Utilisateur:Leonard Fibonacci/Gamaliel l'Ancien

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Gamaliel ou Gamliel [en hébreu רבן גמליאל (Gamliēl), en grec Γαμαλιήλ (Gamaliēl)] surnommé l'Ancien [הזקן (haZaqen) ou ο Πρεσβύτερο « le presbytre »], ou Rabban Gamaliel Ier, est un tanna de la Mishna, mentionné aussi dans les Actes des Apôtres, alors que Flavius Josèphe est muet à son sujet, bien que dans son Autobiographie, il dise avoir très bien connu Simon ben Gamliel, c'est-à-dire un de ses fils.

Bien que cela soit contesté par toute une branche de la critique à cause notamment de cette absence de mention chez Josèphe, les sources rabbiniques le décrivent comme une des principales autorités du Sanhédrin au début du premier siècle de notre ère. Il est en tout cas incontestable qu'il s'agit d'une haute autorité du judaïsme pharisien de l'époque.

Il est décédé vers 50. Un de ses fils, Simon ben Gamliel, est un dirigeant de la révolte contre les Romains, avec Jésus fils de Gamaliel. Ils sont tous deux exécutés par les Zélotes iduméens en 68, alors que le grand prêtre Pinhas ben Shoumnel vient d'être désigné par tirage au sort, ce qui les a conduit à appeler la population de Jérusalem à se révolter contre les Zélotes. À la mort de Yohanan ben Zakkaï vers 85, un petit-fils de Gamaliel, appelé lui-aussi Gamaliel, deviendra le chef de l'Académie de Yabneh, reconnu par les Romains avec le prestigieux titre de nassi (prince).

Éléments biographiques[modifier | modifier le code]

Rabban Gamaliel[1] est traditionnellement considéré comme le fils de Shimon ben Hillel I et le petit-fils de Hillel. Les sources rabbiniques n'établissent cependant pas de lien direct entre les familles de Hillel et de Gamaliel[2]. Sa fille est marié à Shimon ben Nathanael Cohen[3]. Il devient président du Sanhédrin à la mort de Shammaï, tâche qui sera reprise par son fils Shimon ben Gamliel I. De nombreux descendants porteront son nom, jusqu'à Gamaliel VI.

Rabban Gamaliel meurt vers 50 EC, environ vingt ans avant la destruction du Temple. Il a engendré Siméon ben Gamliel, qui a été nommé avec le nom de son grand-père[4] — comme c'était l'usage extrêmement répandu — et une fille, qui a épousé un prêtre appelé Simon ben Nathanael[5].

Dans la tradition rabbinique[modifier | modifier le code]

Rabban Gamaliel (רבן גמליﭏ)

Rabban Gamaliel parsème les pages du Talmud, encore qu'il soit parfois difficile de dire de quel Gamaliel il s'agit. Dans le Talmud , Gamaliel est décrit comme portant les titres Nasi "prince" et Rabban "notre maître", en tant que président du Grand Sanhédrin de Jérusalem; bien que certains le contestent, il ne fait aucun doute qu'il occupait un poste de haut niveau au sein du plus haut tribunal de Jérusalem[4]. Gamaliel a la réputation dans la Mishnah d’être l’un des plus grands enseignants de toutes les annales du judaïsme: "Depuis la mort de Rabban Gamaliel l'Ancien, il n'y avait plus de respect pour la loi, et la pureté et la piété s'étaient éteintes au en même temps"[6]. L'autorité de Gamaliel sur les questions de droit religieux est suggérée par deux anecdotes mishnaïques dans lesquelles "le roi et la reine" lui demandent son avis sur les rituels[7]. L'identité du roi et de la reine en question n'est pas donnée, mais on pense généralement qu'il s'agit soit d'Hérode Agrippa Ier et de son épouse Cypros la Nabatéenne[4],[8].

Comme la littérature rabbinique oppose toujours l'école de Hillel l'Ancien à celle de Shammai et ne présente que les opinions collectives de chacune de ces écoles de pensée opposées sans mentionner les nuances et les opinions individuelles des rabbins en leur sein, ces textes ne décrivent pas Gamaliel connaissant bien les Écritures juives, ils ne le décrivent pas non plus comme un enseignant[4]. Gamaliel n'est pas répertorié dans la chaîne des transmetteurs qui ont perpétué la tradition mishnaïque. [10][9]. Néanmoins, la Michna mentionne parmi ses auteurs quelques ordonnances juridiques concernant le bien-être de la communauté et les droits conjugaux. Il a fait valoir que la loi devrait protéger les femmes pendant le divorce et que, aux fins du remariage, un seul témoin constituait une preuve suffisante du décès d'un mari[10].

Divers articles de la littérature rabbinique classique mentionnent en outre que Gamaliel a publié trois épîtres, conçues comme des notifications de nouvelles règles religieuses, et décrivant Gamaliel comme le chef du corps juif du droit religieux[11],[12],[13],[14]. Deux de ces trois lettres ont été envoyées, respectivement, aux habitants de Galilée et à "Darom" (Judée du Sud), et étaient au sujet de la première dîme . La troisième épître a été envoyée aux Juifs de la diaspora et a plaidé en faveur de l’introduction d’un mois intercalaire .

Trois lettres ont été conservées de lui : deux portent sur la dîme destinée au Temple, la troisième concerne l'intercalation du mois Adar I supplémentaire de l'année embolismique. Parmi les Mishnayot qui lui sont attribuées, citons

  • (Pirké Avot 1, 16) : « Prends-toi un maître, éloigne-toi du doute et ne donne pas la dîme par approximation »[15],[16].
  • (Traité Yevamot 16, 7) : « En ce qui concerne un remariage, un seul témoin peut suffire à attester de la mort du premier mari, s'il pourvoit des preuves suffisantes ».

Gamaliel aurait fait interdire le Targoum de Job « à cause de certaines difficultés relevant de la déviance[17] » (Shabbat XIII, 2). Il a été émis l'hypothèse que ce pourrait-être celui qui a été découvert dans la grotte no 11 à quelques centaines de mètres des ruines de Qumrân, toutefois cette proposition est discutée[17].

Puisque l’école de pensée de Hillel est présentée collectivement, il existe très peu d’autres enseignements qui soient clairement identifiables comme ceux de Gamaliel. Il n’y a qu’un dicton un peu cryptique, comparant ses élèves à des classes de poissons:

Un poisson rituellement impur : celui qui a tout mémorisé par étude, mais ne comprend pas et est le fils de parents pauvres
Un poisson purement rituel: celui qui a tout appris et tout compris et qui est le fils de parents riches
Un poisson du Jourdain : un poisson qui a tout appris, mais ne sait pas comment réagir
Un poisson de la mer Méditerranée : un poisson qui a tout appris et qui sait comment réagir

Dans certains manuscrits du commentaire hébreu sur le Sefer Yetzirah du dixième siècle de Dunash ibn Tamim , l’auteur identifie Gamaliel au médecin Galen . Il affirme avoir vu un ouvrage médical en arabe traduit du hébreu intitulé Le livre de Gamaliel le Prince (Nasi), appelé Galenos parmi les Grecs[18]. Cependant, puisque Galen a vécu au deuxième siècle et que Gamaliel est mort au milieu du premier siècle, cela est peu probable.

Dans la tradition chrétienne[modifier | modifier le code]

De nombreuses traditions antiques comptent Gamaliel au nombre des saints du christianisme. Les Reconnaissances attribuées à Clément de Rome (1, 65) prêtent à Gamaliel une conversion secrète au christianisme avec un de ses fils Abibas/Abibon/Diboan. Tous deux auraient été baptisés en même temps que Nicodème par les apôtres Pierre et Jean. On trouve le même type d'information dans de nombreux autres textes chrétiens antiques. C'est toujours ce que professe nombre d'églises orientales. Gamaliel, son fils Abibas, Nicodème, et Étienne, premier martyr, exécuté avec l'approbation de saint Paul, ont semble-t-il été inhumés dans le mausolée familial des Gamaliel situé à KapharGamala en Judée (ville aujourd'hui appelée Beit Jamal).

Les Actes des Apôtres le présentent comme « un pharisien, nommé Gamaliel, docteur de la loi (Torah), estimé de tout le peuple ». Pierre et d'autres apôtres sont décrits comme étant poursuivis devant le Sanhédrin pour avoir continué à prêcher au nom de Jésus alors que les autorités juives l'avaient précédemment interdit. Gamaliel se lève dans le sanhédrin et ordonne « de faire sortir un instant les apôtres. » Puis il argumente contre leur exécution, rappelant les révoltes précédentes de Theudas et de Judas de Galilée, qui s’étaient effondrées rapidement après la mort de ces individus. Le conseil de Gamaliel a été accepté après son argumentation finale:

« Et maintenant, je vous le dis ne vous occupez plus de ces hommes, et laissez-les aller. Si cette entreprise ou cette œuvre vient des hommes, elle se détruira ; mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez la détruire. Ne courez pas le risque d'avoir combattu contre Dieu (Ac 5, 34-39). »

Le même livre indique aussi que « l'apôtre » Paul de Tarse aurait été son élève. Dans un discours Paul raconte : « Je suis Juif, né à Tarse en Cilicie ; mais j'ai été élevé dans cette ville-ci (Jérusalem), et instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, étant plein de zèle pour Dieu, comme vous l'êtes tous aujourd'hui (Ac 22, 3). »

Aucun détail n’est donné sur les enseignements que Paul a reçu de à Gamaliel. Il n’existe pas d’autre récit où Gamaliel ait jamais enseigné en public [3], mais le Talmud décrit Gamaliel comme enseignant à un élève qui fait preuve d’une «impudence dans l’apprentissage», ce que quelques érudits considèrent comme une référence possible à Paul. [19]

Dans l' évangile apocryphe de Gamaliel , il est témoin de la résurrection d'un homme mort sur la tombe de Jésus. [20]

Sépulture à KapharGamala[modifier | modifier le code]

La tradition chrétienne garde le souvenir de l'apparition de Gamaliel au prêtre Lucien, curé de Cafargamala (Kfar-Gamala) le vendredi 3 août 415, le rabbi indiquant où se trouvait sa relique qui aurait été alors retrouvée dans le même tombeau que celle de son fils Abibas, ainsi que saint Étienne et saint Nicodème[19]. Saint Étienne reposerait depuis à Pise en Italie. Une représentation de cette tradition figure sur des tapisseries conservées au Musée national du Moyen Âge à Paris, une autre sur un panneau du retable de saint Étienne du Maître d'Uttenheim, en provenance de la cathédrale de Bressanone, maintenant au musée Anne-de-Beaujeu de Moulins.

Vénération[modifier | modifier le code]

Saint Étienne pleuré par les saints Gamaliel et Nicodème, peint par un disciple de Carlo Saraceni, v. 1615, musée des beaux-arts, Boston

La tradition ecclésiastique affirme que Gamaliel a embrassé la foi chrétienne et que cela explique son attitude tolérante envers les premiers chrétiens . Selon Photios I de Constantinople , il fut baptisé par saint Pierre et l'apôtre Jean , avec son fils Abibo (Abibas, Abibus) et Nicodème . [21] La littérature clémentine a suggéré de garder le secret sur la conversion et de continuer à faire partie du Sanhédrin dans le but d’assister secrètement aux côtés de ses compagnons chrétiens. [22] Certains érudits considèrent que les traditions sont fallacieuses. [23]

L' église orthodoxe orientale vénère Gamaliel comme un saint et il est commémoré le 2 août [ citation nécessaire ] , date à laquelle la tradition affirme que ses reliques ont été retrouvées, ainsi que celles de Etienne le Protomartyr , d'Abibas (le fils de Gamaliel) et de Nicodème . Le 3 août, le calendrier liturgique traditionnel de l' Église catholique célèbre le jour de la découverte des reliques. On raconte qu'au cinquième siècle, son corps avait été découvert par miracle et conduit à la cathédrale de Pise . [24]

Gamaliel est mentionné dans le document catalan du 15ème siècle , Acts of Llàtzer . [25]

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Un autre Gamaliel, bien antérieur, est mentionné dans le Livre des Nombres (1,10 ; 2,20 ; 7 :54). C'est un fils de Phadassur, prince de la tribu de Manassé, à l'époque de Moïse cf. Gamaliel sur http://456-bible.123-bible.com.
  2. ↑ (en) The Cambridge History of Judaism, vol. 3, Cambridge University Press, (ISBN 0-521-24377-7, OCLC 928644313) p. 687
  3. ↑ Abodah Zarah 3:10
  4. ↑ a b c et d Solomon Schechter et Wilhelm Bacher, « Gamliel I », sur Jewish Encyclopedia
  5. ↑ Talmud, traité Avodah Zarah de l'Ordre Nezikin, 3:10.
  6. ↑ Sotah 15:18
  7. ↑ Pesahim, 88:2.
  8. ↑ Adolph Buechler, Das Synhedrion in Jerusalem, p.129. Vienna, 1902.
  9. ↑ Pirkei Abot 1–2.
  10. ↑ Yevamot, 16:7.
  11. ↑ Sanhedrin (Tosefta) 2:6
  12. ↑ Sanhedrin 11b
  13. ↑ Sanhedrin (Jerusalem Talmud only) 18d
  14. ↑ Ma'aser Sheni (Jerusalem Talmud only) 56c.
  15. ↑ (en) editors editors, Six Orders of the Mishnah (Pirḳe Avot 1:16), Jerusalem, Eshkol,
  16. ↑ The Living Talmud - The Wisdom of the Fathers, ed. Judah Goldin, New American Library of World Literature: New York 1957, p. 72
  17. ↑ a et b Simon Claude Mimouni, Le judaïsme ancien du VIe siècle avant notre ère au IIIe siècle de notre ère, Paris, 2012, éd. PUF, p. 116.
  18. ↑ Stephen Gero, « Galen on the Christians: A Reappraisal of the Arabic Evidence », Orientalia Christiana Periodica, vol. 56, no 2,‎ , p. 393
  19. ↑ cf. (en) Alberdina Houtman, Marcel Poorthuis, Joshua Schwartz, Sanctity of Time and Space in Tradition and Modernity, éd. Brill, Leyde, 1998.
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