Concélébration
Dans le christianisme, la concélébration ou concélébration eucharistique (du latin con- et celebrare, « célébrer ensemble ») est la présidence de plusieurs prêtres ou ministres à la célébration de l'Eucharistie avec soit un prêtre, un évêque ou archevêque comme célébrant principal, et les autres prêtres et évêques présents dans le chœur pour assister à la consécration de l'Eucharistie.
Les concélébrants assistent le célébrant principal en récitant avec lui le récit de l'institution, donnant ainsi effet aux changement des éléments eucharistiques (transsubstantiation ou consubstantiation selon les Églises concernées). Ils peuvent également réciter des passages de la prière eucharistique[1].
La concélébration est souvent pratiquée par les ministres des dénominations qui se reconnaissent en pleine communion les unes avec les autres, par exemple la Communion anglicane et l'Église vieille-catholique[2].
Histoire[modifier | modifier le code]
La concélébration a lieu dans le christianisme oriental, mais dans l'Église catholique romaine, la pratique est tombée en désuétude pendant plusieurs siècles. Elle y revient au goût du jour au XXe siècle, lors des réformes liturgiques du concile Vatican II, notamment à partir du document Sacrosanctum Concilium[3].
Les théologiens Orlando O. Espín et James B. Nickoloff écrivent que « la concélébration eucharistique a des racines anciennes (Hippolyte, Tradition apostolique, début du IIIe siècle) et était pratiquée principalement comme signe d'unité ecclésiale de l'Église locale et d'union avec d'autres Églises lorsque l'hospitalité eucharistique était offerte aux évêques ou prêtres en visite[4] ».
Pratique[modifier | modifier le code]
Dans l'Église catholique romaine[modifier | modifier le code]
L'art paléochrétien redécouvert grâce à l'archéologie permet d'établir que la concélébration avait lieu dans l' Église primitive d'Occident, bien que l'on ne sache pas précisément quand cette pratique est tombée en désuétude. On sait en revanche qu'elle est progressivement réservée aux grandes fêtes et autres occasions solennelles. Le missionnaire Columba d'Iona, au VIe siècle, aurait été invité par un évêque irlandais en visite, et déguisé, à célébrer la messe avec lui. Le deuxième concile de Séville (619) a interdit aux prêtres de concélébrer la messe avec un évêque ou un archevêque, ou un administrateur apostolique s'il est évêque, qui soit capable de la célébrer[5]. Selon le papeInnocent III (r. -), les cardinaux de Rome concélébraient encore avec le pape certains jours de fête.
Depuis la période médiévale (en particulier après la Peste noire du XIVe siècle) jusqu'au concile Vatican II, il n'y a eu que deux occasions où la concélébration a eu lieu selon le rite romain :
- Lors de l'ordination d'un prêtre, où le nouvel ordonné concélèbre avec l'évêque ordonnant ;
- Lors de la consécration d'un évêque, lorsque l'évêque nouvellement consacré concélèbre avec l'évêque consacrant.
Les réformes liturgiques consécutives au Concile Vatican II prévoient le retour à la pratique de la concélébration de la messe. Dans les premières années d'après-concile, des études sont réalisées sur la question de la concélébration, comme l'essai collectif d'un groupe d'ecclésiastiques (Burkhard Neunheuser o.s.b. et alii.) intitulé Théologie et pratique de la Concélébration (Maison Mame, 1967, traduit de l'original italien, La Concelebrazione, Edizioni Queriniana). Ainsi, les communautés comptant plus d'un prêtre pourraient avoir plusieurs prêtres concélébrant l'Eucharistie plutôt que chacun d'entre eux la célébrant en privé, ce qui permet de souligner son caractère communautaire. La loi liturgique autorise la concélébration en toute occasion, mais elle est plus courante lors des fêtes, en particulier celles que préside traditionnellement l'évêque, comme la messe chrismale du Jeudi saint. En cas de vacance du siège épiscopal, et si un administrateur apostolique (qui est évêque) n'est pas en mesure de célébrer, un groupe de prêtres sélectionnés au sein du diocèse concélébrera alors la fête, l'un d'eux étant le célébrant principal.
Un article dans La Civiltà Cattolica du 2 octobre 2004[6] a souligné que la réintroduction de la concélébration eucharistique dans l'Église latine était conforme à l'enseignement de Pie XII, lequel enseignait que les deux « évêques assistants » lors de la consécration d'un nouvel évêque devaient dire toutes les paroles de consécration, indiquant ainsi clairement qu'au lieu d'être de simples témoins, ils co-consécraient, concélébraient le sacrement de l'ordre[7]. Pie XII a appliqué la même règle à la concélébration de l'Eucharistie (alors utilisée uniquement lors de l'ordination épiscopale et presbytérale) dans son discours du 22 septembre 1956.
Dans la Communion anglicane[modifier | modifier le code]
Traditionnellement, la concélébration n'était ni pratiquée ni autorisée dans les églises anglicanes.[réf. nécessaire] Cependant, le Livre de prière commune de l'Église épiscopalienne ordonne aux autres membres du clergé de « se tenir aux côtés du célébrant à l'autel et de se joindre à la consécration des dons, à la fraction du pain et à la distribution de la communion »[1],[8].
Références[modifier | modifier le code]
- Don S. Armentrout et Robert Boak Slocum, « An Episcopal Dictionary of the Church », dans {{Article encyclopédique}} : paramètre
encyclopédiemanquant, New York, Church Publishing, (ISBN 9780898697018, lire en ligne), p. 115 (consulté le ) Erreur de référence : Balise<ref>incorrecte : le nom « Armentrout2000 » est défini plusieurs fois avec des contenus différents. - David S. Shrisunder, By His Grace Alone, Society for Promoting Christian Knowledge, (ISBN 9788172145163), p. 258 :
Erreur de référence : Balise« Bishop Derek Rawcliffe, former Bishop of Glasgow and Galloway, celebrated the Anglican/Old Catholic Eucharist in English. I and a few more priests had the privilege of concelebrating with him. There was a spirit of unity and fellowship among the delegates, despite belonging to different Churches, countries and speaking different languages »
<ref>incorrecte : le nom « Shrisunder1999 » est défini plusieurs fois avec des contenus différents. - « Constitution on the Sacred Liturgy Sacrosanctum Concilium » [archive du ] (consulté le ) Chapter 2 Subsection 57.
- (en) Orlando O. Espín et James B. Nickoloff, An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies, Liturgical Press, (ISBN 9780814658567, lire en ligne), p. 260
- Adomnan d'Iona, Life of St Columba, Penguin Books, Erreur de référence : Balise
<ref>incorrecte : le nom « Adomnan » est défini plusieurs fois avec des contenus différents. - La Civiltà Cattolica, 2 octobre 2003, page 45 et suivantes
- Apostolic Constitution Episcopali consecrationi AAS 43 (1945), (lire en ligne), p. 132 Erreur de référence : Balise
<ref>incorrecte : le nom « EpiscopaliConsecrationi » est défini plusieurs fois avec des contenus différents. - The (Online) Book of Common Prayer, (lire en ligne), « Holy Eucharist II: Concerning the Celebration », p. 354 Erreur de référence : Balise
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