Bériou 2013, p. 26.
- Erlande-Brandenburg 2004, p. 77.
- Erlande-Brandenburg 2004, p. 80.
- Bériou 2013, p. 20.
- Erlande-Brandenburg 2004, p. 78.
- Bériou 2013, p. 25.
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Victor Mortet, Maurice de Sully, évêque de Paris (1160-1196) : Étude sur l'administration épiscopale pendant la seconde moitié du XIIe siècle, 1890, compte-rendu par Paul Fournier, dans Bibliothèque de l'École des chartes, 1892, tome 53, p. 155-160
- Beata Spieralska, « Les sermons „ad populum” de Maurice de Sully et leur adaptation française », Przegląd Tomistyczny, filozifia teologia kultura duchowa średniowiecza, vol. XIII, no 1, , p. 9-12 (lire en ligne, consulté le )
- Paul Fournier, « Compte rendu de Maurice de Sully, évêque de Paris (1160-1196), étude sur l'administration épiscopale pendant la seconde moitié du XIIe siècle, par Victor Mortet. », Bibliothèque de l'École des chartes, no 53, , p. 155-160 (lire en ligne, consulté le )
- Nicole Bériou, « Maurice et Eudes de Sully et la cathédrale de Paris », dans Notre-Dame de Paris 1163-2013: Actes du colloque scientifique tenu au Collège des Bernardins, à Paris, du 12 au 15 décembre 2012, Brepols, , p. 19-28.
- Alain Erlande-Brandenburg, « Le grand dessein de Maurice de Sully (1160) », dans Notre-Dame de Paris. Un manifeste chrétien, 1160-1230, Brepols, , p. 71-92.
- Claude des-Presles, « Le constructeur de Notre-Dame de Paris », La revue des deux mondes, , p. 85-90 (lire en ligne, consulté le )
- Marie-Madeleine Martin, « Maurice de Sully et son temps », La revue des deux mondes, , p. 108-119 (lire en ligne, consulté le )
Articles liés
[modifier | modifier le code]Liens externes
[modifier | modifier le code]
- Ressources relatives à la religion :
- Ressource relative à la littérature :
- Ressource relative aux beaux-arts :
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :
