Exhumation
Pour l’article homonyme, voir Exhumation (géologie).
Cet article est une ébauche concernant la mort et la société.
L'exhumation est l'acte par lequel un défunt est déterré après avoir été inhumé.
La motivation pour l'exhumation d'un défunt peut être criminelle (profanation de tombe, nécrophilie comme dans le cas du Vampire du Montparnasse) ou bien légale (autopsie, transfert de la dépouille, reprise de la sépulture à l'expiration de la concession[1], fouille archéologique). D'autres raisons juridiques encore peuvent être invoquées, comme dans le cas de l'exhumation du pape Formose et du concile cadavérique.
L'exhumation peut aussi être un acte formel en vertu d'un procès en béatification afin de vérifier l'incorruptibilité du corps.
L'exhumation peut, enfin, faire partie d'un rite funéraire, comme à Madagascar avec le famadihana (retournement des morts), ou au Vietnam[2] avec le Bốc mộ[3]. La dépouille est ensuite réenterrée.
Elle est strictement interdite par la Loi juive.
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Exhumation de Saint Hubert à la collégiale Saint-Pierre de Liège pour invention de reliques (tableau de Rogier van der Weyden, c. ). -
Le pape Formose exhumé pour être jugé lors du concile cadavérique en (tableau de Jean-Paul Laurens, ). -
Le sergent Bertrand exhume un cadavre au cimetière du Montparnasse en - pour pratiquer la nécrophilie (gravure dans un ouvrage de Pierre Zaccone, ). -
Exhumation de la dépouille de Rossini au Père-Lachaise en , pour la transférer à la basilique Santa Croce de Florence. -
Examen du corps de Jacinta Marto lors de son exhumation en , pour vérifier s'il est incorruptible. -
Exhumation de victimes du massacre de Srebrenica dans un charnier en . -
Famille de Madagascar portant le corps d'un de leurs ancêtres après l'avoir exhumé et en avoir changé les linceuls, lors du famadihana.
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Références
[modifier | modifier le code]- ↑ Jean-Pierre Sueur, « Réduction et réunion de corps au sein d'une concession funéraire », Question écrite no 08299 - 15e législature, sur Sénat,
- ↑ AFP, « Au Vietnam, "réenterrer" ses morts pour le salut de leur âme », Challenges, .
- ↑ (en) Tine M. Gammeltoft, chap. 3 « Between Remembering and Forgetting : Maintaining moral motherhood after late-term abortion », dans Andrea M. Whittaker (dir.), Abortion in Asia : Local Dilemmas, Global Politics, New York et Oxford, Berghahn Books, coll. « Fertility, Reproduction, and Sexuality » (no 20), , 253 p. (ISBN 978-1-84545-734-1, DOI 10.1515/9781845459758-006), p. 56–77, « ‘To Bury the Dead Means to Create a New House for Them’: Death Rituals in Vietnam », p. 61 [lire en ligne].
