Darul Uloom Deoband

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Le Darul Uloom Deoband est un séminaire islamique en Inde où le mouvement islamique sunnite deobandi a commencé. Il est situé à Deoband, une ville du district de Saharanpur, dans l'Uttar Pradesh. Le séminaire a été fondé en 1866 par Muhammad Qasim Nanautavi, Fazlur Rahman Usmani, Sayyid Muhammad Abid et d'autres en 1866. Mahmud Deobandi était le premier enseignant et Mahmud Hasan Deobandi était le premier élève.

Darul Uloom Deoband
Image dans Infobox.
Histoire et statut
Fondation
31 Mai 1866 (il y a 154 ans)
Type
Université islamique
Fondateur
Muhammad Qasim Nanautavi, Sayyid Muhammad Abid, Fazlur Rahman Usmani et d'autres.
Recteur
Abul Qasim Nomani
Site web
Chiffres-clés
Étudiants
Environ 5000
Localisation
Campus
Urbain ; 70 acres
Ville
Pays
Darul Uloom Deoband

Le conseil exécutif du séminaire a nommé Arshad Madani comme principal le 14 octobre 2020, et Abul Qasim Nomani a été nommé Shaikhul Hadith[1].

Histoire[modifier | modifier le code]

Darul Uloom Deoband a été fondé le 31 mai 1866 par Muhammad Qasim Nanotawi, Sayyid Muhammad Abid, Fazlur Rahman Usmani, Mehtab Ali, Nehal Ahmad et Zulfiqar Ali Deobandi[2]. Mahmud Deobandi a été nommé premier enseignant, et Mahmud Hasan Deobandi a été le premier étudiant à s'inscrire au séminaire[3].

En 1982, pendant le vice-chancelier de Muhammad Tayyib Qasmi, des conflits administratifs se sont produits au séminaire qui ont conduit à la formation de Darul Uloom Waqf[4],[5].

La diffusion du mouvement deobandi au Royaume-Uni a suscité des critiques concernant leurs opinions sur le dialogue interconfessionnel et les valeurs, notamment la démocratie, la laïcité et la primauté du droit[réf. nécessaire]. En septembre 2007, Andrew Norfolk de The Times a publié un article intitulé Hardline takeover of British mosques sur l'influence des Deobandis que l'auteur a qualifié de «secte islamique dure»[6].

Masjid Rasheed au séminaire

En février 2008, une conférence antiterroriste organisée par le séminaire a dénoncé toutes les formes de terrorisme[7].

Programme[modifier | modifier le code]

L'école enseigne le manqulat (sciences islamiques révélées) selon l'école hanafite de jurisprudence islamique[réf. nécessaire]. Dans ce séminaire, Nanawtawi a institué des méthodes modernes d'apprentissage telles que l'enseignement dans les salles de classe, un programme fixe et soigneusement sélectionné, des conférences par des universitaires qui étaient des chefs de file dans leur domaine, des périodes d'examens, des prix de mérite et une presse éditoriale[réf. nécessaire]. Les étudiants ont été enseignés en ourdou, et parfois en arabe pour des raisons théologiques ou en persan, pour des raisons culturelles et littéraires. Le programme est basé sur une version hautement modifiée du programme indo-islamique du XVIIIe siècle connu sous le nom de Dars-e-Nizami[réf. nécessaire]. Les étudiants apprennent le Coran et son exégèse ; Hadith et son commentaire ; et les décisions juridiques avec des preuves textuelles et rationnelles. Ils étudient également la biographie de Muhammad, la grammaire arabe, la langue et la littérature arabes et la langue persane[8].

Le programme se compose de plusieurs étapes. Le Nazirah (cours primaire) de cinq ans enseigne l'ourdou, le persan, l'hindi et l'anglais. Le niveau suivant est le Hifze Quran. Cela implique la mémorisation du Coran sur deux à quatre ans. Quelques élèves choisiront ensuite Tajwid e Hafs (récitation mélodieuse). L'étudiant apprend les règles de récitation détaillées du Coran telles qu'établies par les hafs arabes. Encore moins suivront le cours suivant, le Sab'ah et 'Asharah Qira'at (étude de toutes les dix récitations du Coran).

Un équivalent d'études supérieures est le cours Fazilat sur huit ans. Il commence avec Arabi Awwal, dans lequel les bases de la langue arabe sont l'objectif principal, et se termine avec Daura e Hadith, dans lequel les principaux livres de la parole du Saint Prophète sont enseignés. Une condition préalable à ce cours est l'achèvement de l'enseignement primaire. La mémorisation du Coran est également recommandée. Les élèves qui terminent le Fazilat peuvent utiliser le titre Alim ou Maulvi. La classe Daurae Hadith (dernière année) est dispensée dans le sous-sol d'un «bâtiment de sept étages en construction». Au cours de l'année académique 2017-2018 (1438-1439 AH), 1664 étudiants ont suivi le cours Daurae Hadith.

Près d'un quart des étudiants qui terminent le Daurae Hadith poursuivent leurs études. Ces cours avancés incluent Takmil Ifta (Jurisprudence) ; Takmil Adab (littérature arabe) ; et Takhassus fil Hadith (Hadith)[9]. Les élèves qui terminent le «Takmil Ifta» prennent le titre «Mufti».

Rôle dans le mouvement d'indépendance indien[modifier | modifier le code]

Les idéaux politiques de Darul Uloom Deoband ont été fondés jusqu'à dix ans avant son ouverture. En 1857 (1274 AH), Imdadullah Muhajir Makki (un chef spirituel) et ses disciples, Muhammad Qasim Nanautawio, Rasheed Ahmad Gangohi, Muhammad Yaqub Nanautawi et d'autres se sont réunis à Thana Bhawan pour protester contre la domination britannique et poursuivre leur appel à l'indépendance de l'Inde[réf. nécessaire].

En 1913 (1333 AH), l'élève de Nanautavi, Mahmud al-Hasan était un leader du mouvement indépendantiste. Il a incité la révolution à travers un plan que le comité Rowlatt a appelé les Silken Letters. Cependant, le plan a échoué et al-Hasan et ses partisans ont été arrêtés et exilés. En 1920 (1338), al-Hasan a été renvoyé en exil à Malte[réf. nécessaire]. Son groupe, Jamiat Ulama-e-Hind, qui comprenait Husain Ahmad Madani, Kifayatullah Dehlawi, Syed Fakhruddin Ahmad, et plus tard, Hifzur Rahman Seoharwi, Ateequr-Rahman Usmani, Minnatullah Rahmani, Habibur-Rahobyan Miandi, et Muandihammad se sont joints au Congrès national indien[réf. nécessaire].

En 1926 et 1927 (1345 et 1346 AH), les diplômés de l'école ont appelé à l'indépendance indienne lors des réunions Jami'atul-Ulama à Calcutta et Peshawar. Madani s'est opposé à la suggestion de la Ligue musulmane de toute l'Inde pour la partition de l'Inde selon des lignes sectaires. Il a également préconisé un gouvernement démocratique avec des libertés religieuses et de la tolérance[10],[11],[12].

Le 29 décembre 1929, Majlis-e-Ahrar-ul-Islam (Majlis-e-Ah'rar-e-Islam, ourdou : مجلس احرارلأسلام, ou Ahrar), un parti politique conservateur sunnite musulman Deobandi a été fondé à Lahore, au Pendjab. Les membres fondateurs du parti étaient Chaudhry Afzal Haq, Syed Ata Ullah Shah Bukhari, Habib-ur-Rehman Ludhianvi, Mazhar Ali Azhar, Zafar Ali Khan et Dawood Ghaznavi[13]. Les membres fondateurs ont été désillusionnés par le Mouvement Khilafat, qui s'était aligné sur le Congrès national indien[14].Le parti a recueilli le soutien de la classe moyenne inférieure urbaine. Il s'est opposé à Muhammad Ali Jinnah, chef de la Ligue musulmane de l'Inde et, dans les premières années du Pakistan, a voulu que les Ahmadiyas soient déclarés non musulmans[15].

Fatwas[modifier | modifier le code]

Une fatwa est «une question soulevée par la loi et la religion, expliquée en réponse aux questions reçues à son sujet» par les Muftis (juristes islamiques)[16]. Les muftis de Darul Ifta (département de fatwa), Darul Uloom Deoband sont chargés de donner les fatwas[17].

Fatwas controversées[modifier | modifier le code]

En janvier 2012, des universitaires d'une école deobandi ont rendu une décision religieuse demandant que l'auteur Salman Rushdie ne soit pas autorisé à entrer en Inde pour assister à un festival de littérature car, à leur avis, il avait offensé les sentiments musulmans[18],[19].

En mai 2010, des religieux d'une école déobandi ont émis une fatwa déclarant que les hommes et les femmes ne peuvent pas travailler ensemble dans les bureaux publics à moins que les femmes ne soient correctement vêtues[20],[21],[22].

En septembre 2013, des universitaires d'une école deobandi ont émis une fatwa interdisant la photographie comme non islamique[23].

Administration[modifier | modifier le code]

Le co-fondateur du séminaire Sayyid Muhammad Abid fut le premier vice-chancelier[24]. Abul Qasim Nomani a succédé à Ghulam Mohammad Vastanvi en tant que treizième Vice Chancelier du séminaire le 24 juillet 2011[25],[26].

Anciens[modifier | modifier le code]

Les anciens comprennent :

Publication[modifier | modifier le code]

Darul ‘Uloom Deoband et ses anciens publient :

  • Al-Da'ee / Ad-Da'ee, périodique mensuel arabe[27].
  • Maah Namah Darul ‘Uloom, périodique mensuel en ourdou[28].
  • Aaeenah Darul ‘Uloom, périodique bimensuel en ourdou[29].

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Références[modifier | modifier le code]

  1. « مہتمم دارالعلوم دیوبند مفتی ابو القاسم نعمانی شیخ الحدیث اور مولانا ارشد مدنی صدر المدرسین منتخب » [« Abul Qasim Nomani, VC of Deoband appointed as Hadīth professor, and Arshad Madani as the Principal of Darul Uloom Deoband »], AsreHazir,‎ (lire en ligne, consulté le )
  2. Syed Muhammad Miyan Deobandi, Ulama-e-Haqq Aur Unke Mujahidana Karname, Vol 1, Page 22-23
  3. Barbara Metcalf, « The Madrasa at Deoband: A Model for Religious Education in Modern India », Modern Asian Studies, vol. 12, no 1,‎ , p. 111–134 (DOI 10.1017/S0026749X00008179, JSTOR 311825)
  4. https://www.researchgate.net/publication/237541853_2_Change_and_Stagnation_in_Islamic_Education_The_Dar_al-'Ulum_of_Deoband_after_the_Split_in_1982
  5. Gerhard Bowering, Patricia Crone, Mahan Mirza, Wadad Kadi, Muhammad Qasim Zaman et Devin J. Stewart, The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought, (ISBN 978-0691134840, lire en ligne)
  6. Andrew Norfolk, « Hardline takeover of British mosques », sur The Times, (consulté le )
  7. "Muslim clerics declare terror "un-Islamic"" Times of India 25 February 2008.
  8. " Qawaide Dakhilah." Darululoom-deoband.com.
  9. "Regulations" Daraluloom Deoband.com
  10. Ghazzali A. Islamic Pakistan: Illusions and Reality." Ghazali.net
  11. Jaffrelot C. and Beaumont G. A History of Pakistan and Its Origins. p224. (ISBN 1-84331-149-6).
  12. "Barelvi Islam." Globalsecurity.org
  13. Ahmad, N. Origins of Muslim consciousness in India: a world-system perspective. Greenwood Press, New York, 1991. p175.
  14. Jaffrelot C. A history of Pakistan and its origins. Anthem Press, 2004. (ISBN 1-84331-149-6), (ISBN 978-1-84331-149-2).
  15. Bahadur, Kalim, Democracy in Pakistan: Crises and Conflicts, Delhi, Har Anand Publications, , 176 p. (ISBN 978-8-12410-083-7), « Dark Forebodings About President Tarar »
  16. Muhammad Khalid Masud, Joseph A. Kéchichian, Brinkley Messick, Ahmad S. Dallal et Jocelyn Hendrickson, The Oxford Encyclopedia of the Islamic World, Oxford University Press, (ISBN 9780195305135), « Fatwā »
  17. « About », sur darulifta-deoband.com (consulté le )
  18. "Darul Uloom Farangimahal fatwa Rushdie Jaipur visit. Siasat.com
  19. Cleric seeks apology from Rushdie. Kashmir monitor.org 19 January 2012.
  20. "Young Muslim women fume at Deoband diktat." « https://web.archive.org/web/20110823045840/http://news-views.in/young-muslim-women-fume-at-deoband-diktat/ »(ArchiveWikiwixArchive.isGoogleQue faire ?), News-views.India.
  21. "Deoband fatwa: It's illegal for women to work, support family." Times of India, 12 May 2010.
  22. "Insurance policy is un-Islamic: Deoband." Express India
  23. "Deoband issues fatwa banning photography as un-Islamic", Times of India, 11 September 2013.
  24. Syed Mehboob Rizwi (trad. Murtaz Hussain F Quraishi), History of the Dar al-Ulum Deoband, vol. 2nd, p. 167
  25. Abantika Ghosh, « Vastanvi axed as Darul V-C for praising Modi », The Times of India,‎ (lire en ligne, consulté le )
  26. « Maulana Mufti Abul Qasim Nomani, New Acting Mohtamim of Darul Uloom Deoband », sur DEOBAND ONLINE (consulté le )
  27. Ameeni K. (ed.) Al-Da'ee/Ad-Da'ee.
  28. Qaasmi H. (ed.) Maah Namah Darul ‘Uloom.
  29. 'Alwi K. (ed.) Aaeenah

Liens externes[modifier | modifier le code]

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