Utilisateur:Daniel AC Mathieu/brouillon14

Une page de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Mirza_Fatali_Akhundov

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ахундов,_Мирза_Фатали

Mirza Fatali Akhundov
Description de l'image Mirza Fatali Akhundov.jpg.
Naissance
Sheki, Azerbaïdjan
Décès (à 65 ans)
Tbilissi, Géorgie
Activité principale
Écrivain et philosophe

modifier Consultez la documentation du modèle

Mirza Fatali Akhundov (Akhundzadé), de son nom complet Mirza Fatali Mammad Taghi oglu Akhundov ( (azéri : میرزا فتحعلی آخوندوف, Mirzə Fətəli Məhəmmədtağı oğlu Axundov (Axundzadə), russe : Мирза́ Фатали́ Аху́ндов (Ахундзаде́), Мирза Фет Али Мамед Таги оглы Ахундов), né le 30 juin 1812 ( dans le calendrier grégorien), à Shaki et mort le 26 février 1878 ( dans le calendrier grégorien) à Tbilissi est un écrivain et philosophe azerbaïdjanais.

Outre l'azéri et le turc, Mirza Akhoundov parlait le russe, l'arabe, et le persan. Il fut élève de Mirza Chafi Vazeh. Il travailla à Tiflis, l'actuelle Tbilissi, comme traducteur et professeur de persan et de turc.

азербайджанский[1] писатель-просветитель, поэт, философ-материалист и общественный деятель, член Российского императорского географического общества; зачинатель азербайджанской драматургии и основоположник литературной критики в азербайджанской литературе, титулуется «мусульманским Мольером»[2]. Ахундов также был одним из предшественников романтического[3] современного иранского национализма[4].

Biographie[modifier | modifier le code]

Premières années[modifier | modifier le code]

Maison de naissance d'Akhundov à Shaki, abritant actuellement la Maison-musée Mirza Fatali Akhundov

Mirza Fatali Akhundov est né en 1812 à Shaki, dans le nord-ouest de l'Azerbaïdjan. Son père, Mirza Mamed Tagui, était originaire du village de Khamene (ru) dans l'Azerbaïdjan iranien, où il était syndic d'un village rural[5]. Après qu'il a puni trois soldats sarbazes (ru) pour un vol de buffles sans respecter les lois militaires[6], le commandant du district se plaint au prince héritier Abbas Mirza et celui-ci dégrade Mirza Mamed Tagu et confisque toutes propriétés[7]. Après avoir quitté Khamené, le père s'installe à Nukhé, où il fait du commerce. En 1811, il prend pour seconde femme Nana-khanum, nièce d'un akhund (ru) alors renommé, Khadji Alesker. Le futur écrivain nait de ce mariage. La famille revient à Khamené, où Mirza Fatali reçoit une éducation primaire, à l'école du mollah. En raison de dissension au sein du couple, Nana-khanum revient avec son fils auprès de Khadji Alesker, et vit dans le village de Khopanid, dans le Karadagué (ru). Avoir avoir passé quelque temps dans l'Azerbaïdjan iranien, ils déménagent à Gandja, et ensuite à Shaki[8].

Khadji Alesker devient un « deuxième père » pour l'enfant, lui apprend le Coran, l'arabe et le persan. En 1832, partant pour la Mecque, il envoie temporairement Mirza à Gandja, où le sage mollah Husseïn Pishnamaz-zadé s'occupe de son éducation[5]. Là, Mirza Akhundov est présenté au poète azéri Mirza Chafi Vazeh (ru), qui lui apprend la calligraphie. Cette rencontre aura une influence déterminante sur le futur écrivain. Cette rencontre a eu lieu approximativement en 1831-1832, mais Ali Seïd-Zadé (ru) place plutôt à la fin de 1832 ou au début de 1833[9]. Mirza Chafi Vazeh considère que le jeune Akhundov n'a pas l'esprit assez mûr, une foi suffisamment ancrée et assez de sincérité, et le dissuade de faire une carrière religieuse[10].

Mirza Fatali Akhundov écrira par la suite de cette rencontre que :

« Selon l'ordre de mon deuxième père, je me rendais chaque jour chez cet homme, et apprenait auprès de lui l'art de l'écriture Nastaliq. Au cours de ces études, l'amitié et l'intimité naquirent entre nous. Une fois il me demanda — Mirza Fatali, en étudiant les sciences, quel but poursuis-tu ? Je répondis que je voulais être un prêtre. Il me dit : — cela veut-il dire que tu veux être un filou et un charlatan ?

Cela me frappa et m'étonna : qu'est-ce-que cela signifie ? — Mirza Fatali, — dit Mirza Chafi, me regardant, — ne passe pas ta vie parmi ces hommes exécrables, choisis une autre profession !

Quand j'eu la curiosité de connaitre les causes qui avaient éveillé ce dégout pour le clergé, il se mit à parler de choses et à développer des arguments qui m'étaient jusqu'à ce moment obscurcis par les ténèbres de l'ignorance. Au retour de mon père de la Mecque, Mirza Chafi m'expliqua toutes les bases de l'instruction et leva le voile qui m'empêchait de voir et de connaître le monde[11]. »

Sous l'influence de cette rencontre, qui a une signification décisive, Mirza Fatali se détourne de l'enseignement scholastique et choisit la voie des gens avances de son époque[12]. Mirza Chafi, a un rôle déterminant dans la formation des vues athéistes et philosophiques d'Akhundov[13].

Après s'être inscrit dans l'année dans la nouvelle école russe de Shaki, Mirza Fatali est obligé de la quitter en 1834. Malgré la courte durée de ses études dans cette école, il y prend connaissance de la langue et de la littérature russe, posant les fondements de sa future activité d'écrivain[14].

Service de l'État[modifier | modifier le code]

En 1834, Mirza Akhundov s'installe à Tiflis. Là, le mollah Khadji Alesker, grâce à ses relations, le fait entrer à la chancellerie du commandant général civil pour le Caucase, le baron Grigori von Rosen, en tant qu'assistant interprète pour les langues orientales[15], pour un saliare de 10 roubles par mois[16]. À cette époque, il maîtrise l'arabe, le persan, le turc et un peu le russe[17]. Le 10 avril 1840, il est confirmé traducteur titulaire des textes écrits, fonction qu'il conservera jusqu'à sa mort[11].

En 1836, il commence à enseigner le turc azéri au Lycée de Tiflis (ru), dont le directeur est l'écrivain arménien Khatchatour Abovian. Suivant l'exemple d'Abovian, qui s'est érigé en réformateur et fondateur de la nouvelle, littérature arménienne, Akhundov s'efforce de créer une forme littéraire de l'azéri. Les vues politiques d'Abovian ont également une forte influence sur lui[18].

Maison de Tbilissi où vécu Mirza Akhundov. Elle abrite maintenant le musée de la culture d'Azerbaïdjan qui porte son nom.

Au milieu du XIXe siècle, Tiflis devient le centre culturel du Caucase. Y vivent des intellectuels connus : le poète Iakov Polonski, les orientalistes Nikolaï Khanykov et Adolf Bergé, les journalistes N. T. Berdzenev et F. A. Verderevski, etc.. Des décabristes exilés par le gouvernement tsariste, comme Alexandre Bestoujev et Alexandre Odoïevski, le poète révolutionnaire polonais Tadeusz Łada Zabłocki (ru) s'y trouvent aussi. Alexandre Bestoujev apprend ainsi l'azéri et le persan auprès de Mirza Akhundov, auquel il enseigne en retour le russe et la littérature russe[19]. Akhundov s'y adonne avec passion, et lit Mikhaïl Lomonossov, Gavrila Derjavine, Nikolaï Karamzine, Alexandre Pouchkine, Nicolas Gogol ; il étudie les œuvres de Vissarion Belinski, Nikolaï Tchernychevski, Nikolaï Dobrolioubov, et aussi des penseurs et des scientifiques européens comme Baruch Spinoza, Paul Thiry d'Holbach, Voltaire, Montesquieu, Henry Thomas Buckle, François Guizot, John Stuart Mill et d'autres[20].

Le 1er novembre 1834, le baron Grigori Rosen « au vu de sa connaissance de l'arabe, du persan, du turc et du tatar, le nomme temporairement à la chancellerie civile de sa grandeur, comme assistant de l'interprète titulaire ».

En 1837 il se trouve auprès de Rosen dans l'expédition d'Abkhazie. Il participe au débarquement sur le cap d'Adler.

En mars 1840, il est nommé par le gouverneur militaire de Tiflis en Gourie en qualité de traducteur auprès du capitaine de l'état-major général Nemirovitch-Dantchenko pour la détermination de la ligne de démarcation avec la Turquie. le 15 décembre 1840, Mirza Akhundov est confirmé dans les fonctions de traducteur d'État pour les langues orientales de l'établissement pour l'administration du kraï de Transcaucasie.

Le 2 février 1842, le général d'infanterie commandant général du kraï de Transcaucasie, Ievgueni Golovine (ru) et le capitaine de 1er rang Ievfimy Poutiatine reçoivent l'ordre de se rendre dans le golfe de Gorgan (ru) pour mettre fin aux raids des tribus turkmènes sur les provinces perses d'Astrabad et de Mazandéran.

2 февраля 1842 года Главноуправляющим Закавказским краем генералом от инфантерии Головиным был командирован с капитаном I ранга Путятиным в Астрабадский залив для прекращения набегов туркменских племен на персидские провинции Астрабад и Мазендеран. За «отлично-усердную службу» 2 октября 1842 года произведен в прапорщики.

Мирза Фатали Ахундов с наградами (в том числе с орденом Льва и Солнца)

1 марта 1846 года переведен письменным переводчиком в Канцелярию наместника кавказского. 30 июня 1846 года «за отлично-усердную службу» произведен в подпоручики. 26 июля 1846 года разрешено принять и носить пожалованный персидским шахом орден Льва и Солнца 3-й степени с алмазными украшениями.

По воле Наместника кавказского светлейшего князя М. С. Воронцова с 4 ноября 1848 года по 7 марта 1849 года был командирован в Персию для сопровождения генерал-лейтенанта Шиллинга, отправленного «с кабинетным письмом Государя Императора к Его Величеству Насреддин-шаху по случаю вступления его на престол».

10 марта 1850 года «Всемилостивейше награждён чином поручика». 19 августа 1852 года произведен в штабс-капитаны. 30 декабря 1854 года произведен в капитаны.

12 июля 1856 года по представлению командира Отдельного Кавказского корпуса генерал-адъютанта Н. Н. Муравьева за отлично-усердную службу, а также «за отличие в делах против неприятеля в продолжение кампании минувшего 1855 года в Азиатской Турции, Всемилостивейше пожалован орденом Святого Станислава 3-й степени».

16 сентября 1857 года на основании манифеста от 26 августа 1856 года получил учреждённую в память войны 1853—1856 гг. светло-бронзовую медаль на Георгиевской ленте.

С 5 ноября 1857 года по 5 октября 1858 года по приказу наместника кавказского был прикомандирован к действительному статскому советнику Коцебу, члену Совета Главного Управления Закавказского края на период проведения ревизии губернских и уездных учреждений Эриванской губернии.

В 1857 году Ахундов написал по-персидски свой первый проект реформы арабского алфавита, в котором указал на недостатки арабского письма и предлагал способы их решения[21].

В связи с преобразованием Канцелярии наместника кавказского, 31 декабря 1858 года был назначен письменным переводчиком в Главное управление наместника кавказского.

В 1863 году Ахундов совершил поездку в Константинополь, ставя перед собой цель поддержать свой проект. Но, несмотря на оказанные Ахундову почести, его проект был отклонён Научным обществом «Анджуман-Даниш». В ответ Ахундов предложил «отвергнуть вовсе исламский алфавит, принять европейскую систему письма и соответственно писать слева направо»… и т. д. В результате работы над новыми проектам, Ахундов составляет новый алфавит, основанный на европейской системе и включающий 42 знака (32 согласных и 10 гласных букв). В новом проекте Ахундов сохранил как все имеющиеся в арабском алфавите буквы, так и добавил не имеющиеся гласные[21].

Проект нового алфавита азербайджанского языка, подготовленный Ахундовым. Музей истории Азербайджана, Баку

«За отлично-усердную службу» 10 января 1859 года удостоен ордена Святой Анны 3-й степени. По представлению исполняющего должность наместника кавказского 31 декабря 1861 года произведён в следующий чин майора милиции. С апреля 1864 года член Кавказской археографической комиссии[22].

Высочайшим приказом от 18 июля 1864 года разрешено принять и носить «пожалованный Е. В. султаном» орден Меджидие 4-й степени.

Высочайшим приказом по военному ведомству от 15 октября 1864 года назначен состоять при Кавказской армии с оставлением в занимаемой должности письменного переводчика Главного управления наместника кавказского.

По представлению наместника кавказского Великого князя Михаила Николаевича 12 января 1866 года удостоен ордена Святого Станислава 2-й степени. 26 ноября «за труды по Археографической комиссии» всемилостивейше пожалован бриллиантовым перстнем.

В связи с преобразованием Главного управления и Совета наместника кавказского 1 января 1868 года назначен переводчиком по Департаменту Главного управления. 27 апреля разрешено принять и носить пожалованный шахом персидским орден Льва и Солнца 2-й степени со звездой. 25 декабря по ходатайству наместника кавказского Великого князя Михаила Николаевича «Государь Император Всемилостивейше соизволил пожаловать чин подполковника милиции».

Высочайшим приказом по военному ведомству 5 апреля 1869 года назначен был состоять при Кавказской армии с оставлением в должности переводчика Департамента Главного управления наместника кавказского и по милиции.

Высочайшим приказом по иррегулярным войскам от 23 января 1873 года произведен «за отличие по службе» в полковники милиции с оставлением при Кавказской армии и в должности переводчика Департамента Главного управления наместника кавказского.

По случаю упразднения должности переводчика Департамента Главного Управления 1 февраля 1875 года приказом наместника кавказского был причислен к Главному управлению наместника с сохранением содержания по означенной должности.

1 января 1876 года был назначен переводчиком VII класса Канцелярии начальника Главного управления наместника кавказского.

Ахундов являлся одним из предшественников иранского национализма. Как отмечает Свентоховский, Ахундов

Modèle:Цитата

Fichier:Надгорбный памятник Мирза Фатали Ахундову в Тбилиси.jpg
Надгробный памятник Ахундову в Тбилиси

Его произведения стали одним из важнейших источников формирования взглядов таких иранских просветителей XIX века, как Мирзы Мелкум-хана, Мирзы Юсиф-хана, Мирзы Ага-хана Кермани, Абдуррагима Талыбова, Гаджи Зейналабдина Марагаи и других[23]. Крупный общественный деятель и иранский революционер начала XX века Мирза Насруллах Малик-уль-Мутакаллимин следующим образом говорил об М. Ф. Ахундове: «М.-Ф. Ахундов был первым глашатаем иранской революции. В пробуждении от сна и забвения иранских народов его произведения сыграли большую роль, чем „Суре Исрафил“ (иерихонская труба). Этот великий патриот и прогрессивный мыслитель был учителем всех нас»[24].

В 1873 году на основе латинского и русского алфавитов Мирза Фатали Ахундов составил алфавит, полностью заменявший силлабический арабский и приспособленный к звуковым особенностям азербайджанского языка[25].

Скончался 26 февраля 1878 года[26]. Похоронен в Тбилиси на старом мусульманском кладбище (ныне — Пантеон выдающихся азербайджанцев на территории Ботанического сада).

Œuvre[modifier | modifier le code]

Sa première œuvre importante fut le Poème oriental pour la mort de Pouchkine.

Il écrivit également 6 comédies :

  • Monsieur Jordin un botaniste et derviche Masteli-chah, célèbre magicien
  • Mollah Ibrahim Halil alchimiste, possesseur de la pierre philosophale
  • Vizir de khanat de Lencorane
  • L'ours vainqueur du briganda
  • Aventures du grigou(avare)
  • Défenseur de droit de l'homme dans la ville Tebriss (des avocats orientaux)

Dans la nouvelle satirique Des Étoiles étant dupées, Akhundov représenta la désintégration des relations des féodaux et des patriarches. La conception du monde d'Akhundov se formait sous l'influence des idées progressistes de la philosophie orientale et aussi de la philosophie russe et des idées des matérialistes français du XVIIIe siècle.

Famille[modifier | modifier le code]

Il se maria avec Toubi Khanum et eut 4 enfants : 2 filles, Seira (née le 16 février 1849) et Nisa (née le 18 décembre 1856) et 2 fils, Rachid (né le 28 janvier 1854) et Adil (né le 16 août 1859).

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Bibliographie et sources[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

Modèle:Однофамильцы3 Modèle:Писатель


Биография[modifier | modifier le code]

Мировоззрение[modifier | modifier le code]

Атеистические взгляды[modifier | modifier le code]

Общественно-политические и философские взгляды Ахундова имели тесную связь с его атеистическими воззрениями[27]. Из одного свидетельства, датированного 1836 годом, явствует, что М. Ф. Ахундов исповедовал шиитский ислам[28]. Будучи атеистом, он впоследствии безудержно критиковал все религии, в особенности догмы ислама. Ахундов считал, что все религии «Абсурд и вымысел», которые являются главным препятствием в развитии и распространения просвещения, науки и культуры. Ахундов отвергал идею о Боге как первопричине мира, источнике бытия Вселенной, придерживаясь той точки зрения, что бытие Вселенной «…в своём происхождении не нуждается в каком-либо другом бытии и есть единое, целое, могущественное, совершенное, всеобъемлющее существо, источник множества бесчисленных разнообразных частиц вселенной относительно их субстанций…»[29]. В 1875 году он писал, что одной из причин, тормозящей процесс родного ему народа, является паломничество в Мекку, куда «ежегодно шляется миллион из Кавказского края без всякой пользы…»[30]. В своём философском труде «Три письма индийского принца Кемал-уд-Довле к персидскому принцу Джелал-уд-Довле и ответ на них сего последнего» Мирза Фатали выступал с антиисламских позиций, называя учение Мухаммеда «системой надувательства простолюдинов», а Аллаха «кровопийцей и террористом», «безнравственным и жестоким эгоистом» и так далее. Он писал: «Теперь нужна одна наука, которая ведет к цивилизации, а религия, основанная на суеверии, — пустой призрак»[25].

Ахундов критиковал все религии, в особенности догмы ислама, устои мусульманской веры[25].

Критиковал своего верующего сына Рашида и жену Тубу-ханум.
Из-за враждебности М. Ахундова к исламу и мусульманам чинились препятствия к его погребению на мусульманском кладбище в Тифлисе.

Литературное творчество[modifier | modifier le code]

Автограф «Восточной поэмы на смерть Пушкина» (1837)[31]

В 1830-х годах началась его литературная деятельность, направленная против отсталости, за просвещение, свободу и прогресс. В 1830—1840-е годы Ахундовым были написаны на основе традиции классической и ашугской поэзии на персидском и азербайджанском языках ряд стихотворений — «Жалоба на время», «Поэма на смерть Пушкина» и гошмы. Первое значительное произведение — элегическая поэма «На смерть Пушкина» (1837), которая была переведена на русский язык, а затем опубликована в XI книге журнала «Московский наблюдатель»[32].

Литературный талант Мирза Фатали Ахундова с особенной силой проявился в драматургии. В период с 1850 по 1857 годы он создаёт 6 комедий и одну повесть, в которых нашла реалистическое отражение жизнь Азербайджана первый половины XIX века — быт и нравы феодально-патриархального общества с его необузданным деспотизмом, инерцией, догматизмом.

«Молла Ибрагим-Халил, алхимик, обладатель философского камня»[modifier | modifier le code]

Erreur : La version française équivalente de {{Main}} est {{Article détaillé}}.

«Повесть о Мусье Жордане — ученом-ботанике и дервише Масталишахе, знаменитом колдуне»[modifier | modifier le code]

Erreur : La version française équivalente de {{Main}} est {{Article détaillé}}.

«Приключения везиря Ленкоранского ханства»[modifier | modifier le code]

Erreur : La version française équivalente de {{Main}} est {{Article détaillé}}.

«Медведь, победитель разбойника»[modifier | modifier le code]

Modèle:В планах

«Приключение скряги» («Гаджи Кара»)[modifier | modifier le code]

Modèle:В планах Согласно доктору филологических наук Вилаяту Кулиеву, находясь в служебной командировке с апреля по конец октября 1852 года в Шуше, задумал и завершил «шедевр азербайджанской комедиографии Гаджи Кара»[33].

«Правозаступники в городе Тебризе» («Восточные адвокаты»)[modifier | modifier le code]

Modèle:В планах

«Обманутые звёзды»[modifier | modifier le code]

Modèle:В планах Сатирическая повесть, созданная в 1857 году[34]

Мирза Фатали Ахундов стал основоположником литературной критики в азербайджанской литературе. Он отстаивал принципы реализма и народности, а также выступал против натурализма и формалистического украшательства в искусстве[34].

Семья[modifier | modifier le code]

Память[modifier | modifier le code]

Modèle:Внешние изображения

2 декабря 1911 года просветительное общество «Ниджат» организовало специальный юбилейный вечер, посвящённый 100-летию со дня рождения Мирзы Фатали Ахундова[35].

В 1930 году в Баку был установлен памятник Ахундову (скульптор — Пинхос Сабсай)[36].

В 1940 году в доме в Шеки, в котором родился Ахундов, был создан мемориальный музей.

В 1985 году в Тбилиси открыт музей Ахундова (улица Вахтанга Горгасали, 17).

Именем Мирзы Фатали Ахундова названы:

В 2012 году был снят художественный фильм «Посол зари», посвящённый Мирза Фатали Ахундову, где главную роль, роль самого Ахундова сыграл Народный артист Азербайджана Расим Балаев.

В 2012 году установлен памятник во дворе Библиотеки иностранной литературы в Москве.

Décorations[modifier | modifier le code]

Некоторые издания[modifier | modifier le code]

  • М. Ф. Ахундов. Избранные произведения (Подготовка к печати, вступительная статья и комментарии Надира Мамедова), Bakou, Азербайджанское государственное издательство,‎ , 294 p.

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Russian Azerbaijan (1905-1920): the shaping of a national identity in a Muslim community. Cambridge University Press, Boston, 1985. For example, Mirza Fath cAli Akhundov, the Azerbaijani best known in the West, will be referred to as Akhundzada, the form of his name that has been used for a century in publications outside of Russia.
  2. ↑ Modèle:Книга
  3. ↑ AHMAD Ashraf, « IRANIAN IDENTITY iv. 19TH-20TH CENTURIES », dans Encyclopædia Iranica (lire en ligne) (consulté le ) Modèle:Oq
  4. ↑ Tadeusz Swietochowski, Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition (New York: Columbia University Press), 1995, page 27-28 Modèle:Oq
  5. ↑ a et b Djafarov 1962, p. 16-17.
  6. ↑ Description des archives ... 1962.
  7. ↑ М.Рафили. М. Ф. Ахундов. — Баку, 1957, с. 13
  8. ↑ Mirakhmedov 1953, p. 6.
  9. ↑ Seïd-Zadé 1969, p. 269.
  10. ↑ (en) A. Holly Shissler, Between Two Empires: Ahmet Agaoglu and the New Turkey, I.B. Tauris, (ISBN 186064855X), p. 104
  11. ↑ a et b Mamedov 1962, p. 36-37.
  12. ↑ Mirakhmedov 1953, p. 8-9.
  13. ↑ Mamedov 1962, p. 36.
  14. ↑ Mirakhmedov 1953, p. 9.
  15. ↑ Djafarov 1962, p. 19.
  16. ↑ Ibraguimov 1962, p. 155.
  17. ↑ Sadykhov 1987, p. 6.
  18. ↑ H. Algar, « ĀḴŪNDZĀDA », Encyclopædia Iranica
  19. ↑ Djafarov 1962, p. 21.
  20. ↑ Mamedov 1962, p. 38.
  21. ↑ a et b Тагиев 1928.
  22. ↑ Акты Кавказской Археографической Комиссии. т. I, c. VIII
  23. ↑ Мамедов 1978.
  24. ↑ Джафаров 1962.
  25. ↑ a b et c « Аху́ндов, Мирза Фатали » [archive du ], Краткая литературная энциклопедия
  26. ↑ Свидетельство о смерти М. Ф. Ахундова, выданное Полицейским управлением 1-го отделения г. Тифлиса вдове Тубу ханум Ахундовой 11 марта 1878 г. // Центральный государственный исторический архив Грузинской ССР, ф. 5 (Канцелярия начальника Главного управления главноначальствующего гражданской частью на Кавказе), оп. 1, д. 5151, с. 1
  27. ↑ a et b Мамедов 1962.
  28. ↑ a b c et d Описание архива… 1962.
  29. ↑ Modèle:Книга
  30. ↑ Л. И. Климович Ислам. — Наука, 1965. — С. 256.
  31. ↑ Modèle:Статья
  32. ↑ Ахундов 1987.
  33. ↑ Modèle:Статья
  34. ↑ a et b (en) « АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА », ФЭБ "Русская литература и фольклор", {{Article}} : paramètre « date » manquant (lire en ligne)
  35. ↑ Modèle:Книга
  36. ↑ Modèle:Книга Modèle:Oq

Annexes[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Ouvrages[modifier | modifier le code]

  • (ru) Гусейнов Г., Из истории общественной и философской мысли в Азербайджане XIX века, Баку, Изд-во АН Азербайджанской ССР,‎
  • (ru) Джафаров Д. (D. Djafarov), М.-Ф. Ахундов (критико-биографический очерк) [« M.-F. Akhundov (essai critique et biographique) »], Мoscou, Художественная литература,‎ .
  • (ru) Караев Я., Мирза Фатали Ахундов, Баку, Язычы,‎
  • (ru) Мамедов Н., Реализм М. Ф. Ахундова, Баку, Маариф,‎
  • (ru) Мамедов Ш. Ф., Мировоззрение М. Ф. Ахундова, М., Изд-во Московского университета,‎
  • (ru) Мамедов Ш. Ф., Мирза-Фатали Ахундов, М., Мысль,‎
  • (ru) Мирахмедов А. (A. Mirakhmedov), Мирза Фатали Ахундов [« Mirza Fatali Akhundov »], Bakou, Азербайджанское гос. изд-во,‎ .
  • (ru) Мирзоева Ш., Эстетические взгляды М. Ф. Ахундова, Баку, Изд-во АН Азербайджанской ССР,‎
  • (ru) А. А. Ибрагимов (A. A. Ibratimov), Описание архива М. Ф. Ахундова [« Description des archives de M. F. Akhundov »], Bakou, Изд-во АН Азербайджанской ССР,‎
  • (ru) Переписка Мирзы Фатали и Рашид-бека Ахундовых, Баку, Гянджлик,‎
  • (ru) Рафили М., М. Ф. Ахундов, М., Молодая гвардия,‎
  • (ru) Садыхов М., Мирза Фатали Ахундов, Баку, Язычы,‎
  • (ru) Сеид-Заде А. А. (A. A. Seïd-Zadé), Мирза-Шафи Сыдык-оглы Вазех [« Mirza Chafi Sypyk-ogly Vazeh »], Bakou, Азербайджанское государственное Изд-во,‎ .

Articles[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

Категория:Азербайджанские писатели Категория:Писатели Азербайджана Категория:Литературные критики Азербайджана Категория:Участники Крымской войны Категория:Похороненные на Мусульманском кладбище (Тбилиси) Категория:Азербайджанские драматурги Категория:Персоналии на почтовых марках

Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Utilisateur:Daniel_AC_Mathieu/brouillon14&oldid=183817717 ».