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Hathor
Divinité égyptienne
La déesse Hathor
La déesse Hathor
Caractéristiques
Autre(s) nom(s) Athyr
Nom en hiéroglyphes
O7D2
r		 C9

ou
O10

ou[1]
O6X1
D2
Translittération Hannig Ḥw.t-Ḥr
Représentation vache, ou femme portant le disque solaire entre ses cornes
Groupe divin Ogdoade d'Hermopolis
Parèdre Horus
Culte
Région de culte Égypte antique
Temple(s) Denderah
Lieu principal de célébration Edfou
Symboles
Attribut(s) Ménat (collier à contrepoids), disque solaire encadré de cornes, sistre
Animal vache
Couleur turquoise
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Dans la mythologie égyptienne, Hathor (grec : Athyr, "Maison d'Horus"),[2]) est la déesse de l'amour, la beauté, la musique, la maternité et la joie. [3]

C'est à l'origine une déesse céleste confondue avec Nout. Son attribut est le Ménat (collier à contrepoids). Considérée comme l'œil de Rê, c'est elle qui, dans la version de l'Ogdoade d'Hermopolis, châtie les humains.

Mais elle est plus connue en tant que déesse des festivités et de l'amour. Dans ce rôle, elle est vénérée à Denderah et associée au dieu Horus, dans la ville d'Edfou. Elle est représentée sous les traits d'une vache, ou d'une femme portant le disque solaire entre ses cornes.

Hathor a pour parèdre Horus (Son nom signifie « Demeure du dieu Horus », ce qui fait d'elle l'épouse du dieu-faucon.) et pour fils Harsomtous (surnommé Horus le jeune) et Ihy.

Elle est une des déesses les plus populaires et importantes durant tout le long de l'histoire de l'Égypte Antique, et est vénérée aussi bien par la famille royale (elle est la nourrice du pharaon) que par les gens du commun, dans les tombes desquels elle est décrite comme "Maitresse de l'Ouest", accueillant le mort dans sa nouvelle vie. [4] Elle aide aussi les femmes à donner naissance,[4] et est la déesse patronne des mineurs.[5]

Elle est également vénérée hors d'Égypte : elle porte les titres de « Dame de Nubie », « Reine de Libye », « Épouse de Syrie » et « Grande de Palestine ». Elle est intégrée très tôt au panthéon phénicien en grande « Dame de Byblos », mais aussi reine du pays de Pount.

Présentation[modifier | modifier le code]

Premières apparitions[modifier | modifier le code]

Les premières représentations explicites d'Hathor datent de la IVe dynastie,[6] elle y est représentée sous la forme d'une vache.

Une divinité vache apparait auparavant sur la ceinture du roi de la palette de Narmer, qui date de l'ère pré-dynastique. Ce pourrait être Hathor ou la déesse Bat à laquelle elle est parfois identifiée. Certains éléments, en particulier un passage des textes des pyramides font toutefois pencher pour Hathor.[7]

Par ailleurs, une urne de pierre trouvée à Hierakonpolis et datant de la Ire dynastie a sur le rebord une représentation du visage d'une divinité à tête de vache, avec des étoiles sur ses oreilles et des cornes. Cette description peut faire penser à Hathor, ou à Bat, en tant que déesse du ciel. Un autre artefact de la Ire dynastie montre une vache couchée sur un ivoire gravé avec l'inscription "Hathor dans les marais" indiquant son association avec la végétation, et les marais de papyrus en particulier.[8]

Famille[modifier | modifier le code]

La relation entre Hathor et Rê est complexe. Hathor est l'œil de Rê et est considérée comme sa fille, mais elle devient aussi parfois sa femme ou sa mère. Elle a hérité ce rôle maternel d'une autre déesse vache 'Mht wrt' ("Grande crue") qui portait Rê entre ses cornes dans un mythe de la création. En tant que mère, elle donne naissance à Rê tous les matins sur la rive orientale et en tant que femme elle conçoit d'une union avec lui chaque jour.[8]

Hathor est également épouse d'Horus, avec lequel elle a un fils Ihy. [9]

Comme Isis, Hathor est parfois décrite comme la mère d'Horus, c'est pourquoi les pharaons sont parfois décrits comme "Fils d'Hathor".[9] Les deux déesses, initialement en concurrence, sont confondues dans des périodes plus tardives, et on voit apparaitre des représentations d'Isis avec la coiffe d'Hathor.

Elle est aussi associée à Bastet,[8] Sekhmet et Tefnout. [9]

Représentations et associations[modifier | modifier le code]

Durant le troisième millénaire avant J.C., Hathor, tout comme la déesse Nout, est associée à la voie lactée.[10] Les quatre pattes de la vache céleste représentant Nout ou Hathor peuvent être vues comme les piliers sur lesquels le ciel est porté, les étoiles sur son ventre représentant la voie lactée sur laquelle la barque solaire de Rê, représentant le soleil, vogue.[11] En Egypte antique, la voie lactée est vue comme une chute d'eau dans les cieux, comme Le Nil dans le ciel.[12] A cause de cela, Hathor est considérée comme étant à l'origine de la crue annuelle du Nil. Cela explique aussi pourquoi elle est vue comme un annonciatrice d'une naissance imminente, en analogie avec le sac amniotique qui se casse et se vide de ses eaux.

Hathor est aussi associée au royaume des morts. Le culte d'Osiris promet la vie éternelle aux justes. Aux origines du culte, tout mort digne de cette vie éternelle, homme ou femme, devient un Osiris. Mais au début des temps romains, les femmes s'identifient à Hathor, les hommes restant identifiés à Osiris.[13] Hathor est alors appelée "Déesse de la nécropole thébaine", ou "Déesse du sycomore" (arbre représentant le monde des défunts). [9]

Mais Hathor reste essentiellement une déesse de la joie, et en tant que telle elle est très aimée par la population en général. Elle est vénérée par les femmes, qui aspirent à incarner son rôle multiple d'épouse, mère et amante. En tant que telle, elle a gagné le titre de "Dame de la maison de Jubilation", et "Celle qui emplit le sanctuaire de Joie". Le culte d'Hathor est si populaire qu'un grand nombre de fêtes lui sont dédiées, et que de nombreux enfants portent son nom (plus que pour n'importe quel autre dieu). Même la prêtrise d'Hathor est inhabituelle, car hommes et femmes peuvent tous deux y arriver.

Hathor est généralement représentée comme une déesse vache, avec des cornes entre lesquelles apparaît le disque solaire et l'Uræus. Parfois, des plumes doubles apparaissent aussi pour les périodes tardives, ainsi qu'un collier ménat, 'collier musical' turquoise souvent porté par les femmes. .[8]

Les grecs anciens identifient Hathor à la déesse Aphrodite, et les romains à Vénus.[14]

Guerrière sanguinaire[modifier | modifier le code]

Le moyen empire égyptien commence quand le pharaon de haute Égypte Montouhotep II prend par la force le contrôle de la basse Égypte, qui était devenue indépendante pendant la première période intermédiaire. Cette unification entraîne une guerre brutale d'au moins 28 ans qui fait beaucoup de victimes. A la fin de la guerre, le calme revient, et le règne du pharaon suivant, Montouhotep III, est pacifique. L'Égypte redevient prospère.

Un conte de basse Égypte (voir "Livre de la vache céleste") raconte cette expérience guerrière. Dans le conte, après la guerre, Rê (représentant le pharaon de haute Égypte) n'est plus respecté par le peuple (de basse Égypte), et les égyptiens arrêtent de lui obéir. Rê annonce alors à Hathor que certaines personnes sur terre projettent de l'assassiner. Celle-ci est si furieuse que les hommes qu'elle a créés aient assez d'audace pour ceci, qu'elle devient Sekhmet (déesse guerrière de haute Égypte) pour les détruire. Elle est alors assoiffée de sang, et commence un massacre. Comme le massacre continue, Rê, voyant le chaos sur terre, décide d'arrêter la lionne sanguinaire. Il verse alors de grandes quantités de bière couleur sang sur le sol pour la piéger. Elle en boit tant -pensant que c'était du sang- qu'elle devient saoule, et revient à son identité d'Hathor pacifique.

Culte d'Hathor[modifier | modifier le code]

Fêtes en l'honneur d'Hathor[modifier | modifier le code]

De nombreuses fêtes sont données en l'honneur de Hathor tout au long de l'année. Un mois (Hathyr, en septembre-octobre) est même à son nom, de nombreuses fêtes de la fécondité y ont lieu. [9] Elle est notamment aussi célébrée à Denderah au nouvel an. Entre novembre et janvier, au moment des inondations, une fête célèbre le retour de Nubie de la déesse, avec qui revient la crue.

Sa fête la plus importante se déroule au mois de mai-juin, à la fin de l'année Égyptienne. Elle fête la réunion d'Hathor et de son époux Horus (Hor-Behedety). La statue de Hathor est à cette occasion sortie du temple de Denderah, et emmenée à Edfou par bateau. Elle y retrouve son époux à la huitième heure de la nouvelle lune du onzième mois de l'année, et leur "mariage mystique" est de nouveau célébré. [9] La fête dure alors quatorze jours.

Lieux de culte[modifier | modifier le code]

Comme le culte d'Hathor remonte aux temps préhistoriques, et est mêlé à celui d'autres dieux-vaches, il n'est pas possible de déterminer l'origine géographique de son culte.

Le temple de Dendérah, dont la construction s'étale entre Pépi Ier et les Ptolémées, est remarquable car il lui est entièrement consacré. [9] Le culte y était conduit par des prêtresses et prêtres qui étaient aussi des danseurs, chanteurs, et autres artistes.

Les principaux temples et chapelles égyptiens dévoués à Hathor :

Temple ou sanctuaire dédié à Lieu
Hathor, Dame d'Imaou Kôm el-Hisn
Hathor Kom Abou Billou
Hathor, Dame du Sycomore Méridional Héliopolis
Hathor Memphis
Hathor Dendérah
Hathor Deir el-Medineh
Hathor Deir el-Bahari
Hathor Philæ
Hathor Gebelein
Hathor Kertassi (Nubie)
Hathor Abou Simbel (Nubie)
Hathor, Dame de la Turquoise Sérabit el-Khadem (Sinaï)
Hathor Timna (Israël)

Hathor hors de la vallée du Nil[modifier | modifier le code]

Hathor est révérée à Canaan au 11ème siècle avant JC. A cette époque, la province est gérée par l’Égypte. Hathor est particulièrement révérée dans la ville sainte de Hazor, que l'Ancien Testament dit avoir été détruite par Joshua (Joshua 11:13, 21).

Un des principaux temples à Hathor est construit par Séthi II dans les mines de cuivre de Timna à Edomite Seir. Serabit el-Khadim (Arabe: سرابت الخادم) (Arabe, aussi traduit Serabit al-Khadim, Serabit el-Khadem) est un lieu dans le sud est de la péninsule du Sinaï, où l'on extrayait de la turquoise en grande quantités dans l'antiquité. Les fouilles archéologiques, initialement menées par Sir Flinders Petrie, révèlent les anciens camps de mineurs, et un temple à Hathor.

Les grecs, maîtres de l’Égypte pendant 300 ans avant la domination romaine de 31 avant JC, adorent aussi Hathor, qu'ils identifient à leur propre déesse de l'amour et la beauté : Aphrodite.

Galerie photos[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Coffin Text VI, 140d, M22C
  2. ↑ Hathor and Thoth: two key figures of the ancient Egyptian religion, Claas Jouco Bleeker, p22-102, BRILL, 1973, (ISBN 978-90-04-03734-2)
  3. ↑ The ancient Egyptian pyramid texts, Peter Der Manuelian, translated by James P. Allen, p432, BRILL, 2005, (ISBN 90-04-13777-7) (also commonly translated as "House of Horus")
  4. ↑ a et b The Illustrated Encyclopedia of Ancient Egypt, Lorna Oakes, Southwater, p157-159, (ISBN 1-84476-279-3)
  5. ↑ « Spotlights on the Exploitation and Use of Minerals and Rocks through the Egyptian Civilization », Egypt State Information Service, (consulté le )
  6. ↑ Early Dynastic Egypt: Strategies, Society and Security, Toby A. H. Wilkinson, p312, Routledge, 2001, (ISBN 0-415-26011-6)
  7. ↑ Early Dynastic Egypt: Strategies, Society and Security, Toby A. H. Wilkinson, p283, Routledge, 2001, (ISBN 0-415-26011-6)
  8. ↑ a b c et d Oxford Guide to Egyptian Mythology, Donald B. Redford (Editor), p157-161, Berkley Reference, 2003, (ISBN 0-425-19096-X)
  9. ↑ a b c d e f et g Dieux de l'Égypte, Du côté de la découverte, Hachette, p56-61, (ISBN 2-84634-349-7)
  10. ↑ Searching for ancient Egypt: art, architecture, and artifacts from the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, University of Pennsylvania. Museum of Archaeology and Anthropology, David P. Silverman, Edward Brovarski, p41, Cornell University Press, 1997, (ISBN 0-8014-3482-3)
  11. ↑ The tree of life: an archaeological study, E. O. James, p66, BRILL, 1967, (ISBN 90-04-01612-0)
  12. ↑ Changing position of the Milky Way in Luxor (Thebes), Egypt: 6,500 BCE to 19,300 CE Regular Years and the Precessional Cycle
  13. ↑ Oxford Guide to Egyptian Mythology, Donald B. Redford (Editor), p.172, Berkley Reference, 2003, (ISBN 0-425-19096-X).
  14. ↑ "Isis in the Ancient World", Reginald Eldred Witt, p.125, JHU Press, 1997, (ISBN 0-8018-5642-6).

Article connexe[modifier | modifier le code]

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