Mission (christianisme)

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Mission chrétienne en pays toraja à l'époque coloniale néerlandaise (aujourd'hui l'Indonésie).

La mission dans le christianisme répond à l'injonction du Christ dans l'évangile selon Matthieu :

« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,
et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. » (28:19-20)

« Mission » signifie littéralement « envoi » (du latin missio, issu du supin de mitēre, « envoyer »).

Histoire des missions[modifier | modifier le code]

Cela à conduit à des mouvements historiques d'évangélisation de peuples par certaines Églises, qui ont été à chaque fois une occasion de réadapter les principes de la foi chrétienne à une culture particulière. On peut parler de cinq grandes périodes de mission :

  1. L'expansion du christianisme du Ve siècle au XVe siècle.
  2. les missions catholiques aux XVIe et XVIIe siècles.
  3. Les missions catholiques de 1622 à la fin du XVIIIe siècle ou missions pontificales (1re partie).
  4. Missions catholiques au XIXe et au XXe siècles.
  5. Histoire des missions protestantes

Également :

Discours théologiques sur la mission[modifier | modifier le code]

Dans le christianisme primitif, le terme mission désignait l'envoi du Fils (Jésus-Christ) de la part du Père (Dieu le Père) et l'envoi du Saint-Esprit de la part du Fils et du Père. Ignace de Loyola était le premier à employer ce terme pour qualifier un mandat apostolique dans un territoire déterminé. Pendant longtemps, mission signifiait donc l'expansion de la religion chrétienne en vue de la fondation de nouvelles églises. C'est seulement au vingtième siècle que la théologie a renouvelé le lien avec la première signification de mission : l'envoi de l'Église dans le monde fut alors compris comme une prolongation de la missio Dei (Conseil international des missions à Willingen, 1952). La vocation missionnaire de l'Église ne découle donc pas seulement de l'impératif prononcé par Jésus, mais surtout de la volonté de Dieu d'être un Dieu révélé et tourné vers le monde. Puisque le Dieu chrétien est un Dieu missionnaire, l'Église en tant que peuple de Dieu doit être missionnaire. L'activité de Jésus, telle qu'elle est décrite dans les évangiles, était essentiellement missionnaire: il se comprenait comme envoyé pour prêcher, rendre présent le royaume de Dieu et envoyait à son tour des disciples. L'interprétation de la mission à partir de la missio Dei, qui fait aujourd'hui consensus parmi les Églises chrétiennes, permet une compréhension large et englobant de la mission qui ne se limite pas à l'implantation d'églises. La mission est plutôt la raison d'être et la tâche de toute l'Église, ou comme le dit D. Bosch (cf. bibliographie): « Mission est le 'oui' de Dieu envers ce monde. L'amour et l'attention de Dieu sont dirigés envers ce monde et la mission est la 'participation dans l'existence de Dieu dans le monde' (Schütz 1930:245) ».

Une attitude de prosélytisme correspond alors plutôt à une certaine interprétation d'une catégorie théologique et spirituelle. Pourtant, tous les chrétiens de diverses confessions, qui tentent d'évangéliser des gens d'autres religions ou des personnes sans religion sont souvent accusés de prosélytisme acharné, voir de manipulation mentale. Cela a pour effet essentiel de discréditer les mouvements religieux évangélisateurs comme les Témoins de Jéhovah ou les protestants évangéliques, alors que l'intention est manifestement d'appliquer tout simplement les instructions de Jésus consignées par exemple dans l'Évangile selon Matthieu (24 : 14).

De nombreuses organisations chrétiennes nomment des missionnaires, les envoyant évangéliser des territoires difficiles où le christianisme, l'évangile et la Bible sont peu connus.

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Bosch, D. J., Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission, New York: Orbis Books, 1991.
  • Bria, I., et al., Dictionnaire oecuménique de missiologie. Cent mots pour la mission, Paris: Cerf, 2001.
  • Sievernich, Michael: Christian Mission, Institute of European History, Mayence: 2011, consulté le 19 février 2013.
  • Samuel Gance, Anton ou la trajectoire d'un père, L'histoire du père Anton Docher. L'Harmattan, Paris, 2013, 208 p. (ISBN 978-2-336-29016-4)

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]

  1. Outils d'évangélisation
  2. Les Oeuvres Pontificales Missionnaires
  3. Le site du DEFAP, Service Protestant de Mission et de sa revue MISSION. Également en ligne, le catalogue de la bibliothèque avec un fonds important d'archives écrites et iconographiques sur les missions protestantes aux XIXe et XXe siècles
  4. Le site de l'Action Missionnaire des Assemblées de Dieu de France
  5. Le site consacré à l'actualité de la mission
  6. Le site de la mission Jean Baptiste