Zui quan

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Zui quan (zuì quán / 醉拳 "le poing ivre", aussi traduit parfois en boxe de l'homme ivre) est un des styles de kung-fu dont les gestes ont été inspirés par une personne ivre. Ses mimes exagérés, ses brusques changements de rythme, ses déséquilibres et ses chutes volontaires, en font une pratique très déstabilisante pour l'adversaire.

La boxe de l'homme ivre, dans son expression de combat, peut comporter plusieurs styles et plusieurs enchaînements (ou Taolu, prononcez Traoru) bien distincts selon son courant (c’est-à-dire, Shaolin du Nord ou du Sud ou encore d'autres courants qui n'ont pas forcément de lien avec Shaolin), et chacun de ces styles représente le style de combat adopté par un des grands maîtres de cette boxe, avec ses spécificités.

Les maîtres de référence sont appelés les huit immortels, il est possible que ces personnages de la culture chinoise populaire et traditionnelle s'inspirent de personnes historiques réelles.

La grande particularité du style est de trouver sa force, le courage et la capacité de faire très mal, dans la faiblesse du pratiquant, par l'utilisation du déséquilibre de son propre corps, et la non résistance aux saisies de l'adversaire ainsi que par l'identification à une personne ivre (on chante en titubant, on tient des propos incohérents, pour désorienter l'autre). L'histoire ne précise pas si tous les maîtres étaient alcooliques, en revanche on les décrit soit comme poètes, voyageurs, sages.

Les huit immortels (Ba Xian)[modifier | modifier le code]

Ces huit divinités taoïstes sont sept hommes et une femme qui, durant leur vie, acquirent une grande sagesse, ainsi que des pouvoirs magiques, dont celui de l'immortalité. Toujours ivres ou prêts à l'être, ils sont représentés partout, dans les temples et dans les maisons, par les artistes ou par les artisans. Un objet est attribué à chacun ce qui permet de les identifier sans difficulté. Sous les Song, les peintres commencèrent à les représenter en groupe joyeux ; sous les Yuan, ils inspirèrent les auteurs dramatiques ; enfin, au XVIIe siècle, Wu Yuantai rédigea leur histoire dans "Pérégrination vers l'est".

« Ils arrêtèrent leur nuage en bordure du rivage pour observer ce qui se passait en bas : les flots roulaient leurs crêtes écumeuses avec une violence à vous donner le frisson. "Il serait indigne de nos talents d'immortels de traverser cette étendue sur un nuage, lança Lu Dongbin. Nous devrions franchir les vagues chacun sur son objet de prédilection et traverser les flots à la seule force de nos pouvoirs surnaturels." Tieguai entra le premier, à cheval sur sa béquille, et il se laissa porter par le flux jusqu'à la rive opposée. Zhongli traversa sur son chasse-mouche ; Guolao, sur sa mule en papier ; Dongbin, sur une flûte ; Xiangzi, dans son panier à fleurs ; Xiangu, sur une nasse de bambou ; Caihe, sur ses cliquettes et Guojiu, sur son insigne de jade. »[1]

  • Zhongli Quan, est souvent représenté grassouillet, la robe échancrée sur un ventre nu. On le reconnaît à l'éventail qui lui sert à ranimer les âmes des morts.
  • Li Tieguai, représenté avec un bâton et une calebasse, était un mendiant très habile en connaissances magiques taoïstes. Il est le patron des pharmaciens.
  • Lan Caihe, homme ou femme, selon les croyances, vécut sous les Tang. Il/elle déambule dans les rues en chantant à tue-tête, vêtu d'une robe bleue et d'une seule chaussure. Il/elle porte toujours un panier de fleurs.
  • He Xiangu, fille de commerçant, aurait vécu au VIIe siècle (Tang). Une pêche la rendit Immortelle. Elle vécut en ermite, cachée dans les montagnes, se nourrissant de nacre et des rayons de lune. Menacée par un démon, elle fut sauvée par Lü Dongbin. He Xiangu disparut lorsque l'impératrice Wu Zetian la convoqua à sa cour. Elle est représentée une fleur de lotus à la main.
  • Lü Dongbin, futur fonctionnaire, renonça à la carrière après un rêve qui lui en montra toutes les futilités. Son attribut est une épée dont Zhongli Quan lui apprit le maniement.
  • Han Xiangzi, neveu du lettré Han Yu (768-824), vécut au IXe siècle sous les Tang. Son maître fut Lü Dongbin. Il l'initia en l'obligeant à monter dans un pêcher. Han Xiangzi tomba… et c'est ainsi qu'il devint immortel. Il ne se sépare jamais de sa flûte. Il est le patron des musiciens.
  • Zhang Guolao, se déplaçait sur un âne blanc. Quand il n'avait plus besoin de sa monture, il la pliait comme un simple morceau de papier. Il est souvent présenté avec un yugu, instrument de musique à percussion. C'est le patron des peintres et calligraphes.
  • Cao Guojiu, prince de la famille impériale de la dynastie Song. Il aurait vécu au Xe siècle. On le reconnaît à ses superbes habits de cour et à la paire de castagnettes qu'il tient à la main. Il est le dieu protecteur des acteurs.

La Boxe des Huit immortels ou Boxe de l'ivresse (Zui Baxian Quan)[modifier | modifier le code]

L'antiquité connaissait une forme de danse de l'ivresse Zui Wu (selon le Jinbi Shilei), dont s'inspire peut être la boxe de l'ivresse. Celle-ci est signalée pour la première fois dans le Quanjing Quanfa Beiyao un ouvrage rédigé entre les Ming (1368-1644) et les Qing (1644-1912) qui en transcrit le chant des huit immortels (Zui Baxian Quange) Il s'agissait à l'origine de simuler l'ébriété et d'utiliser la souplesse et la décontraction pour combattre en mimant les différentes attitudes qui caractérisent chacun des huit immortels du panthéon taoïste.

Voici un court extrait du chant des huit immortels ivres :

"À première vue, il semble ivre, mais en fait il est sobre ;
Sous l'apparence de cette ivresse on discerne clairement l'état réel.
En fusion, les 8 immortels ne deviennent qu'un. Réunis, leurs points forts et leurs faiblesses, leurs fermetés et leurs souplesses se complètent.
Il inspire et sur une expiration s'incline en arrière et tombe le dos à terre, serrant une jarre dans ses bras ;
Sous l'alcool, Han Zhongli exécute la danse de l'ivresse avec son éventail.
L'immortel ivre Guolao se déplace à califourchon sur sa mule montée à l'envers.
La tête lourde et le pas léger, il semble ivre comme s'il marchait dans la boue ;
Le troisième immortel Xiangzi joue de sa flûte de fer.
N'étant sûr ni de sa gauche ni de sa droite, ne faisant pas de différence entre le haut et la bas ;
Voilà le boiteux ivre, dit Li l'immortel à la béquille de fer.
Celui qui adore faire sonner ses castagnettes, l'esprit mélancolique ;
Cao Guojiu vêtu comme au petit matin exécute sa danse de l'ivresse. […]"

Technique[modifier | modifier le code]

Ce style comporte huit Taolu : enchaînements à mains nues ; ainsi qu'un taolu pour chaque arme suivante : l'épée (Zuijian), le bâton (Zui Gun), la lance (Zui Mao), le sabre (Zui Dao) et l'éventail (Zui shan).

Chaque enchaînement a une spécificité martiale et un mimétisme différent selon l'Immortel dont il s'inspire. Tantôt les mains et les coudes seront les parties du corps les plus utilisées, tantôt les pieds, tantôt les chutes sont mises en avant, etc.

La personnalité représentée de chaque Immortel rend l'exécution des Taolu très théâtrale. Par exemple, on distingue clairement le handicap de l'Immortel au pied bot (Li Tieguai) : son Taolu se pratique surtout en ne sollicitant qu'une seule jambe, que ce soit en marchant, dans les sauts ou bien au sol. Han Xiangzi fait mine de jouer de la flûte tout au long de son enchaînement. Mlle He, la seule et unique Immortelle du groupe, dont la féminité est clairement exposée dans son Dao Lu, utilise de nombreux déhanchements, une tenue de main typiquement féminine imitant un miroir ; elle a les doigts (grâce à ses ongles) mais aussi les coudes d'une efficacité redoutable.

Malgré leurs différences, toutes ces formes ont en commun, mis à part leur état d'ivresse bien sûr, d'être très riche en techniques de Qinna (saisies et luxations des articulations), en techniques de coudes, de pieds et de balayages en tous genres. Des mouvements secs, toniques et rapides avec une totale lucidité et précision alternent avec des mouvements de décontraction très souples et simulant l'ivresse.

Les déplacements, les positions en déséquilibre (Zui Bu ou Zui Tai) et les renversements dorsaux ou latéraux exigent une préparation physique précise, progressive et très exigeante.

Pour ce qui est de l'alcool proprement dit, il est illusoire de croire qu'il faut en boire pour obtenir une maîtrise parfaite de cet art, comme veulent nous le faire croire les deux films du réalisateur, Yuen Woo Ping (Drunken master I et II). Jackie Chan y exécute avec beaucoup de talent la boxe ivre des huit Immortels. Tout combattant étant vulnérable sous l'emprise de l'alcool, les Huit Immortels auraient, selon la légende, créé la Boxe de l'Homme Ivre afin de faire croire aux potentiels agresseurs qu'un moine totalement ivre était tout aussi redoutable...ce qui était bien sûr faux !

Cependant, il peut arriver qu'un maître de Zui Quan demande parfois à son disciple de pratiquer après avoir consommé de l'alcool pour expérimenter réellement la sensation de l'ivresse, mais il n'en fait en aucun cas une condition sine qua non de la pratique. Une légère ébriété procure une décontraction physique et un relâchement autant gestuel que mental. Les mouvements amplifiés par l'ivresse sont exagérés et dépassent souvent l'intention que le pratiquant voulait donner. N'oublions pas que l'ivresse doit être simulée et il est dangereux et irresponsable de croire que la pratique de ce style tire quelques avantages à consommer de l'alcool (cela ne peut que nuire à la santé !). Lors de l'exécution des Dao Lu, on doit seulement avoir ce que les Chinois appellent le Wei Dao, la saveur de l'ivresse. Ceci fait toute la différence entre une exécution de la forme purement esthétique et une exécution parfaite dans laquelle se manifeste la force, le Gongfu (compris dans son sens littéral de maîtrise). L'école de la boxe ivre des huit Immortels a perduré jusqu'à aujourd'hui malgré un développement resté limité. Les Zui Quan que l'on peut trouver aujourd'hui en Chine Populaire sont des créations récentes plus acrobatiques que les pratiques traditionnelles et tournées exclusivement vers le spectacle délaissant malheureusement l'art du combat du Zui Baxian Quan. Le plaisir de la pratique y est différent !

Anecdotes[modifier | modifier le code]

Références[modifier | modifier le code]

  1. extrait du chap. 48 de Pérégrination vers l'est (Dongyouji 東遊記) de Wu Yuantai, traduit par Nadine Perront

Liens externes[modifier | modifier le code]

Quelques vidéos qui montrent cette technique à l’œuvre.

  1. http://www.youtube.com/watch?v=YLiUTLFuUvw&feature=youtu.be
  2. http://www.dailymotion.com/video/xdueo_le-maitre-chinois
  3. http://www.youtube.com/watch?v=dFoZHVY-9Gw
  4. http://www.kungfufrance.com/
  5. http://www.youtube.com/watch?v=9mHASQOAo_4