Utilisateur:Leonard Fibonacci/Bagratouni / Bagarat
- Selon la Jewish Encyclopedia
Ancêtres de la famille arméno-géorgienne de Bagration (Bagratides), la première famille a été inscrite sur la liste de la noblesse russe (publiée par le comte Aleksandr Bobrinsky sous le titre "Dvoryanskie Rody", Saint-Pétersbourg, 1890). Les Bagratians ou Bagratuni prétendent être des descendants du roi David d'Israël. Moïse de Chorene a écrit son "Histoire de l'Arménie" à la demande d'Isaac Bagration (Sahak Bagratuni (probablement Sahak II Bagratouni)) au milieu du Ve siècle. Cet historien a recueilli ses informations auprès de l'historien syrien Mar Abbas Katina, qui, selon Emin, vivait environ 150 ans.avant JC (et, selon d'autres, au troisième siècle CE). Moïse déclare que le roi Hracheye (yeux féroces) s'est associé à Nebucadnetsar lors de sa première campagne contre les Juifs et a pris part au siège de Jérusalem. Parmi les captifs, il choisit l'éminent chef juif Shambat ou Smbat (Sabbat) et l'amena avec sa famille en Arménie. De ce Shambat, les Bagratuni prétendent descendre; et "Smbat" apparaît souvent en tant que prænomen dans la famille. Vaharsaces I. (2e siècleavant JC) accorda à Shamba Bagarat, son conseiller "le puissant et sage d'entre les Juifs", la tâche héréditaire de placer la couronne sur la tête du roi lors du couronnement. On raconte que Bagarat et ses régiments ont pris part à la campagne de Vaharsaces contre les Macédoniens. Lorsque Vaharsaces construisit un temple à Armavira, il demanda en vain au juif Shamba Bagarat de renoncer à la foi juive et d'adorer les idoles. Arsaces Ier Arsaces VII (aussi appelé Artaban II), fils de Vaharsaces (128-115 avant JC), a cependant forcé les fils de Bagarat à le faire. Deux d'entre eux ont donné leur vie pour la foi de leurs pères, mais les autres ont accepté d'aller à la chasse, de participer à la guerre les jours de sabbat, et de ne pas circoncire leurs garçons.
Sous Tigrane II (Ier siècle av. J.-C.), la persécution des Juifs a continué; et l'un des Bagarats, nommé Asud, a eu la langue coupée pour avoir refusé d'adorer les idoles. Sous Arthsham, Enanos, le chef de famille, eut l'alternative de vénérer des idoles ou d'être crucifié. Un membre de sa famille, Saria, a été mis à mort en sa présence, et puis lui et toute sa maison ont abandonné le judaïsme.
Lorsque Thaddai, disciple de l'apôtre Thomas, vint dans la ville d'Édessa, il s'arrêta chez le magnat juif Tobias, descendant de la famille de Bagratuni[1]. Ce Tobias a une fois fui le roi Arthsham, étant déterminé à ne pas renoncer à la foi juive. (Ce Tobie est donné comme Tobie fils de Tobie.)
Parmi les Bagratunis, les noms juifs suivants étaient courants: Bagadia, Tobia, Senekia (Zedekiah), Assud, Sabbatia, Azaria, Enanos (Hananiah)[2]. La famille devint très puissante et, au dixième siècle de l'ère commune, monta sur les trônes d'Arménie et de Géorgie. Ces noms sont aujourd'hui conservés dans les familles de Bagration.
Le récit qui précède sur l'origine des Bagratuni repose sur l'histoire de Moïse de Chorene. Un autre historien arménien, Mgr Sebeos, qui vécut au septième siècle, cite, à la place de Shamba Bagarat, Bagarat-Tarazian "des descendants d'Armaniac, fils de Haik, ancêtre des Arméniens" ("Istoria Pokhoda Iraka v Persiu, "P. 12; et Von Gutschmidt, qui dans sa" Kleine Schriften ", III, 282 et suiv. suggère que Moïse de Chorène, en tant qu'historien de la cour, fut forcé de dissimuler la véritable origine de la dynastie arménienne dans l'intérêt de Shabat Bagratuni, qui a mené la révolte contre la domination perse).
I. Berkhin, dans son "Rod Bagratuni", en comparant les deux récits différents, montre (1) que les sources de Sebeos étaient connues de Moïse, qui (livre i., Ch. Xxii.) Avertit ses lecteurs de ne pas croire. de telles paroles stupides, qui n'ont même pas un semblant de vérité "; (2) que la vaste connaissance de la littérature historique de son temps et la conscience de Moïse de Chorène, "le Tacite des Arméniens", sont parfaitement prouvés, tandis que nous ne disposons d'aucune base sur laquelle fonder juge; (3) que Moïse de Chorene, étant disposé affectueusement envers la famille, aurait été heureux de leur donner un pedigree descendant de Haik, le père de la nation, si sa conscience lui permettait de croire que c'était la vérité; (4) les noms juifs typiques de la famille Bagratuni (cités ci-dessus). Emin, le traducteur russe de Moïse de Chorene, l’un des meilleurs spécialistes de l’histoire de l’Arménie, s’exprima ainsi au cinquième congrès archéologique de 1880: "Vaharshak accorde son attention au Juif Bagarat, descendant de Shambat", etc. Toutefois, il ne faut pas oublier que, selon Gutschmidt et d’autres critiques, l’œuvre de Moses of Chorene est postérieure au Ve siècle et que ses déclarations sont discutables.
- Selon fr_wiki
La famille Bagratouni est à l'origine de la dynastie bagratide fondée au IXe siècle en Arménie et en Géorgie.
Selon Movsēs Xorenats’i, les Bagratouni descendraient d'une famille juive, voire du roi David[3]. Il tentait de démontrer que les prénoms bagratides étaient d'origine juive, mais il s'avère que son analyse repose sur des noms inventés ou d'étymologie fantaisiste.
Cyrille Toumanoff propose l'hypothèse de descendants des Orontides, thèse qui, sans être impossible, demeure incertaine.
Appien, quand il relate la conquête des territoires séleucides par le roi d'Arménie Tigrane II, mentionne un général arménien du nom de Bagadatès[4], dont l'appartenance à la famille est discutée.
Movsēs Xorenats’i mentionne également les hauts faits au IIe siècle d'un Trdat Bagratouni. Même si le récit tient plus du roman que de la vérité historique, il est possible que Trdat ait réellement existé.
Selon Cyrille Toumanoff
[modifier | modifier le code]Cyrille Toumanoff propose l'hypothèse que les Bagratides soient des descendants des Orontides, thèse qui, sans être impossible, demeure incertaine. Pour les Orontides, il propose la généalogie suivante[5] (légérement différente de celle proposée par Christian Settipani) :
| Bagabigna | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hydarnès Ier noble perse (521) | Sisamnès | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hydarnès II chiliarque d'Iran (480-428) | Sisamnès (480) | Otanès | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hydarnès III satrape d'Arménie († 410) | Orontès | <= ? => | Gobryas gouv.d'Akkad | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Amestris fille de Darius II | Teritouchmès satrape d'Arménie († 410) | Roxane († 410) | Tissapherne satrape de Sardes († 396) | plusieurs princes et princesses exécutés en 410 | Stateira († 400) ép. Artaxerxès II | Artasyras satrape d'Hyrcanie | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| un prince († 404) | Mazéus satrape de Babylone († 328) | Rhodogune | Orontès Ier satrape d'Arménie (401-361) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hydarnès satrape d'Ionie (ca.334) | Orontès II satrape d'Arménie (361-331) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mithranès roi d'Arménie (331-ca.317) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Orontès III roi d'Arménie (ca.317-ca.260) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Samus Ier roi d'Arménie (ca.260) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Arsamès Ier roi d'Arménie (ap.260-ap.228) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Antiochis fille de Séleucos II | Xerxès roi d'Arménie (ap.228-ap.212) | Abdissarès roi d'Arménie | Orontès IV roi d'Arménie (ca.212-ca.200) | Mithras grand-prêtre du Soleil et de la Lune | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ptolémée Ier roi de Commagène (ca.163-ca.130) | Zariadris Ier roi de Sophène (190-?) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pythodoris | Samus roi de Commagène (ca.130-ca.100) | Mithrobazane roi de Sophène | Aréthée | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Laodicé VII fille d'Antiochos VIII | Mithridate Ier roi de Commagène (ca.100-ca.70) | Orontès V roi de Sophène (?-ca.95) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Antiochos Ier roi de Commagène (ca.69-40) | Isias Philostorgue | Mithrobarzanès vice roi de Sophène († 69) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Antiochos II roi de Commagène (40-38) | Mithridate II roi de Commagène (38-20) | N († 20) | Ne ép. Orodès II roi des Parthes | Antiochis ép. N | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mithridate III roi de Commagène (20-12) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Iotapé ép. Sampsigéramus II prêtre-roi d'Emèse | Iotapé | Antiochos III roi de Commagène (12-17) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| C. Julius Antiochos IV Epiphane roi de Commagène (38-40 et 41-72) | Iotapé Philadelphe | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Claudia Capitolina fille de Ti.Claudius Balbillus préfet d'Égypte | C. Julius Antiochus Épiphane Philopappus | C. Julius Callinicus | Iotapé Philadelphe ép.Alexandre Ier roi de Cilicie Occ. | plusieurs filles | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| C. Julius Callinicus F. Antonius Philopappus consul en 109 | Julia Balbilla | C. Julius Aquila ? (adopté) | famille Arçrouni | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Smbat - Sabbat ?
[modifier | modifier le code]- Trait d'union Arménie-France - Leurs relations depuis les temps les plus reculés, De T. Aslan, p. 66
L'article de la Jewish encyclopédia reprend le fait de que le nom Smbat, très utilisé chez les Bagarats, renvoie à Sabbat. Toutefois, cette étymologie était fortement contesté par Ernest Renan. Qui a raison ? Il faudrait voir si quelqu'un dit que cela renvoie au nom araméen de Nisibe : Saba.
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Richard Gottheil , Herman Rosenthal, BAGRATUNI (également appelé Bagarat, sur www.jewishencyclopedia.com
- Moïse de Chorène, Histoire de l'Arménie, livres ii., Iii .;
- Shopen, Novyya Zamyetki na Drevniya, Istorii Kavkaza, etc., Saint-Pétersbourg, 1866;
- A. Harkavy, Ob Izuchenii Istorii Russkikh Yevreyev, à Razsvyet, 1880, n ° 50;
- I. Berkhin, Rod Bagratuni, dans Voskhod, novembre-décembre, 1883, p. 128-153.
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Dans la Doctrine d'Addaïe, il est seulement indiqué que Addaï est logé chez Tobie, fils de Tobie. Ce que François Blanchetière interprête comme étant probablement un membre des Tobiades. Moïse de Khorène indique : « Après l’ascension de notre Sauveur, l’apôtre Thomas, l’un des douze, envoya un des soixante-dix disciples, Thaddée, dans la ville d’Edesse, pour guérir Abgar et évangéliser selon la parole du Seigneur. Thaddée se rendit dans la maison de Tobie, prince juif que l’on dit être de la race des Bagratides (Pakradouni). Ce Tobie, ayant été persécuté par[160] Arscham, n’abjura pas cependant avec ses autres parents le judaïsme, mais il en observa les lois jusqu’au moment où il crut au Christ. » Ce qui renvoie au même événement que celui évoqué au sujet d'Ananius (Hananiah) et qui est peut-être aussi la cause du départ des "Babyloniens" de Batanée de Nisibe.
- Moïse de Khorène indique : « Sache donc que la race des Bagratides, en abandonnant la foi de ses pères, reçut d’abord des noms barbares, Piourab, Sempad, et autres appellations du même genre; privés ainsi des noms de leurs aïeux, qu’ils portaient avec leur apostasie, Pakatia, Doupia, Sénékia, Assout, Sapadia, Vazaria, Enanus. Il me semble que le nom de Pakarad que portent à présent les Bagratides est bien Pakatia; de même qu’Assout est Achot; de même aussi Vazania est Varaz; Schampad est Sempad. »
- Selon des sources géorgiennes du Xe siècle.
- Rouben Manasserian, « L'Arménie et le Proche-Orient hellénistique au temps de Tigrane le Grand », dans Raymond Haroutioun Kévorkian (dir.), Arménie, entre Orient et Occident, Paris, Bibliothèque nationale de France, (ISBN 978-2717719673), p. 35.
- Toumanoff 1990, p. 393-400.