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Mosquée Ketchaoua d'Alger

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Mosquée Ketchaoua
Image illustrative de l’article Mosquée Ketchaoua d'Alger
La mosquée Ketchaoua, 2018
Présentation
Nom local جامع كتشاوة - ⵜⴰⵎⵣⴳⵉⴷⴰ ⵏ ⴽⵞⵞⴰⵡⴰ
Culte Islam
Type Mosquée
Début de la construction 1436 (mais plusieurs versions)
Autres campagnes de travaux
  • 1794 (restauration du dey Hassan)
  • 1844 (démolition de la mosquée)
  • 1846 (édification de la cathédrale Saint-Philippe)
  • 1886 (campagne de restauration d'Albert Ballu)
  • 2018 (campagne de restauration Tika Construction)
Style dominant Style mauresque et romano-byzantin
Protection Patrimoine mondial Patrimoine mondial (1992), classée avec l'ensemble de la Casbah d'Alger[1]
Géographie
Pays Drapeau de l'Algérie Algérie
Ville Alger
Coordonnées 36° 47′ 06″ nord, 3° 03′ 38″ est

Carte

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La mosquée Ketchaoua (en arabe : جامع كتشاوة, en berbère : ⵜⴰⵎⵣⴳⵉⴷⴰ ⵏ ⴽⵞⵞⴰⵡⴰ, tamezgida n Keččawa) est une mosquée historique faisant partie du patrimoine classé de la basse casbah d'Alger. Construite en 1436, elle aurait été massivement remaniée au XVIIIe siècle sous le gouvernement du dey Hassan. Elle l'est à nouveau au XIXe siècle, après sa réquisition en 1832, pour être affectée au culte catholique durant la période coloniale sous le nom de cathédrale Saint-Philippe ; elle est ainsi démolie et reconstruite suivant les plans de l'architecte français Amable Ravoisié[2] qui lui donne sa structure physique actuelle. Elle connaît ensuite d'autres remaniements et restaurations sous l'égide de Jean Eugène Fromageau et d'Albert Ballu, auquel on doit l'actuelle façade[3]. En 1962, elle redevient une mosquée. En 1992, elle est classée, avec l'ensemble de la Casbah d'Alger, au patrimoine mondial par l'UNESCO[1]. En 2008, la mosquée ferme pour travaux et elle rouvre en [4].

Histoire

Période médiévale

La date de fondation de la mosquée est l'objet de plusieurs hypothèses, elle aurait été construite en 1436[5]. Selon Myriam Bacha, la mosquée Ketchaoua serait un établissement au moins antérieur au XVIe siècle et aurait subi une restructuration et un agrandissement en 1794[6]. Selon Golvin, l’édifice actuel date de 1794, et fut bâti sur un lieu de prière plus ancien[7]. Cependant selon Guemriche, l'édifice daterait de 1612 avant d'être remanié en 1794[8].

La première mosquée Ketchaoua d'Alger aurait été bâtie par la tribu Rebai en 1436[9].[réf. à confirmer]

Période de la Régence d'Alger

Mosquée de 1794 du dey Hassan, telle que constatée par Ravoisié (v.1842)

Le premier acte habous qui en atteste l'existence date de 1612[10]. Cet acte la situe justement auprès de l'emplacement d'une source, au lieu-dit « Le plateau des chèvres », d'où le nom ketchaoua en langue turque. Cette mosquée s'effondra en moins de deux siècles et un bâtiment plus important est construit vers 1613 sous le gouvernement de la Régence ottomane, très vite effondré, lui aussi.

La mosquée est à nouveau reconstruite en 1794 sous le gouvernement du dey Hassan à qui elle doit sa forme actuelle. La vaste salle de prière repose sur des substructures voutées qui compensent le terrain déclive[7]. Elle comporte alors une salle de prière carrée de 11,50 mètres de côté surplombée par une grande coupole octogonale et entourée d'une double rangée de galeries (similaires à une autre mosquée algéroise : celle d'Ali Bitchin). Ces galeries d'arcades opposées au mihrab constituent des espaces coiffés de coupoles secondaires et sont séparées par des arcs doubleaux et reposent sur des pendentifs. Tous les arcs de forme brisée et outrepassés sont supportés par d'importantes colonnes à vaste chapiteaux. L'architecture globale, plutôt rare en Afrique du Nord, évoque celle des mosquées à grande coupole centrale de Turquie[7].

  • La mosquée Ketchaoua à gauche avant la démolition (1844). On remarque la taille beaucoup plus petite par rapport au Palais de Hassan Pacha. L'actuel édifice (construit en 1846) est cinq fois plus grand que cette petite mosquée
    La mosquée Ketchaoua à gauche avant la démolition (1844). On remarque la taille beaucoup plus petite par rapport au Palais de Hassan Pacha. L'actuel édifice (construit en 1846) est cinq fois plus grand que cette petite mosquée
  • Coupole surplombant la partie postérieure et la plus ancienne de l'édifice. Le minaret est un ajout récent.
    Coupole surplombant la partie postérieure et la plus ancienne de l'édifice. Le minaret est un ajout récent.
  • Partie postérieure de la mosquée centrée sur la coupole : les contreforts de style byzantin et les décorations céramiques mauresques datent de la fin du XIXe siècle.
    Partie postérieure de la mosquée centrée sur la coupole : les contreforts de style byzantin et les décorations céramiques mauresques datent de la fin du XIXe siècle.

Période de la colonisation française : la cathédrale Saint-Philippe

Plan des travaux de réaménagement prévus en 1842 par Ravoisié ; ils ont été réalisés partiellement. Les extensions est et ouest sont représentées en hachuré et sont réalisés en supplément du bâtiment carré central d'origine.

À la suite de la prise d'Alger, la mosquée est réquisitionnée par le duc de Rovigo. Invoquant ses droits protégés par la convention du signée par Bourmont lors de la prise d'Alger, la population refuse jusqu'à la dernière minute de donner son accord pour la réquisition de l'édifice et organise une résistance[11]. À la suite de l'alerte donnée par un moqadem de la confrérie de la Taïbiya qui rameute la population, le duc de Rovigo donne l'ordre d'occuper la mosquée le . Quatre mille musulmans environ se barricadent dans l'édifice. L'entrée dans l'édifice par la force provoque un mouvement de foule qui fait beaucoup victimes[11].

En réalité, il faut ajouter qu'en 1832 le Duc de Rovigo est fraîchement nommé commandant en chef du corps d’occupation d’Afrique. Il n'avait aucun respect pour la vie humaine surtout s'il s'agissait de musulmans, il était cruel, avide de sang et n'avait foi qu'en la force et le langage des armes. Rovigo, donc, décide de réquisitionner une mosquée au profit du culte catholique. Son choix était tombé sur la plus belle mosquée et la plus grande, la mosquée Ketchaoua. Le Duc de Rovigo entre, soi-disant, dans des négociations avec les musulmans (Muftis, notables, cadis) pour légitimer ses actes, mais ces derniers avaient refusé catégoriquement que la mosquée soit réquisitionnée pour l'affecter au culte catholique, elle est une mosquée et elle doit le rester. Face à leur refus, Rovigo entre dans une colère noire. Il décida de réquisitionner la mosquée Ketchaoua par la force et de couper la route et la gorge à tous ceux qui s'opposaient à sa décision qui était définitive. Il commença par donner l'ordre de brûler tous les livres, manuscrits et les livres sacrés du saint Coran sur une placette appelée (Kit - Chawa) Kit en turc veut dire "Placette" et Chawa "Chèvre". Devant une telle barbarie et une telle arrogance, les musulmans d'Alger ne se sont pas laissés faire. Ils ont tout fait pour protéger leur mosquée et empêcher qu'elle soit prise par les colonisateurs. 4000 Algérois avaient prit place dans la mosquée et autour, et s'y étaient retranchés en croyant que Rovigo allait avoir pitié d'eux l'impitoyable Duc Rovigo plein de haine et de mepris envers les musulmans, avait donné l'ordre à son artillerie de tirer. Une vraie tuerie, d'une barbarie sans précédent a eu lieu autour et à l'intérieur de la mosquée les portes furent explosées par les tirs des canons, la panique bâtait son plein à l’intérieur et à l’extérieur de la mosquée ou s’étaient barricadé plus de 4000 musulmans d'El Mahroussa. Une bousculade avait causé beaucoup de morts écrasés ou étouffés ou tués par les tirs de cannons. La mort les guettait de partout, c'était un un vrai enfer. Le Duc sanguinaire n'avait eu aucune pitié pour ces fidèles qui n'avaient pour unique arme que leur foi. Il a ordonné le cesser le feu que lorsqu'il a vu que le calme était revenu. 4000 âmes innocentes exécutées en même temps et au même endroit, par celui qui se prétendait chrétien, et ce juste pour satisfaire sa haine et sa colère. La prise de la mosquée était faite, arrachée de force aux musulmans par un ennemi qui vient conquérir leur patrie et spolier leurs biens, y compris les lieux de leurs cultes. Le Duc de Rovigo fit camper dans la mosquée une compagnie d’infanterie pour empêcher toute autre tentative de la part des musulmans. Durant toute l’occupation française en Algérie, Ketchaoua, n’était plus ce qu'elle était, elle fût baptisée cathédrale Saint Philippe et a été inaugurée le jour de la fête de Noël 1832. Aucune protestation n'avait été faite par le pape de l’époque, bien au contraire, il a béni cette réquisition d'un lieu de culte ou des fidèles priaient paisiblement durant des siècles. Ce qui a été pris de la façon la plus sanglante et la plus atroce, le pape considéra que c’était une victoire de l’église et il a même envoyé son représentant le jour de l'inauguration. C'est pour cette raison que cette place a été nommée à l'indépendance "Place des martyrs". C'est ainsi que le 02 novembre 1962 les Algérois ont pu effectuer la prière du vendredi dans la mosquée Ketchaoua pour la première fois depuis des horribles événements.L'imam qui avait fait le sermon du vendredi était le Cheikh Bachir El Ibrahimi Allah Yarhmou.[réf. nécessaire]

Dès 1832, la mosquée devient le premier lieu de culte chrétien issu de la conversion d'une mosquée ottomane[12]. Par la bulle Singulari divinae du [13], le pape Grégoire XVI élève l'église au rang de cathédrale.

La mosquée est choisie pour son raffinement architectural. Un projet de restauration et de reconversion est élaboré dès le milieu des années 1830. En 1839, un certain Ravoisié établit une proposition détaillée de restauration[11]. Ce projet de restauration et de reconversion, malgré les études et les moyens engagés, est un échec car le site reste mal adapté et trop étroit pour accueillir une cathédrale et en assurer un accès aisé[11].

La mosquée aurait été démolie en 1844, puis entièrement reconstruite en 1846 sur les plans d'Amable Ravoisié. La mosquée se voit dotée d'un corps basilical allongé faisant cinq fois de plus que l'ancien édifice turc. La façade actuelle est dotée de deux tours de campanile et d'un escalier monumental à l'image des églises. Les architectes Romain Harou, puis Jean-Baptiste Féraud (1816-1884) dirigent les travaux de 1845 à 1860 et enfin Ballu achève la reconstruction et la décoration en 1890[6]. L'aménagement du portail permet de mettre au jour des vestiges antiques : une mosaïque romaine de l'antique Icosium, plusieurs médailles et une citerne d'eau en bon état de conservation. Cependant ces « restaurations » ont consisté à effectuer des modifications radicales et des reconstructions. Le cachet architectural de la façade teinté de style mauresque est dû aux travaux de cette époque. Cependant ils ne permettent toujours pas à la fin du XIXe siècle de stabiliser l'édifice et les coûts engagés dépassent ceux qu'auraient coûté un bâtiment neuf[11].

À la suite de la saisie de l'édifice, le mufti de la mosquée aurait déclaré au duc de Rovigo : « Notre mosquée aura changé de culte, mais pas de Maître, le Dieu unique »[8]. Certains versets du Coran, ornant la salle de prière, ont été conservés en raison de leur message abordant la ferveur du croyant et la soumission au Seigneur. Or en 1909, une thèse antagoniste émerge, selon laquelle la cathédrale serait un nouvel édifice fondé sur le remplacement par pans entier de l'ancien édifice[8],[note 1].

Reconversion en mosquée à l'indépendance

L’église Saint-Philippe garde sa fonction de cathédrale de la ville d’Alger jusqu’à l'indépendance de l'Algérie en 1962 où elle est reconvertie en mosquée. Le ministère algérien des habous et l'archevêque d'Alger annoncent le transfert, par une déclaration publique commune, comme un « don d'amitié librement consenti par l'Église au nom des chrétiens d'Algérie »[12]. La première prière solennelle du vendredi y est célébrée le  ; elle se déroule au-dessus d'une crypte qui abrite encore les tombeaux des évêques[12].

L'orgue installé en 1929 est en partie détruit à ce moment-là[14]. Une de ses cloches, Augustine, fondue en par Burdin aîné, est offerte, après 1963, à la chapelle bretonne des Sept-Saints, lieu d'un célèbre pèlerinage islamo-chrétien en France ; rapportée d'Alger, elle est placée dans le clocher de l'église paroissiale du Vieux-Marché le  ; surnommée « cloche de l'unité », elle est classée le [15].

Faisant partie du site de la casbah d'Alger, elle est inscrite de ce fait par l'UNESCO sur la liste du patrimoine mondial[16]. Depuis 2008, des travaux de consolidation ont été entrepris pour arrêter la dégradation des tours de la façade[17].

Au début de 2015, des travaux de restauration et de renforcement ont été lancés par l'Agence turque de coopération et de coordination (TIKA). Ces travaux ont été achevés le et la mosquée a été rouverte en avril de la même année.

Description

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La cathédrale Saint-Philippe d'Alger en 1899.

La mosquée Ketchaoua reprend le corps d'une cathédrale chrétienne, son plan en forme basilicale allongée reprend aussi le plan dit jésuite, avec une nef central large couverte par une voûte en berceau et des nefs latérales de moindre importance. Son transept est peu saillant, et au croisement, un dôme ovale recouvre le tout.

La façade reprend le principe d'une église gothique à façade harmonique : deux tours de campaniles prenant l'allure d’un minaret de l’époque mamelouke d’Égypte cernent dans une parfaite symétrie un corps central reprenant un parvis et une galerie à trois arcades.

Ce qui innove dans ce plan, c’est le cachet orientalisant mélangé au style néo-romano-byzantin. Il s'agit là donc d'un style purement éclectique, qui évoque divers styles (renaissance pour le plan, gothique pour la composition de la façade, orientalisant pour les décors des tours de campanile, et un corps romano-byzantin).

Contrairement à ce qui se dit dans certains ouvrages, il s'agit bel et bien d'une église construite en tant que telle sur les traces de l'ancienne mosquée Ketchaoua et son hammam (celui de Hassan Pacha). Aujourd'hui, seules les colonnes du parvis d'entrée sont d'origine : tout le reste est une construction française datant de 1844-1878.

La mosquée dans l'espace de la médina

Article détaillé : Casbah d'Alger.

La Ketchaoua se situe dans la basse casbah, traditionnellement un lieu d'échange et de pouvoir de la médina d'Alger. En effet le secteur concentre divers palais comme Dar Hassan Pacha — mitoyen de la mosquée et devenu l'ancien palais d'Hiver du gouverneur général de la période coloniale — et le palais des raïs[18]. C'est aussi le secteur du Dar soltan el kedim, ou palais de la Jenina, l'ancien palais du dey avant 1817 dont il subsiste une dépendance : Dar Aziza[19]. Largement remanié durant la période coloniale, la basse casbah possède un quartier de style mauresque typique avec ses ruelles sinueuse qui tranche avec l'urbanisme colonial périphérique. Conformément à la vocation commerciale du quartier les ruelles autour de la mosquée Ketchaoua sont le siège d'un souk aux marchandises diverses[18].

Notes et références

Notes

  1. ↑ Guemriche 2012, p. 290 semble prendre ses distance avec cette hypothèse qu'il introduit ainsi : « Or, des esprits (malins, forcément) oseront affirmer, en 1909 »

Références

  • Parmi les artistes ayant participé à sa décoration : le peintre Louis Matout (1811-1888)
  1. ↑ a et b UNESCO Centre du patrimoine mondial, « Casbah d'Alger », sur whc.unesco.org (consulté le )
  2. ↑ Oulebsir, Nabila., Les usages du patrimoine : monuments, musées et politique coloniale en Algérie, 1830-1930, Paris, Maison des sciences de l'homme, , 411 p. (ISBN 2-7351-1006-0, OCLC 55805516, lire en ligne)
  3. ↑ Koumas, Ahmed. et Impr. Comelli), L'Algérie et son patrimoine : dessins français du XIXe siècle, Paris, Monum, Éd. du patrimoine, , 205 p. (ISBN 2-85822-753-5, OCLC 469517039, lire en ligne)
  4. ↑ « Réouverture de la mosquée Ketchaoua d'Alger au cours du troisième trimestre 2017 », sur radioalgerie.dz, (consulté le )
  5. ↑ « Qantara », sur www.qantara-med.org (consulté le )
  6. ↑ a et b Myriam Bacha, Architectures au Maghreb (XIXe-XXe siècles) : Réinvention du patrimoine, Tours/Tunis, Presses universitaires François-Rabelais, , 321 p. (ISBN 978-2-86906-260-3, lire en ligne), p. 248-249
  7. ↑ a b et c Lucien Golvin, Le legs des Ottomans dans le domaine artistique en Afrique du Nord, Persée, 1985 en ligne
  8. ↑ a b et c Salah Guemriche, Alger la Blanche : Biographies d'une ville, EDI8, , 416 p. (ISBN 978-2-262-04039-0, lire en ligne)
  9. ↑ http://www.elwatan.com/Les-travaux-de-confortement
  10. ↑ Henri Klein, Feuillets d’El Djazair, Tome I et II, Alger, Edition du Tell,
  11. ↑ a b c d et e Nabila Oulebsir, Les Usages du patrimoine : Monuments, musées et politique coloniale en Algérie, 1830-1930, Les Éditions de la MSH, , 411 p. (ISBN 978-2-7351-1006-3, lire en ligne), p. 87-91
  12. ↑ a b et c Dalila Senhadji Khiat, « Les mosquées en Algérie ou l'espace reconquis : l'exemple d'Oran », L'Année du Maghreb, vol. VI,‎ , p. 291-303 (DOI 10.4000/anneemaghreb.907, lire en ligne, consulté le ), sect. 2 : « Ketchaoua, brève histoire d'un transfert », § 13 [consulté le ].
  13. ↑ (la) La bulle Singulari divinae du , dans Raffaele de Martinis, Iuris pontificii de propaganda fide, I, V, Rome, 1893, p. 200 (consulté le ]
  14. ↑ Orgues de la cathédrale Saint-Philippe d'Alger
  15. ↑ Notice no PM22001410, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Palissy, ministère français de la Culture [consulté le ].
  16. ↑ CNDP fiche pédagogique
  17. ↑ El Moudjahid 21/09/2008
  18. ↑ a et b Lilia Makhloufi, « Les ambiances dans les vieilles villes algériennes : entre cultures, identités et héritages sensoriels », dans Ambiances in action / Ambiances en acte(s) - International Congress on Ambiances, Montreal 2012, (ISSN 1969-6663, lire en ligne), p. 487-492
  19. ↑ Nadir Assari, Alger : des origines à la régence turque, Alpha, , 324 p. (ISBN 978-9961-780-15-2, lire en ligne)

Voir aussi

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Bibliographie

Articles connexes

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